1、資料收集于網(wǎng)絡(luò),如有侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系網(wǎng)站刪除 中國(guó)音樂史考研復(fù)習(xí)綱要 第一章 遠(yuǎn)古夏商時(shí)期 名詞說(shuō)明 ：1、樂舞 （體裁的概念） ：遠(yuǎn)古及周初,詩(shī)歌,舞蹈,音樂三者結(jié)合在一起時(shí),一般稱樂,亦稱樂舞；先秦樂舞以六代之樂最為聞名,分別為黃帝的云門,堯時(shí)的咸池 ,舜時(shí)的大韶 ,禹時(shí)的大夏,商時(shí)的大濩和周初的大武；樂舞是上古時(shí)期的主體音樂形狀；2、樂記：我國(guó)最早的一部具有比較完整體系的音樂理論著作,是先秦時(shí)期儒家音樂思想的光輝總結(jié)；關(guān)于作者有爭(zhēng)議,a 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期孔子的再傳弟子公孫尼子；b 漢儒；西漢時(shí)期河間獻(xiàn)王劉德；漢劉向、劉歆父子校先秦古籍所得；多數(shù)學(xué)者認(rèn)為成書于西漢；一、樂舞與樂器1、1973 年浙江余姚

2、河姆渡 文化遺址出土的 陶塤 , 無(wú)音孔 ,距今近 7000 年；2、舜時(shí),由夔編制的一個(gè)樂舞,其表現(xiàn)形狀是“擊石拊石,百獸率舞” ；其中“石” 為“磬” ；3、呂氏春秋 古樂篇 ：“ 帝堯立,乃命 質(zhì)為樂 ,質(zhì)乃效山林谿谷之音以（作）歌,乃以 麋革置缶而鼓之；” 其中“麋革置缶 ” 即為“鼓” ；4、呂氏春秋 所述的 葛天氏之樂包含 八首歌曲 ；（是由三人手執(zhí)牛尾,踏著腳步歌舞,內(nèi)容包括祭奠圖騰祖先、天地萬(wàn)物、希望天氣正常、草木茂密、五谷豐收等）5、舜時(shí)的代表性樂舞大韶,采納原始 編管樂器排簫 作伴奏； 孔子曾賜予很高的評(píng)判,說(shuō)是“ 盡美 ” 、“ 盡善 ” 的藝術(shù)；又名蕭韶九韶韶；6、夏、

3、商 兩代的代表性樂舞大夏和大濩 ,都是 歌頌當(dāng)代統(tǒng)治者 的,大夏是歌頌夏禹治水有功,大濩是反映商湯伐桀除暴的；二、樂律1、目前出土的 殷代編鐘、編磬 等大都以 三枚為一組 ,有 561,361 等這類不同 三音列 ；2、五聲音階的形成：a. 可能形成于 8000 年前 ,依據(jù)為河南舞陽(yáng)縣賈湖文化遺址出土的骨笛,能吹六、七聲音階；（1986 年 5 月、 1987 年 6 月兩次出土） b. 最晚形成 于晚商, 大約 3000 年前 ,依據(jù)為河南輝縣出土的可大體奏出五聲音階曲調(diào)的五孔陶塤；其次章 周秦時(shí)期名詞說(shuō)明：1、六代之樂： 雅樂的最高典范,簡(jiǎn)稱“ 六樂”；分別為黃帝的云門,堯時(shí)的咸池 ,舜

4、時(shí)的大韶,禹時(shí)的大夏 ,商時(shí)的大濩和周初的大武；2、雅樂： 音樂體裁的名稱（相對(duì)于俗樂）；樂種,指周代宮廷音樂；名稱源于其歌辭的“ 高雅純正” ,一般指我國(guó)古代祭奠天地、神靈、祖先等重大典禮所用的音樂,起源于周代的禮樂制度,其 特點(diǎn)是規(guī)模宏大,聲調(diào)平淡、緩慢,給人以嚴(yán)寂靜穆之感；調(diào)式音階的概念；3、鄭衛(wèi)之音： 是我國(guó)周代鄭國(guó)、衛(wèi)國(guó)的民間音樂,位于今河南一帶,原是商民族聚居之地,是商族音 樂的遺聲；春秋末期,隨著“ 禮崩樂壞” 而逐步興起,稱為“ 新樂”；4、八音分類法： 我國(guó)最早的樂器分類方法；西周時(shí)期使用樂器已近 將樂器分為八類（金、石、土、革、絲、木、匏、竹）；一、宮廷音樂 1、周秦時(shí)期

5、宮廷音樂的特點(diǎn)為 重雅輕俗 ；70 種,于是依據(jù)制造材料的不同,2、周初統(tǒng)治者吸取商朝滅亡的教訓(xùn),為鞏固其統(tǒng)治實(shí)行了一系列措施（禮、樂、刑、政）；他們特殊重視禮和樂的社會(huì)作用,認(rèn)為 禮可以分別貴賤等級(jí),樂可以使人相互和敬,兩者結(jié)合起來(lái),就可以保護(hù)貴族的等級(jí)秩序而有效地統(tǒng)治人民；因此,禮樂制度 ；西周 時(shí)統(tǒng)治者制定了一整套保護(hù)和鞏固封建統(tǒng)治的3、不同場(chǎng)合、不同身份的人,都有不同的禮儀,而與之相協(xié)作的音樂也不一樣；4、西周時(shí) 樂隊(duì)的編制 ,規(guī)定為： 天子八佾 （佾意為列,每佾八人,共六十四人）,諸侯六佾,大夫四佾,士二佾,任何人不得僭越；word 可編輯資料收集于網(wǎng)絡(luò),如有侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系網(wǎng)站刪除5、六

6、代之樂中周初的大武, 孔子 對(duì)其的評(píng)判為： “ 盡美矣,未盡善也； ”6、雅有大雅、小雅之分；大雅： 內(nèi)容 與頌相像 （雅樂）,所用場(chǎng)合亦大體相同,用 鐘磬伴奏 ；小雅： 比較 接近于民歌或依據(jù)民歌加工改編而成,唱時(shí)用 琴或瑟伴奏 ,稱為 “ 弦歌” ；7、房中樂（俗樂） ：后妃們?cè)趯m內(nèi)侍宴時(shí)唱的樂歌,以 周南、召南民歌為主,唱時(shí) 不用鐘、磬,只用琴、瑟伴奏 ；8、四夷之樂（俗樂） ：是指來(lái)自 秦、楚、吳、越等邊區(qū)各民族的音樂,多屬歌舞性質(zhì),伴奏以吹奏樂器為主 ；二、民間俗樂1、民間俗樂第一是 鄭、衛(wèi)、宋、 齊等封建經(jīng)濟(jì)進(jìn)展較快的地區(qū)富強(qiáng)起來(lái)的,所以后來(lái)就用 “ 鄭衛(wèi)之音”或“鄭音”來(lái)作為 俗

7、樂的代稱 ,又稱 “ 新樂”；2、詩(shī)經(jīng)（305 篇） 所集的 十五國(guó)風(fēng)（ 160 篇）,多四言詩(shī)體,音樂多采納分節(jié)歌形式；3、屈原整理或仿作的民間歌舞九歌 和離騷 中,仍有 “ 少歌”和“ 亂”等結(jié)構(gòu)名稱 ；亂是音樂的高潮部分 ；3、鄭衛(wèi)之音的民間俗樂,節(jié)奏活潑、表情豐富,與宮廷雅樂的“ 和安靜穆” 形成鮮明對(duì)比；以孔、孟為代表的 儒家學(xué)派 盡力主見保護(hù)舊的禮樂制度,認(rèn)為俗樂淫放 ,不利于鞏固封建統(tǒng)治；4、以 墨子 為代表的墨家反對(duì)統(tǒng)治者搞任何音樂活動(dòng)；即“ 非樂”的音樂思想；5、對(duì)“ 非樂” 思想的評(píng)判：墨子反對(duì)一切享樂,也包括音樂；墨子站在勞動(dòng)者的立場(chǎng)上去反對(duì)當(dāng)時(shí)王公貴族的浪費(fèi)享樂是正確的

8、,但他偏激地反對(duì)以至主見禁止一切音樂就是錯(cuò)誤的；另外,墨子要求音樂也具有如物質(zhì)生產(chǎn)那種直接的功利,會(huì)、對(duì)人具有不同的功能的緣故；也是不行能的, 這是墨子不熟悉精神文明與物質(zhì)文明對(duì)社6、俗樂的繁盛促進(jìn)了表演藝術(shù)的提高,顯現(xiàn)了不少聞名的歌手,相傳 秦青的唱歌 有“ 聲振林木”之勢(shì),韓娥的唱歌 能給人以 “ 余音繞梁三日不絕”的印象；三、器樂 1、湖北隨縣出土的戰(zhàn)國(guó) 曾侯乙編鐘 ,全套共 六十四枚 ,分三層, 銘文約 2800 字,每鐘能發(fā) 三度雙音（42 枚發(fā)小三度, 22 枚發(fā)大三度） ,音域 A1c4,以姑洗（ C）為宮的中心音域約三個(gè)八度內(nèi)能奏 出完整半音列 ,顯示了樂器制造的高度水平；2、

9、八音分類法中各類的代表樂器：金（鐘、 鎛）,石（磬、鳴球）,土（塤、 缶）,革（鼓、鼗）,絲（琴、瑟）,木（柷、敔） ,匏（笙、竽） ,竹（籥、篪） ；3、人們頌揚(yáng)伯牙的琴聲“ 巍巍乎如泰山,湯湯乎如流水”分別對(duì)應(yīng)古琴曲 “ 高山” “ 流水” ；形容“瓠巴鼓瑟 而淵魚出聽, 伯牙鼓琴 而六馬仰秣”；四、樂律1、旋相為宮 ：隨著音樂的進(jìn)步,春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代顯現(xiàn)了關(guān)于音階、調(diào)式和轉(zhuǎn)調(diào)的理論 ,所謂“ 五聲、六律、十二管、 旋相為宮 也” ；古代音樂大都以宮音為主,如與十二律相配,就可以構(gòu)成十二個(gè)不同音高的宮調(diào),并且相互間可以轉(zhuǎn)換,簡(jiǎn)稱“ 旋宮”種；,依據(jù)旋轉(zhuǎn)的方向可分為“ 左旋” 和“ 右旋” 兩2

10、、“ 六律”是指只用 一個(gè)“ 變音” 的六聲音階；十二管是指一組能奏出十二個(gè)不平均律半音列的律管；十二律 的名稱 初見于國(guó)語(yǔ) ,它們是：黃鐘、大呂、太簇、夾鐘、姑洗、仲呂、蕤賓、林鐘、夷就、南呂、無(wú)射、應(yīng)鐘； （單數(shù)為六律,雙數(shù)為六呂）3、三分損益法：我國(guó)古代生律的方法,又稱“ 五度相生法”、“ 隔八相生法”,最早記載于管子 地員篇,為求五聲,后見于呂氏春秋 音律篇,為求十二律；4、三分損益法所求十二律,稱“ 三分損益律”,又稱“ 五度相生律”,“ 隔八相生律”；5、五度相生律的兩個(gè)缺陷：仲呂連續(xù)三分損益,不能仍生黃鐘本律；十二律不平均,旋宮轉(zhuǎn)調(diào)不完滿；第三章 漢魏晉南北朝時(shí)期名詞說(shuō)明：wor

11、d 可編輯資料收集于網(wǎng)絡(luò),如有侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系網(wǎng)站刪除1、樂府： 機(jī)構(gòu)名稱；體裁名稱；秦漢代宮廷音樂機(jī)構(gòu),是繼西周之后我國(guó)音樂史上其次個(gè)巨大的國(guó)家音樂機(jī)構(gòu)；其主要職能為采集民間歌謠,另外仍創(chuàng)作、填寫歌辭,創(chuàng)作、改編曲調(diào),討論音樂理論,進(jìn)行演唱演奏等,以適應(yīng)宮廷享樂的需要；2、相和歌： 兩漢及魏晉時(shí)期對(duì)民間歌曲（北方）做藝術(shù)加工而形成的,歌、舞、大曲等音樂的總稱；最初只是將徒唱的民歌加上管弦樂器伴奏,所謂“ 絲竹更相和,執(zhí)節(jié)者歌”；后來(lái)經(jīng)過(guò)進(jìn)展,制造了一種結(jié)構(gòu)較復(fù)雜的歌舞形式,稱為相和大曲；這種大曲的結(jié)構(gòu)包括三個(gè)部分,一為“ 艷”,二為正曲及“ 解”,三為“ 趨” 或“ 亂”；3、清商樂： 東晉、南北

12、朝時(shí),承襲漢、魏相和諸曲,吸取當(dāng)代民間音樂,進(jìn)展而形成的俗樂之總稱；簡(jiǎn)稱清商,后漢稱清樂；主要成份為江南吳歌和荊楚西曲；4、新律： 南朝宋人何承天,在三分損益律的基礎(chǔ)上進(jìn)行內(nèi)部調(diào)整,從而制造出的一種特別接近十二平均律的律制, 宋書 樂志稱之為“ 新律”；這種新律已完全能夠回到黃鐘本律,而且縮小了古律大小半音之間的差距,基本上達(dá)到了十二平均律的要求；一、宮廷音樂1、漢魏晉南北朝 時(shí)期,宮廷音樂的特點(diǎn)為 雅衰俗興 ；2、劉邦 在家鄉(xiāng)與父老相聚時(shí),曾即席作了一首 備節(jié)目；大風(fēng)歌,命兒童用 楚聲 唱歌,后來(lái)也成為宮廷的常3、“ 樂府” 始建與秦,漢武帝劉徹改建了“ 樂府”,組織人員 采詩(shī) ,其范疇及于

13、 趙（河北）、代（山西）、秦（陜西）、 楚（湖北）等地區(qū)；隨后又任命 作新曲之事；李延年 擔(dān)任樂府的 協(xié)律都尉 ,主管加工改編民歌及創(chuàng)4、漢魏南北朝的樂府音樂,主要有相和歌、清商樂和鼓吹樂三大類；5、相和歌的得名,取義于“ 絲竹更相和,執(zhí)節(jié)者歌”；6、相和大曲 包括三個(gè)部分,一是 引子性質(zhì)的“ 艷”,可唱可不唱；二是 正曲 即歌曲,通常有好幾段歌詞,每唱完一段都有一個(gè) 器樂插段,稱為“ 解”；三是 “ 趨” 與“ 亂”,也分有詞無(wú)詞兩種；趨是樂舞快捷 之意, 亂是高潮 ,音樂表現(xiàn)特殊豐滿；伴奏樂隊(duì) 一般由 笙、笛、羯鼓、琴、瑟、琵琶、箏等七種樂器 組成,也有加篪或用筑而不用羯鼓的；7、相和歌的

14、四個(gè)進(jìn)展階段： 徒歌 ,無(wú)伴奏（清唱、彩唱） ；但歌 ,“ 一人唱,三人和； ” 即幫腔；如江南相和歌 ,見名詞說(shuō)明；相和大曲 ,歌、舞、器樂并用,大套結(jié)構(gòu)形成（套曲）；8、相和曲 又名 “ 但曲” ,只奏不唱 ；如廣陵散9、清商樂 與相和歌一脈相承,主要包括來(lái)自太湖流域的 吳聲 和長(zhǎng)江中下游一帶的 西曲 ；10、吳聲 歌曲風(fēng)格比較 婉柔 ,曲尾常有虛詞唱出的拖腔,謂之“ 送聲” ；11、西曲分舞歌和倚歌 兩種形式, 舞歌 尾部也有類似吳聲的送聲,但往往較為長(zhǎng)大,大致應(yīng)為有眾人幫和,所以另稱為“ 送和聲” 或“ 和聲”；倚歌也是一種獨(dú)唱性質(zhì)的歌曲,一般用笙、鈴鼓等樂器伴奏,風(fēng)格比吳聲歌較為豪爽

15、奔放；12、秦漢之際,北方邊區(qū)的匈奴、鮮卑、吐谷渾等民族統(tǒng)稱北狄,他們立刻吹奏笳、角之類樂器,以鐃、鼓、排簫等伴奏唱歌,史稱“ 北狄樂”；13、北狄樂 ,漢樂 及其他民族音樂（胡樂 ）相結(jié)合,慢慢用于朝廷宴樂、宗廟祭奠等場(chǎng)合,形成“ 鼓吹樂” ；14、漢朝的 “ 鼓吹樂”可分為四類：黃門鼓吹 ,皇帝宴樂群臣,列鼓吹于殿廷；樂器用簫、笳等；騎吹 、車架從行,在立刻吹奏；樂器亦用簫、笳；橫吹 ,軍中立刻所奏；樂器用鼓、角等；角是西域流行樂器,張騫通西域時(shí)曾帶回摩軻兜勒曲,李延年據(jù)以創(chuàng)作了“ 新聲二十八解”,成為橫吹樂中最重要的曲目；短簫鐃歌 ,軍隊(duì)凱旋時(shí)奏于殿廷、社廟；樂器用鐃、簫、橫吹（即橫笛）

16、等；15、樂府音樂 有平、清、瑟、楚、側(cè)等不同的樂調(diào),其中平、清、瑟三調(diào)稱相和三調(diào)（或清商三調(diào)、word 可編輯資料收集于網(wǎng)絡(luò),如有侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系網(wǎng)站刪除魏氏三調(diào)） ；包括三種結(jié)構(gòu)不同的音階,即：古音階 （雅樂音階,變徵,變宮）舊,新音階 （清樂音階,清角,變宮）新,側(cè)商音階 （燕樂音階,清角,清羽）；二、器樂1、自漢至南北朝傳入的重要樂器（胡樂器）有琵琶、箜篌、篳篥、羯鼓、銅鈸、沙鑼、達(dá)卜等；2、七弦十三徽的確立使琴（古琴）成為一種特別重要的獨(dú)奏樂器；3、當(dāng)時(shí)積存的曲目有所謂“ 五曲、九引、十二操”,另外仍有 廣陵散胡笳十八拍 王昭君楚妃嘆烏夜啼碣石調(diào) 幽蘭等曲,都是在這個(gè)時(shí)期產(chǎn)生和流傳的；4、

17、碣石調(diào) 幽蘭有梁時(shí)人 丘明 所傳的 文字譜 傳世,是 我國(guó)最早留存的琴曲古譜；從該譜中顯現(xiàn)散音、按音和泛音在音高上相一樣的旋律,說(shuō)明當(dāng)時(shí)的七弦琴音樂已用了 純律音階 ；三、樂律1、這個(gè)時(shí)期在律學(xué)上也有突出的成就,其中 京房 的三分損益六十律已大體能解決從仲呂再生黃鐘回到本律的問(wèn)題,但因律數(shù)太多,難于付諸音樂實(shí)踐；2、京房提出 “ 竹聲不行以度調(diào)”的理論；3、公元 274 年, 荀勖 在制笛的過(guò)程中創(chuàng)造了“ 管口校正”的方法；4、何承天 提出了一種 接近十二平均律 的“ 新律”第四章 隋唐五代時(shí)期名詞說(shuō)明：1、燕樂： 中樂” ；隋、唐燕樂指宮廷中所用俗樂的總稱,包括漢族傳統(tǒng)音樂以及外族、外域的音

18、樂； 唐“ 九部樂” 、“ 十部樂” 中的一個(gè)樂部（首部）；調(diào)式音階的概念；2、變文： 說(shuō)唱藝術(shù)產(chǎn)生的重要標(biāo)志；唐朝佛教興盛,和尚為宣揚(yáng)教義,將深?yuàn)W的印度佛經(jīng)變成通俗易懂、有說(shuō)有唱的文原來(lái)演繹經(jīng)義,這種通俗的講經(jīng)方式,稱“ 俗講”“ 變” ；俗講的本子叫“ 變文” 又稱3、曲子： 城鎮(zhèn)、 集市中廣泛用于填詞的民間常用曲調(diào)；一般來(lái)自經(jīng)長(zhǎng)期流傳、挑選、 加工的民間歌曲；隋、唐、五代稱“ 曲子”,所填歌詞稱“ 曲子詞”；明、清稱“ 小曲”,近現(xiàn)代或稱“ 小調(diào)”；（填詞為主,度曲為輔）一、宮廷燕樂（繁盛）1、隋初置 七部樂 ,即 國(guó)伎 （后改稱 “ 西涼伎” ）、清商伎、高麗伎、天竺伎、安國(guó)伎、龜茲伎

19、、文康伎（后改稱 “ 禮畢” ）； 煬帝時(shí) 增設(shè) 疏勒 、康國(guó) 兩部,為 九部樂 ；23、十部樂中,只有 清商伎 和文康伎 是漢族傳統(tǒng)的音樂（漢樂 ）,西涼伎 和張文收的 燕樂四曲 就是受龜茲樂影響的漢樂（漢胡交融 ）,其他 都是西域和外國(guó)的民族音樂（胡樂 ）；4、唐高宗 時(shí)便 取消了多部伎 的編制,而依據(jù)音樂歌舞的特點(diǎn)分為坐部伎 和立部伎 兩大部；5、坐部伎是坐在臺(tái)上演奏,以伴奏小型歌舞為主；立部伎是站在臺(tái)下演奏,主要是伴奏大型的歌舞雜 伎；6、隋唐九、十部樂和坐、立部伎（隋唐宮廷燕樂）都屬于民間俗樂；常用樂調(diào) 包括 七宮四調(diào) ,即所謂“ 燕樂二十八調(diào)”,亦稱 “ 俗樂二十八調(diào)”；每宮包含宮

20、、商、羽、角（屬于新音階,相當(dāng)于古音階徵音為宮的角調(diào),亦稱“ 徵角”）四種調(diào)式；7、唐代治理俗樂的機(jī)構(gòu)稱為“ 教坊”,宮廷教習(xí)、治理音樂的場(chǎng)所,相當(dāng)于皇家音樂學(xué)院；唐玄宗又設(shè)“ 梨園” ,專習(xí) 法曲 ,以演奏為主；8、大曲 （燕樂大曲 ）,綜合了歌、舞、樂,結(jié)構(gòu)長(zhǎng)大：散曲：節(jié)奏自由的器樂部分；中序：“ 拍序” “ 歌頭” 慢板唱歌為主；破或舞遍：慢起漸快,有催拍之稱,以舞蹈為主；9、法曲 ,大曲中的精華；原來(lái)是道教所用的法樂,結(jié)構(gòu)和大曲一樣,稱“ 法曲” 者可能是就其音樂風(fēng)格而言 ；word 可編輯資料收集于網(wǎng)絡(luò),如有侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系網(wǎng)站刪除10、霓裳即霓裳羽衣曲 （法曲和大曲 ）,相傳是 唐玄宗

21、所作,并吸取了一些婆羅門曲的音調(diào)；據(jù)白居易霓裳羽衣舞歌詩(shī)中所述,結(jié)構(gòu)大致為：散序 6 段,開頭時(shí)各種 樂器 先后進(jìn)入,節(jié)奏自由,音調(diào)美麗,不舞；中序或拍序18 段,眾樂合奏,歌舞俱作,這部分可能是比較抒情的慢板和中板；,入破 12 段 ,即主體部分,包括虛催、實(shí)催、袞遍、歇拍和作為尾聲的熬袞,是繁音促節(jié)的快板舞亦隨之；11、宋 姜白石（姜夔）于樂工故書中得商調(diào)霓裳曲十八闋,皆虛譜無(wú)辭；姜夔將其中序一闋填詞后傳于世,稱 霓裳中序第一 ；二、歌舞戲1、具有故事情節(jié)的歌舞 就稱 雜戲 ,其中包括 南北朝 流傳下來(lái)的 代面撥頭踏搖娘 等以及 本時(shí)期形成的 參軍戲；2、參軍戲 屬于兩個(gè)角色的小戲,三、說(shuō)

22、唱音樂主要角色 稱為 “ 參軍” ；陪襯角色 ,稱為 “ 蒼鶻” ；1、說(shuō)唱音樂形式在唐代以完全確立；當(dāng)時(shí) 民間流傳 的說(shuō)唱音樂稱為“ 說(shuō)話” ,它以講說(shuō)故事為主,中間夾用唱歌；又 佛教 為了宣揚(yáng)教義,從南北朝以來(lái)就開頭把經(jīng)文和敘事歌曲相結(jié)合,逐步進(jìn)展成為 一種被成為 “ 變文”的說(shuō)唱形式；四、民歌 1、隋唐的民歌 已明顯地分成 山歌 和小曲 兩種；2、城市里的流行歌曲就稱“ 小曲” ,又叫 “ 曲子” ,創(chuàng)作方式,以填詞為主 ,度曲為輔 ；3、隋唐五代的絕、律詩(shī)體和長(zhǎng)短句的詞都是在民歌小曲的基礎(chǔ)上進(jìn)展起來(lái)的,也應(yīng)屬于曲子一類；詩(shī) 人們最初是按民歌小調(diào)的格調(diào) 填寫新詞 供藝人們演唱, 但原先的

23、詩(shī)詞又常由教坊樂工和民間藝人重 新配曲演唱的,就稱為“ 度曲” ；五、器樂1、古琴 自南北朝產(chǎn)生“ 文字譜”后,經(jīng) 唐初趙耶利及晚唐曹柔等人改進(jìn),逐步完成了通常所謂的“ 減字譜” ,這對(duì)古琴音樂的傳播無(wú)疑是很有作用的；2、這一時(shí)期的 聞名琴曲 ,相傳有陸龜蒙所作的醉漁晚唱 、潘廷堅(jiān)的搗衣 、李勉的搔首問(wèn)天靜觀吟,陳康士原作、趙耶利改訂的離騷以及梅花三弄等,大都有明代傳譜留存于世；3、琵琶是隋唐時(shí)期最盛行的樂器之一,唐代琵琶曲甚多,但都沒流傳下來(lái),上世紀(jì)初在敦煌莫高窟藏經(jīng)洞發(fā)覺一批唐代留存的琵琶譜（“ 敦煌琵琶譜”內(nèi)均為 燕樂半字譜 ）；4、唐代的 “ 燕樂半字譜”,到 宋代進(jìn)展為 “ 俗樂字譜

24、”,到了 明清 就進(jìn)展成為 “ 工尺譜” ；5、這一時(shí)期特殊流行的樂器有篳篥、羯鼓、橫笛等；6、拉弦樂器的產(chǎn)生：這一時(shí)期（唐代）顯現(xiàn)了軋箏 和奚琴 兩種早期的 拉弦樂器 ,這對(duì)我國(guó)樂器和器樂的進(jìn)展影響很大；第五章 宋遼金元時(shí)期名詞說(shuō)明：1、白石道人歌曲 ：南宋詞人、音樂家姜夔的歌曲專集；集有詞體歌曲 17 首,旁綴俗樂字譜,其中14 首是其度曲作品,如揚(yáng)州慢、凄涼犯等,依古代歌曲填詞 2 首,醉吟商 小品 霓裳中序第一；祀神曲越九歌10 首,旁綴律呂字譜；琴歌古怨一首,旁綴減字譜；2、雜劇 ：戲曲劇種類別,產(chǎn)生于北宋,盛行于元；是在唐代參軍戲的基礎(chǔ)上,綜合各種歌舞雜戲而進(jìn)展起來(lái)的以滑稽、諷刺內(nèi)

25、容為主的戲曲藝術(shù)；所用音樂均為北曲；3、南戲 ：又名“ 戲文” 、“ 溫州雜劇” 、“ 永嘉雜劇” ,是宋、元時(shí)代流行于我國(guó)南方的一種戲曲；它是在南方民間歌舞小戲的基礎(chǔ)上吸取宋雜劇和其它民間伎藝而形成的歌舞、念白和插科打諢等相 結(jié)合的戲曲形式；初時(shí)用五聲音階為主的南曲,后進(jìn)展為傳奇劇,音樂不限于南曲,兼唱北曲；4、諸宮調(diào)： 諸宮調(diào)約起源于北宋,進(jìn)展盛行于南宋、金、元,由澤州藝人孔三傳首創(chuàng)；諸宮調(diào)是繼承 纏令、纏達(dá)的傳統(tǒng)而進(jìn)展起來(lái)的大型說(shuō)唱形式；通常由如干套曲、支曲單唱、支曲疊唱或加尾聲等幾種曲式單元所組成,各單元之間插以說(shuō)白為聯(lián)系,每一曲式單元中所用曲牌都是同宮調(diào),但各單word 可編輯資料收

26、集于網(wǎng)絡(luò),如有侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系網(wǎng)站刪除元又用不同宮調(diào),大致諸宮調(diào)即因此得名；一、歌曲1、宋元時(shí)期宮廷音樂萎縮,民間俗樂勃興；2、宋元時(shí)期, 城市富強(qiáng) ,除茶樓、酒肆里常常有歌妓賣唱外,仍有很多供游樂的去處,稱為“ 瓦舍”（“ 瓦肆” ）又稱“ 瓦市”；在瓦市里設(shè)有特地供各種戲曲、曲藝表演的場(chǎng)所,稱為“ 勾欄” ；3、宋元的 城市小曲 ,已完全轉(zhuǎn)向了以 長(zhǎng)短句 為主的形式,在文學(xué)史上稱為“ 詞” ；4、詞體歌曲 有“ 小令”和“ 長(zhǎng)調(diào)”之分； 小令亦稱令曲,長(zhǎng)調(diào)又稱慢曲；5、一般 詞體歌曲 ,都是按某種既有曲調(diào) 的,當(dāng)時(shí)稱為 “ 度曲” ；填上新詞 而成,但也有一些是先作好歌詞,再由樂工另配新曲6、姜

27、夔 的自度曲十四首 ,尚有樂譜流傳至今（ 白石道人歌曲 ）,用當(dāng)時(shí)流行的“ 管色譜”記聲,是音樂史上極其珍貴的資料；7、宋代的 俗樂字譜 中,吹管樂的樂譜稱“ 管色譜” ,拉弦樂的樂譜稱“ 弦索譜” ；8、姜夔 自度曲的 代表作品 有揚(yáng)州慢凄涼犯杏花天影 隔溪梅令 等；二、曲藝1、鼓子詞 是一種說(shuō)白和唱歌相結(jié)合的,以唱為主 的藝術(shù)形式；通常只用一個(gè)曲牌（單曲疊唱） ；伴奏樂器為鼓；出自己擊鼓伴奏外,旁邊仍有其他樂器伴奏；2、纏令和纏達(dá) 都是 多曲牌聯(lián)綴 的曲藝,盛行于北宋；纏令： 前有引子,后有尾聲,中間夾用如干曲牌；（聯(lián)綴體）纏達(dá)： 在引子后用兩個(gè)曲牌交替演唱,沒有尾聲；（循環(huán)體）3、在纏令

28、、纏達(dá)的基礎(chǔ)上,后來(lái)又吸取另一種“ 賺鼓板” 中一段具有特殊節(jié)奏的音樂而形成所謂“ 唱賺” ,首創(chuàng)者為南宋紹興年間的藝人 張五牛 ；唱賺的主要伴奏樂器為 鼓板 ,有時(shí)也加用 笛子 ；4、諸宮調(diào),結(jié)構(gòu)為如干曲式單元,每一單元可能是：?jiǎn)吻B唱、纏令、纏達(dá)；5、現(xiàn)在完整的諸宮調(diào)唱本只有金代董解元 的西廂記諸宮調(diào) （唯獨(dú)完本,宋代曲藝之集大成者）；6、諸宮調(diào)的 伴奏樂器 ：早期以 鼓、板、鑼為主,有時(shí)加笛子 樂器；宋：鼓、板、笛；金元時(shí)期加用鑼、界方、琵琶；三、宋代歌舞,后來(lái)可能因女藝人增多,加用琵琶等弦1、宋代歌舞是直接承襲唐代大曲進(jìn)展演化而來(lái)的,唐大曲的歌詞為絕、律體,各段內(nèi)容互不聯(lián)系；宋大曲就改

29、為長(zhǎng)短句的詞體,連續(xù)表達(dá)一故事,并且往往只摘取大曲中的一段如曲破來(lái)改編運(yùn)用,稱為“ 摘遍” ；同時(shí)又有采納纏達(dá)的結(jié)構(gòu)方式,用一詩(shī)一詞相間演述一段故事者,稱為“ 轉(zhuǎn)踏” ；四、戲曲1、宋代“ 雜劇” 是在唐宋故事歌舞及參軍戲的基礎(chǔ)上演進(jìn)而成的；2、宋雜劇一般包括兩個(gè)部分；（北宋時(shí)） 一為艷段 ,即開場(chǎng)小戲,可能屬于歌舞性質(zhì)；二為正雜劇 ,有比較完整的故事情節(jié),是歌舞、說(shuō)白兼?zhèn)涞谋硌菪问?；（南宋時(shí)）增加后散段（雜扮）；3、在北方 金人統(tǒng)治地區(qū)亦有雜劇流行,但不稱雜劇而稱“ 行院” ,院本即 “ 行院之本”的意思；“ 院本” ；一般認(rèn)為,藝人們居住的地方叫做4、宋金雜劇、院本到 宋末元初 已進(jìn)展成為

30、 完全成熟 的戲曲形式,顯現(xiàn)了很多劇作家和演員,留下了極為豐富的作品, 在中國(guó)戲曲史上形成了第一個(gè)進(jìn)展的高潮；元代特殊聞名的劇作家及作品有 關(guān)漢卿的竇娥冤 拜月亭,馬致遠(yuǎn)的漢宮秋 ,鄭光祖的倩女離魂,白樸的墻頭立刻 ,王實(shí)甫的西廂記 （關(guān)、馬、鄭、白合稱元曲四大家）等；5、元雜劇 通常以 一本四折 演述一個(gè)故事,有時(shí)因劇情需要可在折與折之間加一段 短小的過(guò)場(chǎng)戲,稱為“ 楔子” ；6、元雜劇 音樂方面每折均用同宮調(diào) 的如干曲牌組成一個(gè)套曲,通常都在十曲以上；換折時(shí)就換另一宮調(diào)（諸宮調(diào)）；每折只用一個(gè)角色主唱；7、元雜劇所用樂曲都是 七聲音階為主的北方音樂,故歷史上亦常稱元雜劇為“ 北曲” ；伴奏

31、樂器有三弦、琵琶、箏、竹秦、拍板等；8、元雜劇的音樂沒有直接保留下來(lái),但大都被后來(lái)的昆曲所吸取,即 word 可編輯昆曲中的北曲 ；資料收集于網(wǎng)絡(luò),如有侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系網(wǎng)站刪除 9、在元雜劇興起之前,約當(dāng) 12 世紀(jì) 南宋初期 ,浙江永嘉（今溫州）地區(qū)仍流行著一種民間戲曲,稱 為“ 永嘉雜劇”,所用曲牌都屬于五聲音階為主的南曲,所以又叫 “ 南戲” ；10、南戲的結(jié)構(gòu)比較自由,全劇無(wú)肯定的折數(shù),劇中任何角色都可以有唱有白；11、直到 元末明初,當(dāng)雜劇衰落時(shí),南戲 才重新引起人們的留意,并逐步取代雜劇而進(jìn)展為明清盛行的“ 傳奇” 劇 ；五、器樂1、拉弦樂器的進(jìn)展 : 唐“ 奚琴” 宋“ 嵇琴” 宋“

32、馬尾胡琴”, 唐“ 軋箏” 宋“ 竹秦”2、宋元城市瓦舍和其他游樂場(chǎng)所演奏的器樂大都是 獨(dú)奏和小型合奏,主要有三類：小樂器 ,包括笙、笛、琵琶、篳篥等樂器的獨(dú)奏和兩、三件樂器的合奏；細(xì)樂 ,是一種小型絲竹樂隊(duì),主要由簫、管、笙、竹琴、嵇琴、方響等樂器組成,特點(diǎn)是只用拉 弦樂器而不用彈撥樂器,管樂器也都用輕型的,故音調(diào)比較清越、幽雅；清樂 ,是一種小型吹打樂隊(duì),由管樂器笙、笛、篳篥,打擊樂器方響、小提鼓、拍板組成,不用 弦樂器；音樂風(fēng)格比細(xì)樂熱鬧；3、琵琶獨(dú)奏 唐宋以來(lái)均極流行,但很少有流傳下來(lái)的 拿天鵝；大曲樂曲 ；目前得見的只有產(chǎn)生于元代的海青4、古琴音樂 以宋末 永嘉人 郭沔 為首的 浙派

33、 最為聞名,現(xiàn)存瀟湘水云 就是他的代表作；第六章 明清時(shí)期 名詞說(shuō)明：1、新法密率： 明代朱載堉,創(chuàng)用等比數(shù)列作為平均律的運(yùn)算原理,從而確立的一種律制,即“ 十二平 均律” ,或稱“ 十二等程律” ；朱載堉把這種生律法的數(shù)理原就稱作“ 新法密率” ；發(fā)表于其著作律歷融通 （1581）和律學(xué)新說(shuō) （1584）,是世界上最早的平均律；即以曲牌作為基本結(jié)構(gòu)單位,2、曲牌體： 戲曲、 曲藝音樂的一種結(jié)構(gòu)體式；又稱聯(lián)曲體或曲牌聯(lián)綴體；將如干支不同的曲牌聯(lián)綴成套,構(gòu)成一出戲或一折戲的音樂；全本戲分為如干折（出）,即由如干套曲牌構(gòu)成；3、板腔體： 戲曲、 曲藝音樂的一種結(jié)構(gòu)體式；又稱板式變化體；以對(duì)稱的上下

34、句作為唱腔的基本單位,在此基礎(chǔ)上,依據(jù)肯定的變體原就,演化為各種不同的板式；通過(guò)各種不同板式的轉(zhuǎn)換構(gòu)成一場(chǎng)戲（曲藝中的一個(gè)唱段）或整出戲的音樂；4、傳奇?。?元末以來(lái)以演唱南曲為主的一種戲曲體裁；其前身是宋元南戲,只唱南曲；盛行于明代與 清代前期,兼唱北曲；明清傳奇篇幅長(zhǎng)大,一本戲往往分為數(shù)十出（或折）；音樂屬于曲牌體,每 一出（折）戲各由一套曲牌組成,以南曲聯(lián)套為主,間用北曲聯(lián)套或南北合套；5、亂彈劇： 戲曲劇種類別, 又名花部, 或稱花布亂彈； 是清代中葉對(duì)當(dāng)時(shí)興起的各種地方戲曲的泛稱；清朝統(tǒng)治者及某些文人推崇昆曲,尊為“ 雅部”,鄙視與排斥昆曲以外的各種地方戲曲,貶為“ 花 部” 、“

35、亂彈” ；以梆子戲與皮黃戲?yàn)榇?主要聲腔為梆子腔和皮黃腔；6、學(xué)堂樂歌： 清末明初學(xué)校里的音樂課和所教唱的歌曲；20 世紀(jì)初, 隨著資產(chǎn)階級(jí)新文化同封建舊文化的斗爭(zhēng),廢科舉、辦新學(xué),蔚然成風(fēng)；當(dāng)時(shí)所建新學(xué),稱“ 學(xué)堂”,學(xué)堂里開設(shè)有“ 樂歌” 課,教唱新的歌曲；多為填詞歌曲,曲調(diào)主要來(lái)自日本及歐美國(guó)家,因而使得西洋音樂文化廣泛傳入我國(guó),為近現(xiàn)代新音樂的進(jìn)展奠定了基礎(chǔ)；一、曲藝方面1、到了明代, 鼓子詞、 諸宮調(diào)等已經(jīng)衰落,代替它們的主要是 彈詞和鼓詞 ,它們都是 宋元詞話的后裔；2、大約到 明代中葉以后 ,詞話 由南北分頭進(jìn)展,音樂風(fēng)格各異,乃逐步風(fēng)化為 彈詞和鼓詞兩系；3、彈詞 主要流行于

36、 江浙 一帶,以 蘇州 一支較為突出,早期多為長(zhǎng)篇說(shuō)唱,演唱者 自彈三弦或琵琶；4、清代中葉以后的聞名彈詞藝人以 俞秀山、陳遇乾、馬如飛 為最重要；他們?cè)诔簧细饔刑厣?形成了不同的流派； 俞調(diào) 貴柔婉,貴細(xì)靜、貴情韻雙絕；陳調(diào) 蒼涼粗獷,故后來(lái)常作為老生、老旦的專用唱腔； 馬調(diào) （稍晚）“ 唱到末一字之前,故緩其腔,而將末一字另吐于后,有如蜻蜓點(diǎn)水光景,最動(dòng)人聽” ；word 可編輯資料收集于網(wǎng)絡(luò),如有侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系網(wǎng)站刪除5、鼓詞 主要流行于 北方 ,以 檀板和單皮鼓伴奏,后又加用 三弦 ；6、清代前期的鼓詞藝人,聞名的有 梅、清、胡、趙 四家（四大 流派 ）,清家善彈,梅家擅唱；7、乾、嘉之

37、際,短篇鼓詞在八旗子弟中特別盛行,并得到了較集中地進(jìn)展,稱為“ 子弟書” ；8、大鼓和彈詞 的音樂都是 “ 板腔體” ；9、如用 多個(gè)曲牌連接組成唱段,就稱 曲牌體或連曲體；如 單弦牌子曲、揚(yáng)州清曲、河南曲子、四川清音等；10、明清的曲牌體曲藝通稱“ 牌子曲” 或“ 牌子小曲”不斷吸取明清流行小曲進(jìn)展而成的；,繼承宋元唱賺、諸宮調(diào)和散曲的藝術(shù)傳統(tǒng),并11、“ 牌子曲”除運(yùn)用一般套曲形式外,仍進(jìn)展制造了“ 夾牌子套曲”的形式, 即將某一主要曲牌分為前后兩個(gè)部分,作為一部套曲的頭、尾,其間插以其他曲牌；二、戲曲方面1、戲曲方面,北雜劇到 元末 明初已經(jīng)衰落, 南戲 得到學(xué)問(wèn)分子的幫忙很快進(jìn)展起來(lái),

38、確立了所謂“ 傳奇劇”的體制；其 音樂不限于南曲,也吸取一些北曲,構(gòu)成 南北合套或南套、北套并用；2、南戲的代表劇目有 高就誠(chéng)的琵琶記 、柯丹邱的荊釵記和無(wú)名氏的劉知遠(yuǎn)拜月亭殺狗記（后四首合稱 “ 四大傳奇”）等；3、傳奇劇 的音樂各地不一,影響較大的有“ 海鹽” 、“ 余姚” 、“ 弋陽(yáng)” 、“ 昆山” 四大聲腔；4、海鹽腔起源于浙江海鹽,余姚腔起源于浙江會(huì)稽（紹興）5、弋陽(yáng)腔的特點(diǎn)：字腔特點(diǎn)：字多音少,一泄而盡；,弋陽(yáng)腔產(chǎn)生于江西弋陽(yáng)；伴奏形式：始終堅(jiān)持著早期南戲不用管弦,只用鑼鼓等打擊樂器伴奏的傳統(tǒng)；演唱形式：采納一唱眾合的后臺(tái)“ 幫腔” 形式；音樂風(fēng)格：因音調(diào)高亢,后通稱“ 高腔”構(gòu)：

39、曲牌體；因“ 錯(cuò)用鄉(xiāng)語(yǔ)” 而受“ 四方士客” 的歡迎；音樂結(jié)6、昆腔, 全稱昆山腔 ,約于元末產(chǎn)生于昆山；后經(jīng) 魏良輔 等人吸取海鹽、 弋陽(yáng)和北曲的特長(zhǎng)予以改進(jìn) ；特點(diǎn)：字腔特點(diǎn)：字少音多；伴奏形式：曲笛為主,加用笙、琵琶、三弦、鼓板等多種樂器；演唱形式：演唱上留意音調(diào)的抑揚(yáng)和表情的細(xì)膩“ 轉(zhuǎn)音如絲”；音樂風(fēng)格： 清柔婉折的唱腔,在慢板中常加用 “ 贈(zèng)板” ,即將原調(diào)加花放慢一倍；稱為 “ 水磨調(diào)” ；音樂結(jié)構(gòu)：曲牌體；7、昆腔改革 后,在明代中葉顯現(xiàn)了 中國(guó)戲曲史上其次個(gè)戲曲進(jìn)展的高潮；8、昆腔的代表劇目有,湯顯祖的牡丹記 紫釵記南柯記邯鄲記（臨川四夢(mèng)） 等；9、清初,傳奇劇 仍極流行,產(chǎn)生

40、了聞名作家 洪昇和孔尚任,稱為 “ 南洪北孔”；代表作分別為長(zhǎng)生殿和桃花扇 ；10、亂彈 劇約 形成于明末清初,是一種 全新的戲曲體制,音樂采納 “ 板腔體” ；11、代表亂彈劇的最早為西秦腔,因采納梆子擊節(jié)伴唱,故 又叫梆子腔 ；弦樂器最初用月琴,大約清中葉后改用 胡琴（板胡） 為主,月琴次之；12、梆子腔在各地已形成多種流派,主要有同州梆子、蒲州梆子、上黨梆子、山東梆子、四川梆子等；13、梆子腔的 音階 ：唱腔中一般都有哭音 和花音 之別, 哭音 強(qiáng)調(diào) 4、7 兩音, 花音 強(qiáng)調(diào) 3、 6 兩音；前者富于激情,后者比較甜蜜；14、亂彈的另一代表聲腔為皮黃腔,包括西皮、二黃兩系；15、西皮由

41、秦腔傳至湖北逐步演化而成；二黃就產(chǎn)生于安徽,由 吹腔演化 而成,它于 乾隆五十五年 由“ 安慶”徽班帶入北京 ,與梆子、昆、高腔等同臺(tái) 演出,受到群眾的重視,其后 道光年間湖北藝人王洪貴帶班到京,使徽、漢的二黃、 西皮進(jìn)一步合流,從而產(chǎn)生了 以西皮、 二黃為主要唱腔 的京劇 ；（京劇的產(chǎn)生）16、初時(shí),各地演員在唱腔風(fēng)格上仍不大統(tǒng)一,直到同治、光緒年間,仍可分為三派,一是徽派程長(zhǎng)word 可編輯資料收集于網(wǎng)絡(luò),如有侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系網(wǎng)站刪除庚,二是漢派余三勝,三是京派張二奎；后來(lái) 譚鑫培匯合三派的特長(zhǎng)而加以融合,才使京劇進(jìn)入了成熟階段；17、京劇在光緒年間進(jìn)入盛期,特殊是在很多名角相繼到上海演出后,京

42、劇走向全國(guó),成為全國(guó)性的大劇種 ；在上海 這樣五方雜處、各種新的文化影響較多的環(huán)境,促使 京劇顯現(xiàn)了新的進(jìn)展趨勢(shì),逐步形成富有創(chuàng)新精神的 所謂“ 海派” 京劇；三、民間歌舞1、少數(shù)民族歌舞豐富,如維吾爾族的木卡姆,藏族的囊瑪、鍋莊、弦子舞、壯族的扁擔(dān)舞、瑤族的銅激勵(lì),傣族的孔雀舞,高山族的杵舞,蒙古族的安代舞,苗族的蘆笙舞等；四、器樂1、古琴 方面, 最早刊印的一部較有系統(tǒng)的琴譜集是明代朱權(quán)編的奇妙秘譜；2、古琴 四大流派 ：虞山派 明 嚴(yán)澂松弦館琴譜江寧派 明 楊表正重修真?zhèn)髑僮V廣陵派 清 徐常遇澄鑒堂曲譜蜀（川）派 清 張孔山/ 徐祺五知齋琴譜3、琵琶 方面,清代嘉慶年間,華秋蘋編訂出版了

43、第一部琵琶譜；4、明清民間合奏樂 主要有 鼓吹、絲竹、弦索、清鑼鼓等形式；鼓吹樂： 最為普遍,又叫“ 吹打”,如西安鼓樂、山東鼓樂 、浙東鑼鼓、 蘇南吹打 等；絲竹樂：吹管樂器與弦樂器合奏的形式,如 廣東音樂 、江南絲竹 、潮州弦詩(shī)等；弦索樂： 只用弦樂器合奏的形式,現(xiàn)存有 “ 弦索十三套” 的曲譜,清 蒙族文人明誼（榮齋）所編的弦索備考 ；包含用 琵琶、弦子、箏、胡琴 四種樂器；清鑼鼓：打擊樂合奏,如 浙東鑼鼓 、十番鑼鼓 等；五、學(xué)堂樂歌1、學(xué)堂樂歌 基本上是 填詞歌曲 ；其 曲調(diào)大部分選自當(dāng)時(shí)日本和歐美的流行歌曲；2、學(xué)堂樂歌的歷史意義：西洋近代音樂文化的傳入,如各種歌曲及其演唱形式,鋼

44、琴、風(fēng)琴等樂器的彈奏,新的記譜法五線譜和簡(jiǎn)譜,西洋音樂的基本理論學(xué)問(wèn)等,開頭全面地介紹到中國(guó)來(lái),對(duì)我國(guó)近現(xiàn)代音樂文化的進(jìn)展和普及產(chǎn)生了積極的重要影響；學(xué)堂樂歌的集體演唱形式,為我國(guó)后來(lái)蓬勃進(jìn)展的群眾歌詠運(yùn)動(dòng),打下了基礎(chǔ),制造了條件,為后來(lái)軍歌、工農(nóng)革命歌曲體裁的進(jìn)綻開了先河；在學(xué)堂樂歌的進(jìn)展中,為我國(guó)造就了一批積極從事樂歌的編配、創(chuàng)作,傳播現(xiàn)代音樂文化,熱心創(chuàng)建與進(jìn)展我國(guó)一般音樂訓(xùn)練的音樂家；3、沈心工的第一首樂歌是兵操；4、沈心工自 1904 年起編寫的學(xué)校唱歌集（共三集, 19041907）是我國(guó)第一部樂歌教科書；是最早開設(shè)樂歌課的音樂家之一；5、沈心工是最早使用白話文寫作歌詞的作者之一,

45、也嘗試自作曲調(diào),其中以黃河一曲影響較大；6、李叔同,創(chuàng)辦了我國(guó)最早的話劇團(tuán)體“ 春柳社”,創(chuàng)辦了我國(guó)最早的音樂雜志音樂小雜志,最早作貝多芬像和寫介紹貝多芬文章的中國(guó)人；7、李叔同填詞歌曲有春景送別西湖等,也有少量創(chuàng)作歌曲,如春游留別早秋等,其中春游是一首三部合唱曲,也是現(xiàn)在見到的我國(guó)最早的一首合唱曲；8、李叔同早年所編祖國(guó)歌曲調(diào)為老六板；第七章“ 五四” 前后至新中國(guó)成立前名詞說(shuō)明：1、北大音樂傳習(xí)所： 北京高校附設(shè)音樂傳習(xí)所于1922 年 10 月初在北京高校音樂討論會(huì)的基礎(chǔ)上建立；蔡元培任所長(zhǎng),蕭友梅任教務(wù)主任；1927 年,北洋政府下令停辦北京各高等學(xué)校所設(shè)音樂系科,北大音樂傳習(xí)所宣告解

46、散；2、國(guó)立音專： 北大音樂傳習(xí)所解散后,蕭友梅在蔡元培的支持下,1927 年 11 月 27 日于上海創(chuàng)建了中word 可編輯資料收集于網(wǎng)絡(luò),如有侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系網(wǎng)站刪除 國(guó)第一所獨(dú)立的高等音樂學(xué)府“ 國(guó)立音樂院”；它標(biāo)志著中國(guó)專業(yè)音樂訓(xùn)練由此進(jìn)入一個(gè)新的歷 史時(shí)期；初建時(shí)由南京政府高校院院長(zhǎng)蔡元培兼任院長(zhǎng),蕭友梅任教務(wù)主任；次年 9 月蔡元培辭去 院長(zhǎng)職務(wù),由蕭友梅代理；1929 年 7 月,國(guó)立音樂院奉命改稱“ 國(guó)立音樂?？茖W(xué)?！?蕭友梅任校 長(zhǎng)；此后,國(guó)立音專在專業(yè)設(shè)置及教學(xué)治理體制等方面,日趨完備,在提高專業(yè)教學(xué)質(zhì)量和培育音 樂人才方面積存了很多有益的體會(huì)；3、黃河大合唱 ：冼星海的黃河大

47、合唱 （ 1939 年,光未然詞）是近代大型合唱音樂取得較高藝術(shù) 成就、享譽(yù)中外里程碑式的杰作；該曲由九個(gè)樂章組成,以朗誦詞和樂隊(duì)音樂加以貫穿；各樂章的 次序?yàn)樾蚯?（管弦樂）、黃河船夫曲 （混聲合唱） 、黃河頌（男中音獨(dú)唱） 、黃河之水天上 來(lái)（配樂詩(shī)朗誦） 、黃水謠（女聲三部合唱） 、河邊對(duì)口曲 （男聲對(duì)唱）、黃河怨（女高音獨(dú) 唱與女聲三部伴唱） 、保衛(wèi)黃河（齊唱、輪唱） 、怒吼吧,黃河 （混聲四部合唱） ；全曲音樂主 要建立在力氣、崇高、苦難三個(gè)主題上；各個(gè)樂章相對(duì)獨(dú)立,內(nèi)容相互聯(lián)系；其音樂通俗易懂、明 快簡(jiǎn)潔,既有中國(guó)民間音樂風(fēng)格,也有群眾歌曲特點(diǎn),同時(shí)又是史詩(shī)性和交響性兼具的作品；冼

48、星 海在黃河大合唱中制造的具有民族風(fēng)格、中國(guó)氣派和時(shí)代特點(diǎn)的新的合唱形式,對(duì)其后中國(guó)大 型唱歌音樂創(chuàng)作產(chǎn)生了巨大、深遠(yuǎn)的影響,不僅是中國(guó)人最寵愛的大合唱,也是在世界上最有影響 的中國(guó)大合唱作品；4、白毛女：歌劇,延安魯迅藝術(shù)學(xué)院集體創(chuàng)作,劇本由賀敬之、丁毅執(zhí)筆,馬可、張魯、劉熾等作 曲；全劇為五幕（原為六幕）,以“ 舊社會(huì)把人逼成鬼,新社會(huì)把鬼變成人” 為主題,反映在地主 階級(jí)殘酷剝削和壓迫下,農(nóng)夫的血淚生活和抵抗,歌頌人民軍隊(duì)發(fā)動(dòng)群眾進(jìn)行斗爭(zhēng)取得翻身解放；此劇是我國(guó)最早一部比較成熟的大型新歌劇,在歌劇民族化、音樂戲劇化和用音樂刻劃人物上,都 取得了珍貴的體會(huì),對(duì)后來(lái)的歌劇創(chuàng)作有著深刻影響；音

49、樂上選取民歌曲調(diào)作為各個(gè)主導(dǎo)主題的基 礎(chǔ)（如喜兒的音樂主題取自河北民歌小白菜,楊白勞的音樂主題取自山西民歌撿麥根）,并 深刻地反映了社會(huì)現(xiàn)實(shí) 有意識(shí)地吸取了戲曲音調(diào)及其進(jìn)展手法,具有鮮明的時(shí)代特點(diǎn)和民族風(fēng)格；生活,標(biāo)志著中國(guó)歌劇的進(jìn)展進(jìn)入了一個(gè)新階段,是中國(guó)歌劇進(jìn)展的里程碑；5、秧歌?。?中國(guó)小歌劇的一種類型,是在傳統(tǒng)秧歌形式的基礎(chǔ)上,綜合了歌舞、文學(xué)、曲藝、話劇等 諸多藝術(shù)的優(yōu)點(diǎn),制造出的具有新形式、新內(nèi)容和完整故事的小型歌舞劇；幾位重要人物：1、蕭友梅（ 18841940）蕭友梅字雪朋,廣東中山人；所作今年初集 （1922）和新歌初集 （1923）是我國(guó)最早的兩本作曲家個(gè)人的創(chuàng)作專集；其創(chuàng)

50、作的鋼琴曲新霓裳羽衣舞曲是我國(guó)最早的、完整的鋼琴曲和管弦樂曲；所作歌曲（主要寫于20 歲月）中較好的作品有問(wèn)五四紀(jì)念愛國(guó)歌等；音樂思想：他的音樂思想主要是“ 以西代中” 說(shuō)；歷史奉獻(xiàn)：我國(guó)近現(xiàn)代第一位真正轉(zhuǎn)變“ 選曲填詞” 方式,完全依據(jù)詩(shī)詞進(jìn)行音樂創(chuàng)作（曲調(diào)及鋼琴伴奏）的 有重要影響的作曲家；其器樂作品標(biāo)志著我國(guó)近現(xiàn)代器樂創(chuàng)作的開端；創(chuàng)辦專業(yè)音樂訓(xùn)練機(jī)構(gòu),從事專業(yè)音樂訓(xùn)練工作,關(guān)懷一般音樂訓(xùn)練,編寫教材；是中國(guó)近現(xiàn)代音 樂訓(xùn)練的先驅(qū)；作品：反帝愛國(guó)歌曲： 卿云歌五四紀(jì)念愛國(guó)歌校內(nèi)生活歌曲： 女子體育 好時(shí)間植樹節(jié)抒情藝術(shù)歌曲： 楊花星空南飛之雁語(yǔ) 晚歌問(wèn)大合唱：春江花月夜 別校辭器樂：管弦樂

51、哀悼進(jìn)行曲（由鋼琴曲改編） 新霓裳羽衣舞曲等,弦樂四重奏夜曲小夜曲等,大提琴曲秋思word 可編輯資料收集于網(wǎng)絡(luò),如有侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系網(wǎng)站刪除 2、劉天華（ 18951932）劉天華,江蘇江陰人；劉天華 1927 年發(fā)起組織了國(guó)樂改進(jìn)社,創(chuàng)辦了音樂雜志；他在民族音樂的基礎(chǔ)上吸取西洋作曲和演奏技法,了杰出的成就；音樂思想：平民音樂,他主見音樂要普及到一般民眾去（受“ 美育”在民族樂器二胡和琵琶音樂的創(chuàng)作及演奏上取得、“ 平民文化” 影響） ；中西合璧,他妄想通過(guò)“ 實(shí)行本國(guó)精華”、“ 容納外來(lái)潮流” 的方法來(lái)改進(jìn)國(guó)樂；歷史奉獻(xiàn)：通過(guò)他的創(chuàng)作、演奏和教學(xué)實(shí)踐,為民族樂器、特殊是二胡音樂的提高和教學(xué)作出了

52、重大奉獻(xiàn),創(chuàng) 立了一個(gè)特殊的二胡樂派；是專業(yè)二胡學(xué)派的奠基人；近現(xiàn)代音樂史上中西音樂創(chuàng)作技法相結(jié)合的第一人；近現(xiàn)代音樂史上用科學(xué)方法整理民間音樂的第一人；梅蘭芳歌曲集 （1930）（共 18 出戲,京劇 作品：二胡獨(dú)奏曲十首53 段,昆曲 41 段）苦悶彷徨之作： 病中吟苦悶之嘔 悲歌獨(dú)弦操頌揚(yáng)自然之作： 月夜空山鳥語(yǔ) 除夜小唱 （良宵）閑居吟追求光明之作： 光明行燭影搖紅琵琶獨(dú)奏曲三首歌舞引改進(jìn)操虛籟二胡練習(xí)曲四十七首,琵琶練習(xí)曲十五首,絲竹合奏一首；3、王光祈（ 18911936）王光祈字如愚,四川溫江人；王光祈在討論本國(guó)民族音樂和東方民族音樂方面有重要成果,他是我國(guó)第一個(gè)采納現(xiàn)代科學(xué)方法

53、研 究中國(guó)音樂史的,也是第一個(gè)用比較音樂學(xué)的方法對(duì)中國(guó)民族音樂進(jìn)行討論和論述的；在中國(guó)音樂 史的討論中,他提出了很多有價(jià)值的和有啟示性的見解；音樂思想：政治思想,改良主義“ 蓋中華民族者,系以音樂立國(guó)之民族也”；“ 民族精神”（同封建禮教相結(jié)合）音樂思想,“ 諧和精神”實(shí)質(zhì),建立一種無(wú)階級(jí),無(wú)革命精神的音樂文化,同封建禮教不謀而合；歷史奉獻(xiàn)：是我國(guó)近現(xiàn)代音樂史上第一個(gè)在“ 音樂學(xué)” 領(lǐng)域作出突出奉獻(xiàn)的音樂家；討論領(lǐng)域主要為“ 音樂史學(xué)” 和“ 比較音樂學(xué)”作品：音樂論著（ 19231936）,是比較音樂學(xué)的先驅(qū)；16 種音樂專著, 14 篇音樂論文, 14 篇用德、英文討論介紹中外音樂的論著；

54、中國(guó)音樂討論：中國(guó)音樂史 東方民族之音樂 論中國(guó)古典歌劇 中國(guó)詩(shī)詞曲之輕重律等；西洋音樂理論：歐洲音樂進(jìn)化論 西洋音樂史綱要 西洋音樂與詩(shī)歌 西洋音樂與戲劇等；中西音樂比較：東西樂制之討論 各國(guó)國(guó)歌評(píng)述 千百年間中國(guó)與西方的音樂關(guān)系等；4、趙元任（ 18921982）趙元任字宜仲,江蘇武進(jìn)人； 1910 年留學(xué)美國(guó)學(xué)習(xí)文學(xué),以語(yǔ)言學(xué)聞名；word 可編輯資料收集于網(wǎng)絡(luò),如有侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系網(wǎng)站刪除 音樂創(chuàng)作特點(diǎn)：他的歌曲作品音樂形象鮮明,風(fēng)格新奇,曲調(diào)美麗流暢,富于抒情性,既善于借鑒歐洲近現(xiàn)代多聲 音樂創(chuàng)作的技法,又不斷探究和保持中國(guó)傳統(tǒng)文化的特色（特殊鋼伴）；他的歌曲作品既富于韻味,又特別口語(yǔ)化（

55、歌詞為白話體新詩(shī)）歷史奉獻(xiàn)：,具有特殊的中國(guó)民族的藝術(shù)風(fēng)格；他是較早收集、改編民歌的音樂家,曾為數(shù)十首中國(guó)民歌配上鋼琴伴奏并進(jìn)行演唱,為中國(guó)的新音 樂開創(chuàng)了一個(gè)新紀(jì)元；作品：編寫了 100 多首歌,多收編于新詩(shī)歌集；新詩(shī)歌集具有鮮明的民族特點(diǎn),歌詞都為新詩(shī)歌；反帝反封建： 賣布謠老天爺西洋鏡歌 （電影都市風(fēng)光插曲等；抒情藝術(shù)歌曲： 教我如何不想他 （劉半農(nóng)詞） ；大合唱：海韻（1927）徐志摩詞,接近清唱?jiǎng)⌒再|(zhì),分別以獨(dú)唱、鋼伴和合唱來(lái)表現(xiàn)女郎、大海 和作為第三者的詩(shī)人這三個(gè)不同的形象,并給與不同的主導(dǎo)主題；5、黎錦暉（ 18911967）黎錦暉,湖南湘潭人；音樂創(chuàng)作：二十歲月 兒童歌舞?。▌?chuàng)

56、始人）12 部：麻雀與小孩 小小畫家等；麻雀與小孩是我國(guó)第一部?jī)和栉鑴。粌和栉璞硌萸?24 首：可憐的秋香 好伴侶來(lái)了等；三十歲月 熱衷于城市歌舞音樂及愛情歌曲的創(chuàng)作,如毛毛雨特殊快車等；音樂創(chuàng)作特點(diǎn)：；童謠風(fēng),口語(yǔ)化,如神仙妹妹中的老虎叫門吸取大量民間音調(diào),如麻雀與小孩中引用了大開門歷史奉獻(xiàn)：蘇武牧羊等；黎錦暉的兒童歌舞劇頗接近于傳統(tǒng)的民間歌舞小戲,又吸取了一些西洋的和日本歌舞藝術(shù)的某些特點(diǎn),對(duì)于后來(lái)新歌劇的創(chuàng)作具有啟發(fā)作用；黎錦暉是我國(guó)流行音樂的先驅(qū)；6、黃自（ 19041938）黃自字今吾,江蘇川沙人；音樂創(chuàng)作：各種歌曲 45 首,改編歌曲 10 首 群眾歌曲：抗敵歌旗正飄飄 九一八

57、熱血等；抗敵歌和旗正飄飄是九一八后最早顯現(xiàn)的兩首抗日救亡合唱歌曲；生活歌曲：天倫歌農(nóng)家樂等；藝術(shù)歌曲：南鄉(xiāng)子（辛棄疾詞）玫瑰三愿點(diǎn)絳唇鄉(xiāng)等；賦登樓花非花卜算子春思曲思管弦樂：管弦樂序曲懷舊是我國(guó)近現(xiàn)代音樂創(chuàng)作中最早的一部交響性管弦樂曲；都市風(fēng)光幻想曲 （電影都市風(fēng)光的片頭音樂）；清唱?jiǎng)。洪L(zhǎng)恨歌是我國(guó)近代創(chuàng)作中第一部大型聲樂套曲；歌詞是韋翰章依據(jù)唐代詩(shī)人白居易的 同名詩(shī)作和清代洪昇的傳奇長(zhǎng)生殿寫成的；歌詞為 10 個(gè)樂章,音樂只寫了 7 個(gè)樂章；（4、7、9 三闋原擬寫成獨(dú)唱曲,因故未作）一為填補(bǔ)合唱教材缺乏中國(guó)作品的空白,另一方面也有針砭時(shí)弊的積極意向；word 可編輯資料收集于網(wǎng)絡(luò),如有侵權(quán)

58、請(qǐng)聯(lián)系網(wǎng)站刪除 一、仙樂飄飄到處聞 （混聲四部合唱）單三部曲式 二、七月七日長(zhǎng)生殿 （女聲三部合唱及女高、男中二重唱）三、漁陽(yáng)鼙扇動(dòng)地來(lái) （男聲四部合唱）四、驚破霓裳羽衣曲 （未作）五、六軍不發(fā)無(wú)奈何 （男聲四部合唱）六、宛轉(zhuǎn)蛾眉馬前死 （女高音獨(dú)唱）七、夜雨聞鈴腸斷聲 （未作）八、山在虛無(wú)縹緲間 （女聲三部合唱）素材來(lái)自中國(guó)古曲清平調(diào)九、西宮南內(nèi)多秋草 （未作）十、此恨綿綿無(wú)絕期 （混聲四部合唱及男高音獨(dú)唱）音樂論著：論著和聲學(xué)音樂史（均未完成） ,論文有音樂訓(xùn)練 勃拉姆斯等；音樂創(chuàng)作特點(diǎn)：作品結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)；旋律線條清楚,層次分明；對(duì)旋律及和聲的民族風(fēng)格進(jìn)行了有益的探究；歷史奉獻(xiàn)：為我國(guó)現(xiàn)代音樂

59、文化的進(jìn)展,特殊是音樂訓(xùn)練方面作出突出奉獻(xiàn)；討論領(lǐng)域,音樂訓(xùn)練、音樂理論、音樂創(chuàng)作等；黃自四大弟子：賀綠汀、劉雪庵、陳田鶴、江定仙；7、聶耳（ 19121935）聶耳,原名聶守信,字子義（又作紫藝）,云南玉溪人,生于昆明；新的創(chuàng)作道路,即社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義道路； 1933年聶耳創(chuàng)作了開礦歌（電影母親之光插曲）是我國(guó)最早的革命歌曲；音樂形象主要為工人階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民；音樂創(chuàng)作：勞動(dòng)歌曲：開礦歌大路歌碼頭工人歌 開路先鋒 打樁歌打磚歌等；救亡歌曲：義勇軍進(jìn)行曲 （風(fēng)云兒女 ）畢業(yè)歌（桃李劫）等；抒情歌曲：鐵蹄下的歌女 塞外村女 梅娘曲等；兒童歌曲：賣報(bào)歌賣報(bào)之聲小野貓等；組歌：新女性民樂合奏：金蛇

60、狂舞 （改編的民族器樂曲,倒八板變體）獨(dú)幕歌?。ㄎ枧_(tái)劇） ：揚(yáng)子江暴風(fēng)雨 （田漢編?。┱丫鋈龋粨P(yáng)子江暴風(fēng)雨 是我國(guó)近代歌劇創(chuàng)作中第一部反映工人階級(jí)反帝斗爭(zhēng)的作品,具有劃時(shí)代的意義；揚(yáng)子江暴風(fēng)雨中的音調(diào)是建筑在勞動(dòng)歌曲和救亡歌曲的基礎(chǔ)之上的；包括四首歌曲碼頭工人歌打磚歌打樁歌前進(jìn)歌（原名苦力歌 ）,一首過(guò)場(chǎng)曲賣報(bào) 歌；歷史奉獻(xiàn)：聶耳是我國(guó)音樂運(yùn)動(dòng)的旗幟,是中國(guó)音樂史上劃時(shí)代的第一個(gè)人民音樂家；為革命的新音樂事業(yè)開創(chuàng)了一條社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義道路,繼聶耳之后,產(chǎn)生了很多杰出的群眾歌曲 作家,如冼星海、任光、婁新等；與戰(zhàn)友們一道戰(zhàn)勝了蔣介石的文化圍剿,戰(zhàn)勝了反動(dòng)的黃色音樂潮流；第一個(gè)在音樂作品中勝利