1、第四課詞義推斷【知識(shí)概說(shuō)】一個(gè)詞義雖然可能有多種意義和用法，但在一定的語(yǔ)言環(huán)境中，在具體的上下文中，意思是確定的， 只能有一種意義和用法。因此，在閱讀古文時(shí)，如果遇到一詞多義的情況，一個(gè)基本的原那么是：依據(jù)上 下文確定詞義，輔以其他一些詞義推斷的方法。.語(yǔ)境推斷文言文實(shí)詞含義豐富，大多都存在一詞多義現(xiàn)象，要想對(duì)其作出準(zhǔn)確的理解，需要我們借助上下文的 語(yǔ)境進(jìn)行推斷。如2001年上海卷有一句“已而樂(lè)作，一射而矢墮，再而貫馬耳之左”，要求解釋“再”字，根據(jù)上 文“一射（第一次射箭）而矢墮”的意思，“再”應(yīng)是“再射”的省略，由此推斷出“再”是“第二次” 的意思，既不能理解為“二次”，更不能理解為“又”

2、。.語(yǔ)法求解所謂語(yǔ)法求解，即運(yùn)用現(xiàn)代漢語(yǔ)的語(yǔ)法常識(shí)，通過(guò)判斷其詞性的方法對(duì)所給選項(xiàng)進(jìn)行推斷排除。如2008年上海卷中有一句“（李）侃率之以乘城”，要求解釋“乘”字，由語(yǔ)法結(jié)構(gòu)可以看出“乘 城” 一詞應(yīng)為動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，“城”應(yīng)為“乘”的賓語(yǔ)，再聯(lián)系上下文，不難作出“登”的解釋。再如2005 年浙江高考試題“庭除甚蕪。除：廢棄”。從句子結(jié)構(gòu)形式看“庭除”是句子的主語(yǔ)，從而推斷“除”是 名詞，解釋為“廢棄”顯然有誤。聯(lián)系蘇武傳可知“除”是“臺(tái)階”的意思。又如2004年湖北高考 試題中考查“昌期少年，不閑史事” 一句中“閑”字的含義，通過(guò)分析我們不難發(fā)現(xiàn)該句主語(yǔ)是“昌期”， 后邊有賓語(yǔ)是“吏事”，根據(jù)語(yǔ)法

3、可以推斷“閑”應(yīng)該是一個(gè)動(dòng)詞，由此初步推斷“空閑”這種解釋有誤， 這里應(yīng)理解為通假字，通“嫻”，是熟悉的意思。.借助互文在古漢語(yǔ)中常常會(huì)出現(xiàn)“互文見義”、“同義詞復(fù)用”等文言現(xiàn)象，故而我們可以依據(jù)這一特征，借 助實(shí)詞的含義推斷未知實(shí)詞的含義。如2002年全國(guó)高考試題中要求解釋“吾聞君子屈乎不知己，而信乎知己者”中“信” 一詞的含義， 我們可以參照互文，找到與“信”相對(duì)應(yīng)的“屈”字，從而可得出“信”是相對(duì)“屈”而言的，那么“屈” 是“受委屈”之意，從而推出“信”是“不受委屈”即“心情舒展”的意思，這里“信”是“伸”的通假 字。這就是憑借互文理解實(shí)詞的好處。.引申推斷古漢語(yǔ)詞義之間一般都是引申關(guān)系

4、，即詞義之間是有密切聯(lián)系的，如果我們知道其中一個(gè)義項(xiàng)，便可 以據(jù)此推想到其他相關(guān)義項(xiàng)。如2007年上海卷考查的兩個(gè)“絕” :（1）人跡絕矣；（2）無(wú)不絕也。一般都知道“絕”的斷絕義， 題G）的“人跡”斷絕了，也就是“不見” 了，“不見”的意思由“斷絕”義引申而來(lái)；題（2）的“無(wú) 不絕也”上文是“沖湍惡攏”，“湍”和“攏”根據(jù)字形可以推知是水流的意思，那么水流“無(wú)不斷絕”， 再聯(lián)系前文，可以引申推知這個(gè)“絕”是“橫渡”的意思。何況課文勸學(xué)也曾學(xué)過(guò)“而絕江河”這 個(gè)字的意思?！鹃喿x訓(xùn)練】19、燕王學(xué)道韓非子之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者， 必積其德義。（諫太宗十思疏）高的意思？根據(jù)三個(gè)并列復(fù)句的結(jié)

5、構(gòu)，“長(zhǎng)”應(yīng)和，遠(yuǎn)，、“安”同一詞性，是形容詞“長(zhǎng)”，也即“高 大”的意思。寡婦中有雙飛鳥，自名為鴛鴦，仰頭相向 鳴，夜夜達(dá)五更，行人駐足聽，寡婦 起彷徨。（孔雀東南飛）“寡婦” 一般理解為“喪夫的婦人”，其實(shí)漢代不一 定是這個(gè)意思?！靶腥恕笔浅稣鞯娜耍肮褘D”和“行 人”是對(duì)文，是“思婦”的意思。10客有教燕王為不死之道者，王使人學(xué)之，所使學(xué)者未及學(xué)而客死。王大怒，誅之久王不知客之欺 己，而誅學(xué)者之5晚也。夫信不然之因物，而誅無(wú)罪之臣，不察之患也。且人之所急無(wú)如其身，不能自使其無(wú)死,安熊使王 長(zhǎng)生哉？有一個(gè)要教燕王學(xué)習(xí)長(zhǎng)生不死方法的客人，燕王派人去向他學(xué)習(xí)，派去學(xué)習(xí)的人沒(méi)有來(lái)得及學(xué)而那位 客

6、人就死了。燕王非常生氣，就殺了那個(gè)去學(xué)習(xí)的人。燕王不知道責(zé)罰客人欺騙了自己，卻責(zé)罰學(xué)習(xí)的人 去得太晚了。相信那些不正確的事情，去責(zé)罰沒(méi)有罪過(guò)的臣子，這是不明察造成的禍患啊。況且人所迫切 關(guān)心的莫過(guò)于自己的生命，那個(gè)客人不能讓自己不死，又怎么能夠讓燕王長(zhǎng)生呢？1、聯(lián)系上下文的語(yǔ)境，推斷文中三個(gè)“誅”的意義。(D王大怒，誅之(2)而林學(xué)者之晚也 (3)林無(wú)罪之臣 提示：“誅”有三個(gè)常用義：(1)譴責(zé)，如“口誅筆伐”(成語(yǔ))；(2)殺戮，如“臣之欺大王之罪當(dāng) 誅”(廉頗藺相如列傳)；(3)懲罰，如“將軍身被堅(jiān)執(zhí)銳，伐無(wú)道，誅暴秦”(陳涉世家) 2、解釋文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)。(1)道： (2)及： (3)然

7、：(4)察： (5)急： (6)無(wú)如：3、對(duì)文中“之”的用法歸類正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)()A、/C、/A、/C、/B、/D、/4、用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯文中劃線的句子。19、燕王學(xué)道(1) (2) (3)都作“懲罰，責(zé)罰”解(1)方法；(2)來(lái)得及；(3)對(duì)的、正確的；(4)考察；(5)迫切；(6)莫過(guò)于B(那個(gè)部門)不能使自己免于死亡，哪里能夠使燕王長(zhǎng)生呢？20、子圉見孔子于商太宰韓非子子圉見孔子于商太宰。孔子出，子圉入，請(qǐng)問(wèn)客。太宰日：“吾已見孔子，那么視子猶蚤虱之細(xì)者 也。吾今見之于君?！弊余隹挚鬃淤F于君也,因謂太宰日：“君已見孔子，亦將視于猶蚤虱也?！碧?宰因弗復(fù)見也。子圉將孔子引見給宋國(guó)太宰?？?/p>

8、子走后，子圉問(wèn)太宰對(duì)孔子的看法。太宰說(shuō)：“我見過(guò)孔子后，看你就如 同蚤虱那么渺小了。我要把他推薦給宋君?！弊余龊ε驴鬃邮車?guó)君愛寵，于是對(duì)太宰說(shuō)：“您向國(guó)君引見 孔子后，國(guó)君也將會(huì)看你如同蚤虱那么渺小了?！碧滓虼司蜎](méi)再將孔子引見給宋君。1、文中有五個(gè)“見”字，意義是否相同？請(qǐng)聯(lián)系上下文語(yǔ)境推斷，分別給這五個(gè)“見”字寫出它們的意 義。見：見：見：見：見：2、用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯文中劃線的句子。（1）子圉恐孔子貴于君也。（2）君已見孔子，亦將視子猶蚤虱也。3、這那么故事中孔子最終沒(méi)有被介紹、引薦給送過(guò)的國(guó)君，通過(guò)這一過(guò)程的描寫揭示了什么？給我們什么 啟迪？4、子圉把孔子引薦給商太宰，目的就是要把孔子推薦

9、給宋君，可時(shí)候又阻撓商太宰引見，豈不是違背初 衷嗎？你如何理解子圉的行為？20、子圉見孔子于商太宰（2）這個(gè)“見”字是一般動(dòng)詞，會(huì)見（或看見）的意思。（1） （3） （4） （5）三個(gè)“見”字都是“使 謁見”的意思，也即“引見、推薦”的意思，讀音也變?yōu)閤ian.其中（1） （5）兩句因有省略，不容易看 出來(lái)，但可根據(jù)上文意思推斷出來(lái)。（4）全句應(yīng)該是“君已見孔子（于君）”（5）全句應(yīng)是“太宰因弗復(fù) 見（之于君）也”。（1）子圉害怕孔子受到國(guó)君的器重。（2）您向國(guó)君引見孔子后，國(guó)君也將會(huì)看見你如同蚤虱那么渺小揭示了人性的丑惡，即嫉賢妒能，不顧公義，給我們啟迪是：為國(guó)選材是不能有半點(diǎn)私心雜念的。4

10、子圉只知道孔子比自己強(qiáng)，可是沒(méi)有料想自己在第三者眼中和孔子竟會(huì)差這么多、他“見孔子”只是想 討好和立功，卻并不想讓孔子威脅到自己的聲明和地位，所以才會(huì)這么做，商太宰也是這么想的，經(jīng)子圉 點(diǎn)破之后堅(jiān)定了不引見孔子的決心。21、鬼怕惡人宋蘇軾艾子行水途，見一廟，矮小而裝飾甚嚴(yán)。前有一小溝，有人行至水，不可涉。顧廟中，而輒取大王像 橫于溝上，履之而去。復(fù)有一人至，見之，再三嘆之曰：“神像直有如此褻慢！ ”乃自扶起，以衣拂飾， 捧至座上，再拜而去。須臾，艾子聞廟中小鬼曰：“大王居此以為神，享里人祭祀，反為愚人之辱，何不 施禍以譴之？ ”王曰：“然那么禍當(dāng)行于后來(lái)者。”小鬼又曰：“前者以履大王，辱莫甚焉

11、，而不行禍；后 來(lái)之人敬大王者，反禍之，何也？”王曰：“前人已不信矣，又安禍之！ 艾子曰：“真是鬼怕惡人也！” 艾子行走在一條有水的路上，看見一座矮小的寺廟，但裝飾得卻很莊嚴(yán)。寺廟前有一條小水溝，有一個(gè)人 行走到水邊，無(wú)法涉水過(guò)去?；仡^看看廟里，就把大王神像取過(guò)來(lái)橫放在水溝上，踩著神像走過(guò)去了。又 有一個(gè)人走來(lái)，看到了這情景，一再嘆息著說(shuō)：“神像竟然受到像這樣的襲讀侮辱！ ”于是親自將神像扶 起，用衣服擦拭干凈，捧放到神座上，再三拜祭才離去。不一會(huì)兒，艾子聽到寺廟中（有聲音）說(shuō)：“大 王待在這里作為神仙，享受鄉(xiāng)民的祭祀，（現(xiàn)在）反而被愚昧無(wú)知的人侮辱了，為什么不降災(zāi)禍來(lái)責(zé)罰他 呢？ ”神像說(shuō)：

12、“既然這樣，那么災(zāi)禍應(yīng)該降給后面過(guò)來(lái)的人。小鬼又間：”前面的人用（腳）踩大王， 侮辱沒(méi)有比這個(gè)更大的了，你卻不把災(zāi)禍降給他；后來(lái)的那個(gè)人，對(duì)大王很恭敬有禮，你反而降災(zāi)禍給他， 為什么呢？ ”神像說(shuō)：“前面的那個(gè)人已經(jīng)不信（鬼神）了，（我）又怎么能降禍給他呢！ ”艾子說(shuō)：“真的是鬼害怕兇惡的人啊！”(2)(4)(6)裝飾甚嚴(yán)（雇之而去（ 不施禍以譴之（1、聯(lián)系語(yǔ)境，推斷以下句中加點(diǎn)詞的意思。（D艾子行水途（）（5）神像直有如此褻慢（2、以下加點(diǎn)詞意義或用法相同的一組是（3）顧廟中（）A、矮小面裝飾甚嚴(yán)/辱莫甚焉，面不行禍B、何不施禍以譴之/前者以履大王C、反為愚人之辱/大王居此以為神D、然那么禍

13、當(dāng)行于后來(lái)者/而輒取大王像橫于溝上 3、用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯以下句子。（D然那么禍當(dāng)行于后來(lái)者。（2）辱莫甚焉。（3）前人已不信矣，又安禍之!4、這那么故事有什么寓意？請(qǐng)簡(jiǎn)要回答。21、鬼怕惡人（1）通“途（2）莊嚴(yán)；（3）回頭看；（4）踩（5）竟然；（6）責(zé)罰。A（1）既然這樣，那么災(zāi)禍應(yīng)該施加給后面過(guò)來(lái)的人。（2）侮辱沒(méi)有比這更大的了.（3）前面的那個(gè)人 已經(jīng)不信（鬼神）了，（我）又怎么能降禍給他呢！4鬼害怕不信鬼神的人，不怕鬼神的人?；虼穑和诳嘣谶@個(gè)世界上的惡人，如官吏、惡霸、流氓，他們魚 肉人民，欺悔百姓，但又往往是欺軟怕硬的。誰(shuí)對(duì)他們服從乃至屈膝,他們便得寸進(jìn)尺，誰(shuí)向他們對(duì)抗、 蔑視,他們

14、反而會(huì)稍有收斂。22、晏子忠上而惠下晏子春秋景公問(wèn)太I(xiàn)、日：“汝之道何能？”對(duì)日：“臣能動(dòng)地?！惫訇套佣嬷眨骸肮讶藛?wèn)太卜日：汝 之道何能？對(duì)日：能動(dòng)地。地可動(dòng)乎？”晏子默然不對(duì)，出，見太I(xiàn)、日：“昔吾見鉤星在四心之間， 地其動(dòng)乎？ ”太卜日：“然?！标套尤眨骸拔嵫灾?，恐子之死也；默然不對(duì)，恐君之惶也。王言君.臣俱 得焉“忠壬君看,豈必傷人哉L”晏子出，太卜走入見公，日：“臣非能動(dòng)地，地固將動(dòng)也。”陳子陽(yáng)聞 之，日：“晏子默而不對(duì)者，不欲太卜之死也；往見太卜者，恐君之惶也。晏子，仁人也。可謂忠上而惠 下也。”齊景公問(wèn)太卜說(shuō)：“你的道術(shù)有何能耐?。?”回答說(shuō)：“我能使大地震動(dòng)?！本肮僖婈?/p>

15、子并把這件事告訴了他，說(shuō)：“我間太卜說(shuō)：你的道術(shù)有何能耐？他回答說(shuō)：能使 大地震動(dòng)。大地可以使它震動(dòng)嗎？ 晏子沉默沒(méi)有回答，出宮，見到太卜說(shuō)：“昨晚我見到鉤星在四心 之間，大地恐怕要爬動(dòng)了吧？ ”太卜說(shuō)：“對(duì)。”晏子說(shuō)：“如果我（對(duì)國(guó)君）這樣說(shuō)了，害怕你將被處 4死；（對(duì)國(guó)君）沉默不說(shuō)，又害怕君主受你迷惑。如果你去說(shuō)明此事，君臣都會(huì)得到解脫。對(duì)國(guó)君忠誠(chéng)， 難道就一定要傷害別人嗎！”晏子走后，太卜趕忙跑進(jìn)去見齊景公，說(shuō)：“我并不能使大地震動(dòng)，而是大地本來(lái)就要震動(dòng)?！标愖雨?yáng)聽 說(shuō)這件事，說(shuō)：“晏子沉默不回答的原因，是不想太卜（因欺騙國(guó)君而）處死；前去見太卜的原因，是怕 君主因此而受迷惑。晏子是個(gè)仁

16、義的人啊?？梢哉f(shuō)是一個(gè)對(duì)上忠誠(chéng)而對(duì)下仁愛的人啊?！?、聯(lián)系語(yǔ)境，推斷以下句子中“能”和“動(dòng)”的意思。（1）汝之道何熊（）（3）臣能動(dòng)地（）（5）地其動(dòng)乎（）2、解釋以下加點(diǎn)的詞。（1）地圉將動(dòng)也（）（3）恐君之惺也（）3、翻譯文中劃線的句子。（2）臣熊動(dòng)地（）（4）地可動(dòng)乎（）（6）地固將動(dòng)也（）（2）地基動(dòng)乎（）（4）忠上而惠下也（）4、聯(lián)系全文，說(shuō)說(shuō)太I(xiàn)、為什么說(shuō)他能“動(dòng)地”？ 5、晏子處理太卜一事告訴我們一個(gè)什么道理？ 22、晏子忠上而意下. （1）能耐（何能”是名詞性結(jié)構(gòu)）（2）能夠（用在動(dòng)詞前）（3） （4）使震動(dòng)（5） （6）震動(dòng). （1）本來(lái)（2）恐怕、大概，表推測(cè)的語(yǔ)氣副詞（3

17、）受迷惑（4）仁愛.如果你去說(shuō)明此事君臣都會(huì)得到解脫。對(duì)國(guó)君也忠誠(chéng)，難道就一定要傷害到別 人嗎？.夸耀自己的能力，好使國(guó)君欣賞。.做人既要真誠(chéng)不欺，又要注意適當(dāng)?shù)姆椒ń逃稿e(cuò)者。23、神宗駁誣宋葉夢(mèng)得元豐間，蘇子瞻系大理獄。神宗本無(wú)意深罪之，時(shí)相進(jìn)呈，忽言蘇軾于陛下有不臣意。神宗改容日： “軾固有罪，然于朕不應(yīng)至是，卿何以知之？ ”時(shí)相因舉軾檜詩(shī)“根到九泉無(wú)曲處，世間惟有蟄龍知” 之句，對(duì)日：“陛下飛龍?jiān)谔?，軾以為不知己，而求之地下之蟄龍，非不臣而何？ ”神宗曰：“詩(shī)人之詞， 安可如此論，彼自詠檜，何預(yù)朕事！ ”時(shí)相語(yǔ)塞。章子厚亦從旁解之，遂薄其罪。子厚嘗以語(yǔ)余，且以丑 言詆時(shí)相，曰：“人之害

18、物，無(wú)所忌憚，有如是也！ ”元豐（宋神宗年號(hào)）年間，蘇軾被囚禁在朝廷大牢里，宋神宗本來(lái)無(wú)意深究他的重罪。時(shí)相拜見宋神宗， 忽然說(shuō)蘇軾對(duì)陛下有不臣服的心思。宋神宗變了臉色說(shuō)：“蘇軾就算有罪，但他對(duì)我還不至于這樣，你是 怎么知道他有不臣之心的？ ”時(shí)相就列舉了蘇軾的檜詩(shī)說(shuō)：根到九泉無(wú)曲處，世間唯有蟄龍知。 您是飛龍?jiān)谔?，蘇軾不把皇上視為知己，卻要尋求地下的蟄龍作為知己，這不是不臣服之心又是什么呢？ ” 宋神宗說(shuō)：“這是詩(shī)人的詞，怎么能這樣解釋呢！他只是自己歌詠檜樹，和我皇上有什么相干呢？ ”時(shí)相 頓時(shí)語(yǔ)塞。章子厚也在旁邊替蘇軾開脫，于是宋神宗減輕了蘇軾的罪名。章子厚曾把這件事告訴過(guò)我，并 且用激烈

19、直率的語(yǔ)言痛斥時(shí)相，說(shuō)：“小人陷害別人，無(wú)所顧忌，竟然有像他這樣的！”1、聯(lián)系語(yǔ)境，推斷以下加點(diǎn)字的意思。（1）蘇子瞻系大理獄（）（2）神宗本無(wú)意深罪之（）（3）時(shí)相因舉軾檜詩(shī)（）（4）章子厚亦從旁解之（）（5）遂薄其罪（）（6）子厚嘗以清余（）2、聯(lián)系語(yǔ)境，推斷以下句中“之”的指代意義。（1）神宗本無(wú)意深罪之 （2）卿何以知本（3）章子厚亦從旁解之 3、用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯以下句子。（1）軾以為不知己，而求之地下之蟄龍，非不臣而何？（2）彼自詠檜，何預(yù)朕事!4、因詩(shī)文而立案治罪的事件，歷史上稱為“文中的“時(shí)相”以檜詩(shī)詩(shī)句說(shuō)蘇軾有“不臣 之罪”，可以用兩個(gè)成語(yǔ)概括，這兩個(gè)成語(yǔ)是（）（）A、造謠惑眾B

20、、含沙射影C、牽強(qiáng)附會(huì)D、招搖撞騙E、生搬硬套F、無(wú)中生有5、根據(jù)文意推斷，”且以丑言詆時(shí)相”中的“丑言”應(yīng)理解為，“詆”應(yīng)理解為6、文末引用章子厚的話，一是說(shuō)明;二是說(shuō)明 o23、神宗駁誣（1）囚禁，拘押；（2）懲辦；（3）列舉、檢舉；（4）解脫，開脫；（5）減輕；（6）告訴G）蘇軾（2）蘇軾于陛下有不臣意（3）蘇軾不把皇上視為知己，卻要尋求地下的蟄龍作為知己,這不是不臣服之心又是什么呢？（2）他只是自己歌詠檜樹，和我皇上有什么相干呢？4文字獄 C F5.激烈直率的語(yǔ)言抨擊、痛斥6同情蘇軾受到的冤屈：痛斥小人制造“文字獄”的丑惡行徑。24、田單將攻狄戰(zhàn)國(guó)策田單將攻狄，往見魯仲子。仲子曰：“將

21、軍攻狄，不能下也?！碧飭稳眨骸俺家晕謇镏?，七里之 郭，破亡余卒，破萬(wàn)乘之燕，復(fù)齊墟。攻狄而不下，何也？ ”上車弗謝而去。遂攻狄，三月而不克之也。 齊嬰兒謠曰：“大冠假設(shè)箕，修劍拄頤；攻狄不能下，壘枯丘?！碧飭文藨郑瑔?wèn)魯仲子曰：“先生謂單不能下狄，請(qǐng)聞其說(shuō)！ ”魯仲子曰：“將軍之在即墨，坐而織費(fèi) ，立那么丈插，為士卒倡曰：可往矣！宗廟亡矣，魂魄喪矣，歸于何黨&矣！當(dāng)此之時(shí)，將軍有死之 心，而士卒無(wú)生之氣，聞假設(shè)言，莫不揮泣奮臂而欲戰(zhàn)。此所以破燕也。當(dāng)今將軍東有夜邑之奉，西有淄 上之娛，黃金橫帶，而馳乎淄淹之間，有生之樂(lè)，無(wú)死之心。所以不勝者也！ ”田單曰：“單有心，先 生志之矣！ ”明日，乃厲

22、氣循城，立于矢石之所及，乃援袍鼓之，狄人乃下?！咀⒁暋刻飭危簯?zhàn)國(guó)時(shí)齊國(guó)人，以功封安平君。 織費(fèi)：編制草框。 丈插：用鐵鍬挖土。 黨：鄉(xiāng)。 夜邑：田單的封地。淄上：地名。田單將要進(jìn)攻狄城，去拜見魯仲連，魯仲連說(shuō)：“將軍進(jìn)攻狄城，是不能攻下的?！碧飭握f(shuō)：“我（曾）憑即墨五里之城，七里之郭，敗逃的殘兵，打敗了萬(wàn)輛兵車的燕國(guó)軍隊(duì)，收復(fù)了齊國(guó)失地，如今進(jìn)攻狄城 卻攻不下，這是為什么呢？ ”說(shuō)罷，他登車沒(méi)有告辭就走了。隨后，他帶兵進(jìn)攻狄城，一連三月，都沒(méi)有 攻下。田單于是很擔(dān)憂，便去問(wèn)魯仲連：“先生說(shuō)我攻不下狄城，請(qǐng)聽聽您講的道理吧.”魯仲連說(shuō)：“將 軍從前在即墨的時(shí)候，坐下去就編織草袋，站起來(lái)就舞動(dòng)鐵鍬

23、，（身先士卒），您為士兵唱道：不上戰(zhàn)場(chǎng) 了，祖國(guó)就亡了，我們魂魄就丟了，還歸何鄉(xiāng)?。吭谀菚r(shí)，將軍有必死的決心，士卒無(wú)生還的念頭，聽 到這樣的話，莫不揮淚振臂，奮勇求戰(zhàn)。這就是當(dāng)初您打敗燕國(guó)的原因?，F(xiàn)在將軍您，東可收納夜邑封地 的租稅，西可在淄水之上盡情地歡樂(lè)，腰橫黃金玉帶，馳騁在淄水，泥水之間，有貪生的歡樂(lè)，而無(wú)戰(zhàn)死 的決心。這就是您不能攻下狄城的原因?！碧飭握f(shuō)：“我有決死之心，先生您記著好了！” 第二天，他就激勵(lì)斗志，沿著城墻巡視，站在箭弩能命中敵人的地勢(shì)，就手持鼓槌擊鼓進(jìn)攻，狄城終于被 攻下了。1、根據(jù)語(yǔ)境，推斷以下加點(diǎn)字的意思。（1）不能下狄（）（3）復(fù)齊墟（）（5）三月而不克之也（）（

24、7）聞假設(shè)言（）（2）七里之郭（）（4）上車弗謝而去（）（6）為士卒倡日（）（8）先生有之矣（）2、和“此所以破燕”中“所以”的意義和用法不同的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）A、師者，所以授業(yè)傳道解惑也B、親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也C、此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也D、臣所以去親戚而事君者，徒慕君之高義也3、根據(jù)文意，為下面句子中省略的局部填上恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容。（）上車弗謝而去4、用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯以下句子。（1）將軍有死之心，而士卒無(wú)生之氣。（2）明日，乃厲氣循城。5、田單當(dāng)年破燕復(fù)齊，而今攻狄不克，前后的臨戰(zhàn)心態(tài)各是怎樣的？（用文中語(yǔ)句作答） 6、從文中看田單攻狄之前和之后，對(duì)魯仲子的態(tài)度有什么不同？攻狄

25、之前：攻狄不克之后：7、魯仲子在戰(zhàn)前語(yǔ)言”將軍攻狄，不能下也“，從文意來(lái)看，他這樣說(shuō)的主要依據(jù)是（）A、先前田單織羨丈插，貧困窘迫；而今黃金橫帶，四處游樂(lè)，已經(jīng)喪失斗志B、過(guò)去田單城郭狹小，背水一戰(zhàn)；如今東有夜邑，西有淄上，因而尾大不掉C、眼下情況已經(jīng)和破燕時(shí)不同?，F(xiàn)在情況是田單享有厚俸，溺于歡娛，只有士卒奮臂欲戰(zhàn)，而當(dāng)時(shí) 情況完全相反D、眼下情況已經(jīng)和破燕時(shí)不同?，F(xiàn)在情況是田單有死之心，因而士卒無(wú)生之氣，現(xiàn)在情況完全相反 24、田單將攻狄. （1）攻破，攻下；（2）外城；（3）告辭：（5）攻下：（6）通“唱”；（7）這樣；（8）記住. A.田單（1）將軍您有誓死的決心，士卒也沒(méi)有生還的念頭。

26、（2）第二天就振作精神，沿城墻巡視。.破燕復(fù)齊的臨戰(zhàn)心態(tài)：將軍有死之心，而士卒無(wú)生之氣/攻狄不克的臨戰(zhàn)心態(tài)：有生之樂(lè)，無(wú)死之心。6攻狄之前：拜見魯仲連，征詢看法，對(duì)他的話不以為然，不辭而別；/攻狄不克之后：虛心求教，接受 批評(píng)。心悅誠(chéng)服。7. D【圖表梳理】詞義推斷20例詞例推斷解說(shuō)聯(lián) 系 前 后 語(yǔ)境 進(jìn) 行 推 斷亡、 等今亡亦死，舉大計(jì)亦死，等死，死國(guó) 可乎？（陳涉世家）“亡”的結(jié)果是“死”，便可推斷“亡”作“逃往” 講，“等”承上句兩個(gè)死而來(lái)，據(jù)此推斷作“同樣” 解。深秦之遇將軍，可謂深矣。父母宗族， 皆為戳沒(méi)。（荊軻刺秦王）“深”通常作“深厚”講，但聯(lián)系后文，此說(shuō)不通， 據(jù)此可推斷出

27、“刻薄”，才合語(yǔ)境義。勸時(shí)秦昭王欲與懷王會(huì)。懷王 欲行，屈平日懷王稚子子蘭勸 王“勸”有“鼓勵(lì)”和“規(guī)勸”義，這里應(yīng)取“鼓勵(lì)” 義。上文懷王已表示“欲行”，只因屈平阻止才猶疑 的，據(jù)此推斷子蘭是鼓勵(lì)懷王“行”。謝旦日不可不蚤自來(lái)謝項(xiàng)王。沛公旦 日至鴻門，謝曰：“臣與將軍戮力而攻秦，將軍戰(zhàn)河北，臣戰(zhàn)河南”這里的兩個(gè)“謝”字都不應(yīng)作“抱歉”解。從劉邦見 項(xiàng)羽后說(shuō)的話來(lái)看，毫無(wú)抱歉的意思，因此應(yīng)推斷作 “解釋”才合語(yǔ)境義。既左右既前，斬荊軻。秦王目眩良久。 （荊軻刺秦王）這個(gè)“既”譯為“立即”，或譯為“以后”都不對(duì)。 應(yīng)根據(jù)情境推斷為“全部”意思才通。絕然臣之弟子禽滑厘等三百人，已持臣 守圉之器在宋城上而待楚寇矣。雖殺 臣，不能絕也。（公輸）許多譯本都把公輸?shù)摹安荒芙^也”釋為“守城的人是 殺不完的”，謬也。根據(jù)上文，這個(gè)“絕”應(yīng)推斷為 “守城的技術(shù)不會(huì)絕”才合文意。識(shí)“汝識(shí)之乎？噌昉者，周景王之無(wú)射 也；薪坎鞋貉者，魏莊子之歌鐘也。 古之人不余欺也！” （石鐘山記）“識(shí)”通“志”，解作“記住”是常見的，但這里的 “識(shí)”不應(yīng)解為“志”。從蘇軾緊接著的解釋來(lái)推斷， 應(yīng)解作“辨識(shí)”才更穩(wěn)妥。旋于是焉河伯始旋其面目，望洋向假設(shè)而 嘆曰（秋水）“旋”字解作“掉轉(zhuǎn)頭來(lái)”是與后文”向假設(shè)而嘆日 相矛盾的，因此，可由“轉(zhuǎn)”的意思推斷為“改變”。8益武帝嘉其義，乃遣武厚賂單于，答其 善意單