1、三峽好人的批判意義班級(jí)： S10E03姓名： 陳新宇學(xué)號(hào):10440285三峽好人的批判意義摘要：三峽好人以三峽移民搬遷為背景從兩個(gè)向度展開了對(duì)社會(huì) 人生的批判:一是揭示出當(dāng)代社會(huì)上層與底層之間存在的經(jīng)濟(jì)差距和 情感隔膜，表現(xiàn)了現(xiàn)代底層人們?cè)谖镔|(zhì)貧乏的環(huán)境中為了生存而進(jìn)行 的堅(jiān)韌的抗?fàn)?二是表現(xiàn)了現(xiàn)代人的精神被物欲所奴役而迷失，人們 在精神家園的追尋尤其是美滿愛情的追尋過程中陷入困境人們對(duì)自 己生存家園和精神家園的追尋是一種可能付出生命代價(jià)的高難度的 追尋，但就是在追尋中生活呈現(xiàn)出崇高，呈現(xiàn)出詩意。關(guān)鍵字：賈樟柯三峽好人 批判賈樟柯的電影三峽好人講述的是三峽地區(qū)移民搬遷大背景下 普通人的悲歡離

2、合的故事，影片以山西煤礦工人韓三明前彳主三峽庫區(qū) 尋找自己的妻子和護(hù)士沈紅前彳主三峽庫區(qū)尋找與自己多年不聯(lián)系的 丈夫?yàn)橹骶€，以冷靜沉穩(wěn)的風(fēng)格從兩個(gè)向度展開了對(duì)社會(huì)人生的批判 一是借助于對(duì)三峽庫區(qū)人民生活狀況的描寫，揭示出當(dāng)今社會(huì)上層與 底層之間存在的經(jīng)濟(jì)差距和情感隔膜，表現(xiàn)了現(xiàn)代底層人在物質(zhì)貧乏 的環(huán)境中為了生存而進(jìn)行的堅(jiān)韌的抗?fàn)?二是表現(xiàn)了現(xiàn)代人的精神被 物質(zhì)所奴役而喪失了自由，在復(fù)雜的社會(huì)境遇中迷失了自己，人們?cè)?精神家園的追尋一一尤其是美滿愛情的追尋過程中陷入困境，追尋的 道路艱難漫長(zhǎng)，結(jié)果難以預(yù)測(cè)一、家園的失落與生存之路的艱難追尋三峽好人影片的英文名字Still Life本身就是“靜物

3、”的 意思，“靜物”隱喻著三峽地區(qū)人們物質(zhì)的匱乏、生活節(jié)奏的遲緩。 在影片中，三峽地區(qū)屋里陳設(shè)的物品得到了突出的表現(xiàn)，人物就在簡(jiǎn) 陋的環(huán)境中生存，生活節(jié)奏也幾乎停滯。沈紅在縣城的大橋上走著， 其身后高樓大廈車水馬龍，耳邊響著的兩只蝴蝶流行歌曲，使人 感受到了現(xiàn)代文明的氣息，然而這個(gè)鏡頭很快被連綿的群山和工人們 正在拆除的殘破的樓房所代替，底層的人每天就在和瓦礫打交道，在 陰暗潮濕的簡(jiǎn)單古舊的房屋里平靜度日。在這里，那些整天光著臂膀 輪著鐵鍬鐵錘的“老鬼”們好像和整個(gè)現(xiàn)代文明斷裂了，他們?cè)谝宰?己的強(qiáng)悍的身體與現(xiàn)代物欲橫流的社會(huì)進(jìn)行抗?fàn)?，但他們的精神只?在酒十倘賣無這首80年代走紅的歌曲中得到

4、亢奮和宣泄，他們 的處境和現(xiàn)代都市的富麗繁華形成起強(qiáng)烈的反差。在漂泊中追尋，可能是人類永恒的主題，也是現(xiàn)代底層人們無法 躲避的宿命，三峽好人就表現(xiàn)出異常鮮明“追尋”意識(shí)。隨著三 峽水位的不斷升高，本身就生活艱難的三峽居民面臨著自謀出路的選 擇。影片中多次出現(xiàn)的三峽水位線可以看作時(shí)代潮流的一種隱喻，歷 史已經(jīng)走向了快車道，社會(huì)的潮水是那樣的澎湃，個(gè)體只能在潮水中 被動(dòng)得隨著水流，人自身安守家園的保持生活現(xiàn)狀是不可能了，面對(duì) 著舊的正在消失新的尚未完全建立的時(shí)代，三峽人被命運(yùn)的潮流驅(qū)使 著前行，經(jīng)歷著喪失家園重新尋找生存之路的煎熬。中國正經(jīng)歷著一 場(chǎng)飛速的變革，經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中一部分人的物質(zhì)欲望的極

5、度膨脹，日 益淪為物質(zhì)的奴隸，不擇手段的攫取、占有更多的物質(zhì)財(cái)富，郭斌就 是這樣一個(gè)典型。然而在黑白兩道上打拼的郭斌不可能帶領(lǐng)人們走出 物質(zhì)貧乏的困境，走向共同富裕，或許它就根本沒有這種意識(shí)。跟隨 他的小馬哥正是為了維護(hù)他的利益在打斗中喪命，小馬哥的結(jié)局其實(shí) 就暗示著郭斌的結(jié)局。這些在底層掙扎上來的富裕人不可能帶領(lǐng)當(dāng)?shù)?人解脫物質(zhì)上的貧困，那么當(dāng)?shù)氐牡胤焦倌?影片顯示出現(xiàn)代化的高 速發(fā)展并沒有給底層人帶來太多的機(jī)遇與福利。高峽出平湖，一橋飛 架南北，的確是曠古未有的奇觀。負(fù)責(zé)建設(shè)大橋的領(lǐng)導(dǎo)們悠閑的站立 大橋上，欣賞著夜晚優(yōu)美的景色，夸耀著大橋的宏偉，耗資的巨大。 大橋上的燈亮與不亮，那些衣著整

6、潔的領(lǐng)導(dǎo)們揮揮手可以隨心所欲地 控制，這種指點(diǎn)江山的氣魄何其宏偉!但是，這時(shí)候他們是否想起那 些為三峽建設(shè)付出血汗的“老鬼們？ ”他們看到的只是成就，看重的 只是這些工程給自身帶來的利益，根本就沒有把眼光放到底層，關(guān)注 底層人民的生存狀態(tài)。如果說宏偉的大橋（社會(huì)發(fā)展的代碼的確給 社會(huì)帶來了巨大的經(jīng)濟(jì)效益的話，那么移民紀(jì)念碑則是形象工程、豆 腐渣工程的代表。那個(gè)怪怪的家伙，那個(gè)龐然大物，像個(gè)傻子一樣呆 立在三峽庫區(qū)山坡上，與整個(gè)庫區(qū)的人文景觀、自然景觀是那樣的不 和諧。這個(gè)社會(huì)的怪胎，它是怎樣在這個(gè)繁華的世界中孕育出來的？ 郭斌的經(jīng)歷是不是可以給人們一些啟發(fā)。一邊是底層人民的生活毫 無著落，一邊

7、是大肆的建立一些毫無用處浪費(fèi)人力財(cái)力有礙觀瞻的建 筑。正如賈樟柯所說的，它根本就不應(yīng)該在這個(gè)社會(huì)上被孕育出來， 它早應(yīng)該從這個(gè)世界上消失。當(dāng)沈紅清晨起床，從窗外望去，這個(gè) 龐然大物從地上飛升起來，它升起地是那樣雄偉，那樣有氣魄，就像 是航天飛機(jī)一樣被送上了太空（以致有些觀眾認(rèn)為這是在發(fā)射航天飛 機(jī)）。沈紅望著這個(gè)龐然大物的消失，靜默無聲，在她懸掛的晃悠悠 的衣服后面，又是一片綠茵茵的靜謐。因?yàn)檫@個(gè)怪物的消失，環(huán)境恢 復(fù)了它的魅力。在這里，劇中的人物什么也沒有說，導(dǎo)演的批判是無 聲的，又是深刻的，它給觀眾留下了疑問和遐想。如果說紀(jì)念碑展 現(xiàn)出某些人具有官位思想以及經(jīng)濟(jì)建設(shè)過程中忽視了與自然和諧熱

8、 衷于建設(shè)形象工程的話，斷臂青年的經(jīng)歷則側(cè)重表現(xiàn)上層官員對(duì)下層 民眾疾苦的忽視或者無能為力。影片中，因工致殘的斷臂青年經(jīng)濟(jì)補(bǔ) 償?shù)那筮t遲不能解決，他們向廠方尋求補(bǔ)償?shù)脑竿僖淮纹茰缌?，這 時(shí)候沈紅去領(lǐng)郭斌的物品，經(jīng)過斷臂青年和他妹妹的身旁，沈紅的身 影逐漸遠(yuǎn)離鏡頭的中心，斷臂青年和他的妹妹始終占據(jù)鏡頭的中心位 置，兩個(gè)人面對(duì)面無奈地站立在那兒，猶如油畫中的靜物，很久很久， 直到沈紅身影愈來愈小直至消失。導(dǎo)演對(duì)這個(gè)鏡頭的特殊運(yùn)用，凸現(xiàn) 了他們索賠之路的艱難漫長(zhǎng)。再有，麻幺妹為了糊口不得不長(zhǎng)年累月 在船上飄零，和船工過著既像夫妻又不是夫妻的生活，韓三明的女兒 不得不去“更南的南方”東莞打工，向沈紅

9、求助希望引介做保姆而無 果的少女心中充滿著迷茫和無奈。這些人從內(nèi)心深處不情愿離開自 己生存之根，但在強(qiáng)大的歷史的激流面前，每一個(gè)人顯得是那樣渺小， 不得不被歷史的潮流裹挾著前行，他們?cè)谀撤N程度上是被動(dòng)的。另一 方面，他們顯示出自身的主體性，他們主動(dòng)的選擇，主動(dòng)和現(xiàn)實(shí)進(jìn)行 抗?fàn)?。韓三明找到了自己的愛情但是擁有它還要冒著生命危險(xiǎn)掙足“贖回”自己愛人的金錢。最終，他和那些赤裸著黝黑的肩膀的“老 鬼”們喝酒、盟誓，選擇了到黑礦中掙錢，電影結(jié)束時(shí)一個(gè)人在兩座 高樓之間走鋼絲的鏡頭，正隱喻著他們的經(jīng)歷將充滿人生冒險(xiǎn)且難以 預(yù)測(cè)。這一切表明，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中，人的生存狀態(tài)、尤其是底 層人的生存境遇、尊嚴(yán)、價(jià)

10、值被忽視了，底層人民在極其艱難的環(huán)境 中的人們的掙扎、隱忍、抗?fàn)?，那種無聲的沉默更使人感到一種血 淋淋的震撼。二、愛的喪失與追尋中的困境影片折射出現(xiàn)代人的又一層面的困境那就是愛的困境。人們?cè)诓?停地追尋自己精神得以棲息的愛的港灣，這種追尋因物質(zhì)的限制或社 會(huì)思潮的影響總是難以達(dá)到目標(biāo)。山西煤礦工人韓三明，十六年前買 回一個(gè)四川姑娘麻幺妹做妻子，一家人對(duì)她很好。但因?yàn)槭琴I賣人口， 麻幺妹剛懷上孩子就被公安解救并送回了老家。這次韓三明來到奉節(jié) 為了重新找回老婆和孩子。此時(shí)的麻幺妹和一位老船夫天天外出經(jīng) 商。當(dāng)兩人歷經(jīng)波折終于相見時(shí)，韓三明問麻幺妹“你現(xiàn)在的老公 對(duì)你好不好?” “不算是老公，只是給

11、碗飯吃。”回想起當(dāng)初的任性無 知，麻幺妹后悔了?！澳阍绮粊硗聿粊?，為什么十幾年了才來找我” 她給老船工干活只是維持生計(jì)而已，生存的需要是人最基本的需要， 這基本的需要卻在很大程度上限制了人的精神追求的實(shí)現(xiàn)麻幺妹和 船夫天天在一起，只是生活上相互幫助相互照應(yīng)而已，心中希望擁有 愛情卻得不到愛情，自己十多年的青春就和自己不愛的人一塊兒在漂 泊中默默地度過了。天天守在一起的人沒有愛情可言，真正有情意的 卻兩地相隔不能團(tuán)圓，這或許是許多現(xiàn)代人逃不出去的困境。等到韓 三明決定和他復(fù)婚，可以和相愛的人在一塊的時(shí)候，心靈總該有個(gè)歸 宿了，然而現(xiàn)實(shí)仍然是殘酷的，韓三明必須設(shè)法還清麻大哥所欠老船 夫的三萬元債務(wù)

12、，這三萬元錢是當(dāng)初麻幺妹來給船夫打工的報(bào)酬?還 是麻大哥還不起老船工的債讓麻幺妹的勞動(dòng)來抵押?還是另有其因，影片沒有告訴我們。有一點(diǎn)是明確的，這三萬元錢成為她和韓三明不 能團(tuán)圓的障礙。韓三明與麻幺妹歷經(jīng)滄桑終歸情感恢復(fù)享受愛情的甜 蜜，卻已兩鬢斑白，相見的時(shí)刻溫馨卻又短暫，他們的相聚中包含著 多少生活的無奈、辛酸?，F(xiàn)代人的精神被物質(zhì)所奴役而喪失了自由， 他們真正能生活在一起還需要艱難的路程，且前途未卜。護(hù)士沈紅獨(dú)自來到奉節(jié)尋找失去兩年聯(lián)系的丈夫，在追尋愛的過 程中也是身處困境。她的丈夫郭斌幾年前不滿足廠里的狀況走到外面 創(chuàng)蕩，最終成為縣城里的“大人物”。愛情上郭斌對(duì)沈紅的拋棄，可 能有多種原因

13、，如時(shí)空的限制，事業(yè)的需求等等，但最終原因還要?dú)w 因于物質(zhì)與色欲的驅(qū)使，男人們喜新厭舊不能保持對(duì)忠貞愛情的堅(jiān)守 是造成許多女性遭到遺棄的主要原因，留給沈紅的過期電話號(hào)碼就能 說明問題。巫山云霧茶的出現(xiàn)本身就有這種隱喻意義，戰(zhàn)國大詩人宋 玉的高唐賦中記載，楚懷王曾經(jīng)游歷高唐“怠而晝寢，夢(mèng)見一 婦人，曰:妾巫山之女也，為高唐之客，聞君游高唐，愿薦枕席”分 手時(shí)神女說“：妾在巫山之陽，高丘之阻，旦為朝云，暮為行雨，朝 朝暮暮，陽臺(tái)之下”。巫山神女自薦枕席的神奇的傳說千百年來給人 留下了無數(shù)遐想，逐漸成為中國男性尤其是知識(shí)分子的揮之不去的情 結(jié)，已經(jīng)積淀為一種浪漫夢(mèng)幻的文化無意識(shí)，能與理想的情人云雨一

14、 番，這正是當(dāng)今有點(diǎn)金錢有點(diǎn)地位的人的情欲追求。但是要滿足這種 理想就要突破現(xiàn)有的倫理秩序的限制，電線短路冒出的電火花，本身 就隱喻著一種不祥的結(jié)局，一種因喪失了應(yīng)有的秩序所造成的惡果。 感人的是，面對(duì)殘酷的結(jié)局沈紅并沒有像現(xiàn)實(shí)中的許多被遺棄的女性 一樣痛哭流涕死纏不放，甚至鬧個(gè)魚死網(wǎng)破，而是帶著傷痛以“我已 經(jīng)有了人了”的謊言維持著自己做人的尊嚴(yán)，在三峽大壩旁，以最后 的擁抱和舞蹈結(jié)束了一段愛情經(jīng)歷?；蛟S沈紅的隱忍在某些人看來有 點(diǎn)逆來順受，實(shí)質(zhì)上是她在對(duì)當(dāng)今的男人尤其是郭斌有了清醒的認(rèn)識(shí) 而做出的主動(dòng)的選擇。沈紅和東明在舞場(chǎng)等郭斌，過了很久不見郭斌 的蹤影，沈紅說：“他以前從不跳舞!”東明

15、答道：“應(yīng)酬嘛! ”沈紅 直言：“也就是逢場(chǎng)作戲吧? ”在官場(chǎng)在情場(chǎng)男同志都可以逢場(chǎng)作戲， 即使真的有了外遇，男人與男人之間仍然是朋友是哥們兒，一旦敗露， 作妻子的彳主彳主是最后一個(gè)知道自己丈夫紅杏出墻的人。沈紅對(duì)東明 說的另一句話“你們男人就喜歡互相包庇”就一針見血得道出了男女 兩性在情愛關(guān)系上的境遇。這足以說明沈紅對(duì)自己最終的結(jié)果是 有著心理準(zhǔn)備的，她這次來三峽在某種意義上只是為自己曾經(jīng)擁有的 一段刻骨銘心的愛情畫上一個(gè)句號(hào)，尋求一個(gè)明確的結(jié)果而已。人生、 愛情本身就是一種過程，一種追尋的過程，理想的愛情對(duì)某些人來說 或許一生都難以企及，但是就是在追尋中人生、愛情獲得了意義。韓三明和沈紅的

16、兩條線索并不交叉，“沈紅的故事，鑲嵌到三明的 段落里”，兩條線索并列發(fā)展而呈現(xiàn)出互文性，韓三明、麻幺妹沒有 愛人相伴的艱難苦痛可以從沈紅的情緒表現(xiàn)中得到理解沈紅以后的 愛情追求可以預(yù)測(cè)會(huì)像韓三明一樣充滿的歷險(xiǎn)。韓三明和麻幺妹非法 結(jié)合的婚姻歷經(jīng)磨難卻因雙方對(duì)愛的堅(jiān)守而找到了心靈的棲息地沈 紅和郭斌自由戀愛結(jié)合的婚姻卻因男方的背叛而各奔東西影片似乎 以這種反諷的結(jié)局提出了一個(gè)問題，那就是在日益注重自我價(jià)值實(shí) 現(xiàn)、日益注重物質(zhì)與情欲滿足的潮流中現(xiàn)代人該如何處理自己的情感 問題，是保持韓三明和麻幺妹的那種傳統(tǒng)的質(zhì)樸的婚姻還是像郭斌 一樣為了實(shí)現(xiàn)自己的“宏偉志向”為了滿足的自己情欲而拋棄對(duì)忠貞 愛情的堅(jiān)守?那種與貧窮艱難相連的傳統(tǒng)婚姻似乎缺乏現(xiàn)代的浪漫， 但那種刻骨銘心，那份執(zhí)著堅(jiān)貞正是許多現(xiàn)代年輕人的代表沈紅所孜 孜以求的，不幸的是，她的這種追求被物欲的洪流擊打的四分五裂。 作為新一代年輕人的代表的