1、青年群體中的非主流文化隨著我國與國際交流的頻繁，各種非主流文化現(xiàn)象已成為都 市 的一道顯在文化景觀。情人節(jié)、圣誕節(jié)等這些外來的節(jié)日文化，越 來越受到年輕人的追捧。中國節(jié)日蘊(yùn)涵的深厚文化底蘊(yùn)和傳統(tǒng)文化 的基本精神在外來文化的侵蝕下，也逐漸被濃厚的商業(yè)氣息所掩 蓋，個別形式的亞文化滋生在非主流文化中，被視為離經(jīng)叛道的思 想，而正是這種思想?yún)s在青年群體中大受追捧。一、主流文化與非主流文化的含義主流文化，對外通常顯穩(wěn)定結(jié)構(gòu)，是一種已經(jīng)被絕大多數(shù)人 接受的價值觀和人生觀，在社會意識形態(tài)上占主導(dǎo)地位，是一種 文 化長期積淀的結(jié)果。比如，我們所說的傳統(tǒng)道德觀，民族意識等。非主流文化與此相反，不屬于主流的事物

2、，它屬于非大眾的 文化，換句時尚前衛(wèi)的話說就是要張揚(yáng)個性，并適合現(xiàn)在年輕人口 味的另類文化1。非主流文化應(yīng)該保持它的活力和創(chuàng)造力。從某種 意義上來說，非主流也是社會的一種發(fā)展趨向，也算是人類前進(jìn)的 活力源。如今，隨著市場經(jīng)濟(jì)的深入，全球化程度的加深，這種非主 流 文化逐漸的滲透入中國的各個階層，但是由于民族文化、價值觀及 社會環(huán)境、經(jīng)濟(jì)背景的不同，使得這種非主流文化在傳入的同時， 發(fā)生了一些變化。國內(nèi)的非主流最初表現(xiàn)為主流一詞的否 定式，后因外來文化的傳入，逐漸有了深刻的含義。二、非主流文化形成的社會心理層面研究要探討一種事物的心 理層面的形成原因，必然先要找到形成 其的外部層面的條件，比如

3、社會、地域、教育及一系列的影響因素。非主流文化也一樣，要探討 其心理層面因素，必先從外部原因入手。非主流文化樣式的形成和傳 播與現(xiàn)時我們國家的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會生活有著必然的千絲萬 縷的關(guān)系，更與當(dāng)時各個層面社會成員的社會心理狀態(tài)有著必然的 聯(lián)系。（1）外部條件變化所帶來的心理的變化目前，我們的社會正處 于轉(zhuǎn)型期，社會的變遷帶來各種利益關(guān)系的重新評估、調(diào)整和個性 獨(dú)立意識的增強(qiáng)，使人們在社會變革中享受，張揚(yáng)著前所未有的活 力的同時，也充分感受著它的壓 力、無奈、冷峻甚至殘酷。各個層 面的社會心態(tài)需要一種能輕松宣泄、撫慰的文化氛圍來調(diào)節(jié)減壓，因 而這種文化應(yīng)運(yùn)而生，這 種文化由于自身的定位和

4、利益原則，不可 避免的衍生出于主流社會文化相對應(yīng)的非主流文化。（2）學(xué)生自身的社會心理因素適應(yīng)社會變化在這里我們定義這個群體的主要成員為13到20歲的青年人， 這個群體作為社會各階層中最敏感，最活躍而又富有文化知識，較 其他群體對社會變革有著更大的熱情，這種熱情使得他們?nèi)菀壮蔀?理解、接納甚至創(chuàng)造新文化的先鋒。但必須注意的是正 是由于以上所述社會處于轉(zhuǎn)型、變遷，經(jīng)濟(jì)體制的變革和轉(zhuǎn)換期， 利益群體的分化和重組，思想文化領(lǐng)域的寬松和活躍，心理的多變 和劇烈沖突，大眾文化的大量生產(chǎn)，使新的社會現(xiàn)象、矛盾、價值觀層出不窮，又使這個群體當(dāng)中的一部分難以適應(yīng)，以至于出現(xiàn)一定程度的行為反叛、無序、道德失落與

5、思想混亂，于是就 出現(xiàn) 了對社會主流文化的吸收趨弱，逐漸易于接納非主流的表現(xiàn)。滿足情感在學(xué)生這一特定年齡階段的群體中，作為心理的情感需求，他 們與非主流這個群體的其他群體一樣，也需要情感的寄托、表達(dá)和宣泄。但由于社會倫理道德的規(guī)范和校園特定環(huán)境、校紀(jì)規(guī)章的的制約，使得沉積于他們內(nèi)心的某些情感、情緒無處表達(dá)。于 是，作為情感需求主體的學(xué)生便在傳媒、網(wǎng)絡(luò)等中找到與自身心態(tài)、情緒、情感相適應(yīng)的某些場景、情節(jié)、文字、旋律，比如 說火 星文、奇異裝扮，從而獲得情感上的極大滿足。追逐時尚，從眾心理社會上某一時尚流行，新奇原則是使非主流蔚然成風(fēng)的一個主 要原因。它以其新異入時，不同尋常等特點(diǎn)而引起社會成員的

6、 注意、 向往和追求。青年學(xué)生因其生理與心理的固有特征，對時尚有著本能 的敏感，先天的愛好和急切的追求，他們在接納時尚時，會根據(jù)自 己的需求去重組創(chuàng)造時尚元素。在這方面他們有著極其嚴(yán)重的模仿同齡群體的傾向。一方面，學(xué)生作為發(fā)育不完全成熟的社會群體，特別易于模 仿社會上那些正在流行的生活方式、行為方式，以求社會認(rèn)同，適應(yīng) 迅速變化的社會生活，從而獲得社會肯定與接納，達(dá)到心理 上的平使得他們衡。這種試圖獲得社會認(rèn)同的急于求成的心理， 競相創(chuàng)新和追求時尚。另一方面，青年自我意識的急劇發(fā)展變化，產(chǎn)生了希望社會 承 認(rèn)他們自我價值，接納他們成為社會新成員的強(qiáng)烈愿望。這種心理 驅(qū)使他們極力以自己的言談舉止

7、及對時尚追逐的獨(dú)特、新穎的奇異行為來引起社會其他成員的注意，即以自己與他人的不同 來表現(xiàn)和突出自己的個性和社會身份。三、非主流文化對青年群體的影響從正面來說，兩種文化既是相對的，也是共存的，不存在單一 文化獨(dú)立存在的情況。所以這種主流與非主流文化也不會永遠(yuǎn) 對抗， 正如優(yōu)勝劣汰理論，在某一時期，某一環(huán)境，強(qiáng)的一種會壓制弱的一 種而暫時呈現(xiàn)一種主流狀態(tài)，它們之間也是可以互相 轉(zhuǎn)化的。正如英 國學(xué)者克拉克說：“大部分青年人并不以文獻(xiàn)研究中所描述的精英形 式參與亞文化，但相當(dāng)多的年輕人確實(shí)吸收了一些非主流文化風(fēng)格 的特定因素并創(chuàng)造了他們自己的意義和自己對非主流文化的使用方 法?！边@恰恰解釋了現(xiàn)在應(yīng)用在裝 飾，建造，服裝等設(shè)計(jì)行業(yè)所表現(xiàn) 出來的非主流風(fēng)格很受歡迎的原因。我們不失偏頗的說許多這種風(fēng)格 的設(shè)計(jì)還是很精彩的，這也表明，主流文化在吸收非主流的逆向思維的過程中可以得到發(fā) 展與壯大。但是從負(fù)面影響來說，這種非主流文化所帶來的消極影響主要 還是作用于學(xué)生這個群體?，F(xiàn)如今，鋪天蓋地的消費(fèi)信息，層出不 窮的消費(fèi)場所，充滿誘惑的銷售宣傳，花樣翻新的時尚都誘導(dǎo)甚至支 配著大學(xué)生的心理。這些非主流文化主要是會使他們產(chǎn)生享樂意識。這是一種游離于主流意識之外的，將自己的精神寄托在放縱