1、同煤二中聯(lián)盟體高三模擬語文學(xué)科試題命題人：審題人：滿分：150分考試用時(shí)：150分鐘第I卷（共70分）一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成13題。傳統(tǒng)節(jié)日的意義，可以從文化、民俗學(xué)、經(jīng)濟(jì)等角度闡發(fā)，也可以放進(jìn)文學(xué)世界理解。傳統(tǒng)節(jié)日不僅能保存民族歷史記憶，傳承民族文化，凝聚民族情感，增強(qiáng)民族認(rèn)同，還能促進(jìn)社會(huì)文化再生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。從文學(xué)的角度觀照傳統(tǒng)節(jié)日，并不牽強(qiáng)。傳統(tǒng)節(jié)日在傳承過程中，一些原初的價(jià)值與功能或有所丟失，或發(fā)生變異，節(jié)日儀式中的功利作用悄悄向?qū)徝雷饔棉D(zhuǎn)移，端午節(jié)就是例子。端午又稱“重午”，陽氣盛極，陰氣初生。為避邪氣，用置菖艾、

2、戴香包等方式防五毒、送瘟神。延習(xí)既久，這些處理人與自然關(guān)系的活動(dòng)，具備了功利和美感的雙重作用。可見，在審美需求的層面，傳統(tǒng)節(jié)日與文學(xué)有相通之處，因?yàn)楣?jié)日帶有娛樂性，能給人帶來精神的愉悅。文學(xué)的功用，并不僅僅給人帶來心靈的愉悅。文學(xué)也經(jīng)由審美活動(dòng)，引發(fā)人們思考人的本原，即人從何而來、人之為人的意義和生命的終極價(jià)值。清明掃墓祭拜，是追念先人與逝者、祈求保佑的虔誠(chéng)表達(dá)；中元節(jié)送河燈，活著的人希望那些無所歸依的魂靈也應(yīng)被善待。這些在固定時(shí)間里反復(fù)進(jìn)行的活動(dòng)，跟文學(xué)里對(duì)生者與死者、此岸與彼岸關(guān)系的思考，如出一轍。有些節(jié)日，由人類對(duì)自然的崇拜演化為人類對(duì)生活愿望的象征性表達(dá)，比如七夕節(jié)。七夕節(jié)由“天河”兩

3、岸的牛郎織女星座而來，反映了人類對(duì)天象的崇拜。根據(jù)這一天象，產(chǎn)生了牛郎織女鵲橋會(huì)的凄美愛情故事。這個(gè)節(jié)日的誕生，可以說與文學(xué)生產(chǎn)同時(shí)進(jìn)行。傳統(tǒng)節(jié)日得以保存并成為中國(guó)人精神里不可剔除的部分，也依賴文學(xué)創(chuàng)造的藝術(shù)形象和語言篇章。從古代開始，對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的吟詠，產(chǎn)生了大量的詩詞歌賦。說到春節(jié)就會(huì)想起王安石的元日，說到清明就會(huì)吟誦杜牧的清明傳統(tǒng)節(jié)日由民俗風(fēng)習(xí)向?qū)徝缹?duì)象轉(zhuǎn)化，文學(xué)起了主要作用。成體系的傳統(tǒng)節(jié)日，是中華民族文化的重要標(biāo)識(shí)。人類文明的進(jìn)步，由科學(xué)不斷地對(duì)原始思維構(gòu)造的世界形象“去魅”，造成了人與自然以及人與人關(guān)系的緊張，更重要的是對(duì)自然的科學(xué)認(rèn)知使人類的精神世界失去不少光彩。試想，只有隕石坑的

4、月球，比起有嫦娥、玉兔和桂花樹的月宮，是多么無趣。因此，保留傳統(tǒng)節(jié)日以及相關(guān)的神話和文學(xué)形象，對(duì)于工業(yè)化時(shí)代的人們來說是彌足珍貴的“復(fù)魅”它將使日益單面化的人在精神世界里豐富起來。在這個(gè)意義上，傳統(tǒng)節(jié)日是中華文明的一部分，是對(duì)全人類的一種文化貢獻(xiàn)。而文學(xué)有責(zé)任在傳統(tǒng)節(jié)日文化傳承中不斷地再生產(chǎn)。不少文學(xué)佳作書寫了傳統(tǒng)節(jié)日，老舍四世同堂寫中秋，沈從文邊城寫端午等，這些作品多半是將節(jié)日作為人物活動(dòng)的時(shí)空，情節(jié)在其中推進(jìn)，人物性格在此得到展現(xiàn)。由于現(xiàn)代文明對(duì)傳統(tǒng)生活方式的沖擊，傳統(tǒng)節(jié)日不可幸免地遭到銷蝕，幸好有這些文學(xué)作品，把舊日過節(jié)的活動(dòng)方式和所涉及的事物，細(xì)致而又充滿趣味地保存在文字世界里。（摘編

5、自畢光明傳統(tǒng)節(jié)日的文學(xué)理解，光明日?qǐng)?bào)2019年4月24日）1、下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）傳統(tǒng)節(jié)日能保存民族記憶、增強(qiáng)民族認(rèn)同等，我們可從文化、民俗學(xué)、文學(xué)等方面理解闡發(fā)。因?yàn)楣?jié)日帶有娛樂性，能給人帶來精神愉悅，所以傳統(tǒng)節(jié)日與文學(xué)在各個(gè)方面是相通的。清明節(jié)掃墓、中元節(jié)送燈活動(dòng)，與文學(xué)里對(duì)生者與死者、此岸與彼岸關(guān)系的思考是相似的。傳統(tǒng)節(jié)日是中華文明的一部分，也是對(duì)全人類的文化貢獻(xiàn)，需要文學(xué)在其傳承中不斷地再生產(chǎn)。2、下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）文章以端午節(jié)為例，論述了傳統(tǒng)節(jié)日原初價(jià)值與功能慢慢轉(zhuǎn)移，逐漸具備了功利和美感的雙重作用。文章將清明節(jié)、中元節(jié)與

6、七夕節(jié)進(jìn)行對(duì)比，說明了七夕這類節(jié)日的誕生與文學(xué)生產(chǎn)是同時(shí)進(jìn)行的。文章運(yùn)用了類比論證，揭示了傳統(tǒng)節(jié)日中的“去魅”與“復(fù)魅”、無趣與有趣、科學(xué)與文學(xué)的關(guān)系。文章列舉了王安石等人的詩歌，說明文學(xué)在傳統(tǒng)節(jié)日由民俗風(fēng)習(xí)向?qū)徝缹?duì)象轉(zhuǎn)化過程中起了主要作用。3、根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（3分）文學(xué)不僅給人帶來心靈愉悅，也直接引發(fā)人們對(duì)人之起源、意義、價(jià)值等問題的思考。有關(guān)傳統(tǒng)節(jié)日的作品強(qiáng)化民族記憶、增強(qiáng)文化認(rèn)同，也使傳統(tǒng)節(jié)日成為民族文化的重要標(biāo)識(shí)。科學(xué)使人類文明進(jìn)步，也造成人與自然、人與人關(guān)系的緊張，使人類精神世界完全失去光彩。傳統(tǒng)節(jié)日受到現(xiàn)代文明的沖擊與銷蝕，而不少文學(xué)作品又使傳統(tǒng)節(jié)日得以保存與傳

7、承。（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成46題。材料一：隨著海峽兩岸交流的加深，兩岸民眾之間的通婚逐漸增多，海峽兩岸婚姻家庭也因此被譽(yù)為“第四通”。通過問卷調(diào)查和走訪座談發(fā)現(xiàn)，大部分海峽兩岸婚姻家庭子女對(duì)于中華民族文化持有積極肯定的態(tài)度，他們認(rèn)為，儒家思想中的“仁”“義”等，都是中華民族文化特有的瑰寶。其中部分人對(duì)民族耕神、民族文化內(nèi)涵以及國(guó)學(xué)等有著較深入的了解，并能以中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德思想約束自身行為。絕大部分的受訪者肯定自己是中華民族的一份子，并贊同“中華民族是勤勞、勇敢、優(yōu)秀的民族”這一說法。但涉及國(guó)家身份，大部分受訪者認(rèn)為中國(guó)就是大陸，而臺(tái)灣是一個(gè)特殊的

8、個(gè)體，常會(huì)以“臺(tái)灣人”自稱。在采訪和調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，絕大部分受訪者了解民族文化的渠道是電視或網(wǎng)絡(luò)，希望去大陸感受體會(huì)，但當(dāng)前大多以旅游的方式前往。大部分受訪者對(duì)中華文化有著一定的了解，認(rèn)為中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，能夠認(rèn)識(shí)到傳承中華文化的意義，但對(duì)中華文化的認(rèn)識(shí)和對(duì)中華文化的踐行，存在著一定差異。在面對(duì)“是否有必要在學(xué)校開設(shè)介紹中華民族文化相關(guān)課程”的問題時(shí)，大部分受訪者表示有必要，但是被問及“是否愿意主動(dòng)踐行”時(shí)，回答卻是否定的。對(duì)這一群體展開民族文化認(rèn)同的研究，對(duì)于加深兩岸之間的交流、促進(jìn)彼此了解、促進(jìn)兩岸關(guān)系的友好發(fā)展以及繼承弘揚(yáng)中華民族文化都有著重要的意義；同時(shí)，有利于通過構(gòu)建兩岸的文化認(rèn)同，形成

9、兩岸共有的價(jià)值觀念和歸屬感，為促進(jìn)兩岸和平統(tǒng)一打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。（摘編自盧文剛海峽兩岸婚姻家庭子女民族文化認(rèn)同研究）材料二：人的認(rèn)同從來就是多重的，人首先有血緣族群的身份，而以血緣為基礎(chǔ)的族群認(rèn)同，總是與其社會(huì)關(guān)系的性質(zhì)相關(guān)聯(lián)的。每個(gè)國(guó)家一般都包含著許多民族或族群，而且世界秩序要求主權(quán)國(guó)家的基本穩(wěn)定，如果族群認(rèn)同過于強(qiáng)勢(shì)，在多民族國(guó)家就可能“有離散之心，不能相和合”，危機(jī)就可能被某些預(yù)料不到的事件觸發(fā)；如果國(guó)家認(rèn)同強(qiáng)于族群認(rèn)同，多民族國(guó)家就容易經(jīng)歷各種風(fēng)雨變幻而保持統(tǒng)一。文化認(rèn)同是人的社會(huì)屬性的表現(xiàn)形式，它與族群相關(guān)，也與國(guó)家政治生活相關(guān)。作為中介認(rèn)同形式，文化認(rèn)同就必須既與族群認(rèn)同有交疊部分，也

10、與國(guó)家認(rèn)同有交疊部分。文化認(rèn)同也與一定的地域相關(guān)，即使同一個(gè)族群，不同的地域也會(huì)形成不同的文化風(fēng)格。對(duì)地域文化的認(rèn)同就是地域認(rèn)同，這種認(rèn)同不是族群的，而完全是文化性的和社會(huì)性的歸屬感。香港和澳門由于長(zhǎng)期被西方國(guó)家殖民，文化認(rèn)同與國(guó)家認(rèn)同出現(xiàn)了比較特殊的情況。也就是說，即使在回歸之后，有些人的地域認(rèn)同與國(guó)家認(rèn)同并不完全重要。當(dāng)然，隨著內(nèi)地改革開放和經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了前所未有的成功，這種情況已經(jīng)發(fā)生了很大變化。越來越多的人既為是香港人或澳門人、也為是中國(guó)人感到驕傲?，F(xiàn)在仍然存在認(rèn)同危機(jī)的是臺(tái)灣，這是由于內(nèi)戰(zhàn)所造成的分治產(chǎn)生的。臺(tái)灣與大陸之間民族文化認(rèn)同是基本重疊的，但是國(guó)家認(rèn)同就出現(xiàn)復(fù)雜的現(xiàn)象。很多人

11、雖認(rèn)同中國(guó)，但對(duì)中國(guó)的表述出現(xiàn)多種形式；也有部分人采取臺(tái)獨(dú)的立場(chǎng)。中國(guó)自古就有“天下一體”的理念，這種理念就是中國(guó)國(guó)家認(rèn)同的文化基礎(chǔ)。為了國(guó)家統(tǒng)一，我們必須進(jìn)一步構(gòu)筑中華民族共有的文化和精神家園，從而擴(kuò)大文化認(rèn)同與國(guó)家認(rèn)同的交痙內(nèi)容。共同的語言、政治儀式、文化符號(hào)等是保障國(guó)家認(rèn)同的重要構(gòu)成性因素，會(huì)強(qiáng)化公民的歸屬感。（摘編自韓震論國(guó)家認(rèn)同、民族認(rèn)同及文化認(rèn)同）材料三：每一個(gè)人都屬于某一特定的民族，同時(shí)在現(xiàn)代民族國(guó)家當(dāng)中，每一個(gè)人也一定屬于這一國(guó)家。但從認(rèn)同的特點(diǎn)來看，民族認(rèn)同先于國(guó)家認(rèn)同，是國(guó)家認(rèn)同的基礎(chǔ)和前提。要形成國(guó)家，就必須由具備族體意識(shí)的人開展積極行動(dòng)，各種局部的、游離的族群認(rèn)同對(duì)于國(guó)

12、家認(rèn)同的形成起著重要的作用。這些局部性的民族認(rèn)同本身不等于國(guó)家層面的國(guó)家認(rèn)同，但是它們是國(guó)家認(rèn)同的血肉，如果沒有這些局部性的群體意識(shí)，國(guó)家認(rèn)同就會(huì)形同空殼。對(duì)于國(guó)家認(rèn)同而言，多元文化主義往往強(qiáng)調(diào)血緣、文化傳統(tǒng)特征等因素。例如，在確立對(duì)“中華民族”的國(guó)家認(rèn)同中，我們往往強(qiáng)調(diào)“中華兒女”“華夏民族禮儀之邦”等標(biāo)識(shí)民族特征的因素。這些因素具有強(qiáng)大的紐帶作用，強(qiáng)有力地縮小了各民族之間的心理距離，增強(qiáng)了親和力，有效地固化了“中華民族多元一體的觀念。在多民族國(guó)家中，民族認(rèn)同關(guān)注的是肯定“我們”的存在，而國(guó)家認(rèn)同關(guān)注的是“我們”為什么存在。單純的自我肯定的局限性反映在民族認(rèn)同的被動(dòng)性上，它使人的自我意識(shí)束縛

13、在諸如血緣、語言、宗教或傳統(tǒng)等實(shí)在因素之中。而要實(shí)現(xiàn)民族共同體的存在價(jià)值，就不能不考慮到“國(guó)家”這一體制的重要性，自我意識(shí)束縛在諸如血緣、語言、宗教或傳統(tǒng)等實(shí)在因素之中，而要實(shí)現(xiàn)民族共同體的存在價(jià)值，就不能不考慮到“國(guó)家”這體制的重要性，社會(huì)的整體利益只能借助主權(quán)國(guó)家的作用而得以實(shí)現(xiàn)。（摘編自張寶成民族認(rèn)同與國(guó)家認(rèn)同之比較4、下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）“仁”、“義”思想，是中華民族文化的瑰寶，作為多元文化的內(nèi)核，有效地固化了“中華民族多元一體”的觀念。對(duì)多民族國(guó)家來講，民族認(rèn)同和國(guó)家認(rèn)同需保持平衡，否則容易爆發(fā)某些始料不及的危機(jī)，導(dǎo)致出現(xiàn)動(dòng)蕩不安局面。尊重少數(shù)民族的文

14、化特性，民族認(rèn)同就會(huì)凌駕于國(guó)家認(rèn)同之上；沒有共同的文化信念，就不能構(gòu)成統(tǒng)一的國(guó)家。多民族國(guó)家中民族認(rèn)同與國(guó)家認(rèn)同的關(guān)注點(diǎn)不同。只有民族認(rèn)同上升到國(guó)家認(rèn)同，才能實(shí)現(xiàn)民族共同體的存在價(jià)值。5、根據(jù)三則材料，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）大部分海峽兩岸婚姻家庭子女對(duì)中華文化的認(rèn)識(shí)與踐行存在差異，只要知行合一，就能消除危機(jī)，促成國(guó)家和平統(tǒng)一。材料一所做調(diào)査反映出的問題，能印證材料二“海峽兩岸民族文化認(rèn)同基本重疊、國(guó)家認(rèn)同現(xiàn)象復(fù)雜”的觀點(diǎn)。材料二和材料三作者表述的要義雖有不同，但是都明確強(qiáng)調(diào)了文化認(rèn)同對(duì)維系族群認(rèn)同和國(guó)家認(rèn)同關(guān)系的重要性。中國(guó)謀求和平統(tǒng)一和發(fā)展，必須正確處理文化認(rèn)同和國(guó)家認(rèn)同的關(guān)系，在文

15、化認(rèn)同的基礎(chǔ)上，形成國(guó)家認(rèn)同。6、香港地區(qū)嚴(yán)重暴亂已持續(xù)多日，很重要的原因是不少香港青年在一中的認(rèn)同上并不強(qiáng)，請(qǐng)結(jié)合材料，試分析該怎樣加強(qiáng)其國(guó)家認(rèn)同。（6分）（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成79題哦，香雪鐵凝如果不是有人發(fā)明了火車，如果不是有人把鐵軌鋪進(jìn)深山，你怎么也不會(huì)發(fā)現(xiàn)臺(tái)兒溝這個(gè)小村、不久，這條線正式營(yíng)運(yùn)了，人們擠在村口，看見那綠色的長(zhǎng)龍一路呼嘯，挾帶著來自山外的陌生、新鮮的清風(fēng)，擦著臺(tái)兒溝貧弱的脊背匆匆而過?？墒牵洸磺鍙氖裁磿r(shí)候起，列車時(shí)刻表上，還是多了“臺(tái)兒溝”這一站，每晚七點(diǎn)鐘，由首都方向開往山西的這列火車在這里停留一分鐘。這短暫的一分鐘攪亂了臺(tái)兒

16、溝以往的寧?kù)o臺(tái)兒溝的姑娘們剛把晚飯端上桌就慌了神，她們心不在焉地胡亂吃幾口，扔下碗就開始梳妝打扮。她們洗凈蒙受了一天的黃土、風(fēng)塵，露出粗糙、紅潤(rùn)的面色，把頭發(fā)梳得烏亮，然后就比賽著穿出最好的衣裳。有人換上過年時(shí)才穿的新鞋，有人還悄悄往臉上涂點(diǎn)胭脂。然后，她們就朝村口，朝火車經(jīng)過的地方跑去。香雪總是第一個(gè)出門，隔壁的鳳嬌第二個(gè)就跟了出來。哦，五彩繽紛的一分鐘，你飽含著臺(tái)兒溝的姑娘們多少喜怒哀樂！日久天長(zhǎng)，她們又在這一分鐘里增添了新的內(nèi)容，她們開始挎上裝滿核桃、雞蛋、大棗的長(zhǎng)方形柳條籃子，站在車窗下，抓緊時(shí)間跟旅客和和氣氣地作買賣，換回臺(tái)兒溝少見的掛面、火柴，以及姑娘們喜愛的發(fā)卡、紗巾，甚至花色繁

17、多的尼龍襪。香雪平時(shí)話不多，膽子又小，但作起買賣卻是姑娘中最順利的一個(gè)，有時(shí)她也抓空兒向他們打聽外面的事，打聽北京的大學(xué)要不要臺(tái)兒溝人，打聽什么叫“配樂詩朗誦”臺(tái)兒溝沒有學(xué)校，香雪每天上學(xué)要到十五里以外的公社。公社中學(xué)雖然女同學(xué)不少，但她們的言談舉止，一個(gè)眼神，一聲輕輕的笑，好像都是為了叫香雪意識(shí)到，她是小地方來的，窮地方來的。“你上學(xué)怎么不帶鉛筆盒呀?”她們問。每到這時(shí)，香雪的同桌就把自己那只寬大的泡沫塑籵鉛筆盒擺弄得噠噠亂響。香雪的心再也不能平靜了，她好像忽然明白了同學(xué)們對(duì)于她的再三盤問，明白了臺(tái)兒溝是多么貧窮。深秋，山風(fēng)漸漸凜冽了，天也黑得越來越早。但香雪和地的姐妹們對(duì)于七點(diǎn)鐘的火車，是

18、照等不誤的，她們仿照火車上那些城里姑娘的樣子把自己武裝起來，整齊地排列在鐵路旁像是等待歡迎遠(yuǎn)方的貴賓，又像是準(zhǔn)備著接受檢閱?；疖囃Ａ?，它對(duì)臺(tái)兒溝表現(xiàn)了少有的冷漠。香雪順著車身一直向前走去，它的出現(xiàn)，使她再也不想往前走了。她認(rèn)清了，放在一個(gè)女學(xué)生面前的真是一只裝有吸鐵石的自動(dòng)鉛筆盒。不知怎么的，她就朝車門跑去。當(dāng)她在門口站定時(shí)，還一把攥住了扶手。香雪終于站在火車上了，這時(shí)車身忽然悸動(dòng)，接著車門被人關(guān)上了香雪撲到車門上，看見鳳嬌的臉在車下一晃。她拍打著玻璃，沖風(fēng)嬌叫喊著：“風(fēng)嬌!我怎么辦呀!”列車無情地載著香雪一路飛奔，下一站叫西山口，西山口離臺(tái)兒溝三十里。這里上車的人不少,下車的卻只有一位旅客。

19、她胳膊上少了那只籃子，她把它悄悄塞在女學(xué)生座位下面。在車上，當(dāng)她紅著臉告訴女學(xué)生想用雞蛋換鉛筆盒時(shí)，女學(xué)生一定要把鉛筆盒送給香雪，但香雪收下了鉛筆盒，到底還是把雞蛋留在了車上。臺(tái)兒溝再窮，她也從沒白拿過別人的東西。一輪滿月升起來了，照亮了寂靜的山谷，灰白的小路，照亮了秋日的敗草，粗糙的樹干，還有一叢叢荊棘、怪石、還有漫山遍野那樹的隊(duì)伍，還有香雪手中那只閃閃發(fā)光的小盒子她這才想到把它舉起來仔細(xì)端詳。她看清了它是淡綠色的，盒蓋上有兩朵潔白的馬蹄蓮。她打開盒蓋，覺得應(yīng)該立刻裝點(diǎn)東西進(jìn)去。她從兜里摸出一只盛擦臉油的小盒放進(jìn)去，又合上了蓋子。只有這時(shí)，她才覺得這鉛筆盒真屬于她了，真的。她站了起來，忽然感

20、到心里很滿，風(fēng)也柔和了許多，她發(fā)現(xiàn)月亮是這樣明凈，群山被月光籠罩著，像母親莊嚴(yán)、神圣的胸脯;那秋風(fēng)吹干的一樹樹核桃葉，卷起來像一樹樹金鈴鐺她在枕木上跨著大步、一直朝前走去、臺(tái)兒溝一定會(huì)是“這樣的”那時(shí)臺(tái)兒溝的姑娘不再央求別人，也用不著回答人家的再三盤問?；疖嚿系钠列』镒佣紩?huì)求上門來，火車也會(huì)停得久一些，也許三分、四分，也許十分、八分。它會(huì)向臺(tái)兒溝打開所有的門窗，要是再碰上今晚這種情況，誰都能從從容容地下車。臺(tái)兒溝在哪兒?香雪向前望去，她看見迎面有一顆顆黑點(diǎn)在鐵軌上蠕動(dòng)。再近一些她才看清，那是臺(tái)兒溝的姐妹們。香雪忽然覺得心頭一緊，不知怎么的就哭了起來，那是歡樂的淚水，滿足的淚水。面對(duì)嚴(yán)峻而又溫

21、厚的大山、她心中升起一種從未有過的驕傲。她舉起鉛筆盒，迎著對(duì)面的人群跑去。迎面，那靜止的隊(duì)伍也流動(dòng)起來了。同時(shí)，山谷里突然爆發(fā)了姑娘們歡樂的吶喊。古老的群山終于被感動(dòng)得顫栗了，它發(fā)出寬亮低沉的回音，和她們共同歡呼著。哦，香雪!香雪！（原載青年文學(xué)1982年第5期，有刪改）7、下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）火車象征著現(xiàn)代文明，它為臺(tái)兒溝打開了一扇瞭望外面世界的窗口，喚醒了山村姑娘心中的精神向往和對(duì)未來的美好憧憬?！坝蛸F賓”“接受檢閱”，姑娘們將自己客體化，自覺地將自己放在低微的地位上，體現(xiàn)了她們謙卑、好客的形象特征。作者通過人物外貌和心理活動(dòng)的描寫，表現(xiàn)了山村少

22、女們純真善良、潔白無瑕的心靈洋溢著濃郁的浪漫主義氣息。作者選取了第三人稱的敘述視角，把敘述者確定在城市人的位置上，根據(jù)情感抒發(fā)的內(nèi)在邏輯將情節(jié)片段加以組接。8、自動(dòng)鉛筆盒多次出現(xiàn)，簡(jiǎn)析其對(duì)香雪這個(gè)人物形象刻畫的映襯作用。（6分）9、探究本文的豐富意蘊(yùn)。（6分）二、古代詩文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成1013題。李稙字符直，泗州臨淮人。幼明敏篤學(xué)，兩舉于鄉(xiāng)。從父中行客蘇軾門，大史晁無咎見之曰：此國(guó)士也。以女妻焉。靖康初，高宗以康王開大元帥府。湖南向子諲轉(zhuǎn)運(yùn)京畿，時(shí)群盜四起，偏道阨絕，環(huán)視左右無足遣者。有以稙薦遂借補(bǔ)迪功郎使督四百艘總押犒師銀百萬糧百

23、萬石招募忠義二萬余眾自淮入徐趨濟(jì)凡十余戰(zhàn)卒以計(jì)達(dá)。時(shí)高宗駐師鉅野，聞東南一布衣統(tǒng)眾而至，士氣十倍，首加勞問。稙占對(duì)詳敏，高宗大悅，親賜之食，留之幕府。高宗既即位，尋以奉議郎知潭州，稙發(fā)廩粟，振貧困，專以撫摩為急。丞相張波督師江上，知稙才，薦為朝奉郎、鄂州通判。大盜馬友、孔彥舟未平，稙請(qǐng)修戰(zhàn)艦，習(xí)水戰(zhàn)，分軍馬為左右翼，大破彥舟伏兵，誅馬友，二盜平?？Ｒ云瀑\功上于朝，轉(zhuǎn)朝奉大夫、通判荊南府。秩滿，除尚書戶部員外郎。時(shí)秦檜當(dāng)國(guó)，凡帥府舊僚皆屏黜，浚亦去國(guó)，稙杜門不仕。檜死，除戶部郎中。稙始入見，帝曰：“朕故人也。方有意大用，以母老辭，除知桂陽軍。丁母憂，歸葬，哀毀。劉锜遺之書曰：“忠臣孝子，元直兼之

24、矣。”服闋，參政錢端禮薦差知瓊州。陛辭，帝慨然曰：“卿老矣，瓊州遠(yuǎn)在海外。改知徽州。逾年，金人敗盟，朝廷將大舉，以稙漕運(yùn)有才略，授直敷文閣、京西河北路計(jì)度轉(zhuǎn)運(yùn)使。稙措畫有方，廷議倚重。干道二年，直寶文閣，主管行宮留守司事。稙上書極言防江十策，皆直指事宜，不為浮泛。疏上，帝嘉其言，以太府卿召赴闕，有疾不克上道，遂以中奉大夫、寶文閣學(xué)士致仕。年七十有六卒，謚忠襄。（節(jié)選自宋史卷三百八十六有刪節(jié)）【注】浚：指張浚，南宋大臣，主張抗金。10、下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）有以稙薦/遂借補(bǔ)迪功郎使/督四百艘/總押犒師銀百萬糧百萬石/招募忠義二萬余眾/自淮入徐/趨濟(jì)凡十余戰(zhàn)卒/以計(jì)達(dá)有

25、以稙薦/遂借補(bǔ)迪功郎/使督四百艘/總押犒師銀百萬糧百萬石/招募忠義二萬余/眾自淮入徐趨濟(jì)/凡十余戰(zhàn)卒以計(jì)達(dá)有以稙薦/遂借補(bǔ)迪功郎/使督四百艘/總押犒師銀百萬/糧百萬石/招募忠義二萬余眾/自淮入徐趨濟(jì)/凡十余戰(zhàn)/卒以計(jì)達(dá)有以稙薦/遂借補(bǔ)迪功郎使/督四百艘/總押犒師銀百萬/糧百萬石/招募忠義/二萬余眾自淮入徐/趨濟(jì)/凡十余戰(zhàn)/卒以計(jì)達(dá)11、下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）京畿，從周代開始，把王城周圍千里的地域稱為“王畿”，秦朝統(tǒng)一中國(guó)后始稱“京畿”服闋，即守孝期滿、服喪結(jié)束；“闋”即“終止”“停止”，故把守孝期滿稱為“服闋”漕運(yùn)，舊時(shí)指將征自田賦的部分糧食通過水路解送的運(yùn)

26、輸方式，主要為供應(yīng)京城或作軍需。致仕，將祿位交還國(guó)家，指辭官或退休，“致仕”與“致天下之士”中的“致”意思相同。12、下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）李稙聰明好學(xué)。多次被鄉(xiāng)里推薦，大史晁無咎稱贊他是國(guó)中極其優(yōu)秀的人才并將女兒嫁給他。李稙于國(guó)有功。靖康初他正擔(dān)任迪功郎，率眾歷經(jīng)艱難最終順利完成向子諲交托的轉(zhuǎn)運(yùn)任務(wù)。李稙有軍事才華。修戰(zhàn)艦，習(xí)水戰(zhàn)，平定孔、馬二盜；上書陳防江十策，都直指事理不說空話。李稙受皇帝信任。高宗為康王時(shí)，即留他在幕府；高宗即位后第一次見他，即稱他為“故人”13、把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）尋以奉議郎知潭州，稙發(fā)廩粟，振貧困，專以撫

27、摩為急。（5分）（2）時(shí)秦檜當(dāng)國(guó)，凡帥府舊僚皆屏黜，浚亦去國(guó)，稙杜門不仕。（5分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這兩首詩，完成1415題淵明攜酒圖宋梁棟淵明無心云，才出便歸岫。東皋半頃秫，所種不常有?？嗪逕o酒錢，閑卻持杯手。今朝有一壺,攜之訪親友。惜無好事人，能消幾壺酒。區(qū)區(qū)謀一醉，豈望名不朽！閑吟籬下菊，自傳門前柳。試問劉寄奴，還識(shí)此人不？注：此詩是一首題畫詩。梁棟（12421305）,湘州（今湖南長(zhǎng)沙）人。咸淳四年（1268）進(jìn)士。宋亡，不愿為新朝效力，先歸武林（杭州別稱，以武林山得名）閑居，后又隱居在大茅山中。寄奴：南朝宋高祖劉裕的乳名。陶潛曾與劉裕同官晉朝。劉裕代晉稱

28、帝后，陶潛恥事二姓，作品只稱甲子，不用劉宋年號(hào)。14、下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）繪畫只能表現(xiàn)一剎那的景象和意態(tài)，而本詩從“今朝有一壺，攜之訪親友”這一頗富想象的片段生發(fā)開來，不是工筆，而是寫意，意在傳神?！伴e吟籬下菊，自傳門前柳”兩句，寫出了陶淵明“不汲汲于富貴，不戚戚于貧賤”的高潔志趣?！跋o好事人，能消幾壺酒”兩句中，一個(gè)“惜”字，既寫陶淵明無共酌之人，也寫詩人自己的的孤寂感。此詩基調(diào)閑適恬淡，詩人借贊美陶淵明表達(dá)自己內(nèi)心的感慨。15、這首詩最后兩句詩以詰問句作結(jié)，表達(dá)了作者怎樣的思想感情？（6分）（三）名篇名句默寫（本小題共1題，6分）16、補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部

29、分。（1）在勸學(xué)中，“，”兩句強(qiáng)調(diào)了整天空想不如片刻學(xué)習(xí)收獲大的道理。（2）阿房宮賦中“，”兩句運(yùn)用倒置式的暗喻，以璀璨晶亮的明星來比喻紛紛打開的妝鏡，既貼切又形象。（3）酈道元三峽中，借助猿啼表達(dá)傷感的情緒的句子是“，”。第II卷（共80分）三、語言文字運(yùn)用（20分）閱讀下面的文字，完成1719題。大上海擁有的咖啡店,但這一家無疑是其中的。它只供應(yīng)4種咖啡，且一天只營(yíng)業(yè)4個(gè)小時(shí)。門口的告示提醒:非經(jīng)營(yíng)場(chǎng)所，不對(duì)外營(yíng)業(yè)“這里不是普通的咖啡店，而是自閉癥實(shí)踐基地?！笨Х瑞^創(chuàng)始人曹小夏說，“做咖啡不是目的，跟人交流才是目的。”自閉癥患者被稱為“冰箱里的孩子”，有語言及社會(huì)交往行為刻板、智能障礙等特

30、征，而教育和訓(xùn)練是行之有效的治療方法，這家“自閉癥實(shí)踐基地”便是通過賣咖啡、服務(wù)顧客的形式，幫助自閉癥患者進(jìn)行職業(yè)鍛煉，使他們學(xué)著獨(dú)立跟陌生人打交道，進(jìn)而融入社會(huì)。這個(gè)過程漫長(zhǎng)而艱難，非常簡(jiǎn)單的微笑鞠躬說“歡迎光臨”，老師就要教80分鐘,且要每天重復(fù)訓(xùn)練以免患者忘記,但老師和“顧客”都不厭其煩。為了幫助這些患者走出自己的世界，慈善人士及相關(guān)部門不遺余力，一起用愛心、耐心和寬容為這些患者營(yíng)造一個(gè)“仿真”的溫馨世界。然而，僅有愛心、耐心和寬容是不夠的，（）。走出這間咖啡店，他們所面對(duì)的真實(shí)世界要復(fù)雜得多，這就需要更專業(yè)的指導(dǎo)、更科學(xué)的訓(xùn)練、更長(zhǎng)久的等待以及更多力量的支撐。因此，要呼吁更多的社會(huì)主體

31、關(guān)注自閉癥患者.幫助他們改善病痛、牛存能力、自理能力和?；钯|(zhì)量.乃至融入社會(huì)。17、依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）（）A.不勝枚舉別具一格干預(yù)孤獨(dú)B.不一而足獨(dú)辟蹊徑干涉孤獨(dú)C.不一而足別具一格干預(yù)孤苦D.不勝枚舉獨(dú)辟蹊徑干涉孤苦18、下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）（）這會(huì)導(dǎo)致他們沉溺于這個(gè)特殊環(huán)境還要培養(yǎng)他們走向真實(shí)世界的能力特殊對(duì)待會(huì)讓他們更加受到歧視過分寬容會(huì)讓整個(gè)探索失去意義19、文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）（）幫助他們改善病痛和生存能力，提高自理能力和生活質(zhì)量，進(jìn)而融入社會(huì)。幫助他們改善病痛和生存能力，提升自理能力和生

32、活質(zhì)量，乃至融入社會(huì)。幫助他們解除病痛，提高生存能力和自理能力，提升生活質(zhì)量，進(jìn)而融入社會(huì)。幫助他們解除病痛,提高生存能力，提升自理能力和生活質(zhì)量，乃至融入社會(huì)。20、下面是一段捐助貧困地區(qū)活動(dòng)的開場(chǎng)白，其中有五處表達(dá)不得體，請(qǐng)找出并改正。（5分）歡迎同學(xué)們蒞臨這次捐助貧困地區(qū)的活動(dòng)，這次活動(dòng)是應(yīng)學(xué)校團(tuán)委的要求組織發(fā)動(dòng)的，我們的鼎力相助一定會(huì)幫助貧困地區(qū)解決燃眉之急，我相信大家都不是吝嗇鬼，請(qǐng)到會(huì)的同學(xué)獻(xiàn)出自己的愛心，務(wù)必捐款捐物。21、從下面的短語中選擇若干短語，組成兩副合乎要求的七字對(duì)聯(lián)，并填寫在相應(yīng)的橫線上。（6分）天邊鳥倦童顏鶴發(fā)海上蟾生柏節(jié)松心念當(dāng)歸宜晚翠勝當(dāng)年情共寄賀壽對(duì)聯(lián)：。中秋

33、節(jié)對(duì)聯(lián)：。四、寫作(60分)22、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。材料：教育部致全國(guó)大學(xué)生的一封信中指出，在校生應(yīng)做“守護(hù)者”粉碎謠言，關(guān)愛家庭,守護(hù)健康；應(yīng)做“修行者”，即“宅其身、抱道行”，做到“停課不停學(xué)，學(xué)習(xí)不延期”應(yīng)做“識(shí)途者”，錯(cuò)峰出行、平安出行、游必有方。結(jié)合材料內(nèi)容，面向本校(統(tǒng)稱“理智中學(xué)”)同學(xué)寫一篇倡議書，倡議大家“擔(dān)使命游有方，宅其身抱道行”，體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)與思考，并提出希望與建議。要求：選好角度，確定立意，明確文體，題目自擬，不要套作，不得抄襲，800字以上。同煤二中聯(lián)盟體高三模擬語文學(xué)科試題參考答案解析1、B.（“傳統(tǒng)節(jié)日與文學(xué)在各個(gè)方面是相通的”說法錯(cuò)誤，原文第二段中

34、說“在審美需求的層面，傳統(tǒng)節(jié)日與文學(xué)有相通之處”。）2、C.（“類比錯(cuò)”，應(yīng)是對(duì)比。根據(jù)倒數(shù)第二段看出是采用對(duì)比，揭示了傳統(tǒng)節(jié)日中的“去魅”與“復(fù)魅”、無趣與有趣、科學(xué)與文學(xué)的關(guān)系。對(duì)比重在對(duì)事物間的差異性的揭示，而類比則著重于對(duì)事物間共性的展現(xiàn)。）3、D。（A.“也直接引發(fā)人們對(duì)人之起源、意義、價(jià)值等問題的思考”錯(cuò)，根據(jù)第三段“文學(xué)也經(jīng)由審美活動(dòng)，引發(fā)人們思考人的本原”看出，文學(xué)并不能直接引發(fā)人對(duì)生命本原的思考，而是要經(jīng)由審美活動(dòng)；B.“文學(xué)作品”“使節(jié)日成為中華民族文化重要標(biāo)識(shí)”錯(cuò)誤，無中生有；C.“完全”錯(cuò)，過于絕對(duì)，倒數(shù)第二段是“由科學(xué)不斷地對(duì)原始思維構(gòu)造的世界形象去魅造成了人與自然以

35、及人與人關(guān)系的緊張，更重要的是對(duì)自然的科學(xué)認(rèn)知使人類的精神世界失去不少光彩”）4、D（A項(xiàng)，有效地固化了“中華民族多元一體”的觀念的是我們往往強(qiáng)調(diào)“中華兒女”“華夏民族禮儀之邦”等標(biāo)識(shí)民族特征的因素，并非“仁”“義”。B項(xiàng)，容易爆發(fā)某些始料不及的危機(jī)，導(dǎo)致出現(xiàn)動(dòng)蕩不安局面是族群認(rèn)同過于強(qiáng)勢(shì)，并非民族認(rèn)同和國(guó)家認(rèn)同沒有保持平衡。C項(xiàng)，“民族認(rèn)同就會(huì)凌駕于國(guó)家認(rèn)同之上”過于絕對(duì)。故選D。）5、A（“只要知行合一，就能消除危機(jī)，促成國(guó)家和平統(tǒng)一”過于絕對(duì)。故選A。）6、答：通過多種方式，強(qiáng)化其文化認(rèn)同、民族認(rèn)同，提升公民歸屬感；通過開展各種交流活動(dòng)，加深香港市民對(duì)大陸近距離深層次了解；推進(jìn)改革開放，

36、加快經(jīng)濟(jì)建設(shè)步伐，提升民族自豪感；堅(jiān)持“一國(guó)兩制”，清除殖民思想，嚴(yán)厲打擊“港獨(dú)”勢(shì)力（評(píng)分標(biāo)準(zhǔn):答出其中3點(diǎn)就滿分，考生若有其它答案，言之有理也可。）7、B（B項(xiàng)，“體現(xiàn)了她們謙卑、好客的形象特征”分析錯(cuò)誤。臺(tái)兒溝的姑娘們仿照城里姑娘的樣子武裝自己，表現(xiàn)了她們對(duì)城市生活的艷羨，整齊地排列在鐵路旁，希望得到火車上乘客的認(rèn)可，是自卑而非謙卑好客。故選B。）8、答：香雪對(duì)鉛筆盒的追求，映襯出她對(duì)人格尊嚴(yán)的重視和對(duì)鉛筆盒所代表的知識(shí)文化的渴求;香雪執(zhí)意用雞蛋換鉛筆盒，映襯出香雪倔強(qiáng)、自尊心強(qiáng)；香雪把擦臉油的小盒放入筆盒，映襯出香雪證明愿望實(shí)現(xiàn)后的安心和滿足；結(jié)尾香雪舉起鉛筆盒，映襯出香雪克服困難后的

37、歡愉和驕傲。（評(píng)分細(xì)則:每點(diǎn)2分，其中每次出現(xiàn)的地方1分，結(jié)合原文內(nèi)容分析1分，答滿任意三點(diǎn)滿分。）具體詳解：本題考查把握文章物象作用的能力。如果小說中引入特別重要的物象，其作用不外乎主要人物的性格特點(diǎn)、揭示主題等。有時(shí)物象反復(fù)出現(xiàn)，串起了相關(guān)情節(jié)，從而成為了文章的線索，兼有使結(jié)構(gòu)更加嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖饔??！白詣?dòng)鉛筆盒”這一物象在文中多次出現(xiàn)，對(duì)香雪這一人物形象有著重要的映襯作用?！澳闵蠈W(xué)怎么不帶鉛筆盒呀？”對(duì)同學(xué)的盤問，香雪感到?jīng)]有鉛筆盒的自卑，于是在火車上看到一位女學(xué)生的自動(dòng)鉛筆盒，她便要求用雞蛋換鉛筆盒。香雪對(duì)鉛筆盒的追求，映襯出她對(duì)人格尊嚴(yán)的重視和對(duì)鉛筆盒所代表的知識(shí)文化的渴求。女學(xué)生一定要把鉛

38、筆盒送給香雪，但香雪收下了鉛筆盒，到底還是把雞蛋留在了車上。臺(tái)兒溝再窮，她也從沒白拿過別人的東西。香雪執(zhí)意用雞蛋換鉛筆盒，映襯出香雪倔強(qiáng)、自尊心強(qiáng)?！八蜷_盒蓋，覺得應(yīng)該立刻裝點(diǎn)東西進(jìn)去。她從兜里摸出一只盛擦臉油的小盒放進(jìn)去，又合上了蓋子”，香雪把擦臉油的小盒放入筆盒，映襯出香雪證明愿望實(shí)現(xiàn)后的安心和滿足。當(dāng)她們沿著鐵軌返回時(shí)，發(fā)現(xiàn)了來迎她們的姐妹，“她舉起鉛筆盒，迎著對(duì)面的人群跑去”，結(jié)尾香雪舉起鉛筆盒，映襯出香雪克服困難后的歡愉和驕傲。）9、答：展現(xiàn)了寧?kù)o、莊嚴(yán)、詩化的自然美；展現(xiàn)了純樸善良、不屈不撓的人性美；人性的純樸與環(huán)境的閉塞、落后相伴而生；揭示了青春對(duì)遠(yuǎn)方世界不可抑制的想象；城鄉(xiāng)差

39、異所導(dǎo)致的心理失衡；現(xiàn)代文明對(duì)傳統(tǒng)山村生活方式的沖擊。（評(píng)分細(xì)則:每點(diǎn)1分，考生若有其它答案，言之有理也可。）具體解析：本題考查學(xué)生探究文本意蘊(yùn)和藝術(shù)構(gòu)思的能力。作品的意蘊(yùn)要從不同的角度和層面發(fā)掘?！敖嵌取笔菍?duì)作品的一種橫向的審視，比如作品的形象、主旨、語言、技巧、價(jià)值社會(huì)價(jià)值和審美價(jià)值）、作者的思想經(jīng)歷、作品的時(shí)代背景等方面；“層面”是對(duì)作品的一種縱向的審視，比如作品的意義層面、思想層面、價(jià)值層面、審美層面等。哦，香雪是一篇詩化小說，下面從題材、環(huán)境、人物、內(nèi)容、主題等角度來分析小說的豐富意蘊(yùn)。從題材分析，作者選擇了相對(duì)閉塞的農(nóng)村臺(tái)兒溝，因火車經(jīng)過此地時(shí)的短暫停歇，而帶來了現(xiàn)代文明，寫出了一

40、群年輕人對(duì)現(xiàn)代文明的追求。從環(huán)境分析，小說展現(xiàn)了臺(tái)兒溝這地方寧?kù)o、莊嚴(yán)、詩化的自然美。從人物形象分析，小說描寫了香雪等一批年輕人對(duì)現(xiàn)代文明的追求，展現(xiàn)了純樸善良、不屈不撓的人性美。從內(nèi)容分析，從小說的描寫中，讀者可以看到現(xiàn)代文明對(duì)傳統(tǒng)山村生活方式的沖擊，人性的純樸與環(huán)境的閉塞、落后相伴而生。從主題分析，小說揭示了青春對(duì)遠(yuǎn)方世界不可抑制的想象。10、C（“有以稙薦”意思是有人推薦了李稙，于是他就被替補(bǔ)為“迪功郎”，這是一個(gè)職位，所以“郎”字后要停頓，從而排除了D項(xiàng)?！笆苟剿陌偎摇焙汀把宏麕熴y百萬”及“糧百萬石”是對(duì)稱結(jié)構(gòu)，主語都是“朝廷”意思是委派他督管的四百艘船，負(fù)責(zé)押運(yùn)犒勞軍隊(duì)的百萬銀兩和百

41、萬石糧食，所以“糧”之前要斷開，從而排除AB兩項(xiàng)。“招募忠義二萬余眾”表示招募的人數(shù)，“自入”是一個(gè)介詞結(jié)構(gòu)，意思是從哪里到哪里，所以“自”之前要斷開。綜合以上分析：故選C。）11、D（D項(xiàng)，“致仕”是將祿位交還國(guó)家，指辭官或退休；而“致天下之士”中的“致”是“招納、招致”的意思，兩者顯然不同。）12、B（B項(xiàng)，“靖康初他正擔(dān)任迪功郎”錯(cuò)，原文是“有以稙薦，遂借補(bǔ)迪功郎”說明李稙當(dāng)時(shí)還不是“迪功郎”，是臨時(shí)替補(bǔ)。選項(xiàng)將“未然”當(dāng)作了“已然”）13、答：（1）不久憑借奉議郎的身份擔(dān)任潭州知州（或管理潭州）李稙打開倉(cāng)庫(kù)發(fā)放糧食，賑濟(jì)貧困的百姓，專門把安撫百姓作為當(dāng)務(wù)之急。（大意2分，“尋、振、以為

42、”各一分）（2）當(dāng)時(shí)秦檜主持朝政，凡帥府舊僚一律都被辭退罷免官職，張浚也離開朝廷，李稙在家閑居不去朝廷中做官。（大意2分，“當(dāng)國(guó)、去國(guó)、杜門”各一分）【詳解】第（1）“尋”，不久；“以”，憑借；“知”，主持、掌管；“發(fā)廩”打開糧倉(cāng)；“振”通“賑災(zāi)”，譯為“賑濟(jì)”“貧困”，形容詞活用作名詞，譯為“貧困的百姓”“以撫摩為急”，把安撫當(dāng)作緊急的事；“以為”譯為：把當(dāng)作。第（2）“時(shí)”，時(shí)值；“當(dāng)國(guó)”，主管、把控著朝廷；“屏黜”，有被動(dòng)意味，譯為“被辭退或罷免”“去國(guó)”，譯為“離開了京都”；“杜門”，關(guān)門，此處引申為“賦閑在家”；“仕”，名作動(dòng)，“做官”。參考譯文：李稙字符直，是泗州臨淮人。年少時(shí)聰明

43、好學(xué)，被鄉(xiāng)里推舉過兩次。李稙叔父李中行是蘇軾門客，太史晁無咎因此見到過李稙，并稱贊李稙說：“這個(gè)李稙是國(guó)內(nèi)第一流的優(yōu)秀人才啊。”晁無咎把女兒嫁給了李稙。靖康初年，宋高宗以康王身份開大元帥幕府。湖南向子諲負(fù)責(zé)轉(zhuǎn)運(yùn)京畿，當(dāng)時(shí)天下大亂，到處都是叛軍，道路不通，考察了一圈，手下人沒有可以派遣去押韻糧草的。有人把李稙推薦給他。李稙于是替補(bǔ)為迪功郎，讓他督運(yùn)四百艘船押送勞軍的百萬兩銀子和百萬石糧食。李稙招募忠義勇士二萬多人，從淮河到徐州，經(jīng)過數(shù)十次戰(zhàn)斗，終于按照計(jì)劃將銀兩和糧食送達(dá)目的地。當(dāng)時(shí)高宗趙構(gòu)駐軍鉅野，聽說東南邊一個(gè)毫無官職的人率人運(yùn)糧食銀兩到來，全軍士氣大漲，首先接受慰問。康王召見李稙，李稙應(yīng)對(duì)

44、思維縝密而敏捷，高宗非常高興，親自賜給他飯食，并把他留在自己的大元帥府。高宗即位后，不久憑借奉議郎的身份擔(dān)任潭州知州，李稙打開庫(kù)發(fā)放糧食,賑濟(jì)貧困的百姓，專門把安撫百姓作為當(dāng)務(wù)之急。丞相張波督師江上，知道李稙很有才華，推薦李稙為朝奉郎、鄂州通判。大盜馬友、孔彥舟作亂，李稙請(qǐng)求打造戰(zhàn)艦，操演水戰(zhàn)，把部隊(duì)分成左右兩支，大敗孔彥舟的伏兵，斬殺馬友，平定了馬孔二人之亂。張浚將李稙破賊的功勞上報(bào)朝廷，李稙轉(zhuǎn)任朝奉大夫、通判荊南府。任期滿，升為尚書戶部員外郎。當(dāng)時(shí)秦檜主持朝政，凡是帥府舊僚一律都被辭退罷免官職，張浚也離開朝廷，李稙在家閑居不去朝廷中做官。秦檜死后，任戶部郎中。李稙這時(shí)才去覲見皇帝，高宗皇帝說：“李稙?zāi)闶俏业睦吓笥寻??！闭郎?zhǔn)備提拔重用李稙，李稙以母親年齡大為理由推辭，被任命為桂陽軍長(zhǎng)官。母親過世，李稙運(yùn)母親靈柩歸葬，傷心得不得了。劉锜給他寫信說：“忠臣孝子，您做到了兩全?！笔匦⑵跐M，參政錢端禮推薦李稙為瓊州長(zhǎng)官。面辭皇帝時(shí)，皇帝十分感慨地說：“你年齡也大了，瓊州太遠(yuǎn)?！备娜卫疃灋榛罩葜荨＿^了一年，金國(guó)人撕毀盟約，朝廷將大興軍旅，認(rèn)為李稙在漕運(yùn)方面有才略，任命他為直敷文閣、京西河北路計(jì)度轉(zhuǎn)運(yùn)使。李稙籌劃有方，朝廷十分看重。干道二年，李稙直寶文閣，主管行宮留守司事。不久，李稙上奏防江十策，都直