1、本文為網(wǎng)絡(luò)收集精選范文、公文、論文、和其他應(yīng)用文檔，如需本文，請下載諾爾斯成人教育本文從網(wǎng)絡(luò)收集而來，上傳到平臺為了幫到更多的人，如果您需要使用本文檔， 請點擊下載按鈕下載本文檔（有償下載），另外祝您生活愉快，工作順利，萬事 如意！諾爾斯是美國成人教育史上的開拓者，被譽為成 人學(xué)習(xí)之父。實用主義和人本主義是他的成人教育思 想的哲學(xué)基礎(chǔ)，他提出了成人教育假定，分析了成人 學(xué)習(xí)的四個特征，倡導(dǎo)自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)模式。這些理論集中反映了他的哲學(xué)思想，推動了世界 成人教育事業(yè)的發(fā)展，對我國構(gòu)建學(xué)習(xí)型社會具有啟 發(fā)意義。一、諾爾斯成人教育學(xué)的哲學(xué)理論基礎(chǔ)諾爾斯創(chuàng)建了成人教育學(xué)，倡導(dǎo)自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)模式，這源于他的

2、親身閱歷和實踐以及汲取了約翰杜威、愛德華 林德曼、亞伯拉罕 馬斯洛和卡爾 羅斯杰 等哲學(xué)家的思想，諾爾斯說：我自己的哲學(xué)導(dǎo)向是人 文主義與實用主義，特別是以杜威為代表的進步主義 哲學(xué)思想對我影響尤甚?！?1本文為網(wǎng)絡(luò)收集精選范文、公文、論文、和其他應(yīng)用文檔，如需本文，請下載本文為網(wǎng)絡(luò)收集精選范文、公文、論文、和其他應(yīng)用文檔，如需本文，請下載1進步主義哲學(xué)的影響第二次工業(yè)革命之后，許多流派的哲學(xué)家或教育 學(xué)家紛紛提倡以教育作為革新社會的有效工具，其中 進步主義哲學(xué)對美國成人學(xué)習(xí)產(chǎn)生了其他任何哲學(xué)流 派都無法比擬的影響，尤其是以杜威為代表的實用主 義哲學(xué)，奠定和系統(tǒng)地闡述了進步主義教育的哲學(xué)基 礎(chǔ)

3、?！?2杜威大力提倡教育即生活，教育即生長，教育即 經(jīng)驗的改造與改組在他看來，學(xué)校生活要和社會生活相融合，教育 來源于生活融于生活，個人和群體的生活是持續(xù)不斷 發(fā)展變化的過程，是相伴個人一生的；在教學(xué)活動中， 學(xué)習(xí)活動應(yīng)圍繞學(xué)生需要展開，學(xué)生以往的經(jīng)驗應(yīng)是 他們繼續(xù)學(xué)習(xí)的資源和優(yōu)勢，學(xué)習(xí)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)應(yīng)是解 決問題；教師應(yīng)處于輔助地位，教師的主要職責(zé)是幫助 學(xué)生尋求解決問題的方法。所以進步主義哲學(xué)認(rèn)為，教育是改造自我的以往 經(jīng)驗;教育是改造社會的工具；教育是通過改造自我達本文為網(wǎng)絡(luò)收集精選范文、公文、論文、和其他應(yīng)用文檔，如需本文，請下載本文為網(wǎng)絡(luò)收集精選范文、公文、論文、和其他應(yīng)用文檔，如需本文

4、，請下載到改造社會的功能。進步主義的教育觀，對諾爾斯創(chuàng) 建成人教育學(xué)產(chǎn)生了深遠的影響，伊里亞斯？梅里安說：諾爾斯（Knowles）、羅杰斯（Rogers）、赫勒（Houla）等主要成人教育理論家的著述無不含有進步 主義的思想色彩”。網(wǎng)2人本主義思想的影響人本主義發(fā)源于意大利，是文藝復(fù)興的指導(dǎo)思想， 提倡以人性和人的利益作為判斷價值的標(biāo)準(zhǔn)，尊重人 的價值和尊嚴(yán)，認(rèn)為人性本善，愛和自由的環(huán)境能夠 促進個人成長，能夠促進社會發(fā)展；人們的所作所為是 自由選擇的結(jié)果，人的行為雖然受外在環(huán)境、外在壓 力的影響，但是作為完全自由的生物，人的行為歸根 結(jié)底是人們自由意志的體現(xiàn)；人們通過自己的行為，改善個人和社

5、會的生活， 對于外界事物，人不僅是被動的反應(yīng)者，更是行動的 創(chuàng)造者;人的潛能是無限的，個人是獨一無二的、有價 值的，理性、智力、直覺和情感等使人有無限的潛能， 使人發(fā)展成為完善的人；自我實現(xiàn)是人最內(nèi)在的本質(zhì)， 美國社會心理學(xué)家亞伯拉罕 馬斯洛在以需求層次為本文為網(wǎng)絡(luò)收集精選范文、公文、論文、和其他應(yīng)用文檔，如需本文，請下載本文為網(wǎng)絡(luò)收集精選范文、公文、論文、和其他應(yīng)用文檔，如需本文，請下載基礎(chǔ)的人類動機理論中，提出自我實現(xiàn)是人最高層次 的需求。所以人本主義者認(rèn)為自我是真實的個人，自 我對于個人最負(fù)責(zé)任感，人最內(nèi)在的本質(zhì)就是實現(xiàn)自 我。人本主義的觀點，尤其是人本主義心理學(xué)家的觀 點對諾爾斯成人教

6、育學(xué)的哲學(xué)構(gòu)建產(chǎn)生了重大影響， 此外諾爾斯還受薩特的存在主義、華生的行為主義等 哲學(xué)家思想的影響。不過諾爾斯說他的理論在哲學(xué)上 處于 中性”的地位，所處環(huán)境不同，適用的哲學(xué)理論 也不同，并宣稱不受任何一種理論的限制。二、諾爾斯成人教育思想在哲學(xué)上的體現(xiàn)諾爾斯成人教育學(xué)習(xí)理論是他的成人教育思想中 最核心的部分，其詳細(xì)闡述了關(guān)于成人教育的假定， 分析了成人學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)特點，重新定位了成人教育 教學(xué)中教師的使命、角色定位等問題，對于成人教育 的教學(xué)過程、教學(xué)原則、方式方法等許多方面，提出 了真知灼見。在充分吸收哲學(xué)、心理學(xué)與普通教育學(xué) 最新研究成果的基礎(chǔ)上，諾爾斯創(chuàng)新了成人教育理論, 其中他對成人學(xué)

7、習(xí)者特征的分析與闡述影響最為深遠本文為網(wǎng)絡(luò)收集精選范文、公文、論文、和其他應(yīng)用文檔，如需本文，請下載本文為網(wǎng)絡(luò)收集精選范文、公文、論文、和其他應(yīng)用文檔，如需本文，請下載也最能體現(xiàn)他的哲學(xué)思想。諾爾斯堅信不疑地認(rèn)為， 成人有足夠的學(xué)習(xí)能力，如果成人學(xué)習(xí)達不到理想的 效果，原因常常是缺乏有效的學(xué)習(xí)時間和動機不強烈。 他把成人學(xué)習(xí)者和青少年學(xué)習(xí)者進行比較，認(rèn)為成人 學(xué)習(xí)者有四個突出特征：1自我概念從依賴型轉(zhuǎn)變?yōu)樽晕抑笇?dǎo)型學(xué)習(xí)者從幼年到成年成長的過程，也是自我概念 轉(zhuǎn)化的過程。兒童的生活依賴于成人的保護和管理， 社會把他們的職責(zé)定義為學(xué)習(xí)者，并以此作為受到獎 勵或懲罰的依據(jù)，因此絕大多數(shù)兒童的自我概念

8、是依 賴人格。當(dāng)兒童成長為成人后，自我概念就會出現(xiàn)轉(zhuǎn) 化，轉(zhuǎn)變成自我指導(dǎo)型。成人一旦形成這種自我概念, 他們的心理需求會迥異于兒童，認(rèn)為自己有能力做出 決定、承擔(dān)后果和對自己的生活負(fù)責(zé)，并希望借此得 到尊重。但是在傳統(tǒng)的教學(xué)模式中，常常忽略兒童和 成人自我概念的不同，把成人當(dāng)成兒童來看待，這就 與成人學(xué)習(xí)者要求自我指導(dǎo)的心理特點不匹配，成人 學(xué)習(xí)者會從心理上反抗和抵制傳統(tǒng)的教學(xué)模式，致使 按照傳統(tǒng)方式實施的成人教育常常難以達到理想的教 學(xué)效果。針對成人自我概念的特點，教師應(yīng)摒棄依賴本文為網(wǎng)絡(luò)收集精選范文、公文、論文、和其他應(yīng)用文檔，如需本文，請下載本文為網(wǎng)絡(luò)收集精選范文、公文、論文、和其他應(yīng)用

9、文檔，如需本文，請下載型的教學(xué)方式，幫助他們明確學(xué)習(xí)需要；設(shè)定學(xué)習(xí)目標(biāo)； 確定可以利用的資源；選擇最適宜的學(xué)習(xí)方法；建立有 效的結(jié)果評價機制等。只有改變我教你學(xué)的模式，實 施我?guī)湍銓W(xué)的模式，才能使教育與成人的心理發(fā)展自 然過程更合拍更一致，才能收到良好的學(xué)習(xí)效果。諾 爾斯指出： 他們學(xué)習(xí)時有更明確的目的和更強的動 機，與反應(yīng)式學(xué)習(xí)者相比他們對所學(xué)的知識也往往記 得更牢，用得更好?！?42成人經(jīng)驗是最豐富的學(xué)習(xí)資源諾爾斯非常重視成人的經(jīng)驗，他認(rèn)為成人學(xué)習(xí)就 是與以往經(jīng)驗相結(jié)合并運用經(jīng)驗的過程。成人的社會 化過程已經(jīng)基本完成，已經(jīng)積累的經(jīng)驗對繼續(xù)學(xué)習(xí)所 起的作用日益增大，因此成人教育應(yīng)該更多地借助

10、他 們已有的經(jīng)驗來理解和掌握新知識，教師應(yīng)改變傳統(tǒng) 的教授成人學(xué)習(xí)的模式，借助成人經(jīng)驗以實現(xiàn)教學(xué)要 求。不僅如此，諾爾斯甚至認(rèn)為成人學(xué)習(xí)者最實用、 最豐富的資源就是經(jīng)驗，在社會中日積月累的經(jīng)驗是 他們選擇和參加各種學(xué)習(xí)班的參照，是進一步學(xué)習(xí)和本文為網(wǎng)絡(luò)收集精選范文、公文、論文、和其他應(yīng)用文檔，如需本文，請下載本文為網(wǎng)絡(luò)收集精選范文、公文、論文、和其他應(yīng)用文檔，如需本文，請下載深造的基礎(chǔ)，圍繞這些在生活中積累的獨特經(jīng)驗展開 進一步學(xué)習(xí)是成人學(xué)習(xí)者的最大優(yōu)勢， 諾爾斯說：入 們在成長中已經(jīng)積累許多經(jīng)驗，于己于人都是豐富的 學(xué)習(xí)資源。人們從經(jīng)驗中學(xué)習(xí)比被動學(xué)習(xí)收獲更多?！?5他認(rèn)為對于經(jīng)驗的解釋應(yīng)是

11、成人教育的教學(xué) 重點，只有讓成人已有經(jīng)驗與新經(jīng)驗和新知識相結(jié)合， 才能使他們的學(xué)習(xí)效率更高。諾爾斯還認(rèn)為，經(jīng)驗是成人自我認(rèn)同的依據(jù)，成 人常常用親身經(jīng)驗和經(jīng)歷來界定自我個性，假如你問他們是什么人，他們說明自己的方式很可能是告訴你 他們的職業(yè)是什么，他們都在哪里工作過，他們都到 哪里旅行過，他們的訓(xùn)練和經(jīng)驗使他們干過什么事情， 他們?nèi)〉昧耸裁闯煽兊?。成人就是他們的?jīng)歷。”6成人的經(jīng)歷是他們更深層次的價值存在，因此 成人教育應(yīng)利用成人學(xué)習(xí)者的經(jīng)驗，明確學(xué)習(xí)準(zhǔn)備狀 態(tài)，圍繞生活問題組織學(xué)習(xí)，而成人學(xué)習(xí)者也能夠在 不同環(huán)境中運用他們的經(jīng)驗，用經(jīng)驗引導(dǎo)他們以后的 行動。3成人學(xué)習(xí)與社會角色需要相關(guān)本文為

12、網(wǎng)絡(luò)收集精選范文、公文、論文、和其他應(yīng)用文檔，如需本文，請下載本文為網(wǎng)絡(luò)收集精選范文、公文、論文、和其他應(yīng)用文檔，如需本文，請下載諾爾斯認(rèn)為成人學(xué)習(xí)與其扮演的社會角色密切相 關(guān)，成人的學(xué)習(xí)任務(wù)就應(yīng)該是為了完成一定的社會職 責(zé)，滿足自己的需要而學(xué)習(xí)，這就使得成人學(xué)習(xí)動機 更強烈，更具有針對性。諾爾斯發(fā)展了羅伯特哈威格斯特的發(fā)展任務(wù)” 理論，發(fā)展任務(wù)”指個人在人生的每一階段必須面對 的任務(wù)，人生的每一個發(fā)展階段都有相應(yīng)的發(fā)展任務(wù)， 每個階段的發(fā)展任務(wù)就是每個階段必須扮演的社會角 色。只有完成了當(dāng)前的發(fā)展任務(wù)，才能為個體下一階 段的學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)，成人的發(fā)展任務(wù)受到他們必須面 對的社會任務(wù)制約。學(xué)習(xí)者

13、從一個階段到下一階段面 臨的發(fā)展任務(wù)，就會產(chǎn)生 學(xué)習(xí)的準(zhǔn)備性”，學(xué)習(xí)的準(zhǔn) 備性達到高潮就會產(chǎn)生 可教時刻”，諾爾斯稱之為 有 效學(xué)習(xí)”，諾爾斯認(rèn)為成人學(xué)習(xí)是有效學(xué)習(xí)。諾爾斯同意哈威格斯特把 成年”分為成年早 期”中年“后期成熟”三個主要階段的觀點。成人在不 同的發(fā)展時期，需要解決的發(fā)展任務(wù)不同，社會角色本文為網(wǎng)絡(luò)收集精選范文、公文、論文、和其他應(yīng)用文檔，如需本文，請下載本文為網(wǎng)絡(luò)收集精選范文、公文、論文、和其他應(yīng)用文檔，如需本文，請下載要求不同，相應(yīng)的學(xué)習(xí)需求也會不同。成人為了完成特定階段的發(fā)展任務(wù)，就需要學(xué)習(xí) 他們想了解和能夠理解的東西，這就對成人教育提出 了不同于兒童教育的要求。成人教育的

14、教師應(yīng)針對成 人在每個發(fā)展階段不同的學(xué)習(xí)需求，制訂不同的教學(xué) 計劃、安排特定的教學(xué)內(nèi)容和選擇靈活的授課方式， 使之和成人面臨的發(fā)展任務(wù)相協(xié)調(diào)，學(xué)習(xí)者就會樂意 學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)效果會更好。4成人學(xué)習(xí)的目的是解決問題諾爾斯認(rèn)為，成人學(xué)習(xí)大多數(shù)是因為社會的發(fā)展、 科學(xué)技術(shù)的進步、工作要求的提高以及現(xiàn)實生活的變 化，學(xué)習(xí)的目的是提高個人素質(zhì)和能力，完成目前的 發(fā)展任務(wù)，應(yīng)對工作和生活中需要解決的問題，所以 成人學(xué)習(xí)是為了能夠立即運用知識。諾爾斯指出成人 有更強烈的學(xué)習(xí)目的性，只有在意識到某種學(xué)習(xí)能夠 幫助解決某一問題時，學(xué)習(xí)的動機才會更強烈，他們 希望運用所學(xué)知識和技能解決現(xiàn)實工作和生活中的問 題，對于成人

15、來說，教育是一個提高能力以應(yīng)付生活 中面臨的問題的過程?！?7本文為網(wǎng)絡(luò)收集精選范文、公文、論文、和其他應(yīng)用文檔，如需本文，請下載本文為網(wǎng)絡(luò)收集精選范文、公文、論文、和其他應(yīng)用文檔，如需本文，請下載諾爾斯認(rèn)為成人學(xué)習(xí)是迫于現(xiàn)實的需要，是應(yīng)對 所處環(huán)境中外部壓力和承擔(dān)社會角色的需要，因此成 人學(xué)習(xí)具有自我指導(dǎo)性。他說成人學(xué)習(xí)者在外部壓力 的情況下，會在學(xué)習(xí)需要、目標(biāo)、資源、學(xué)習(xí)策略等 方面發(fā)揮主體性，形成自我指導(dǎo)學(xué)習(xí)。他對于以解決 問題為中心的自我指導(dǎo)學(xué)習(xí)方式給予了高度評價，自我指導(dǎo)學(xué)習(xí)是成人教育學(xué)的目標(biāo)，是成人教育的主宰 性哲學(xué)，旨在促使人們意識到他們是自己思想與情感 的原創(chuàng)者?！?8三、關(guān)于

16、諾爾斯成人教育哲學(xué)思想的評價諾爾斯是構(gòu)建成人教育理論體系的開創(chuàng)者，他的 著述和理論為他贏得了許多堪稱世界第一的聲譽，波 義爾()評價說，諾爾斯和羅杰斯介紹他們的理論給現(xiàn) 代教育家的目的，在于使學(xué)習(xí)者面對舊式的學(xué)習(xí)制度 仍有所獲，進一步了解成人人本主義教育家和兒童人 本主義教育家的潛在聯(lián)合。9諾爾斯的著述包含著進步主義的思想色彩，他堪 稱美國成人教育界典型的進步主義教育家，他將成人本文為網(wǎng)絡(luò)收集精選范文、公文、論文、和其他應(yīng)用文檔，如需本文，請下載本文為網(wǎng)絡(luò)收集精選范文、公文、論文、和其他應(yīng)用文檔，如需本文，請下載學(xué)習(xí)和傳統(tǒng)學(xué)校教育區(qū)分開來，明確了成人學(xué)習(xí)和兒 童學(xué)習(xí)的不同特征，提出了自我導(dǎo)向?qū)W

17、習(xí)模式，顛覆 了以往的教師中心論、學(xué)科中心論的觀點，使成人學(xué) 習(xí)者受到應(yīng)有的尊重，最大化地調(diào)動了學(xué)習(xí)積極性。 這些理論適應(yīng)了科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展的社會對勞動者素 質(zhì)不斷提高的要求，也促使成人教育工作者重新審視 成人學(xué)習(xí)的特點和要求，重新探尋成人教育的本質(zhì)和 規(guī)律。諾爾斯的成人教育思想同時體現(xiàn)著人本主義的觀 點，他十分重視個人成長和發(fā)展，他關(guān)心的是人的發(fā) 展，深信每個人的價值，堅信只要人們能夠得到必要 的信息和支持，那么他們就會為自己做出正確的決定。他強調(diào)解放人的潛力而不是控制人的行動10 他以成人學(xué)習(xí)者為主體，以探索成人學(xué)習(xí)者的獨特性 作為研究對象，以成人已有經(jīng)驗為寶貴資源，以成人 最真實的社會需求和最本真的人生向往為導(dǎo)向，探求 成人的學(xué)習(xí)需求，最大限度地調(diào)動他們的求知欲、好 奇心和創(chuàng)造性，為實現(xiàn)他們的人生利益最大化創(chuàng)造條 件。本文為網(wǎng)絡(luò)收集精選范文、公文、論文、和其他應(yīng)用文檔，如需本文，請下載本文為網(wǎng)絡(luò)收集精選范文、公文、論文、和其他應(yīng)用文檔，如需本文，請下載盡管諾爾斯對成人教育理論和實踐做出了重大貢 獻，但對他的批評之聲一直不絕于耳。諾爾斯過于關(guān) 注成人個體性問題，忽略了人從本質(zhì)上是社會關(guān)系的 總和”這一社會特征，他自己也承認(rèn)，我恰好不善于政治