1、一、李約瑟難題簡介李約瑟（Joseph Terence Montgomery Needham，1900年12月9日1995年3月24日）英國近代生物化學家和科學技術(shù)史專家。所著中國的科學與文明（即中國科學技術(shù)史）對現(xiàn)代中西文化交流阻礙深遠。他關(guān)于中國科技停滯的李約瑟難題也引起各界關(guān)注和討論。李約瑟生英國聞名生物化學家李約瑟, 曾因胚胎發(fā)育的生化研究而取得巨大成就, 后來他又以中國科技史研究的杰出貢獻成為權(quán)威, 并在其編著的15 卷中國科學技術(shù)史中正式提出了聞名的“李約瑟難題”: “假如我的中國朋友們在智力上和我完全一樣, 那什么緣故像伽利略、拓利拆利、斯蒂文、牛頓如此的偉大人物差不多上歐洲人,

2、 而不是中國人或印度人呢? 什么緣故近代科學和科學革命只產(chǎn)生在歐洲呢? 什么緣故直到中世紀中國還比歐洲先進, 后來卻會讓歐洲人領(lǐng)先了呢? 如何會產(chǎn)生如此的轉(zhuǎn)變呢? 解讀：中國世界文明古國之一, 在科學技術(shù)上曾有燦爛輝煌的成就。除了舉世矚目的四大發(fā)明外,領(lǐng)先于世界的科學發(fā)明和發(fā)覺還有100 種之多, 中國古代高度發(fā)達的科學技術(shù)卻是個不爭的事實。然而, 從17 世紀中葉之后, 中國的科學技術(shù)卻如同江河日下, 跌入窘境。據(jù)有關(guān)資料研究, 從公元6 世紀到17 世紀初, 在世界重大科技成果中, 中國所占的比例一直在54%以上, 而到了19 世紀, 劇烈滑坡到0.4%。其他領(lǐng)域的數(shù)據(jù)也能得出類似的結(jié)論,

3、 即中國地進展速度在18 世紀晚期開始明顯落后于西方世界二、對難題的認識“李約瑟難題”之因此引起眾多學者的關(guān)注,一方面是由于李約瑟本人所致力于中國科學技術(shù)史的研究具有重大的學術(shù)性;另一方面關(guān)于寬敞中國學者來講,這是一個關(guān)乎中國科學技術(shù)如何才能趕上西方國家的現(xiàn)實問題。對“李約瑟難題”本身如何認識能夠歸結(jié)為兩種觀點:一種觀點認為“李約瑟難題”的確是一個難題,而且有著多種多樣的解答。比如,黃生財從中國傳統(tǒng)思想中的墨家、名家、陰陽講、五行講、元氣講等中國古代思想入手,從思維方式的角度解答李約瑟難題。尚智叢將難題分為三個層面進行解答: (1)什么因素造成了中國在一定歷史時期內(nèi)的科學超越? (2)什么因素

4、促成了西方近代科學與中國傳統(tǒng)科學的融合?(3)什么因素造成“融合”與“超越”之間的時刻差? 嚴火其則從東西方科學的不同特點西方科學的本質(zhì)特點察異和中國傳統(tǒng)科學的本質(zhì)特點察同入手解答“李約瑟難題”。還有人從中西方的地理環(huán)境、中國專門的語言、社會的形態(tài)和科舉制度等角度動身去解答難題等。另一種觀點認為“李約瑟難題”的提法或者難題本身的內(nèi)在邏輯有問題,因而需要對它進行修改或干脆將它歸之于偽問題。比如,鈔票兆華從科學和技術(shù)是兩個不同的概念入手將李約瑟難題修改為,“十六世紀往常中國的技術(shù)在許多方面都超過西方,但后來近代技術(shù)什么緣故誕生在西方而沒有誕生在中國呢? 而且中國什么緣故一直未出現(xiàn)過任何自然科學體系

5、呢?”。吳國盛則認為,“缺乏一個純粹的測度時刻是中國未誕生近代科學的重要緣故之一。假如歷史真能夠由我們設(shè)計的話,假如近代科學具有超文化的普遍性的話,那我們就能夠做此結(jié)論。只是,歷史并不由我們設(shè)計,科學也不具有超文化的普遍品性。也許,李約瑟問題只是一個由現(xiàn)代性話語拼湊起來的偽問題。”“李約瑟難題”的真?zhèn)?我們姑且不妄下定論。只是認為難題成立的學者從不同的角度去研究中國科學技術(shù)什么緣故落后的緣故,這本身確實是一個有益的探究。不論正確與否,至少它能夠開闊我們的眼界,能夠給我們啟發(fā),學術(shù)只有在不斷的爭鳴中才能獲得更大的進展空間。關(guān)于不成立論者而言,正如前面所講,“李約瑟難題”差不多在學術(shù)界有了一個絕大

6、多數(shù)人都能同意的表述,假如我們?nèi)バ薷乃?那它就不是“李約瑟難題”,而是不的什么難題了。因此為了論述問題的方便、直觀和易明白,能夠?qū)㈦y題換一種表述,但不能因此而修改了難題本身。關(guān)于認為是偽問題的學者而言,“李約瑟難題”即使不成立,但它怎么講能夠引起眾多的學者進行討論,而且解答結(jié)果也確實多種多樣,這本身就講明了這一“偽問題”確確實實也是一個“問題”。筆者認為重要的是,通過探求難題答案的過程能夠加深對該難題的認識,從而推動相關(guān)研究領(lǐng)域的進一步進展,進而找到我國近代以來在科學技術(shù)方面落后于西方的真正緣故,以便我們能夠“對癥下藥”地采取措施把科學技術(shù)搞上去。三、難題的求解(一)外部因素講這種觀點認為,中

7、國古代科學技術(shù)遠遠領(lǐng)先于世界先進水平,只是在近代以來才落后于西方。本緣故是由中國長期的封建制度束縛所造成的,而近代科學之因此能在歐洲產(chǎn)生,其全然緣故也是由于新興的資本主義社會制度首先在歐洲興起的結(jié)果”。持這種觀點的學者在國內(nèi)學術(shù)界可能占大多數(shù),尤其是研究中國科學技術(shù)史、中國哲學和中國傳統(tǒng)文化的人。他們在專門大程度上受到了李約瑟及其中國科學技術(shù)史的有關(guān)觀點的阻礙李約瑟在東西方的科學與社會中提出的一個解答確實是,中國科技落后要緊是由于“專制主義”色彩的“亞細亞生產(chǎn)方式”決定的。因此,他們從政治因素、經(jīng)濟因素、選拔人才機制以及其他環(huán)境因素入手,將其對中國科學技術(shù)的不利阻礙做了細致分析。中國的封建政治

8、制度對科學技術(shù)的負面阻礙要緊表現(xiàn)在:第一,中國封建統(tǒng)治者鄙視科學技術(shù),瞧不起科學技術(shù)人才,甚至還利用種種手段迫害科學技術(shù)人才。在中國歷史上科學技術(shù)一直被貶為“奇技淫巧”,儒家經(jīng)典禮記上就明確提出“奇技、奇器以疑眾,殺”的主張。第二,中國長期的封建統(tǒng)治限制了人們的思想自由,它迫使人們的一言一行、一舉一動都要符合儒家倫理規(guī)范、封建禮儀,這極大地阻礙了科學技術(shù)活動的進行。中國的自然經(jīng)濟結(jié)構(gòu)對科學技術(shù)的阻礙作用要緊包括:第一,以農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)相結(jié)合的自給自足經(jīng)濟模式嚴峻地抑制了工業(yè)和商業(yè)的進展,這就使中國的科學技術(shù)失去了前進的原動力,因為“社會一旦有技術(shù)上的需要,則這種需要就會比十所大學更能把科學推

9、向前進?！狈粗?假如社會上缺乏對技術(shù)的需要,那么科學技術(shù)因此就不可能得到進展。第二,中國社會長期實行的“強本抑末,重農(nóng)抑商”政策進一步加劇了自然經(jīng)濟的封閉性,極大地限制了人們社會實踐活動的范圍,從而直接減少了人們?yōu)榭茖W技術(shù)研究活動提供豐富的感性材料的機會。第三,中國傳統(tǒng)的男耕女織(解決吃飯穿衣問題)的自然經(jīng)濟形式必定導(dǎo)致“雞犬之聲相聞,民至老死不相往來”(老子十八章) ,這種與外界缺乏交流的社會結(jié)構(gòu)極大地阻礙了科學技術(shù)知識的交流和傳播。中國社會長期推行的八股取士制度對科學技術(shù)的消極阻礙是:第一,從內(nèi)容上看,八股文題目都出自儒家經(jīng)典四書五經(jīng),闡述問題要以朱熹四書集注為準繩,而且所要論述的問題幾乎

10、都屬于“修身、齊家、治國、平天下”等封建倫理道德范疇,全然不涉及有關(guān)自然界的知識或技術(shù)。而且它要求考生“代圣賢立言”,“述而不作”,這嚴峻地禁錮了人們的思想。第二,從結(jié)果看,八股取士的這種導(dǎo)向作用使科學技術(shù)的進展受到致命打擊,因為社會上的讀書人要想追求功名,就必須把全部精力用來讀“圣賢書”,正所謂“萬般皆下品,唯有讀書高”。如此一來,科學技術(shù)也就成了不登大雅之堂,無人問津的“下品”了。第三,從形式上看,八股取士保持形式的一致性、穩(wěn)定性,缺乏創(chuàng)新性,而科學的進展,求新、求異思想是必不可少的。這導(dǎo)致了中國學者墨守成規(guī)的適應(yīng),即使有所創(chuàng)新,也要借助“托故改制”如此的理論借口,否則確實是“妖言惑眾”,

11、其下場可想而知。(二)內(nèi)部因素講持內(nèi)部因素講的學者認為,中國沒有誕生出近代科學技術(shù),而且在近代以來科學技術(shù)遠遠落后于西方的要緊緣故是“文化基因”造成的。這些“文化基因”包括思維方式、哲學思想、與哲學思想緊密相關(guān)的科學方法論及人們的價值取向等。在古代,哲學和科學幾乎是不分家的,只是在文藝復(fù)興后才使科學從自然哲學體系中分化出來。正如大哲學家懷特海所講:“希臘人過于偏重理論。對他們來講, 科學僅是哲學的衍生物”。這也意味著,在不同的哲學基質(zhì)上會產(chǎn)生不同的科學形態(tài),而且科學家的哲學思想決定了其科研活動的方向,為科學家的科研活動提供理論指導(dǎo)。在康德看來,哲學還為科學提供形而上學基礎(chǔ)。因此,哲學不僅決定科

12、學的形態(tài),而且還決定科學的進展方向和趨勢,沒有哲學的支撐,科學將會成為空中樓閣。由此而論,中國從近代以來直到今天在科學技術(shù)方面落后的要緊緣故是由于中國傳統(tǒng)思維方式、哲學思想和價值取向與西方科學之間存在著不協(xié)調(diào)或不匹配。愛因斯坦認為:“西方科學的進展是以兩個偉大的成就為基礎(chǔ),那確實是:希臘哲學家發(fā)明的形式邏輯體系(在歐幾里德幾何學中) ,以及(在文藝復(fù)興時期)發(fā)覺通過系統(tǒng)的實驗有可能找出因果關(guān)系。在我看來,中國的賢哲沒有走上這兩步,那是用不著驚奇的。若是這些發(fā)覺果然作出了,那倒是令人驚奇的事?！?15 無獨有偶,具有中國文化背景熟知中國傳統(tǒng)文化的諾貝爾物理學獎獲得者楊振寧也認為,中國沒有誕生近代

13、科學和中國在科學技術(shù)方面落后于西方的緣故要緊是中西方之間的“文化基因”不同。他講:“我以為中國古代由于種種緣故沒有出現(xiàn)歐幾里德研究如此具體的幾何問題,以及因為研究這類問題而產(chǎn)生出來的邏輯系統(tǒng),至少是中國沒有產(chǎn)生近代科學緣故的一半因此歐幾里德幾何的阻礙特不之大,關(guān)于近代科學的產(chǎn)生更是大得不得了?！彼€指出:“有許多中國的老先生,包括近代現(xiàn)代的,他們既不明白易經(jīng),又不明白近代科學,到處胡講一通,要么講易經(jīng)里頭有近代科學的種子,要么講易經(jīng)引導(dǎo)出近代科學的進展。我想實事求是地講,西方跟中國的文化傳統(tǒng)不一樣。那么,那個文化傳統(tǒng)不一樣里頭產(chǎn)生出來的一個重要結(jié)果確實是近代科學沒有在中國文化中萌芽,而且那個萌

14、芽是通過了專門長的時期,是一個專門復(fù)雜的過程。那個情況要正面看它,不要蒙騙自己,西學中源講確實是蒙騙自己,而這一蒙騙確實是兩百多年?！?三)綜合因素講持綜合因素講的學者認為,近代自然科學沒有在中國誕生和中國在近代以來科學技術(shù)方面落后的緣故是多方面的,是特不復(fù)雜的,單從經(jīng)濟、政治、地理環(huán)境、八股取士或單從哲學、方法論、思維方式、價值取向等方面找緣故差不多上片面的。美國科學史家席文就持如此的觀點。他把經(jīng)濟、政治、地理環(huán)境、八股取士等外部因素稱之為社會因素,把哲學、方法論、思維方式、價值取向等內(nèi)部因素稱之為智力因素,他在什么緣故中國沒有發(fā)生科學革命一文中指出,在分析科學革命問題時,假如僅依照非歐文明

15、缺乏歐洲科學革命的某一個重要方面,就認為一切全然變革就不可能在那兒發(fā)生,這只是一種“武斷的假設(shè)”,因為這種觀點并未提供令人信服的證明?？茖W史家企圖就智力或社會經(jīng)濟兩個因素之一進行考察,就可講明科學革命問題,這只是一種謬論。假如認為中國未能在近代科學上勝過歐洲是智力因素造成的,或者把中國科學的落后看成是社會經(jīng)濟因素造成的,這兩種絕對化的解釋差不多上不恰當?shù)?因為智力因素和社會因素或內(nèi)部因素和外部因素的區(qū)不,并不表現(xiàn)在科學史事件中,而是只表現(xiàn)在科學史家的思維適應(yīng)和專業(yè)性聯(lián)想中。專門顯然,席文傾向于把中國科學技術(shù)在近代落后的緣故歸結(jié)為內(nèi)外兩方面因素。我國學者金觀濤、樊洪業(yè)和劉青峰也認為研究難題應(yīng)把內(nèi)

16、部的近代科學技術(shù)進展的循環(huán)加速規(guī)律和外部的文化背景和社會結(jié)構(gòu)相結(jié)合,“沒有這兩者的綜合整體研究,要真正理解中國17世紀科學技術(shù)落后于西方的緣故是不可能的?！敝档弥赋龅氖?許多持外部因素講的學者并不完全否認內(nèi)部因素講的觀點,在論述有關(guān)具體問題時,為了幸免明顯的邏輯矛盾和與實際情況的相悖,他們也不得不承認中國古代在科學思想方面存在著嚴峻或致命的缺陷。例如,李約瑟能夠講是持外部因素講的代表人物,但在談到東方的科學技術(shù)在16世紀前的近兩千年的漫長時刻里什么緣故遠遠領(lǐng)先于西方,而近代科學反而突然出現(xiàn)在西方的緣故時也講,“只有對東方文化和西方文化的社會的和經(jīng)濟的結(jié)構(gòu)進行分析,同時不要不記得思想體系的重大作

17、用,才能最終對這兩個問題做出解釋?！边@實際上就意味著,對“中國近代以來科學技術(shù)落后于西方”這一現(xiàn)象或事實的看法,大伙兒都承認中西思想觀念(它是文化的核心)上的差異是其緣故之一。所不同的只是,有人認為這不是差不多緣故或要緊緣故,更不是唯一緣故,而有人則認為,這確實是唯一緣故,其他緣故差不多上次要的、非本質(zhì)的、派生的。四、難題的啟發(fā)盡管人們對“李約瑟難題”的看法和解答各不相同,并在學術(shù)界引起了辯論,但“李約瑟難題”以及圍繞該難題的爭論本身對我們的啟發(fā),卻是顯而易見的。首先,關(guān)于學術(shù)價值的啟發(fā)。就難題本身的意義而言,“重要的不是找到,而且也不可能找到標準答案,但考慮那個問題卻會找到一種世界文明史的感

18、受和全球化視野?！薄斑@有助于中華民族在全球化的世紀對中西文化持平衡心態(tài),在面對世界時自信而不自卑和自負,在世界多元文明并存共進時能有包容之量, 善于學習和富于革新?！币虼?關(guān)于如何提高我國科學創(chuàng)新能力,將中國傳統(tǒng)文化的精華與西方近代科學有機結(jié)合,并使科教興國戰(zhàn)略和國家創(chuàng)新戰(zhàn)略取得預(yù)期的效果,難題的研究無疑具有重大參考價值。它有助于從全然上改變我國科學創(chuàng)新能力差的現(xiàn)狀,解決我國科學落后的問題,實現(xiàn)我國科學事業(yè)的騰飛。其次,關(guān)于學術(shù)標準的啟發(fā)。對難題的解答牽涉到一個科學的推斷標準問題。關(guān)于中西方的科學史研究究竟采納一個什么樣的“科學”標準? 對李約瑟來講,他采納的是近代西方科學的標準,因此導(dǎo)致有些

19、學者認為中國古代沒有科學的結(jié)論:“一個被普遍同意的推論是:就事實上質(zhì)而言,科學史自古以來就一直是一部歐洲劇,或許伊斯蘭世界在其中扮演了一個小角色。”因此,國內(nèi)外許多專家認為,將歐洲科學史當作世界科學史,而無視世界其他各國的任何科學貢獻,不僅是西方中心論的論調(diào),而且其本身也是不恰當?shù)?。因?科學本身也是一種文化,而文化又是多元的,中國有中國的文化,西方有西方的文化,那合邏輯的推理確實是,中國有中國的科學,西方有西方的科學,它們屬于不同的科學形態(tài),依照本尼迪克特的文化相對主義,不同的文化模式是不可比的,而作為文化組成部分的科學一般來講也是不可比的,因此,不僅對“李約瑟難題”而且對其他問題的研究我們

20、都應(yīng)當采取一個合理的標準,如此的研究才是科學的、合理的。出生于倫敦一個有教養(yǎng)的 HYPERLINK /view/49896.htm t _blank 中產(chǎn)階級蘇格蘭家庭，早年在劍橋大學受教育（ HYPERLINK /view/137561.htm t _blank 學士1921年、 HYPERLINK /view/9151.htm t _blank 碩士1925年1月、 HYPERLINK /view/22607.htm t _blank 博士1925年10月），然后從1924年聘為劍橋大學岡維爾與凱斯學院的教授（fellow），在弗雷德里克霍普金斯實驗室工作，研究 HYPERLINK /vi

21、ew/71801.htm t _blank 胚胎學和 HYPERLINK /view/3873306.htm t _blank 形態(tài)發(fā)生。 1937年，三個中國人來他的實驗室一起工作（魯桂珍、王應(yīng)睞、沈詩章）。其中，魯桂珍（ HYPERLINK /view/104446.htm t _blank 1904年 HYPERLINK /view/286323.htm t _blank 1991年），一個南京藥劑師的女兒， HYPERLINK /view/746181.htm t _blank 金陵女子大學畢業(yè)生，和李約瑟發(fā)生了 HYPERLINK /view/329776.htm t _blank

22、婚外戀，但這段戀情得到了李約瑟妻子的原諒。魯桂珍向李約瑟介紹中國悠久的科學發(fā)明和醫(yī)藥學，給身處“西方中心論”環(huán)境中的李約瑟帶來專門大的心靈震動，使他形成了“一個寶貴的信念，中國文明在科學技術(shù)史中曾起過從來沒被認識到的巨大作用”。從此之后，李約瑟對中國科學發(fā)生極大興趣，開始學習 HYPERLINK /view/1711.htm t _blank 漢語，立志研究中國科學技術(shù)史。 受英國皇家學會之命，李約瑟從 HYPERLINK /view/673068.htm t _blank 1942年到 HYPERLINK /view/931243.htm t _blank 1946年在中國 HYPERLIN

23、K /view/2833.htm t _blank 重慶任中英科學合作館館長，他為戰(zhàn)時中國優(yōu)秀科學家在西方科學雜志發(fā)表研究成果作出了專門大的努力，并結(jié)識了 HYPERLINK /view/21021.htm t _blank 竺可楨、 HYPERLINK /view/2014.htm t _blank 傅斯年等中國科學家和學者，收集了大量的中國科學技術(shù)史文獻。此外他又游歷了還沒有為 HYPERLINK /view/1554.htm t _blank 日本占據(jù)的地點，包括 HYPERLINK /view/2161.htm t _blank 敦煌和 HYPERLINK /view/7242.htm

24、 t _blank 云南，又參觀考察了中國各學術(shù)機構(gòu)從而收集了大量文獻和資料。這對他后來寫中國科學技術(shù)史有極大關(guān)心。 之后，他赴巴黎當上了聯(lián)合國教科文組織自然科學部的第一位部長，而且得到中國學者 HYPERLINK /view/2934448.htm t _blank 王鈴（ HYPERLINK /view/684580.htm t _blank 王玲）的關(guān)心而開始寫中國的科學與文明。 HYPERLINK /view/286269.htm t _blank 1948年，李約瑟回岡維爾與凱斯學院。盡管在 HYPERLINK /view/673097.htm t _blank 1952年他因到 HYPERLINK /view/61891.htm t _blank 中國查核 HYPERLINK /view/618506.htm t _blank 細菌戰(zhàn)的證據(jù)而受到排擠和批判，但并沒有阻礙到他的寫作打算。李約瑟從1967年至1976年擔任岡維爾與凱斯學院院長。退休后，以他個人藏書為基礎(chǔ)建立了東亞科學史圖書館。 HYPERLINK /view/286319.htm t _blank 1987年，該館進展為李約瑟研究所。 HYPERLINK /view/286685.htm t _blank