1、上博簡?孔子詩論?與孔子詩學(xué)理論摘要：?上海博物館藏戰(zhàn)國楚竹書孔子詩論?以下簡稱?孔子詩論?是孔子詩學(xué)理論的一局部，以實(shí)用主義為根本特征。?孔子詩論?中所闡述的?詩?的內(nèi)涵和?左傳?中?詩?在“達(dá)政、“專對(duì)時(shí)所表達(dá)的內(nèi)涵根本一致。?孔子詩論?反映的是孔子實(shí)用主義詩學(xué)觀，它強(qiáng)調(diào)的是詩在處理內(nèi)政外交時(shí)作為一種特殊語言所具有的交流功能。關(guān)鍵詞：孔子詩論詩經(jīng)左傳一九九四年，上海博物館從香港購得一批戰(zhàn)國楚簡，現(xiàn)已陸續(xù)整理出版。其中?上海博物館藏戰(zhàn)國楚竹書?一馬承源主編，上海古籍出版社出版，2001年中有?孔子詩論?題目為編者所加局部，是孔子關(guān)于?詩經(jīng)?的言論。本文將對(duì)上博簡?孔子詩論?的性質(zhì)和內(nèi)容作一些

2、討論。一、孔子詩學(xué)理論的根本特征?漢書藝文志詩賦略論?：“古者諸侯卿大夫交接鄰國，以微言相感，當(dāng)揖讓之時(shí)，必稱詩以論其志，蓋以別賢不肖而觀盛衰焉。故孔子曰：不學(xué)詩，無以言。1可見詩是政治場合特別是外交場合中的特殊語言，很多政治意圖和政治志向的表達(dá)和交流都是通過詩這樣一種特殊語言來完成的。?論語陽貨?：“人而不為?周南?、?召南?，其猶正墻面而立也歟？2?禮記仲尼燕居?：“不能詩，于禮謬。3假如不能掌握詩這種特殊的政治語言，很多政治交流活動(dòng)就無法展開?？鬃铀^的“不學(xué)詩，無以言，正是針對(duì)詩的這種政治功用而言的。如?左傳昭公十二年?：夏，宋華定來聘，通嗣君也。享之。為賦?蓼蕭?，弗知，又不答賦。昭

3、子曰：“必亡。宴語之不懷，寵光之不宣，令德之不知，同福之不受，將何以往？4又如?左傳襄公二十七年?：齊慶封來聘，其車美。孟孫謂叔孫曰：“慶季之車，不亦美乎？叔孫曰：“豹聞之：服美不稱，必以惡終。美車何為？叔孫與慶封食，不敬。為賦?相鼠?，亦不知也。5?左傳?中的這兩那么事例充分表達(dá)了詩作為外交語言所具有的“達(dá)政、“專對(duì)的政治功能。士大夫能否純熟掌握用詩技巧，甚至影響到了其政治前途。在孔子言論中還有不少關(guān)于詩的政治功用的闡述。如?論語陽貨?：“小子何莫學(xué)夫詩？詩可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君，多識(shí)于鳥獸草木之名。6所謂“興、觀、群、怨，指的正是“詩在實(shí)際運(yùn)用中被用作外交活動(dòng)的

4、特殊語言、諫諷國政的有效工具、商討道德的誘發(fā)因子，詩在現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)揮著親密國與國之間關(guān)系的橋梁作用、穩(wěn)固國內(nèi)安定團(tuán)結(jié)的粘合劑作用、推動(dòng)師友之間互相啟迪的催化物作用。7“邇之事父，遠(yuǎn)之事君所表達(dá)的也正是詩的政治功用。又如?論語子路?：“誦?詩三百?，授之以政，不達(dá)；使于四方，不能專對(duì)，雖多，亦奚以為8梁道禮先生在?孔子詩學(xué)的現(xiàn)象學(xué)復(fù)原?一文中對(duì)此有精辟的闡述：“空子明白無誤的宣告，達(dá)政、專對(duì)是詩的全部價(jià)值，分開達(dá)政、專對(duì)，誦詩活動(dòng)毫無意義可言。達(dá)政、專對(duì)是對(duì)春秋時(shí)期詩歌理論最簡潔的理論概括。達(dá)政說的是詩在處理內(nèi)政上無可替代的作用，專對(duì)說的是詩對(duì)外交活動(dòng)難以估量的影響。9因此，在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，詩的

5、價(jià)值完全表達(dá)在作為一種外交語言所具有的賦詩言志、達(dá)政、專對(duì)的政治功能上，強(qiáng)調(diào)詩的政治功能和實(shí)用功能也正是孔子詩學(xué)理論的根本特征。二、上博簡?孔子詩論?和?左傳?中用詩現(xiàn)象的比擬可以想見，在這樣一種背景下，純熟掌握詩歌的應(yīng)對(duì)技巧，應(yīng)當(dāng)是每一位公卿大夫必須掌握的根本技能。因此，孔子的詩論，“也是教授弟子們處世應(yīng)對(duì)時(shí)所必須掌握的詩的方法和重點(diǎn)。10既然詩在春秋戰(zhàn)國時(shí)期是用來“達(dá)政、“專對(duì)的特殊語言工具，那么“詩篇的特有涵義應(yīng)是諸侯公卿們所稔知，也不是孔子后來所能創(chuàng)造。11所以，這些詩篇在“賦詩言志的交流和溝通過程中所表達(dá)的特定內(nèi)涵也一定是為公卿大夫們所共知，否那么，“達(dá)政、“專對(duì)的過程就無法完成。在

6、?孔子詩論?中所論及的?詩經(jīng)?篇目中，有一些在?左傳?中也被用來“達(dá)政、“專對(duì)。下面我們將就同一?詩經(jīng)?篇目在?孔子詩論?和?左傳?中所表達(dá)出來的內(nèi)涵和功能作一比擬?？纯磧烧哂卸啻蟪潭壬系囊恢滦浴Ｔ谝蒙喜┖?孔子詩論?時(shí)，釋文一律用寬式。?孔子詩論?：“?甘棠?之褒12“及其人，親愛其樹，其褒厚矣。?甘棠?之愛，以召公13?左傳定公九年?：“?詩?云：蔽芾甘棠，勿翦勿伐，召伯所茇。思其人，猶愛其樹，況用其道而不恤其人乎？14此詩出?詩國風(fēng)召南甘棠?，鄭玄箋：“召伯聽男女之訟，不重?zé)﹦诎傩?，止舍小棠之下而聽斷焉。國人被其德，說今按：通悅其化，思其人，敬其樹。15?孔子詩論?、?左傳?和?詩?鄭

7、箋對(duì)?甘棠?一詩的內(nèi)容評(píng)價(jià)非常相似。鄭玄所處時(shí)代較晚，但古人治學(xué)，同一學(xué)派有嚴(yán)格的師承關(guān)系，鄭說應(yīng)有所本。用?甘棠?來表達(dá)“思其人，敬其樹這樣一種意志，在當(dāng)時(shí)應(yīng)該是被普遍認(rèn)同的用詩法那么。?孔子詩論?：“?十月?善諞言。?雨無政?、?節(jié)南山?皆言上之衰也，王公恥之。?小旻?多疑，疑言不中志者也。?小宛?其言不惡，少有佞焉。?小弁?、?巧言?那么言讒人之害也。?伐木?實(shí)咎於其也。?天保?其得祿蔑疆矣。選寡德故也。?誶父?今作?祈父?之刺，亦有以也。?黃鳴?即今?秦風(fēng)黃鳥?那么困而欲反其古也。多恥者其病之乎？16以上提到的這些篇目中，?十月?即今?詩小雅節(jié)南山之什?內(nèi)的?十月之交?、?雨無政?、?

8、節(jié)南山?、?小旻?、?小宛?、?小弁?、?巧言?都出自?詩小雅節(jié)南山之什?。?伐木?、?天保?出自?詩小雅鹿鳴之什?。?誶父?出自?詩小雅鴻雁之什?。以上提到的這些這些篇目，很多在?左傳?中都曾被引用過。?左傳襄公八年?記楚國伐鄭，鄭國群大夫在“從楚還是“從晉的問題上爭論不休，其中子駟有一段話。子駟曰：“詩云：謀夫孔多，是用不集。發(fā)言盈庭，誰敢執(zhí)其咎？如匪行邁謀，是用不得于道。請(qǐng)從楚，騑也受其咎。孔穎達(dá)正義曰：“言人欲為政，是非相亂而不成。17這和?孔子詩論?所謂“?小旻?多疑，疑言不中志者也內(nèi)涵正相吻合。?孔子詩論?中“?十月?善諞言中的“諞言，即“惟察察便巧善為辯佞之言。18?左傳僖公十五

9、年?記晉公子子圉到秦國為質(zhì)，抱怨晉獻(xiàn)公當(dāng)年不該不聽史蘇的占卜，曰：“先君假設(shè)從史蘇之占，吾不及此夫韓簡侍，曰：“龜，象也；筮，數(shù)也。物生而后有象，象而后有滋，滋而后有數(shù)。先軍之?dāng)〉拢翱蓴?shù)乎？史蘇是占，勿從何益？詩曰：下民之孽，匪降自天。僔沓背憎，職競由人。19所引詩句即出?詩小雅十月之交?。楊伯峻?春秋左傳注?：“詩意蓋謂下民之災(zāi)禍，匪由天降，人相聚面語那么雷同附和，相背那么增疾毀謗，故皆當(dāng)由人而生也。20“相聚面語那么雷同附和，相背那么增疾毀謗正是?孔子詩論?所謂的“諞言。?左傳昭公七年?記魯國發(fā)生日食，魯昭公問群臣：“詩所謂彼日而食，于何不臧者，何也？對(duì)曰：“不善政之謂也。國無政，不用善

10、，那么自取謫于日月之災(zāi)，故政不可不慎也。務(wù)三而已：一曰擇人，二曰因民，三曰從時(shí)。21所引詩句出?詩小雅十月之交??！安簧普c“善諞言實(shí)為異曲同工之語。?孔子詩論?：“?雨無政?、?節(jié)南山?皆言上之衰也，王公恥之。?左傳文公十六年?：齊侯侵我西鄙，謂諸侯不能也。遂伐曹，入其郛，討其來朝也。季文子曰：“齊侯其不免乎？己那么無禮，而討于有禮者，曰：女何故行禮？禮以順天，天之道也。己那么反天，而又以討人，難以免矣。詩曰：胡不相畏？不畏于天。君子之不虐幼賤，畏于天也。22季文子用?詩小雅節(jié)南山雨無政?中的“胡不相畏？不畏于天來評(píng)論齊侯，并謂之“難以免矣，正是“言上之衰也。?左傳昭公十六年?：二月丙申，齊

11、師至于蒲隧，徐人行成。徐人及郯人、莒人會(huì)齊侯，盟于蒲隧，賂以甲父之鼎。叔齊昭子曰：“諸侯之無伯，害哉！齊君之無道也，興師而伐遠(yuǎn)方，會(huì)之，有成而還，莫之亢也。無伯也夫！詩曰：宗周既滅，靡所止戾。正大夫離居，莫知我肄。其是之謂乎23所引詩出?詩小雅雨無政?。?左傳?杜預(yù)注：“言周舊為天下宗，今仍衰減，亂無息定。執(zhí)政大夫離居異心，無有念民勞者。24正是“言上之衰也。?孔子詩論?：?小弁?、?巧言?那么言讒人之害也。?左傳宣公十七年?：范武子將老，召文子曰：“燮乎！吾聞之，息怒以類者鮮，易者實(shí)多。詩曰：君子如怒，亂庶遄沮。君子如祉，亂庶遄已。君子之息怒，以已亂也。弗已者，必益之。25文中所引詩出自?詩

12、小雅節(jié)南山巧言?篇：“亂之初生，儹始既涵。君子如怒，亂庶遄沮。君子如祉，亂庶遄已。鄭玄箋：“君子斥在位者也。在位者信讒人之言，是復(fù)亂之所生?！熬右娮嬋耍缗?zé)之，那么此亂庶幾可疾止也。福者，福賢者，謂爵祿之也。如此那么亂亦庶幾可疾止也。26楊伯峻?春秋左傳注?：“意謂君子之怒或者喜，皆庶幾能且止亂也。27?詩小雅巧言?中的“君子之怒本是對(duì)“讒人而言，在?左傳?中針對(duì)一切禍亂。由于春秋戰(zhàn)國時(shí)期在“賦詩言志時(shí)有“賦詩斷章的習(xí)慣，可以拋開詩本身的含義進(jìn)而“斷章取義，在特定的場合和環(huán)境下賦予詩句以特定的意義。如?左傳昭公十六年?：“鄭六卿餞宣子于郊，宣子曰：二三君子請(qǐng)皆賦，起亦以知鄭志。子大叔賦?褰

13、裳?，宣子曰：起在此，敢勤子至于別人？子大叔拜。宣子曰：善哉！子之言是。不有是事，其能終乎？28?褰裳?出自?鄭風(fēng)?，屬于“淫奔之詩。詩曰：“子惠思我，褰裳涉溱；子不思我，豈無別人？本來描寫情人之間在河邊互相調(diào)笑戲謔的場面，子大叔用此來說明鄭國雖然處在晉、楚兩個(gè)大國之間，但仍然要保持尊嚴(yán)的立場，收到了良好的效果，并得到韓宣子的回應(yīng)。只要“斷章取義得體適宜，“淫奔之詩也可以用在嚴(yán)肅的外交場合。上述范武子用?巧言?詩句來描繪君子之喜怒對(duì)于制止禍亂的作用，和?詩經(jīng)?中用來描繪君子之喜怒對(duì)于“止讒的作用，二者本質(zhì)上是一致的。?左傳成公七年?：七年春，吳伐郯，郯成。季文子曰：“中國不振旅，蠻夷入伐，而莫

14、之或恤。無弔者也夫！詩曰：不弔昊天，亂靡有定。其此之謂乎！有上不弔，其誰不受亂？吾亡無日矣。29“不弔昊天，亂靡有定出?詩小雅節(jié)南山?。杜預(yù)注：“刺在上者不能弔愍下民，故號(hào)天告亂。30正所謂“言上之衰也。一樣的用法也見于?左傳襄公十三年?。?左傳昭公元年?：令尹享趙孟，賦?大明?之首章。趙孟賦?小宛?之二章。事畢，趙孟謂叔向曰：“令尹自以為王矣，何如？對(duì)曰：“王弱，令尹強(qiáng)，其可哉！雖可，不終。31?大明?即?詩大雅大明?。?孔子詩論?：“有命自天，命此文王。誠命之也，信矣?！坝忻蕴?，命此文王出?詩大雅大明?。令尹賦?大明?，以自光大，以為天將授己大命，趙孟謂之“自以為王。趙孟賦?小宛?，委婉

15、戒之。?孔子詩論?：“?小宛?其言不惡，少有佞焉?！柏乔捎谘赞o的意思，“其言不惡，少有佞焉是說批評(píng)比擬委婉1。?大明?、?小宛?在以上“賦詩言志過程中所表達(dá)出來“志和?孔子詩論?所闡述的完全一致。?左傳襄公十六年?：冬，穆叔如晉聘，且言齊故今按：指齊侵魯之事。晉人曰：“以寡君之未禘祀，與民之未息，不然，不敢忘。穆叔曰：“以齊人朝夕釋憾于敝邑之地，是以大請(qǐng)。敝邑之急，朝不及夕，引領(lǐng)西望曰：庶幾乎比執(zhí)事之間，恐無及也。見中行獻(xiàn)子，賦?圻父?。獻(xiàn)子曰：“偃知罪矣，敢不從執(zhí)事以同恤社稷，而使魯及此見范宣子，賦?鴻雁?之卒章。宣子曰：“匄在此，敢使魯無鳩乎32?圻父?今作“祈父，即?孔子詩論?中提到的

16、“誶父。?毛詩小序?：“刺宣王也。33?毛傳?：“刺其用祈父不得其人也。34?毛詩序?謂之“刺宣王未必準(zhǔn)確，但詩中確有挖苦之意。?左傳襄公十六年?杜預(yù)注：“詩人責(zé)圻父為王爪牙，不修其職，使百姓受困苦之憂，而無所止居35。穆叔借用?祈父?挖苦晉國身為盟主卻不承當(dāng)盟主應(yīng)有的義務(wù)，對(duì)方心領(lǐng)神會(huì)。?左傳襄公十六年?的這一事件正表達(dá)了“?誶父?之刺。?孔子詩論?：“?黃鳴?那么困而欲反其古也。多恥者其病之乎？?左傳文公六年?記載秦穆公死，以三良從葬。國人哀之，為之賦?黃鳥?36。?黃鳥?詩句中有“臨其穴，惴惴其慄，描寫三位大臣在臨下葬時(shí)內(nèi)心的恐懼，大概就是?詩論?中所說的“困而欲反其古、“多恥者其病之。

17、?孔子詩論?：“?鹿鳴?以樂詞而會(huì)，以道交，見善而傚，終乎不厭人。2?左傳昭公七年?記孟僖子在病危中告誡群大夫一定要重視禮儀，孔子對(duì)此有所感發(fā)：“能補(bǔ)過者，君子也。詩曰：君子是那么是效。孟僖子可那么效已矣。37正是?孔子詩論?所謂的“見善而傚。?孔子詩論?：“?蟋蟀?知戁。?左傳襄公二十七年?記載鄭伯享趙孟于隴，鄭國群大夫各自“賦詩言志。印段賦?蟋蟀?，趙孟曰：“善哉！保家之主也。吾有望矣。杜預(yù)注：“能戒懼不荒，所以保家。38?蟋蟀?出?唐風(fēng)蟋蟀?，其中有“無已太康，職思其居。好樂無荒，良士瞿瞿、“無已太康，職思其外。好樂無荒，良士蹶蹶之語。?毛詩小序?：“刺晉僖公也。儉不中禮，故作是詩以閔之

18、。欲其及時(shí)以禮自虞樂也。此晉也而謂之唐，本其風(fēng)俗，憂深思遠(yuǎn)，儉而用禮，乃有堯之遺風(fēng)焉。39?毛詩小序?為漢人所作，對(duì)詩本意多有曲解。結(jié)合?左傳?，當(dāng)杜說為長?！傲际况啮摹ⅰ傲际旷牾暌鉃椤傲际繛閲颐\(yùn)擔(dān)憂，整日憂心忡忡。印段賦?蟋蟀?表達(dá)的正是“知戁，所以趙孟稱之為“保家之主。三、結(jié)論通過以上比擬，可以發(fā)現(xiàn)這樣一個(gè)事實(shí)：上博簡?孔子詩論?對(duì)?詩經(jīng)?的評(píng)論方式和?左傳?中引用?詩經(jīng)?所表達(dá)的意志內(nèi)涵根本一致。以?左傳?為代表的春秋時(shí)期在“賦詩言志時(shí)的根本原那么是通過“引譬連類和“斷章取義以“感發(fā)意志，從而到達(dá)表達(dá)志向的目的。在這個(gè)過程中，賦詩者和觀詩者所關(guān)心的只是詩句本身可能含有的潛臺(tái)詞，而根本

19、不觸及到“作者那里去，這也正是文章開頭所講過的孔子詩學(xué)理論的根本特點(diǎn)。上博簡?孔子詩論?和?左傳?用詩情況內(nèi)在的一致性可以使我們進(jìn)一步推斷：上博簡?孔子詩論?所代表的詩學(xué)理論和反映在典籍文獻(xiàn)中的孔子詩學(xué)理論是完全一致的，上博簡?孔子詩論?的根本特點(diǎn)是：強(qiáng)調(diào)詩的政治功能和實(shí)用功能，詩的價(jià)值完全表達(dá)在作為一種外交語言所具有的賦詩言志、達(dá)政、專對(duì)的政治功能上，上博簡?孔子詩論?所講述的就是詩的這種功能。假如說典籍文獻(xiàn)中孔子關(guān)于詩的只言片語只是顯示了孔子詩學(xué)理論冰山一角的話，那么上博簡?孔子詩論?那么向我們展示了孔子詩學(xué)理論的整個(gè)框架。理解了孔子詩學(xué)理論的這些特點(diǎn)，就不難理解為什么上博簡?孔子詩論?和

20、?詩小序?有如此大的區(qū)別。?詩小序?認(rèn)為?詩經(jīng)?多“美、“刺之言，這實(shí)際上是漢儒有意無意地試圖從詩歌的創(chuàng)作主體即“作者那里尋求詩的真義，而這種詩歌評(píng)論方式是在孔子以后才產(chǎn)生的，孔子所關(guān)心的只是詩作為一種特殊語言所具有的實(shí)用功能。兩者的出發(fā)點(diǎn)和著眼點(diǎn)不同，所得出的評(píng)論自然不同。注釋1此字原書無釋，今從李零釋。見李零?上博楚簡三篇校讀記?，臺(tái)北萬卷樓圖書，民國91年2002年。2原釋文作“以道交見善而傚，中間無逗號(hào)。李零釋作“?鹿鳴?以樂始，而會(huì)以道交，見善而傚，終乎不厭人。見李零?上博楚簡三篇校讀記?，臺(tái)北萬卷樓圖書，民國91年2002年。轉(zhuǎn)貼于論文聯(lián)盟.ll.參考文獻(xiàn)1班固.漢書.北京：中華書

21、局，1975.1755頁.2十三經(jīng)注疏.上海：上海古籍出版社，1997.2525頁.3十三經(jīng)注疏.上海：上海古籍出版社，1997.1614頁.4十三經(jīng)注疏.上海：上海古籍出版社，1997.2022頁.5十三經(jīng)注疏.上海：上海古籍出版社，1997.1994頁.6十三經(jīng)注疏.上海：上海古籍出版社，1997.2525頁.7梁道禮.孔子詩學(xué)的現(xiàn)象學(xué)復(fù)原.陜西師范大學(xué)學(xué)報(bào)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版J.1998年第1期.11頁.8十三經(jīng)注疏.上海：上海古籍出版社，1997.2507頁.9梁道禮.孔子詩學(xué)的現(xiàn)象學(xué)復(fù)原.陜西師范大學(xué)學(xué)報(bào)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版J.1998年第1期.7頁.10馬承源主編.上海博物館藏戰(zhàn)國楚竹書一.上海：上海古籍出版社，2001.167頁.11馬承源主編.上海博物館藏戰(zhàn)國楚竹書一.上海：上海古籍出版社，2001.166頁.12馬承源主編.上海博物館藏戰(zhàn)國楚竹書一.上海：上海古籍出版社，2001.139頁.13馬承源主編.上海博物館藏戰(zhàn)國楚竹書一.上海：上海古籍出版社，2001.144頁.14十三經(jīng)注疏.上海：上海古籍出版社，1997.2144頁.15十三經(jīng)注疏.上海：上海古籍出版社，1997.287頁.16馬承源主編.上海博物館藏戰(zhàn)國楚竹書一