1、部編版高中語文必修下期中復習模擬題（一）考試時間：150分鐘 滿分：150分一、現(xiàn)代文閱讀（共3題；共39分）1.閱讀下面的文字完成下面小題。 材料一:在論語里孔子被描寫成一個教育家。從某種觀點看來，也的確如此。他期望他的弟子成為對國家、對社會有用的“成人”(論語.憲問)，所以教給他們以經(jīng)典為基礎的各門知識。作為教師，他覺得他的基本任務，是向弟子們解釋古代文化遺產(chǎn)。論語)記載，孔子說他自己“述而不作”(論語.述而)，就是這個緣故。不過這只是孔子的一個方面，他還有另一方面，這就是，在傳述傳統(tǒng)的制度和觀念時，孔子給予它們的解釋，是由他自己的道德觀推導出來的。例如在解釋“三年之喪”這種古老的禮制時，

2、孔子說:“子生三年，然后免于父母之懷。夫三年之喪，天下之通喪也?！?論語.陽貨)換句話說，兒子的一生，至少頭三年完全依賴父母，因此父母死后他應當以同樣長的時間服喪，表示感恩。還有在講授經(jīng)典時，孔子給它們以新的解釋。例如講到詩)，他強調(diào)它的道德價值時說:“詩三百，一言以蔽之，曰思無邪。” (論語.為政)這樣一來，孔子就不只是單純地傳述了，因為他在“述”里“作”出了一些新的東西。這種以“述”為“作”的精神，被后世儒學傳之永久，經(jīng)書代代相傳時，他們就寫出了無數(shù)的注疏。后來的十三經(jīng)注疏，就是用這種精神對經(jīng)書原文進行注釋而形成的。(摘編自馮友蘭孔子：第一位教師)材料二:“述”的內(nèi)涵非常豐富。說文解字將“

3、述”解釋為“循”；在現(xiàn)代漢語中，“述”可以理解為“敘述”“陳述”“講述”“論述或“闡述”等等。在中庸中，儒家德性“孝”的定義和“述”是相關的。中庸:“夫孝者，善繼人之態(tài)，善述人之事者也?！比绻覀儗ⅰ靶ⅰ钡倪@種解釋和孔子在論語.述而第一章中的自我描述聯(lián)系起來，“述”的深層含義便躍然紙上，也就是“述”表達了“孝”的德性?？鬃盂`履“孝”這種德性的對象是天。論語.八佾)講到，“天下之無道也久實，天將以夫子為木鐸”?？鬃拥赖伦穼さ氖翘斓氖姑τ诳鬃佣?，他的工作就是傳天道，興天道。在論語.陽貨第十八章中，孔子說他不想再說話，但是他的弟子子貢說:“子如不言，則小子何述焉?”孔子回答:“天何言哉!四時行

4、焉，百物生焉。天何言哉!”從這段話中可以得出兩點:第一，孔子述的是天道，天是最終的創(chuàng)造者；第二，孔子認為自己是天道的述者，子貢則將自己看作是孔子思想的述者?？鬃盂`履德性的活動表達了對天的“孝”，而子貢踐履德性的活動則表達了對孔子的“孝”。因此，孔子將他對經(jīng)典的傳承比作一個孝子做的事情。兒子對父親最大的孝是對父親志向、事業(yè)、夢想的繼承、實現(xiàn)和發(fā)揚光大。同樣孔子述的天道也是對天的孝。對于孔子而言，他的智力活動是恢復天道，這就是對天盡孝，在孔子那里，“孝”的含義涉及了延續(xù)文化傳統(tǒng)和歷史傳承的義務?？鬃硬皇俏ㄒ话颜軐W活動與“孝”聯(lián)結起來的人?？鬃优c柏拉圖早期的作品游敘弗倫對“孝”的定義殊途同歸。蘇格拉

5、底的話問對象游敘弗倫得出“孝”是公正的一部分，“孝”是人類對上帝的侍奉。蘇格拉底認為自己的哲學活動就是對神靈的侍奉，自己的問答法就是對神靈的侍奉?；谔K格拉底對上帝侍奉的論證，蘇格拉底提供的答案就是進行哲學活動是對上帝真正的“孝”。對哲學活動與孝的密切聯(lián)系，亞里士多德也有所表述。他在尼各馬可倫理學中說，“孝”要求更加尊重真理而不是尊重你的朋友。他認為“孝”的對象是真理，而不是上帝。踐行“孝”這一德性活動是追求哲學的嚴肅義務，因為追尋哲學是為了探尋真理?？鬃?、蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德都把哲學活動和“孝”聯(lián)結起來，盡管每一個人對“孝”的理解不同，這也反映了他們做哲學的方法不同。蘇格拉底通過詰問

6、的方式審查人的信念；亞里士多德更多地是通過對前人理論的考察、批判發(fā)現(xiàn)真理；孔子則認為從事“孝”的活動就是對天道的傳承。(摘編自余紀元金小燕韓燕麗“述而不作”何以成就孔子?)材料三:“述而不作”的信條影響深遠，達兩千年之久，成為風氣。自孔子以后，儒家教育多遵從這一原則，以傳授、注解經(jīng)典為已任。要從事這一學問，必然熟記經(jīng)文才能言而有據(jù)。因而，熟記經(jīng)典成為學生的基本功。孔子教育弟子是為了讓他們從政，用子夏的話說是“學而優(yōu)則仕”(論語子張)。隋唐以后，科舉盛行，官方明確規(guī)定了讀書人的出路，只有為官一途。學校成為向科舉輸送考生的途徑之一?？婆e使用八股文體，專以四書五經(jīng)命題，以儒家經(jīng)典考學生，答案闡釋以經(jīng)

7、典為準，不允許有超出范圍的見解?？梢哉f，孔子“述而不作”的信條，使得他在教學中有偏重繼承、輕視創(chuàng)新的傾向；倫理關系與師生關系的結合，造成學生對教師的依賴，這使人們從青少年時代起就減少或部分失去了探索未知的興趣。這樣使得傳統(tǒng)教育以教師解釋、學生背誦為基本方式，因循以往，缺乏創(chuàng)新精神。(摘編自李楊“述而不作”與傳統(tǒng)教育)（1）下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（ ） A.論語中雖然記錄孔子說自己“述而不作”，其實孔子在傳述文化遺產(chǎn)的同時，也“作”了一些新的東西，后孔子時代的儒學都長期傳承并發(fā)展著這種精神。B.“述而不作”中的“述”內(nèi)涵非常豐富，在古代辭書中解釋為“循”，但在現(xiàn)代漢語中這一

8、含義被“敘述”“陳述”“講述”“論述”或“闡述”等含義所取代。C.在儒家經(jīng)典著作中庸一書中，認為“孝”應包括“善述人之事也”，也就是說，“述而不作”中的“途”與“孝”是統(tǒng)一的，這種理解恰好切合孔子的觀點。D.“述而不作”的信條，后來成為儒學教育的一條重要原則，熟記經(jīng)典成為學生的基本功，這一傳統(tǒng)一直影響到后來的科舉考試，并且命題答案均以四書五經(jīng)為限。（2）根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項是（ ） A.作為第一位教師，孔子期望把學生培養(yǎng)成對國家和社會有用的人；作為偉大的思想家，他認為從事“孝”的活動是對天道的傳承。B.孔子認為，兒子出生的頭三年完全依賴父母，故父母死后孩子應以同樣的時長服喪

9、以表感恩，于是提出了“三年之喪”的禮制。C.“孝在儒家思想學說中占有著重要的地位，在孔子看來，“孝”不僅限于父母，也體現(xiàn)在對歷史的傳承和對文化傳統(tǒng)的延續(xù)。D.孔子、柏拉圖、蘇格拉底、亞里士多德等人都將哲學活動與“孝”聯(lián)結起來，因做哲學的方法不同，對“孝”的理解也有差異。（3）下列說法中，可以作為論據(jù)來支撐材料二主要觀點的一項是（ ） A.“上帝為每個人靈魂提供了選擇機會：或是擁有真理，或是得到安寧。你可以任選其一，但不能兼而有之。”B.“倘若沒有天地，哪里會有人類生存發(fā)展的空間。因此，敬天祈福正是對天地自然獻上的一份崇高敬意?！盋.“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個國家、一個民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了

10、，就割斷了精神命脈?！盌.“孝子之事親也，居則致其敬，養(yǎng)則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴。五者備矣，然后能事親?！保?）材料二在論證上有哪些特點？請簡要說明。 （5）對影響兩千年之久的孔子“述而不作”的信條，你是如何看待的？請結合材料談談你的認識。 2.閱讀下面的文字，完成下面小題。 材料一：在此次新冠肺炎疫情的催化下，在線教育市場更是呈現(xiàn)爆發(fā)式增長。1月底，教育部發(fā)布關于2020年春季學期延期開學的通知，2月初，教育部、工業(yè)和信息化部又聯(lián)合印發(fā)了關于中小學延期開學期間“停課不停學”有關工作安排的通知，對“停課不停學”工作提出明確意見，強調(diào)探索利用信息化手段實施教學。但面對突如其來

11、的在線教育熱潮，互聯(lián)網(wǎng)巨頭們依然有些許的措手不及。比如，阿里釘釘面對視頻會議、在線課堂的高并發(fā)，也曾出現(xiàn)過短暫的網(wǎng)絡限流，許多師生也反映釘釘直播的流暢度和穩(wěn)定性依然有待增強；騰訊課堂也因為在線上課人數(shù)過多導致短暫的網(wǎng)絡崩潰現(xiàn)象。不過，對于在線教育來說，“在線”還只是基礎，“教育”才是核心所在。因此，與阿里巴巴不同，騰訊和字節(jié)跳動不僅關注“在線”部分，還非常關注“教育”平臺的建設，尤其在對教育資源的整合上，兩家互聯(lián)網(wǎng)公司更是不遺余力。(選自疫情引爆在線教育市場，互聯(lián)網(wǎng)巨頭切入點有何不同，有刪改)材料二：(選自中國在線教育行業(yè)市場前瞻與投資戰(zhàn)略規(guī)劃分析報告)材料三：對于網(wǎng)課，“太難了”也是部分農(nóng)村

12、地區(qū)的學生家長、老師和記者聊天時經(jīng)常提到的字眼。湖北荊門的江女士提到了鄰居小朋友遇到的情況：隔壁家兩個孩子上網(wǎng)課需要用到木木和陽光課堂兩個APP，前期注冊總是出問題，一直登錄不了。但是由于父母文化水平不高，也不知道怎么解決。除此之外，對于一些農(nóng)村學生，更大的問題是缺少電腦、平板、手機這些觀看線上視頻的工具，甚至是缺少最基礎的網(wǎng)絡。不久前，一則短視頻引發(fā)網(wǎng)友熱議。視頻中提到，陜西省鎮(zhèn)安縣青銅關鎮(zhèn)老陽山村9組和10組，由于手機沒信號，孩子們只能到5公里外的山頂帳篷上網(wǎng)絡課，但當時當?shù)貧鉁貫榱阆率纫韵?。對于已?jīng)暴露出來的問題，各地政府也在嘗試解決。比如，上文提到的陜西絡信號的問題，鎮(zhèn)安縣政府發(fā)布通

13、告稱，將摸排統(tǒng)計沒有覆蓋網(wǎng)絡信號的村組。而且，為了解決農(nóng)村和偏遠地區(qū)孩子“沒網(wǎng)上課”的問題，不久前，教育部基礎教育司司長呂玉剛對外表示，從2月17日開始，中國教育臺4頻道開設網(wǎng)課。(選自疫情下的網(wǎng)絡教學：在摸索中前進，部分農(nóng)村地區(qū)難建“空中課堂”，有刪改)材料四：網(wǎng)絡在線學習，因為少了在途時間，獲得知識更便捷、省時、省錢，贏得了學生和家長的厚愛。再加上通過前沿技術的使用帶來更好的教學互動與體驗，使教師授課效果更好。但是，由于在線教育具有網(wǎng)絡所具有的特點，也帶來了一定的問題，有的甚至很令人擔憂。在線教育不應僅僅是將線下教育通過錄像、錄音簡單上傳至網(wǎng)絡，而且要根據(jù)在線教育的內(nèi)容和受教育者的年齡特征

14、等，采取受教育者喜歡又能夠接受的方式方法，滿足受教育者的求知欲。在線教育者眼里有學生，心里有分寸，做到想學生所想，在線教育才會更上一個臺階。不要把在線教育變成冰冷的機器人教絡隔空對話油腔滑調(diào)、想當然的手法，甚至把低俗當有趣。另外，在線教育“名師”摻假注水，技術控制不過關，會誤人子弟，影響在線教育的效果。(選自卞廣春等在線教育要多點溫度和責任，有刪改)（1）下列對材料相關內(nèi)容的理解，不正確的一項是 （ ） A.“太難了”是部分農(nóng)村地區(qū)的學生家長、老師和記者聊天時經(jīng)常提到的字眼，這反映出在線教育還有一些問題亟待解決。B.面對突如其來的在線教育熱潮，互聯(lián)網(wǎng)巨頭們有些措手不及，出現(xiàn)了短暫的網(wǎng)絡限流、網(wǎng)

15、絡崩潰等現(xiàn)象，這說明在線教育弊大于利。C.受限于自身的認知范圍，家長不知道怎么操作在線教育APP和缺少硬件基礎設施，是部分農(nóng)村地區(qū)課學習的原因。D.在線教育如果想更上一個臺階，需要根據(jù)在線教育的內(nèi)容和受教育者的年齡特征等，采取更恰當?shù)姆绞竭M行教學。（2）下列對材料相關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是 （ ） A.教育部明確提出“停課不停學”，強調(diào)探索利用信息化手段實施教學，這進一步促進了在線教育市場的爆發(fā)式增長。B.為解決部分上課的問題，教育部基礎教育司司長呂玉剛對外表示，從2月17日開始，中國教育臺4頻道開設網(wǎng)課。C.在線教育是學習者更方便地獲取知識的途徑，受到了學生和家長的歡迎，但同時在線

16、教育者也容易受到網(wǎng)絡特點的影響，變得缺少溫情和低俗。D.從材料二提供的數(shù)據(jù)來看，20142019年，我國在線教育投資規(guī)模持續(xù)快速增長，2019年我國在線教育投資數(shù)量明顯下降。（3）根據(jù)材料，簡要分析應從哪些方面入手，解決目前中小學生在線教育存在的問題。 3.閱讀下面的文字，完成下面小題。 那個冬天我走進地壇彭 程讀到我與地壇后，我專門騎車去了一次地壇公園。冬日的寒冽中，我用了半天時間，走過整個公園，每隔一會兒，就要擦拭一下被噓出的熱氣弄模糊了的眼鏡片。雖然過去也來過，但此次它大不一樣了，只因為被史鐵生描寫過，便仿佛成了一個全新的地方。我尋找作品里描寫過的那些場所，想象他的輪椅曾經(jīng)停在什么位置，

17、哪里是歌唱家練嗓子的地方，那對從中年慢慢地變?yōu)槔夏甑姆蚱?，每天散步時是從哪個門進入公園。在漫長的日子里，作者史鐵生坐在輪椅上，望著面前的空曠和靜謐，思考他的苦難和命運、他的活著的理由、他可能的救贖之路。對于他，這注定是一個無法擺脫但又必須厘清的糾纏。二十一歲那年，命運就判決他下肢癱瘓，只能終身坐在輪椅上，死亡之日才是解脫之時。時時刻刻，他體驗著一種面臨絕境的、即將被吞噬的感覺，仿佛一只腳踏在懸崖邊緣松動的碎石上，仿佛面對剃刀寒光閃閃的鋒刃。史鐵生的最初反應，與處于類似境遇的其他人沒有什么不同，那就是對命運不公的抱怨甚至是忿怒：憑什么是我來承受這樣的苦難？但這樣的情緒并無助于改變這一個堅硬的事實

18、。無奈中他只能平靜下來，努力讓自己思考，試圖弄明白一些事情。時間并未能平復傷痛，但有助于讓他認識傷痛。從那一個一次次與榮譽擦肩而過的長跑者身上，從那一個漂亮但弱智的小姑娘身上，他看到了造物者的不講道理，看到了偶然性的隨意捉弄，看到了苦難的無所不在。他明白了，“看來差別永遠是要有的?？磥砭椭缓媒邮芸嚯y人類的全部劇目需要它，存在的本身需要它?！倍烧l來充任這樣的苦難角色，誰去體現(xiàn)世間的幸福、驕傲和快樂，實在是沒有理由可講。這個命題同時還有著一個分蘗：那么，要不要活下去？也是在長久的思索后，作者領悟出“死是一件無須著急去做的事，是一件無論怎樣耽擱也不會錯過的事?！边@樣想過之后，他安心了許多，接下來的

19、問題便是需要思考怎樣活了。終于，寫作接引了他，成為他每天愿意繼續(xù)觀看晨曦和夕陽的最重要的動機。按照他的說法，“活著不是為了寫作，而寫作是為了活著。”或者，“只是因為我活著，我才不得不寫作。”這是他使自己獲得拯救的道路，他花了很長時間才找尋到。自此他沿了這條道路艱難地行走，就像獨自搖著輪椅跨過公園里的溝溝坎坎。終于，在走進這個園子15年之后，他拿出了這一篇我與地壇。這是一朵在煉獄的黑暗中開放的花朵，卻閃動著屬于天堂的奇異光亮。這一點賦予了它罕見的品質(zhì)。說到底，最終支撐起他殘缺的生命的，是一種存在意義感的獲得。我想到了奧地利精神醫(yī)學家、“意義療法”的創(chuàng)始人維克多弗蘭克的著作活出意義來。作為當年納粹

20、集中營中的一名囚犯，他展現(xiàn)了被關押者們的兩種前景或者死于疾病凍餒，或者最終被推進焚尸爐，沒有別的選擇。每個人都面對同樣的境遇，但意識選擇的不同將他們分別開來。那些能夠始終保持某種目的感的人，從肉體到精神都顯得更健旺，甚至挨過了最為艱難的日子。哪怕這種目的是多么渺小，如努力保存下家人的一張合影，設法看一眼囚室外一棵綻放新葉的小樹。所以弗蘭克反復引用尼采的一句話：“懂得為何而活的人，差不多任何痛苦都忍受得住?！弊鳛閷懽髡叩氖疯F生的卓越，也正是建立在這一點上。他自寫作中發(fā)現(xiàn)了意義，從而獲得了抗衡苦難的力量。殘疾促使他思考，思考讓他窺見了生存的本質(zhì)，得以平靜地看待和接納苦難，達成了與自己命運的和解。這

21、是一種窺見命運底牌后的開悟和坦然，絕非膚淺浮泛的樂觀主義所能比肩的。事實上，幾乎可以說在他的所有作品中，反復思索和表達的都是以生與死、墜落與升騰為內(nèi)核的一個話題群落，在具體作品中又體現(xiàn)為不同的伸延或變異。而這一篇作品，無疑正是一個承前啟后的重要環(huán)節(jié)。命運給了史鐵生一副爛牌，他卻將它打得至為出色。這種感悟并不是僅僅對作者自己才有意義，否則就不會有那樣廣泛而強烈的反響。從對自身殘疾的思考生發(fā)開去，他進一步揭示了殘疾是一切生命共同的、本質(zhì)的困境。它不僅僅限于肢體器官的殘缺，而是有著廣闊的指向?qū)τ诿烂?、健壯、聰明而言，丑陋、病弱、愚鈍也是一種殘疾，如此等等。因此，地壇是他個人的救贖之所，而他從這里獲得

22、的覺悟，也將會成為讀者尋求自身超度的一種導引，一個力量之源，盡管他們中的大部分不可能來到這座園林。此后多年中，我又去過幾次地壇公園。最后一次，記得是在一個深秋的黃昏時分，落日的余暉斜灑在祭壇上，黃靄靄一片，遍地飄落的樹葉散發(fā)著清新而苦澀的氣味。雖然史鐵生已經(jīng)辭世多年，但他筆端吐露出的文字，仿佛此刻視野中的光亮，無聲而廣闊地漾蕩開去，在一方方靈魂的田畝中流布氤氳。他描寫過的這個地方，已然不再是一個單純的地理處所，而是一個精神的朝圣之地，加持和祝福都在無聲地進行著。（選自光明日報2019年10月，有刪改）（1）下列對文章相關內(nèi)容的理解，不正確的一項是（ ） A.作者在讀過史鐵生的作品后冒嚴寒重游地

23、壇公園，有了一種與過去不同的全新感覺。B.文章詳細引述弗蘭克的作品，目的是強調(diào)再苦難的人生也都要保持某種目的感。C.作為一切生命共同困境的殘疾，并非僅限于肢體器官的殘缺，還應包括更多的方面。D.地壇公園已然“是一個精神的朝圣之地”，這句話是對史鐵生及其作品的高度評價。（2）下列對文章藝術特點的分析鑒賞，不正確的一項是（ ） A.文章的敘述性標題，交待了特定的時序和場景，這為全文確立了一個獨到的抒寫視角。B.作者將對史鐵生的欽敬之情與生命的感悟有機結合，情理交融，情感真摯而富有哲思。C.文章描繪公園冬日的情景，描寫公園的深秋，雖然著墨不多，卻富有意蘊，耐人回味。D.本文思維縝密，層次清晰，敘議轉(zhuǎn)

24、換自然；語言不求工而自工，優(yōu)美雋永，儲蓄蘊藉。（3）史鐵生癱瘓后，是怎樣擺脫糾纏、完成自我救贖的？請結合文本進行概述。 （4）概括“這是一朵在煉獄的黑暗中開放的花朵，卻閃動著屬于天堂的奇異光亮”一句的含意，并從修辭的角度作簡要賞析。 二、古代詩文閱讀（共2題；共24分）4.閱讀下面文言文，完成小題。 晉侯、秦伯圍鄭，以其無禮于晉，且貳于楚也。晉軍函陵，秦軍汜南。佚之狐言于鄭伯曰：“國危矣！若使燭之武見秦君，師必退?！?公從之。辭曰：“臣之壯也，猶不如人；今老矣，無能為也已?！惫唬骸拔岵荒茉缬米?，今急而求子，是寡人之過也。然鄭亡，子亦有不利焉?！痹S之。夜縋而出，見秦伯，曰：“秦、晉圍鄭，鄭既知

25、亡矣。若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事。越國以鄙遠，君知其難也。焉用亡鄭以陪鄰？鄰之厚，君之薄也。若舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏囚，君亦無所害。且君嘗為晉君賜矣，許君焦、瑕，朝濟而夕設版焉，君之所知也。夫晉，何厭之有？既東封鄭，又欲肆其西封。若不闕秦，將焉取之？闕秦以利晉，唯君圖之?！鼻夭f，與鄭人盟。使杞子、逢孫、楊孫戍之，乃還。（1）下列句中加點詞的解釋，錯誤的一項是（ ） A.夜縋而出：用繩子拴著人(或物)從上往下送B.越國以鄙遠：邊邑C.行李之往來，共其乏困：同“供”，供給D.闕秦以利晉，唯君圖之：使缺，損害：（2）分別比較下列每組句子中加點字的意思，對其判斷正確的一項是（ ） 越國

26、以鄙遠 敢以煩執(zhí)事既東封鄭 又欲肆其西封A.兩個“以”相同，兩個“封”不同B.兩個“以”不同，兩個“封”不同C.兩個“以”相同，兩個“封”相同D.兩個“以”不同，兩個“封”相同（3）對燭之武這個人物性格的分析評價，最恰當?shù)囊唤M是（ ） 懷才不遇，牢騷滿腹能言善辯，智能過人 深明大義，顧全大局巧舌如簧，挑撥離間 無中生有，撥弄是非A.B.C.D.（4）翻譯文中畫線句子 以其無禮于晉，且貳于楚也。焉用亡鄭以陪鄰？5.閱讀下面的作品，完成第小題。臨江仙 （金）元好問李輔之在齊州，予客濟源，輔之有和。荷葉荷花何處好？大明湖上新秋。紅妝翠蓋木蘭舟。江山如畫里，人物更風流。千里故人千里月，三年孤負歡游。一

27、尊白酒寄離愁。殷勤橋下水，幾日到東州？【注】李輔之是元好問的朋友。齊州即東州，今山東濟南。濟源，今河南濟源。這首詞寫于詩人與朋友在濟南團聚賞景三年之后。（1）下列對這首詞理解錯誤的一項是（ ）A.整首詞以設問句開篇，交代了游覽的地點、節(jié)令。B.“紅妝翠蓋”描寫游人盛裝，引出“人物更風流”。C.下闋“千里”、“三年”分別從時空角度抒寫離愁。D.上闋憶游覽之景，下闋抒懷念之情，情與景交融。（2）從情景關系的角度賞析畫線句。三、語言文字運用（共3題；共27分）6.閱讀下面的文字，完成下列小題。 很少人知道構樹。在南方， ：青褐色的枝干，濃密的樹葉，蓬生的樹體，論形體，不足以觀瞻；論氣味，無香無臭；論

28、身姿，散倚無態(tài)。而且常常生在僻靜處，無花無蝶，恰如鄉(xiāng)里人家，無酒無肉，便冷清寂寥。但 。我喜歡端詳那一片片漢服自然是指它的葉子，一律地往前生長，葉片肥大，自中間主莖向兩邊各開兩個岔口。美感便在這岔口上呈現(xiàn)出來。你再仔細端詳，那就是漢服啊青色的漢服，凝結了許多時間。我甚至覺得，那葉片背后，還正行走著一個個身影。雨季來臨，夾竹桃在一夜之間，將頹廢之美寫到了極致。而構樹這小小的滿枝頭的綠葉，依然青翠。北窗正對著構樹，或許也有同我一樣遠視的人。很多時候，草木只是草木，相視只是相視。時光帶走了一切，只有當草木模糊成了影像，我們才可能發(fā)現(xiàn)它所賦予的微妙而驚心動魄的情感。（1）下列選項中破折號的用法與文中“

29、我喜歡端詳那一片片漢服自然是指它的葉子”的破折號相同的一項是( ) A.周樸園:話很多。我看你的性情好像沒有大改魯貴像是個很不老實的人。B.國王國王都是他一個人的罪惡。C.清晨在花園中，抬頭可以看到西山的雄姿然而距離一家大百貨商店，只有一箭之地。D.過一種平衡的生活學一些東西，想一些東西，逗逗樂，畫畫畫兒，唱唱歌兒。（2）（鏈接）西湖，太湖、洞庭湖、洱海這些名湖，都是人們所熟悉的。它們有的嫵媚，有的雄奇，有的濃妝，有的淡抹。唯獨鏡泊湖卻另具一番情調(diào)，它嫵媚、雄奇都談不上，而是充滿了古樸的野趣。（以下略去） 下列各句中的省略號，和文段開頭的的省略號作用相同的一項是( ) A.同來玩月人何在，風景

30、依稀似去年。春去也，人何處？人去也，春何處？B.他張皇失措地站起來:“什么！怎樣！ 哪兒會有這樣的事！”C.唉！可憐的瑪?shù)贍柕?，不過我那一串本是假的，頂多值得五百法郎！D.他們不敢大聲說話，不敢寫信，不敢交朋友，不敢看書，不敢周濟窮人，不敢教人念書寫字（3）文中畫波浪線的句子如果改為“當草木模糊成了影像，它所賦予的微妙而驚心動魄的情感被我們發(fā)現(xiàn)”好不好？為什么？ （4）請在文中畫橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。 7.選出填入橫線處恰當?shù)脑~語。 研究認為，每天發(fā)短信超過一百次會讓人變得_（膚淺/浮淺），過分關注自我形象。戰(zhàn)斗力來自近似實戰(zhàn)的訓

31、練，是經(jīng)過長年累月的_（摸索/探索）和訓練得來的，這沒有什么捷徑可走。隨著國內(nèi)跑步熱的興起，像上海國際馬拉松賽這樣的高水平國際賽事受到廣大跑友的追捧，讓跑友們_（前仆后繼/前赴后繼）。小說為我們展現(xiàn)了一幕幕傳奇性的故事，那些_（可歌可泣/可圈可點）的英雄壯舉，只有放在與命運抗爭的大背景下來看，才更顯得慷慨激昂。唯有不斷增強閱讀生活的能力，不斷提升文藝原創(chuàng)的能力，才能發(fā)現(xiàn)_（滔滔不絕/源源不斷）的素材，才能創(chuàng)作出具有生命力的作品。黨風廉政建設和反腐敗斗爭以殘酷的現(xiàn)實和嚴峻的形勢證明，那些貪官無一不是能_（夸夸其談/侃侃而談）的，他們說起腐敗行為來也咬牙切齒、義憤填膺。8.下面文段有四處語言表達的

32、問題，請指出有問題句子的序號并做修改，使語言表達準確流暢。 一份對象大多以在校大學生為主的調(diào)查問卷顯示，碎片化閱讀成為最受年輕人喜歡的閱讀方式。 碎片化閱讀能帶給人大量的信息，同時還有快速、及時、交互以及充分利用零碎時間。但是碎片 化閱讀并非是沒有缺點的，不能代表未來的閱讀趨勢。碎片化閱讀在便于利用零碎時間來閱讀的同 時，也擠占了深度閱讀的時間。碎片化閱讀還使人造成了一種惰性依賴，習慣于通過搜索、提 問等方式獲得知識碎片，不易形成深度的、批判的、系統(tǒng)的知識體系。四、寫作（共1題；共60分）9.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。 2019年7月，中共中央、國務院印發(fā)了關于深化教育教學改革全面提高義務

33、教育質(zhì)量的意見，其中明確提出，將制定實施細則，明確教師教育懲戒權。教育懲戒是指教師依據(jù)一定的規(guī)范，以不損害學生身心健康為前提，以制止和消除學生的不當行為，幫助學生改正錯誤為目的，以懲罰為特征的一種教育方式。其在培養(yǎng)規(guī)則意識、鍛煉承擔責任、承受挫折的心理品質(zhì)方面具有其他教育方法難以替代的價值和功能。某班級遲到現(xiàn)象屢禁不止，為徹底解決此問題，班主任建議將“無正當理由遲到，遲到一分鐘，（教室內(nèi)）罰站十分鐘”作為班級規(guī)定執(zhí)行。班長召開班會討論此事，同學們紛紛發(fā)言：有人贊同，有人反對，有人提出更合理的建議。假如你是班中一員，請你結合上述材料，聯(lián)系當今生活和社會教育現(xiàn)狀，寫一篇文章，表明你的態(tài)度，談談你的

34、認識。要求：自擬標題，自選角度，確定立意；明確文體；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。答案解析部分一、現(xiàn)代文閱讀1.【答案】 （1）D（2）B（3）C（4）緊緊圍繞中心論點展開論述，主要以孔子的言行為論據(jù)；采用遞進式的論證結構，層層深入，邏輯嚴密；論證綜合運用了多種論證方法，如引證法、例證法、類比論證等。（5）“述而不作”有其積極的一面，孔子向弟子們解釋古代文化遺產(chǎn)，對文化經(jīng)典的傳承以及要求學生熟背文化經(jīng)典都是值得提倡和繼承的；但教學中偏重繼承，限制學生探索未知的興趣和創(chuàng)新精神，又有局限性。 【解析】【分析】（1）A項，“后孔子時代的儒學都長期傳承并發(fā)展著這種精神”錯誤。材

35、料一第二段原文說“這種以“述”為“作”的精神，被后世儒學傳之永久，經(jīng)書代代相傳時，他們就寫出了無數(shù)的注疏。后來的十三經(jīng)注疏，就是用這種精神對經(jīng)書原文進行注釋而形成的”，可見并非“都”“發(fā)展”，選項A曲解文意，以偏概全表述絕對。B項， “述而不作中的述，在古代辭書中解釋為“循”，但在現(xiàn)代漢語中這一含義被含義所取代”錯。材料二開頭一段原文中的表述是“述的內(nèi)涵非常豐富。說文解字將述解釋為循；在現(xiàn)代漢語中，述可以理解為等等”，可見選項有兩個問題，其一為擴大范圍，把說文解字換成“古代辭書”；其二把文中“可以理解為”偷換成“被所取代”，表述絕對，曲解文意。C項，“這種理解恰好切合孔子的觀點”錯誤。材料二第

36、二段是這樣的“在中庸中，儒家德性孝的定義和述是相關的。中庸:夫孝者，善繼人之態(tài)，善述人之事者也。如果我們將孝的這種解釋和孔子在論語.述而第一章中的自我描述聯(lián)系起來，述的深層含義便躍然紙上，也就是述表達了孝的德性”，可見選項曲解文意，張冠李戴，文中關于“述”和“孝”的統(tǒng)一關系是作者的認識，也就是說“這種理解”的具體內(nèi)容是本文作者的認識，而孔子并未論及孝的內(nèi)涵，也沒有談論關于孝和述兩者間的關系，更沒有說明二者是統(tǒng)一的這類觀點。 （2）B項，“于是提出了三年之喪的禮制”錯誤。原文表述為“例如在解釋三年之喪這種古老的禮制時，孔子說”，可見“三年之喪”是古代禮制，早于孔子，只是孔子對這一禮制作出了相應的

37、解釋，并非是他提出來的。 （3）A項，“上帝為每個人靈魂提供了選擇機會：或是擁有真理，或是得到安寧。你可以任選其一，但不能兼而有之”，這里說的是“真理”和“安寧”的關系，不能作為材料二“孝”的論據(jù)。文本相關的信息是“對哲學活動與孝的密切聯(lián)系，亞里士多德也有所表述。他在尼各馬可倫理學中說，孝要求更加尊重真理而不是尊重你的朋友。他認為孝的對象是真理，而不是上帝”，可見并沒有談到“安寧”，那么“或是擁有真理，或是得到安寧”，這種選擇自然是與文本無關的，所以A項不能作為論據(jù)起支撐作用。B項，“倘若沒有天地，哪里會有人類生存發(fā)展的空間。因此，敬天祈福正是對天地自然獻上的一份崇高敬意?！辈荒茏鳛檎摀?jù)證明材

38、料二有關孝的觀點， B項，表達對天地自然的敬畏。C項，“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個國家、一個民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈”能作為材料二孝道觀的論據(jù)，文中確實提到了傳承文化，但并非主要觀點，文中相關信息僅有這么一處“在孔子那里，孝的含義涉及了延續(xù)文化傳統(tǒng)和歷史傳承的義務”傳承文化是“孝”的內(nèi)涵之一。D項，“孝子之事親也，居則致其敬，養(yǎng)則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴。五者備矣，然后能事親”不能作為材料二觀點的論據(jù)，材料二中雖然提到了與父子有關的內(nèi)容，“孔子將他對經(jīng)典的傳承比作一個孝子做的事情。兒子對父親最大的孝是對父親志向、事業(yè)、夢想的繼承、實現(xiàn)和發(fā)揚光大。同樣孔子述的

39、天道也是對天的孝”，可見這里父子的內(nèi)容僅是以比方、喻體的形式出現(xiàn)，本體“孝是對傳統(tǒng)文化的傳承”才是論點重點，可見D項孝順父母宗親的內(nèi)容與中心論點沒有直接的關系，自然不能作為論據(jù)。 （4）引證法：大量引用古典書籍中相關的信息以及孔子的言論，豐富文本內(nèi)容，增強說服力可信度。因果論證法：從現(xiàn)象看本質(zhì)（孔子踐履德性的活動表達了對天的孝，而子貢踐履德性的活動則表達了對孔子的孝”“ 因此，孔子將他對經(jīng)典的傳承比作一個孝子做的事情”）或由結果探究原因（“踐行孝這一德性活動是追求哲學的嚴肅義務，因為追尋哲學是為了探尋真理”），讓論證深刻，說理透徹。比喻論證法：“孔子將他對經(jīng)典的傳承比作一個孝子做的事情”“同樣

40、孔子述的天道也是對天的孝”，形象生動地表現(xiàn)了傳承天道的內(nèi)涵，化抽象為具體，變陌生為熟悉，深入淺出通俗易懂。舉例（類比）論證：列舉了柏拉圖、蘇格拉底、亞里士多德等人的事例，論據(jù)新穎典型，論證充分有力。也有所表述。對比論證：“孔子、蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德對“孝”的理解不同孔子則認為從事“孝”的活動就是對天道的傳承”鮮明的對比中突出了觀點。 題干為“對影響兩千年之久的孔子述而不作的信條，你是如何看待的？請結合材料談談你的認識”。解答本題主要看材料三的內(nèi)容。從材料三第一段中總結出第一點，積極方面的作用是：“述而不作的信條影響深遠，達兩千年之久，成為風氣。自孔子以后，儒家教育多遵從這一原則，以傳授

41、、注解經(jīng)典為已任。要從事這一學問，必然熟記經(jīng)文才能言而有據(jù)。因而，熟記經(jīng)典成為學生的基本功”。 從材料三第二和三兩段總結出消極方面的內(nèi)容：孔子教育弟子是為了讓他們從政，用子夏的話說是“學而優(yōu)則仕”(論語.子張)。隋唐以后，科舉盛行，官方明確規(guī)定了讀書人的出路，只有為官一途。學校成為向科舉輸送考生的途徑之一?？婆e使用八股文體，專以四書五經(jīng)命題，以儒家經(jīng)典考學生，答案闡釋以經(jīng)典為準，不允許有超出范圍的見解。可以說，孔子“述而不作”的信條，使得他在教學中有偏重繼承、輕視創(chuàng)新的傾向；倫理關系與師生關系的結合，造成學生對教師的依賴，這使人們從青少年時代起就減少或部分失去了探索未知的興趣。這樣使得傳統(tǒng)教育

42、以教師解釋、學生背誦為基本方式，因循以往，缺乏創(chuàng)新精神。 故答案為：D B C 緊緊圍繞中心論點展開論述，主要以孔子的言行為論據(jù)；采用遞進式的論證結構，層層深入，邏輯嚴密；論證綜合運用了多種論證方法，如引證法、例證法、類比論證等。 “述而不作”有其積極的一面，孔子向弟子們解釋古代文化遺產(chǎn)，對文化經(jīng)典的傳承以及要求學生熟背文化經(jīng)典都是值得提倡和繼承的；但教學中偏重繼承，限制學生探索未知的興趣和創(chuàng)新精神，又有局限性?！军c評】本題考查關于原文內(nèi)容的理解分析能力。做好這類題，考生除了要審清題目要求，明確所問，還要具備篩選并提取、整合信息的能力，篩選信息時一定要全面迅速，提取對照時一定要敏感、細致、準確

43、。要做好此類型，平時應該積累易錯類型及常見問題，比如判斷絕對，時態(tài)有誤，雜糅、遺漏、多余信息，偷換概念等等。 本題考查對文本中相關內(nèi)容的理解分析能力。分析近五年高考命題，語文試卷中論述類文本閱讀的考查悄然在發(fā)生著變化。如果說之前在語句對照的層面就能做對選項，那么現(xiàn)在需要在讀懂的基礎上對信息與說理性進行甄別。因為考綱的要求已然發(fā)生了變化，所以考生在平時復習中一定要注重閱讀理解能力的提升，不僅限于會提取篩選信息。 本題考查對文中觀點的提取篩選整合能力。題干要求 “下列說法中，可以作為論據(jù)來支撐材料二主要觀點的一項是”，要做好此題首先是回歸材料找主要觀點，即孔子的“孝”，而論述的中心就是延續(xù)文化傳統(tǒng)

44、和歷史傳承。然后看選項信息是否與這個主要觀點對應，而且是可以作為論據(jù)起支撐作用。 本題考查對論證特點的分析理解能力。在高中語文教學中，“論證”一般指論證方法、論證結構、論點、論據(jù)等內(nèi)容。論述類文本閱讀常用的論證方法有舉例論證、引用論證、對比論證、比喻論證、因果論證與類比論證等六大類；論證結構主要包括“橫向展開議論”（并列結構）與“縱向展開議論”（遞進結構）兩種。本題問“材料二在論證上有哪些特點？請簡要說明”，答題模式為，從論證結構和方法兩方面加以總結，并舉出例子簡要說明。 此題考查學生篩選并整合文中的信息，把握文章內(nèi)容要點的基本的能力。信息篩選的題目，首先要求審清題干，確定答題的方向，通過分析

45、題干確定試題的類型是局部信息篩選還是綜合信息篩選，局部信息篩選要鎖定區(qū)位，對段落進行簡單的劃分，分出層次，找到關鍵詞語，聯(lián)詞成句分條作答；綜合信息篩選要立足全文，對文章進行段落的劃分，篩選文中的重要語句，整合后作答。重點關注各段的段首和段尾句，分條作答。2.【答案】 （1）B（2）D（3）企業(yè):進一步提升技術平臺的支撐能力，加快教育平臺建設，提高網(wǎng)絡覆蓋率政府出臺政策，積極協(xié)調(diào)，多渠道、多手段幫助學生解決在線學習的困難。在線教育者:提升教育者自身水平.關注學生成長，多點責任和溫度，因材施教。家長:與時俱進，提升自我的同時，盡可能為孩子提供網(wǎng)絡學習的條件。 【解析】【分析】（1）本題考查對非連續(xù)

46、性文本內(nèi)容的理解能力。B項，“這說明在線教育弊大于利”曲解文意，原文并未體現(xiàn)利弊關系。作者列舉種種情況，旨在說起分論點“但面對突如其來的在線教育熱潮，互聯(lián)網(wǎng)巨頭們依然有些許的措手不及”。故選B。 （2）本題考查對非連續(xù)性文本內(nèi)容的概括和分析能力。D項，“我國在線教育投資規(guī)模持續(xù)快速增長”有誤，2017年投資規(guī)模減少。故選D。 （3）本題考查材料內(nèi)容的篩選、歸納和分析的綜合能力。依據(jù)“但面對突如其來的在線教育熱潮，互聯(lián)網(wǎng)巨頭們依然有些許的措手不及。比如，阿里釘釘面對視頻會議、在線課堂的高并發(fā)，也曾出現(xiàn)過短暫的網(wǎng)絡限流，許多師生也反映釘釘直播的流暢度和穩(wěn)定性依然有待增強；騰訊課堂也因為在線上課人數(shù)

47、過多導致短暫的網(wǎng)絡崩潰現(xiàn)象”“與阿里巴巴不同，騰訊和字節(jié)跳動不僅關注在線部分，還非常關注教育平臺的建設，尤其在對教育資源的整合上，兩家互聯(lián)網(wǎng)公司更是不遺余力”“由于手機沒信號，孩子們只能到5公里外的山頂帳篷上網(wǎng)絡課，但當時當?shù)貧鉁貫榱阆率纫韵隆笨筛爬椋浩髽I(yè)要進一步提升技術平臺的支撐能力，加快教育平臺建設，提高網(wǎng)絡覆蓋率。 依據(jù)“對于已經(jīng)暴露出來的問題，各地政府也在嘗試解決。比如”可概括為：政府要出臺政策，積極協(xié)調(diào)，多渠道、多手段幫助學生解決在線學習的困難。依據(jù)“在線教育不應僅僅是將線下教育通過錄像、錄音簡單上傳至網(wǎng)絡，而且要根據(jù)在線教育的內(nèi)容和受教育者的年齡特征等，采取受教育者喜歡又能夠接

48、受的方式方法，滿足受教育者的求知欲。在線教育者眼里有學生，心里有分寸，做到想學生所想，在線教育才會更上一個臺階”“在線教育名師摻假注水，技術控制不過關，會誤人子弟，影響在線教育的效果”可概括為：在線教育者:提升教育者自身水平，關注學生成長，多點責任和溫度，因材施教。依據(jù)“湖北荊門的江女士提到了鄰居小朋友遇到的情況：隔壁家兩個孩子上網(wǎng)課需要用到木木和陽光課堂兩個APP，前期注冊總是出問題，一直登錄不了。但是由于父母文化水平不高，也不知道怎么解決。除此之外，對于一些農(nóng)村學生，更大的問題是缺少電腦、平板、手機這些觀看線上視頻的工具”可概括為：家長要與時俱進，提升自我的同時，盡可能為孩子提供網(wǎng)絡學習的

49、條件。故答案為：B；D 企業(yè):進一步提升技術平臺的支撐能力，加快教育平臺建設，提高網(wǎng)絡覆蓋率政府出臺政策，積極協(xié)調(diào)，多渠道、多手段幫助學生解決在線學習的困難。在線教育者:提升教育者自身水平.關注學生成長，多點責任和溫度，因材施教。家長:與時俱進，提升自我的同時，盡可能為孩子提供網(wǎng)絡學習的條件?！军c評】本題考查對文本內(nèi)容的分析能力，注意要做到通讀文本。賞析文本，一要閱讀文本，通過文章的關鍵詞句來理解文本的內(nèi)容；二要把選項放到原文中，與原文比較，然后判斷答案。 本題考查的是對文章概括和分析能力，要注意做到對文本的正確理解。速讀文本，利用關鍵詞句來理解文本的內(nèi)容；把選項放到原文中，與原文比較，然后判

50、斷答案。 本題考查對文章信息的篩選和概括能力，注意要學會抓文本的關鍵句段。做題時，先要閱讀文本，弄清文本內(nèi)容；然后根據(jù)題干要求，找出關鍵詞句，來組織答案。3.【答案】 （1）B（2）C（3）他平靜下來，讓自己思考，接受苦難，充任世上苦難的角色；經(jīng)過長久地思考，認識到死亡是生命的一部分，決定安心地活下去；找到了活下去的方式，與寫作結緣，走上寫作的道路；發(fā)現(xiàn)了寫作的意義，獲得了抗衡苦難的力量，成為卓越的寫作者。（4）我與地壇雖是一位殘疾人在面臨絕境時完成的作品，卻體現(xiàn)出對生命的深思考，有著感人的藝術魅力。主要運用了比喻的修辭手法。將“作品”比喻為“花朵”，“癱瘓后的苦難”比作“煉獄的黑暗”，“作品

51、的思想和藝術魅力”比作“閃動的光亮”，“美好的人生”比作“天堂”。 【解析】【分析】（1）B.“強調(diào)再苦難的人生也都要保持某種目的感”分析偏頗。原文第六段：說到底，最終支撐起他殘缺的生命的，是一種存在意義感的獲得。我想到了奧地利精神醫(yī)學家、“意義療法”的創(chuàng)始人維克多弗蘭克的著作活出意義來。所以弗蘭克反復引用尼采的一句話：“懂得為何而活的人，差不多任何痛苦都忍受得住”?？梢娢恼乱龈ヌm克的作品，是為了表明：“懂得為何而活”是史鐵生成為卓越的寫作者的前提。故選B。 （2）C. “描繪公園冬日的情景”錯，文章沒有描寫公園冬日的情景，“冬日的寒冽中，我用了半天時間，走過整個公園，每隔一會兒，就要擦拭一

52、下被噓出的熱氣弄模糊了的眼鏡片”，這里并無描繪，只是簡單交待時間地點狀況，文中主要是想象和議論抒情。故選C。 （3）依據(jù)第三段“無奈中他只能平靜下來，努力讓自己思考，試圖弄明白一些事情。時間并未能平復傷痛，但有助于讓他認識傷痛。他明白了，而由誰來充任這樣的苦難角色，誰去體現(xiàn)世間的幸福、驕傲和快樂，實在是沒有理由可講”得出答案他平靜下來，讓自己思考，接受苦難，充任世上苦難的角色。依據(jù)第四段“這個命題同時還有著一個分蘗：那么，要不要活下去？也是在長久的思索后，作者領悟出死是一件無須著急去做的事，是一件無論怎樣耽擱也不會錯過的事。這樣想過之后，他安心了許多”得出答案經(jīng)過長久地思考，認識到死亡是生命的

53、一部分，決定安心地活下去。從“接下來的問題便是需要思考怎樣活了。終于，寫作接引了他，成為他每天愿意繼續(xù)觀看晨曦和夕陽的最重要的動機。按照他的說法，活著不是為了寫作，而寫作是為了活著?；蛘?，只是因為我活著，我才不得不寫作。這是他使自己獲得拯救的道路，他花了很長時間才找尋到”中得出答案找到了活下去的方式，與寫作結緣，走上寫作的道路。從第五段“自此他沿了這條道路艱難地行走，就像獨自搖著輪椅跨過公園里的溝溝坎坎。終于，在走進這個園子15年之后，他拿出了這一篇我與地壇。這是一朵在煉獄的黑暗中開放的花朵，卻閃動著屬于天堂的奇異光亮。這一點賦予了它罕見的品質(zhì)”，第七段“作為寫作者的史鐵生的卓越，也正是建立在

54、這一點上。他自寫作中發(fā)現(xiàn)了意義，從而獲得了抗衡苦難的力量。殘疾促使他思考，思考讓他窺見了生存的本質(zhì)，得以平靜地看待和接納苦難，達成了與自己命運的和解。這是一種窺見命運底牌后的開悟和坦然，絕非膚淺浮泛的樂觀主義所能比肩的”得出答案發(fā)現(xiàn)了寫作的意義，獲得了抗衡苦難的力量，成為卓越的寫作者。 （4）首先從淺層而言得出答案：史鐵生用生命和思考寫下我與地壇像在苦難中頑強盛放的花朵一樣，璀璨奪目。然后深層而言表達了作者的贊美崇敬之情，一位輪椅上的殘疾人能于逆境中活出不凡，難能可貴，史鐵生對于生命的感悟和思考必然啟迪感染更多的人。接著從修辭角度分析：用花朵比喻我與地壇這部作品的價值，相似點都是美好感人魅力無

55、窮的的；煉獄的黑暗喻指史鐵生遭遇的困境身體殘疾、疾病困擾等，相似點是痛苦，迷茫；用天堂的奇異光亮比喻史鐵生及其作品對世人的影響以及活著的價值，人生的成功，生命的美好。生動形象地抒發(fā)了作者的敬重贊嘆之情。 故答案為：(1)B；(2)C (3) 他平靜下來，讓自己思考，接受苦難，充任世上苦難的角色；經(jīng)過長久地思考，認識到死亡是生命的一部分，決定安心地活下去；找到了活下去的方式，與寫作結緣，走上寫作的道路；發(fā)現(xiàn)了寫作的意義，獲得了抗衡苦難的力量，成為卓越的寫作者。 (4) 我與地壇雖是一位殘疾人在面臨絕境時完成的作品，卻體現(xiàn)出對生命的深思考，有著感人的藝術魅力。主要運用了比喻的修辭手法。將“作品”比

56、喻為“花朵”，“癱瘓后的苦難”比作“煉獄的黑暗”，“作品的思想和藝術魅力”比作“閃動的光亮”，“美好的人生”比作“天堂”。【點評】(1)本題考查對文章內(nèi)容的理解與概括的能力。解答本題既要對文章進行整體的把握，又要對文章的局部進行恰當?shù)姆治?。在理解每一個選項時，要仔細分析選項中賞析的每一個重點，對文章的內(nèi)容、人物、語言、觀點等進行分析概括，注意結合語境。 (2)本題考查對文本藝術特色的分析鑒賞。解答本題既要對文章進行整體的把握，又要對文章的局部進行恰當?shù)姆治?。在理解每一個選項時，要仔細分析選項中賞析的每一個重點，對文章的內(nèi)容、人物、語言、觀點等進行分析概括，注意結合語境。 (3)本題考查對文章內(nèi)

57、容的分析綜合能力。解答此類題，首先通讀文章。梳理文章結構，根據(jù)對文章具體內(nèi)容進行分析得出。 (4)本題考查對重要語句的鑒賞能力。解答此類題目，首先要通讀文本，理解上下語境，把握含義，并把握語句的修辭手法，分析手法的作用。二、古代詩文閱讀4.【答案】 （1）B（2）B（3）B（4）因為鄭國對晉國沒有禮貌，且對楚國有二心。何必用使鄭國滅亡來增加鄰國的土地。 【解析】【分析】（1）B項，“越國以鄙遠”，意思是“越過別的國家來把遠方的國家當做自己的邊邑”。鄙：名詞意動用法，把當做邊邑。故選B。（2）越國以鄙遠，意思是“越過別的國家來把遠方的國家當做自己的邊邑”。以：目的連詞，來。敢以煩執(zhí)事，意思是“冒

58、昧地拿(亡鄭這件事)麻煩您手下的人”。以：介詞，拿。因此兩個“以”字不同。既東封鄭，意思是“已經(jīng)在東面使鄭國成為了邊界”。封：名詞使動用法，使成為邊界。又欲肆其西封，意思是“又想要擴大它西邊的邊界”。封：邊界。因此兩個“封”字不同。故選B。（3）本題可采用排除法來做。燭之武開始的推辭之詞“臣之壯也，猶不如人；今老矣，無能為也已?！敝皇菍ψ约翰坏弥赜蒙杂胁粷M，并非牢騷滿腹，且最后他“許之，夜縋而出”，可知懷才不遇，牢騷滿腹錯；燭之武勸說秦君時說“且君嘗為晉君賜矣，許君焦、瑕，朝濟而夕設版焉，君之所知也。夫晉，何厭之有?既東封鄭，又欲肆其西封。若不闕秦，將焉取之?”這并非挑撥離間，這是救鄭國的策略

59、，可見巧舌如簧，挑撥離間錯；這段話說的晉國與秦國的恩怨是真實情況，可見無中生有，撥弄是非錯。排除這三項。故選B。（4）本題關鍵詞有：以，因為；無禮于晉，狀語后置句，對晉國無禮；貳，數(shù)詞作動詞，有二心。焉，疑問代詞，哪里；亡，使動用法，使滅亡；以，目的連詞，來；陪，增加。 故答案為：(1)B(2)B(3)B(4) 因為鄭國對晉國沒有禮貌，且對楚國有二心。何必用使鄭國滅亡來增加鄰國的土地?！军c評】(1)本題考查學生理解文言文實詞含義能力。文言文詞語含義的理解，一定要結合所要理解的文言文詞語所在的上下文，也就是具體語境進行。 (2)本題考查文言虛詞的意義和用法?？忌鷳堰x項中的句子代入文中，結合上下

60、文的語境推測意思和用法的正誤。 (3)本題主要考查考生對人物形象的分析評價能力。完成這類題目，先把握人物形象，從對人物語言、動作等得描寫把握人物形象，評價人物形象時，需要整體著眼，把握作者的情感傾向。 (4)本題考查學生文言文翻譯能力。文言翻譯是文言文的必考內(nèi)容，翻譯以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個字都要落到實處，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補充，這樣才能做到不丟分。平時訓練時注意自己確定句子的賦分點，翻譯時保證賦分點的落實?！緟⒖甲g文】晉文公、秦穆公出兵圍攻鄭國，因為鄭國曾對文公無禮，并且鄭國同時依附于楚國與晉國。晉軍駐扎在函陵，秦軍駐扎在氾水的南面。鄭國大夫佚之狐對鄭文