1、古漢語常見凝固結(jié)構(gòu) 古漢語凝固結(jié)構(gòu)， 即是指文言文中某些詞語經(jīng)常結(jié)合在一起使用， 已經(jīng)形成的固定形式， 也叫固定結(jié)構(gòu)。 中學(xué)語文教材所選文言文中常見的凝固結(jié)構(gòu)，例列十五類。一、“以為”、“以為”文言中的“以為” ，可以作為一個雙音節(jié)詞，和現(xiàn)代漢語的動詞“以為” 、 “認(rèn)為” 相當(dāng)。如：。而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實(shí)。（石鐘山記）一一而淺陋的人竟用斧頭敲打石塊來探求命名為“鐘山”的原因，還自以為得到了它的實(shí)情。然而，在更多的場合，“以為”卻是“以為”的緊縮，常見的有如下兩種情況。第一，在“以為”、以為”句式中，“以”是介詞，組成介詞結(jié)構(gòu)，作動詞“為”的狀語，此時的“以為”、以為”相當(dāng)于

2、“用做”或“把當(dāng)作如：2虎視之，龐然大物也，以為神。（黔之驢）一一老虎看見驢子，是個龐大的家伙，把它當(dāng)作神怪。3必以長安君為質(zhì)，兵乃出。（觸龍說趙太后）一一一定要把1長安君當(dāng)作人質(zhì)，才肯出兵。C4夫以銅為鑒，可正衣冠。（新唐書魏征傳一一把銅板當(dāng)作鏡子，可使衣冠端莊。C5至丹以荊軻為計，始速禍焉。（六國論）一一到了太子丹，用派 荊軻行刺作為計策，這才招致禍患啊。第二，在“以（之）為”、以為”句式中，“以” 是動詞，“認(rèn)為”的意思；“為”是主謂詞組，作“以”的賓 語。這種句式，相當(dāng)于“認(rèn)為（覺得）怎么樣”或“認(rèn)為（覺得） 是如：仔（滿座賓客）以為妙絕。（口技）一一（滿座的賓客）認(rèn)為它（口技）奇妙極

3、了。 （按： “以為妙絕” ，即“以（之）為妙絕” ，原句省略“以”的賓語“之” 。 ）二、 “所以”在文言文里， “所以”是兩個詞，其中， “所”是特殊指示代詞，作介詞“以”的前置賓語，表示動作行為的手段、方式、工具或產(chǎn)生的原因。由于介詞“以”具有表原因、憑借等功能，因此， “所以”這個凝固結(jié)構(gòu)大致有兩種情形。其一，“以”字當(dāng)“因?yàn)椤敝v，“所以”相當(dāng)于“的原因”、“的緣故” ，用來表示原因。 如：20親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。 （前出師表 ）一一親近賢臣，疏遠(yuǎn)小人，這是先漢興盛發(fā)達(dá)的原因；親近小人，疏遠(yuǎn)賢臣，這是后漢衰敗滅亡的原因。廉頗藺相如列Q強(qiáng)秦

4、之所以不敢加兵于趙者，徒以吾兩人在也傳 ） 強(qiáng)暴的秦國不敢出兵侵犯趙國的緣故， 僅僅是因?yàn)橛形覀儍蓚€在呀。a此世所以不傳也。（石鐘山記）一一這就是世上不能流傳（石鐘 山命名）的緣故。其二，“以”字當(dāng)“拿”、“用”或“憑借”講，“所以”相當(dāng)于“的辦法”或“用來的”，用來表示手段、方法、根據(jù)、工具等。如：C4吾知所以距子矣，吾不言。（墨子公輸一一我知道怎樣抵御你的辦法了，我不說。C5此臣所以報先帝，而忠陛下之職分也。（前出師表）一一這是我用來報答先帝，盡忠陛下的職責(zé)和本分啊。守 先王之所以為法者，民也。（呂氏春秋察今）一一先王制定法律的根據(jù)，是老百姓。3O師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也。（師說）一一

5、教師是用來傳授道理、教授學(xué)業(yè)、解釋疑難問題的人。三、“如何”、“奈何”、若何”古漢語中， “如（若） ”、 “奈”是動詞， “何”是疑問代詞，而這兩個詞經(jīng)常連在一起用，組成凝固結(jié)構(gòu)。 “如何（若何）”、 “奈何”，可譯為“怎” 、 “怎么辦” 、 “怎么樣”或“怎么對付”等。如：0伐柯如何？匪斧不克。取妻如何？匪媒不得。（詩經(jīng)豳風(fēng)伐柯砍個斧柄怎么辦？沒有斧子砍不成。 娶個妻子怎么辦？沒有媒人辦不成。2王曰：“取吾璧玉，不予我城，奈何？（廉頗藺相如列傳）一趙王說： “秦王如果拿去我的璧，不給我城，怎么辦呢？”?沛公曰：“今者出，未辭也，為之奈何？ ”（鴻門宴）一一劉邦說： “現(xiàn)在已經(jīng)出來，沒有告

6、辭，那么辦呢？”如果將“如何” （或“奈何” 、 “若何” ）二字拆開，當(dāng)中夾進(jìn)名詞或代詞，就形成表示疑問的凝固格式“如何”、“奈何”、若何”， 這種格式可用“對（拿、能）怎么樣（怎么辦）”來對譯。如：Q以君之力曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？（愚公移山）4憑你的力量， 竟不能削平魁父這座小山， 能把太行、 王屋兩座山怎么樣呢？C5西門豹顧日：“巫嫗、三老不來還，奈之何？ ”（西門豹治鄴）西門豹回頭（看大家）說： “巫婆、三老不來回話，對這事怎么辦呢？”仔若先生與百姓何？（國語周語一一對先生與百姓怎么樣？有時， “如何”、 “若何”又變作“何如”、 “何若 ”的形式，可以作為疑問形容詞用，譯

7、作“怎么樣” 。如：D曰：“今日之事何如？” （項羽本紀(jì)）一一樊噲問道：“現(xiàn)在的情況怎么樣？” 3 ”更若役，復(fù)若賦，則何如？” （捕蛇者說）一一“更換 你的差事，恢復(fù)你的賦稅，那怎么樣？”O(jiān)此為何若人？（墨子公輸一一此人是怎么樣的人呢？四、何以為”文言中，“何以為”也是表示疑問的一種格式。其中“何以”的意 思是“怎么用得著，“為”是語氣助詞?！昂我詾椤庇矛F(xiàn)代漢語可 譯為“要（拿、用）做（干）什么呢” 或譯為“怎么（為什么） 用得著呢”。如：0匈奴未滅，何以家為？（漢書霍去病傳一一匈奴還沒有5消滅掉，要家做什么呢？閱讀文言文時，要注意“何以為”形式的變化，主要有這樣幾種：（ 1 ）壓縮為“何以

8、為”結(jié)構(gòu)，意義不變 。如：2坐臥念之，何以為心？（朱浮為幽州牧與彭寵書）一一對自己 的舉止行為起居要自問，怎么對得起良心？（2）有時省去了 “以”字，形成“何為”式，這時，意義 發(fā)生 些變化，“何為”可譯作“為什么”或譯為“做（干）什么如：a如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為？（項羽本紀(jì)）一現(xiàn)在人家正處在宰割者的地位， 我們處在被宰割的地位， 還告辭做什么？q項王笑曰：“天之亡我，我何渡為？” （項羽本紀(jì)）一一項王笑著說： “老天要滅我，我還渡江做什么呢？”C5 （子魚曰）必如公言，即奴事之耳，又何戰(zhàn)為？（子魚論戰(zhàn)）（子魚說）一定按您（宋襄公）所說的辦，那就向敵人屈膝投降好啦，還打仗干什么呢？（

9、3） “何以為”中的“何”字，有時換作“奚”、“惡”；“以”字有時換為“用”字，這樣便形成“奚以為”、何用為 6等形式，意義不變。 如：守奚以之九萬里而南為？（逍遙游）一一哪里用得著飛到九萬里的高處再向南飛呢？五、“何之有”“何之有”式表示反問，是“有何”的倒裝?！昂巍笔莿釉~“有”的前置賓語，“之”是助詞，賓語前置的標(biāo)志?！昂沃小笨勺g為“有什么呢”或“有什么的呢。如：0譬如以肉投餒虎，何功之有哉？（信陵君列傳）一一這好比是把肉投給饑餓的老虎一樣，有什么功效呢？Q姜氏何厭之有？（鄭伯克段于鄢）一姜氏有什么滿足呢？a宋何罪之有？（墨子公輸一一宋國有什么罪過呢？C4孔子云：“何陋之有”（陋室銘）一

10、一孔子說：“有什么簡陋的呢？ ”“何之有”式有時變化，壓縮為“何有”，成為一個凝固的形式，往往是對前文所敘述的內(nèi)容，表示“有什么”的意思。如：C5除君之惡，唯力是視，蒲人、狄人，余何有焉？（左傳僖公二十四年 ） 除掉君王的敵人， 瞧著力量去辦， 我有什么舍不得 （殺）呢？7有時，在“何之有”的壓縮式“何有”的前邊加“于”字，或在 后邊加“于”字，形成“于何有”或“何有于”的形式，這 兩種形式所表示的意義基本相同，都可以用“對于來說，又有什 么呢？”的格式來對譯。如：3 王曰：“六國之后君，吾不能封也。遠(yuǎn)世之王，于我何有？ （孔叢子 ）（陳）王說： “六國的后代，我是不能封他們?yōu)橹T侯的。那些遠(yuǎn)世

11、的國君，對于我來說，又有什么關(guān)系呢？”O(jiān)賜也達(dá)，于從政乎何有？（論語雍也一一子貢通達(dá)事理，對于治理政事有什么難處呢？3勞之不圖，報于何有？（左傳僖公二十八年）一一沒有想盡什么勞力，對報答來說，又有什么呢？3 子曰：“默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？ ”（論語述而 ） 孔子說： “口里不說而心里記住它，學(xué)習(xí)而不滿足， 教導(dǎo)別人而不知疲倦，對于我來說，又有什么呢？”六、不亦乎”“不亦乎”是古代一種比較委婉的反問（含有探問）句式 。句式中的“亦”字是副詞，可譯為“也” ； “乎”字是疑問語氣詞，可譯作嗎“乎”字與前面的“不亦”呼應(yīng)，構(gòu)成反問句式“不亦乎”，可以用現(xiàn)代漢語“不也嗎”或“豈不也

12、是嗎對譯。如：0子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？ ” （論語學(xué)而）一孔子說：“學(xué)到了知識，再按一定的時間溫習(xí)不也愉快嗎？有志同道合的人從遠(yuǎn)道而來，不也快樂嗎？人家不了解我，我卻不惱恨，不也是有道德修養(yǎng)的人嗎？”2外內(nèi)稱惡，以待強(qiáng)敵，不亦殆乎？（五蠹）一一（他們）在國內(nèi)外呼應(yīng)配合干壞事， 國家在這種情況下去對付強(qiáng)大的敵人， 不也是很危險嗎？?而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎？（逍遙游）一一而彭祖是今天獨(dú)以長壽聞名于世， 眾人要比彭祖， 不也感到悲哀嗎？C4阻而鼓之，不亦可乎？（子魚論戰(zhàn)）一一（利用敵人在地形上）受困的機(jī)會向他們發(fā)動進(jìn)攻，豈不是

13、很好嗎？C5若移除少卻，使晉兵得渡，以決勝負(fù)，不亦善乎？（溯水之戰(zhàn)）一一如果秦軍從淝水岸邊稍向后撤， 使晉軍得以渡過淝水與秦軍決一勝負(fù)，這豈不是很好嗎？七、“無乃乎”“無乃乎”是表示一種委婉商量的疑問語氣，對某種情況加 9句式中的 “無” 為副詞， 表示的意義相當(dāng)于 “非”； “乃”字，無實(shí)際意義，只起調(diào)節(jié)音節(jié)的作用。 “無乃” ，表示“不是”的意思，與疑問語氣詞“乎”相呼應(yīng)，構(gòu)成“無乃乎”的凝固結(jié)構(gòu)，這一凝固結(jié)構(gòu)可以用“恐怕（只怕、大概）吧”對譯。如：0今君王既棲于會稽之上，然后乃求謀臣，無乃后乎？（勾踐棲會稽 ）如今君王已經(jīng)退守到會稽山上，到了這種地步才尋求有智謀的大臣，恐怕太晚了吧？Q師

14、勞力竭，遠(yuǎn)主備之，無乃不可乎？（左傳僖公三十二年）一部隊（因長途行軍）筋疲力盡，鄭國又有了準(zhǔn)備，這樣做恐怕不行吧？多居簡而行簡，無乃太簡乎？（論語雍也一一在簡單的基礎(chǔ)上，再行簡單，恐怕是過于簡單了吧？有時“無乃乎”中的“無”字換成“毋”字，成為“毋乃乎”的形式，其意義不變。如：Q君反其國而私也，毋乃不可乎？（禮記檀弓）一一您一返回國家便有了私心，這樣做恐怕不可以吧？值得一提的是，“無乃乎”切忌用“不是嗎”去對譯，因?yàn)樵诠艥h語中，“無乃乎”表示委婉商量的語氣，而“不是io嗎”則偏重于反問。八、“得無乎”“得無乎”是一種表示疑問的固定格式，在一般情況下，譯為“能不嗎”或“能沒有嗎”如:0覽物之情，

15、得無異乎？（岳陽樓記）一一觀賞自然景物而觸發(fā)的感情，能不有所不同嗎？然而，當(dāng)“得無乎”用于表示猜想性、推測性的疑問時，“得無” 則為“該不會（是）”的意思，“得無乎”可用現(xiàn)代漢語的“該不 會（莫非、只怕、恐怕）（是）吧”對譯。如：Q日食飲得無衰乎？（觸龍說趙太后）一一您每天的飲食該不會減少吧？?今民生長于齊不盜，如楚則盜，得無楚之水土使民善盜乎？（晏子使楚 ）老百姓生長在齊國不偷東西，一到了楚國就偷東西，該不會是（莫非是）楚國的水土使老百姓善于偷東西吧？C4高帝曰：得得無難乎？”（史記劉敬叔孫通列傳）一一漢高祖說：“（擬定朝廷禮儀之事）只怕是不容易吧？”有時句末與“得無”呼應(yīng)使用的疑問語氣助詞

16、“乎”省而不用，或換作“耶”字，其意義不變。如：G5今天下得無有至德之人放在民間？（曹操舉賢勿拘品行令）ii一一現(xiàn)在國家只怕是有高尚品德和才能的人才流散在民間？3 成反復(fù)思念，得無教我獵蟲所耶？（促織）一一成名反復(fù)思量，只怕是（豈不是）給我指點(diǎn)捕捉蟲的地點(diǎn)吧？另外， “得無”中的“無” 有時還換成“微”或“非” ，構(gòu)成 “得微乎”或“得非歟”的格式，其意義也不變 。如：O堂下得微有疾臣者乎？（韓非子內(nèi)儲說下一一堂下莫非有厭惡我的人吧？3余以為周之喪久矣，徒建空名與公侯之上耳。得非諸侯之盛強(qiáng)，末大不掉之咎歟？（柳宗元封建論 ）我以為周王室事實(shí)上老早就滅亡了，不過在諸侯之上保存?zhèn)€空名罷了。這恐怕是

17、諸侯強(qiáng)盛，好比尾巴大了便搖不動的弊病吧？九、“有者”文言文中，常用“有者”這樣的凝固結(jié)構(gòu)，敘述某個特定的人物 的行為事跡，以突出所要敘述的對象?！坝姓摺笨勺g作“有（個） 的”或“有（個）的人”。如：0宋人有閔其苗之不長而攜之者。（堰苗助長）宋國人有個擔(dān) 心莊稼長得太慢就去拔苗助長的。Q楚人有涉江者。（呂氏春秋察今一一楚國人有個乘船過江的。12a有敢為魏王使通者，死。（史記魏公子列傳）一一有敢替魏王 的使臣來通報的，處死。Q門下有毛遂者。（史記平原君列傳）一一門客中有個叫毛遂的 人。十、“孰孰與”“孰”字，作疑問代詞為常見的現(xiàn)象，它可以就人就事提出疑問。指 代人時，可譯作“誰” ，指代事物時，用

18、“哪”或“哪個”對譯。如：。孰知道賦斂之毒有甚是蛇者乎？（捕蛇者說）一一誰知道賦稅的毒害有比這毒蛇更厲害的呢？2人非生而知之者，孰能無惑？（師說）一一人不是生下來就懂 得道理、知識的，誰能沒有疑難問題？C3是可忍也，孰不可忍也？（論語八俏這樣的事可以忍受 的話，哪樣事不可以忍受呢？另一種用法是， “孰”字之前如有先行詞，即表示人或事物的詞語，而這個先行詞是表示“孰”字所代的范圍的，這時， “孰”字就有從中“選擇其一”的意思，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語中的 “哪一個” 或“哪一件” 。如：Q吾與徐公孰美？（鄒忌諷齊王納諫）一一我跟徐公哪一個13美？C5哀公曰：“弟子孰為好學(xué)？ （論語雍也一一哀公問：“學(xué)生

19、們哪一個算是好學(xué)呢？”例O中的“孰美”和例05中的“孰為好學(xué)”都含有二者或多者比較的意思， 這種 “比較” 的意思， 古人用另一種形式 “孰與” 兩詞連用，就不是表示抉擇，而在于表示比較，并成為固定格式。如：3 沛公曰：“孰與君少長？” （項羽本紀(jì)）一一劉邦說：“（他）比 起您來年紀(jì)誰小誰大？”。謂其妻曰：“我孰與城北徐公美？ （鄒忌諷齊王納諫）一鄒忌對他的妻子說： “我跟城北的徐公比，誰漂亮？”3藺相如固止之，曰：“公之視廉將軍孰與秦王？”（廉頗藺相如列傳 ） 藺相如堅決制止他們， 說： “各位看廉將軍跟秦王比哪一個厲害些呢？”O(jiān)望時而待之，孰與應(yīng)時而使之？（荀子天論一一觀望等待時機(jī)，哪里比

20、得上順應(yīng)并利用它呢？從上面例句可以看出：“ 孰與 ”若用在名詞或代詞前，則表示在比較中詢問，一般對譯為“比怎么樣”或“跟（與）比誰（哪一個）”，如例06c7C;若用在動詞前，則表示在14比較中反問，意在肯定后者，一般譯為“哪里比得上”或 怎比得上”、怎如：如例？。“孰與”這個凝固結(jié)構(gòu)在文 言文中常常遇到，要注意兩點(diǎn)：一是不能拆開理解，二是要譯出它的“比較”意義。十一、與其孰若”和與其豈若”“與其孰若”和與其豈若”是表示在反問中有 比較 而抉擇（肯定）其中之一的兩種凝固結(jié)構(gòu)，可用現(xiàn)代漢語”與其 不如”或與其怎么趕得上” 對譯。如：0與其有譽(yù)于前，孰若無毀于其后？與其有樂于身，孰若無憂于其心？（韓

21、愈送李愿歸盤谷序 ）與其有人稱贊在事前，不如沒有人批評在事后。 與其得到快活在身體上， 哪如沒有憂愁事在心里？2與其殺是童，孰若賣之？與其賣而分，孰若吾得專焉？（童區(qū)寄 傳 ）與其殺死這個孩子，哪如賣掉他？與其賣掉而分得利益， 怎么趕得上我獨(dú)得利益呢？爭 且而與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉？（論語微子）一且說你與其跟著躲避壞人的人，哪如跟著躲避惡世的人呢？ 有時，“與其孰若”格式中，“與其”不出現(xiàn)，單用“孰 若”關(guān)聯(lián)。如：15Q為兩郎僮，孰若為一郎僮耶？（童區(qū)寄傳）一一做兩個 人的僮仆，哪如做一個人的僮仆呢？C5從天而頌之，孰若制天命而用之？（荀子天論一順從天而歌頌天，怎么如掌握天行的規(guī)律

22、而利用它呢？十二、與其寧”和“寧無（不）”“與其寧”和“寧無（不）”是表示抉擇的兩種格式，其抉擇是在比較中肯定其中之一的。“與其寧”是肯定后者，“寧”是語氣副詞；“寧無（不）”是肯定前者，舍其后者。這兩種格式可用現(xiàn)代漢語“與其寧可”和“寧可不”對譯。如：0禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易也，寧戚。（論語八侑一禮儀，與其奢華過分，寧可（倒不如）儉樸；喪事，與其治理的完備，寧可（倒不如）哀戚。2與其有聚斂之臣，寧有盜臣。（新注四書白話解說）一一與其有 聚斂民財?shù)某?，寧可（還不如）有偷盜的臣。a與其害于民，寧我獨(dú)死。（左傳定公十三年）一一與其對民有害，寧可我一個人死去。Q漢王笑謝曰：“吾寧斗智，不能斗

23、力?！保椨鸨炯o(jì)）一一漢王笑著推辭說： “我寧可斗智慧，也不能較量力氣。 ”16C5孫叔曰：“進(jìn)之！寧我?。ㄍㄆ龋?，無人薄我?！保ㄗ髠餍?） 孫叔說： “進(jìn)軍！寧可使我們的軍隊逼近敵人，不讓敵軍逼近我們。 ”有時，在“與其寧”格式中的“寧”字后加“其”字， 構(gòu)成“與其寧其”的形式，意義不變。如：守 與其殺是人也，寧其得此國也。（勾踐棲會稽）一一與其殺死這些人，不如得這個國家。也有時在“寧”字前加否定副詞“毋”，構(gòu)成“與其毋寧”的形式，意義仍然不變。如：。與其饑死道路，為群獸食，毋寧斃于虞人，以俎豆于貴家。（中山狼傳 ）一一與其餓死在路上，被別的野獸吃掉，還不如死在獵人手中，把我放在貴族

24、家的食具中當(dāng)食品。還有時“與其”中的“具”字不出現(xiàn)，構(gòu)成“與寧”的形式，其意義也不變。 如：3與人刃我，寧自刃。（史記魯仲連列傳）一一與其讓別人用刀子殺死我，寧可自殺。十三、”有以7 ”無以”18“有以7 ”無以”中的“有”、“無”都是動詞（謂語） ， “以”字用于另一動詞或形容詞（謂語）與“有” 、 17“無”之間，表示關(guān)聯(lián)，可譯作“ 用來（拿來） ”、 “來”等。如：0吾儕小人皆有闔廬以辟燥濕寒暑。（左傳襄公十七年）一我 們這些小人物都有一個住屋用來避干濕冷熱。2布衣相與交，無富厚以相利，無威勢以相懼也，故求不欺之士。（五蠹 ） 一般平民互相交友， 既沒有財產(chǎn)來彼此貪圖， 又沒有權(quán)勢用來彼

25、此威脅，所以他們要找忠實(shí)不欺的人（做自己的朋友） 。有時，動詞“有”、“無”的賓語省略，這時，便成為“有以”、“無以”的形式，可用現(xiàn)代漢語的“有什么可拿來”、“沒有什么可拿來”對譯 。如：a項王未有以應(yīng)。（項羽本紀(jì)）一一項王沒有什么話可回答。C4諸侯皆有以鎮(zhèn)撫王室。（左傳昭公十五年一一諸侯都 有辦法拿來鎮(zhèn)定安撫王室。C5愿大王急渡，今獨(dú)臣有船，漢軍至，無以渡。（項羽本紀(jì)）一一 希望大王趕緊渡江，現(xiàn)在只有我這兒有船，等漢軍到了，沒有什么可拿來乘渡的。3 日：“君王與沛公飲，軍中無以為樂，請以劍舞?！保椨鸨炯o(jì)）（項莊）說： “君王與沛公共飲，軍營中沒有什么東西可以拿來 作樂，請讓我舞劍助興。有時

26、，也遇到 “足以”連用 ，形成了固定格式，意義與“有以” 、 “無以” 相近， 相當(dāng)于現(xiàn)代漢語中的 “能夠拿來” 或“足夠拿來” 的意思。如：O料大王士卒足以當(dāng)項王乎？（項羽本紀(jì)）一一估計大王的兵力 能夠拿來抵擋住項王嗎？十四、“有所”、無所”“有所無所”是文言中常見的格式，“所”字，經(jīng) 常用于動詞、主謂詞組的謂語動詞之前，組成“所”詞組，也叫 做“所”字結(jié)構(gòu)，具有名詞性，經(jīng)常用在動詞“有”或“無”之后，作賓語形成“有所”、”無所”的形式，相當(dāng)于現(xiàn)代漢 語中的“有什么”、”沒有什么”的意思。如：0吾入關(guān)，秋毫不敢有所近。（項羽本紀(jì)）一一我進(jìn)入關(guān)中以后， 一點(diǎn)點(diǎn)東西也不敢有所貪圖。2今先生處勝之

27、門下三年于此矣，左右未有所稱誦，勝未有所聞， 是先生無所有也。（史記平原君虞卿列傳）一一現(xiàn)在先生在我的門 下為客整整三年了，左右沒有什么人談?wù)摰?，我也沒有聽到什么，這可見先生沒有什么擅長的。a若舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困，君亦無所害。 （燭19之武退秦師 ）如果您放棄鄭國，讓它存在，以鄭國為秦國東邊 道上的主人， 秦國的外交人員經(jīng)過鄭國， 鄭國可以供給他們所缺少的糧食，您也沒有什么害處。有時，“所”詞組用在“何”字后邊，組成“何所”形式，這也是文言中常見的格式 。如：Q今大王誠能反其道：任天下武勇，何所不誅！以天下城邑封功臣， 何所不服！以義兵從思東歸之士，何所不散！（史記淮陰侯列傳）現(xiàn)在大王果真能一改項羽的做法： 任用天下英武勇敢的人， 還有什么敵手不被你誅滅的！ 把天下的城邑分封給立功的臣子， 還有什么人會不服從你！ 率領(lǐng)正義之師加上思念家鄉(xiāng)的軍隊去打仗， 還有什么人會不被你打敗！應(yīng)指出的是，“何所”式中，“何”是謂語，“所”詞組是主語。如“何所不誅” ，即為“所不誅（者）何” ，意思是“所不誅滅的是什么”，也就是“什么都能誅滅?？梢姡昂嗡毙问?，是謂語提前，有