1、PAGE10PAGE10孔雀東南飛教案 (高一必修二)孔雀東南飛教案(人教版高一必修二)【教學(xué)目標(biāo)】1、識(shí)記文學(xué)嘗試，了解漢樂府在中國文學(xué)史上的地位；2、分析歸納本課的重點(diǎn)實(shí)詞、古今異義、詞義偏指等現(xiàn)象；3、在熟讀詩歌的基礎(chǔ)上，清晰掌握詩歌中人物關(guān)系，并能夠準(zhǔn)確概括主要人物性格；4、結(jié)合給出的相關(guān)傳統(tǒng)文化知識(shí)，能夠深入分析詩歌所反映的社會(huì)現(xiàn)象，并得出深刻的結(jié)論?！窘虒W(xué)重點(diǎn)】1、重點(diǎn)落實(shí)“相”“見”“自”等實(shí)詞以及偏義復(fù)詞、古今異義詞；2、在熟悉情節(jié)及人物行為的基礎(chǔ)上，深入分析人物行為背后的社會(huì)根源及心理?！窘虒W(xué)難點(diǎn)】深入探究造成焦仲卿劉蘭芝愛情悲劇的社會(huì)根源與性格因素?！菊n時(shí)安排】2課時(shí)教學(xué)過

2、程：第一課時(shí)一、導(dǎo)入新課二、介紹關(guān)于漢樂府的文體知識(shí)1、樂府，原指西漢時(shí)期武帝劉徹開始設(shè)置的專管音樂的官署，兼及創(chuàng)作、收集民間歌謠，以供朝廷禮樂之用的機(jī)構(gòu)。2、關(guān)于徐陵及玉臺(tái)新詠徐陵，字孝穆，南朝文學(xué)家，其詩賦淫靡綺艷，與庾信同為宮體詩代表作家，時(shí)人稱為“徐庾體”；玉臺(tái)新詠是繼詩經(jīng)楚辭之后最早的一部古詩總集。3、關(guān)于孔雀東南飛孔雀東南飛是我國古代最優(yōu)秀的民間敘事詩，沈歸愚稱其為“古今第一長詩”，因此也被稱為我國古代文學(xué)史上最早的一首長篇敘事詩。三、疏通字詞，疏離情節(jié)首句托物起興蘭芝自述（開端）夫妻誓別（發(fā)展）蘭芝抗婚（發(fā)展）雙雙殉情（高潮）化鳥雙飛（結(jié)尾）四、落實(shí)重點(diǎn)字詞1、“相”的用法副詞，

3、表示動(dòng)作偏指一方有所動(dòng)作之意，有稱代作用，“你、我、他、之”等吾已失恩義，會(huì)不相從許（你）及時(shí)相遣歸（我）還必相迎?。ㄎ遥┖米韵喾鰧ⅲㄋ╂覒蚰嗤ㄎ遥┦奶觳幌嘭?fù)（你）不得便相許（你）登即相許和（它）躡履相逢迎（他）悵然遙相望（他）誓不相隔卿（你，與卿復(fù)指）副詞，互相、彼此相見常日稀六合正相應(yīng)葉葉相交通枝枝相覆蓋仰頭相向鳴黃泉下相見名詞，命相、相貌兒已薄祿相2、“自”的用法“自”除了“自己”的解釋之外，還可以作副詞，如我自不驅(qū)卿（本）本自無教訓(xùn)（本來是）自可斷來信（即）葳蕤自生光（還是）自名秦羅敷（其）自名為鴛鴦（其）好自相扶將（親自）物物各自異（助詞，不譯）3、“見”的用法相見常日稀（見到

4、）漸見愁煎迫（被）君既若見錄（我）五、總結(jié)附板書設(shè)計(jì)孔雀東南飛首句托物起興蘭芝自述（開端）夫妻誓別（發(fā)展）蘭芝抗婚（發(fā)展）雙雙殉情（高潮）化鳥雙飛（結(jié)尾）第二課時(shí)一、導(dǎo)入新課一百年前，你不是你，我不是我，天空是否飄過淚花我不知道，你也不知道；一百年后，沒有了你也沒有了我，風(fēng)兒吹過，云兒飄過，天空有沒有哭過在無邊的幽冥中，有誰會(huì)知道只是在庭樹枝上、清池水旁，也許早已溢滿盈盈淚光。我們今天就走進(jìn)愛情悲劇的世界，去探尋愛情悲劇的根源。二、相關(guān)知識(shí)介紹1、古代社會(huì)的“三從四德”為適應(yīng)父權(quán)制家庭穩(wěn)定、維護(hù)父權(quán)-夫權(quán)家庭（族）利益需要，根據(jù)“內(nèi)外有別”“男尊女卑”的原則，由儒家禮教對(duì)婦女的一生在道德、行為

5、、修養(yǎng)進(jìn)行規(guī)范要求?！叭龔摹笔侵肝醇迯母?、既嫁從夫、夫死從子。“四德”是指婦德（品德，能正身立本）、婦言、婦容（相貌，指出入要端莊持禮，不要輕浮隨便）、婦功（即治家之道，治家之道包括相夫教子、尊老愛幼、勤儉節(jié)約等生活方面的細(xì)節(jié)）。此外，這些思想還促成了“父榮子貴、夫貴妻榮、母以子貴”的偽文化觀念。2、古代社會(huì)女子的“七出”：無子、不順父母、淫逸、妒忌、有惡疾、口多言、盜竊。三、請(qǐng)同學(xué)們?cè)谝陨现R(shí)的輔助下，為文章中主要人物關(guān)系實(shí)質(zhì)及行為進(jìn)行概括。焦仲卿劉蘭芝劉母媒妁義郎、令才焦母唯母是從母命難違自責(zé)、請(qǐng)遣劉兄否重利輕情兄命難違父死從兄夫死從子聞泰重利輕情縣令、太守派父榮子貴劉母悲摧劉蘭芝恩愛盟誓

6、四、問題探究（一）對(duì)造成焦劉愛情悲劇的外部因素分析1、請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合上面表格中的人物關(guān)系分析，焦、劉兩家家庭結(jié)構(gòu)的相同點(diǎn)與不同點(diǎn)有哪些有沒有不符合當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)狀的情況分析造成這種現(xiàn)狀的內(nèi)在原因是什么【明確】相同點(diǎn)：?jiǎn)斡H家庭，兒女雙全，兄妹關(guān)系不同點(diǎn)：焦家-母親專斷家務(wù)，兒子唯母是從；劉家-劉兄獨(dú)掌家門，母女唯子是聽。原因：封建社會(huì)綱常觀念（在家從夫，出嫁從夫，夫死從子）特殊情況：焦母的角色不符合社會(huì)觀念，分析造成她的專橫蠻橫的因素有哪些？【明確】主觀因素：性格使然，剛烈，兒子懦弱；對(duì)兒子的殷切期望，戀子情節(jié)客觀環(huán)境：生活環(huán)境使然，家無主事，兒女幼小，必然強(qiáng)硬。對(duì)焦母形象的結(jié)論：性情剛烈而不幸是寡婦

7、的生活經(jīng)歷使其成為極端蠻橫無理的封建家長的代表。分析劉兄的性格特點(diǎn)及成因【明確】主觀因素：性格暴戾客觀因素：家庭生活無父約束，深受綱常觀念影響對(duì)劉兄形象的結(jié)論：無父親約束而性格暴戾，深受夫死從子觀念影響，考慮問題不惜以犧牲妹妹的幸福來換取家門境遇改觀的趨炎附勢(shì)、見利忘義的市儈形象。2、焦母劉兄這兩個(gè)形象的象征意義是什么？【明確】封建綱常思想的產(chǎn)物-家長制的象征。3、焦母叱遣蘭芝的理由有哪些你認(rèn)為它們成立嗎【明確】具體表現(xiàn)：“此婦無禮節(jié)，舉動(dòng)自專由”-行事不周，超越禮制；“本自無教訓(xùn)，生小出野里”-門戶不當(dāng)，地位懸殊。贊成或否定的理由有哪些？表面上：“此婦無禮節(jié)，舉動(dòng)自專由”-行事不周，超越禮制

8、；實(shí)質(zhì)上：自責(zé)請(qǐng)遣，不敘怨，只敘情；話別小姑，既敘舊，又囑托。表面上：“本自無教訓(xùn)，生小出野里”-門戶不當(dāng)，地位懸殊。實(shí)質(zhì)上：縣令、太守遣媒人反復(fù)提親，聘禮豐厚，儀式隆重。結(jié)論：欲加之罪，何患無辭？遣走蘭芝的真正原因是什么？【明確】“七出”之一-無子嗣，引發(fā)宗族意識(shí)濃厚的封建家長焦母的強(qiáng)烈不滿，因?yàn)樗床坏较Ｍ?、請(qǐng)同學(xué)們給造成焦劉愛情悲劇的外部因素下個(gè)結(jié)論：【明確】封建綱常意識(shí)毒害下封建家長制的罪惡。對(duì)造成焦劉愛情悲劇的主觀性因素的分析1、梁?jiǎn)⒊u(píng)價(jià)蘭芝話別小姑這一段描寫時(shí)說到：“蘭芝的眼淚，不向丈夫落，卻向小姑落；和小姑說話，不說現(xiàn)時(shí)的凄慘，只敘過去的情愛；沒有怨恨話，只有寬慰和勸勉的話

9、。只這一段便能把蘭芝極高尚的人格，極濃厚的愛情，全盤涌現(xiàn)出來。”請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合這些分析，參照文本，概括劉蘭芝的性格特點(diǎn)。【明確】聰明、善良、勤勞，重感情，忠于愛情，不為威迫所屈，不為榮華所動(dòng)的外柔內(nèi)剛的女性。2、蘭芝的愛情悲劇源于其性格中的哪個(gè)因素？【明確】外柔內(nèi)剛3、蘭芝的“剛”體現(xiàn)在哪里揭示出她怎樣的人生態(tài)度【明確】自遣、嚴(yán)妝、抗婚人生態(tài)度：不肯在奴役和羞辱下茍且的活，認(rèn)為愛情高于生命，自尊高于愛情，具有反抗精神。4、焦劉的愛情面臨的選擇有幾種可能？【明確】向焦母劉兄為代表的家長制屈服，違背自己的愛情誓約；以死來維護(hù)兩人的愛情誓約。5、請(qǐng)同學(xué)們從決然、或然、未然、必然中為下列人物填上恰當(dāng)?shù)脑~語，并說出自己的理由。劉蘭芝的死-決然焦仲卿的死-必然焦母的死-或然劉兄的死-未然【總結(jié)一、二兩部分，分析得出焦劉愛情悲劇的根源】焦劉的愛情悲劇既是封建制度與綱常思想毒害的悲劇，更是焦劉兩個(gè)人的性格悲劇。三、總結(jié)本文的主題有人認(rèn)為本文表達(dá)了對(duì)封建家長制的批判，也有人認(rèn)為本文是對(duì)封建禮教的諷刺，你認(rèn)為呢（可運(yùn)用生活困境與人生困境來分析）【明確】本詩寫出了人生的主題，是人的生與死的主題，是人的命運(yùn)的主題，是人的生活困境遞變?yōu)樯胬Ь车闹黝}。它揭示出了人們對(duì)美好愛情大膽追求