1、近十年來西方修辭理論在我國(guó)傳播學(xué)研究中的應(yīng)用近十年來西方修辭理論在我國(guó)傳播學(xué)研究中的應(yīng)用西方修辭學(xué)起源于公元前5世紀(jì)的古希臘，亞里士多德的?修辭學(xué)?是奠基之作，后來經(jīng)過學(xué)科的衰落與復(fù)興，開展至今流派眾多。傳播學(xué)首先于20世紀(jì)40年代形成于美國(guó)，在70年代傳入我國(guó)，后來蓬勃開展，到2001年成為一級(jí)學(xué)科。修辭學(xué)與傳播學(xué)雖然是兩個(gè)不同的學(xué)科，但它們有著親密的關(guān)系，很多學(xué)者認(rèn)為傳播學(xué)源于亞里士多德的修辭學(xué)，因?yàn)閬喪闲揶o的定義是一種能在任何一個(gè)問題上找出可能的說服方式的功能1，西方學(xué)者很早就將兩者結(jié)合起來進(jìn)展研究，近年來我國(guó)修辭學(xué)界和傳播學(xué)界也有將二者結(jié)合進(jìn)展研究的趨勢(shì)。無(wú)論是西方古典修辭理論還是西方

2、當(dāng)代修辭理論，和傳播學(xué)都有著共同的研究目的，即促進(jìn)人類理解、促進(jìn)世界和諧、減少矛盾沖突，這也為二者相結(jié)合創(chuàng)造了條件。一、近十年來西方修辭理論在我國(guó)傳播學(xué)研究中應(yīng)用的概觀雖然我國(guó)修辭學(xué)研究歷史很長(zhǎng)，但由于傳播學(xué)進(jìn)入我國(guó)較晚，而且前些年還處于學(xué)科形成時(shí)期，主要處于介紹和翻譯西方傳播學(xué)理論階段，因此從修辭學(xué)角度研究傳播學(xué)的論文和專著很少。自2000年開場(chǎng)，傳播學(xué)在我國(guó)的開展已經(jīng)比擬成熟，這時(shí)修辭學(xué)與傳播學(xué)結(jié)合的論文開場(chǎng)出現(xiàn)，所以本文選取2000年至今中國(guó)知網(wǎng)中國(guó)全文數(shù)據(jù)庫(kù)鏡像中有關(guān)西方修辭理論在傳播學(xué)中應(yīng)用的論文72篇，包括和非，通過對(duì)其內(nèi)容進(jìn)展整理和歸納，以此對(duì)西方修辭理論在我國(guó)傳播學(xué)研究中應(yīng)用的

3、現(xiàn)狀進(jìn)展總結(jié)和分析。在我國(guó)傳播學(xué)研究中，既有應(yīng)用西方古典修辭學(xué)理論的成果，也有應(yīng)用西方當(dāng)代修辭理論的成果，研究范圍主要涉及兩個(gè)學(xué)科結(jié)合的理論、新聞傳播、廣告?zhèn)鞑?、政治傳播和播送電視傳播，范圍比擬廣泛，但詳細(xì)數(shù)量和比例相差很多。西方修辭理論在我國(guó)傳播學(xué)研究中主要應(yīng)用于新聞傳播和政治傳播方面，廣告?zhèn)鞑ズ筒ニ碗娨暦矫鎽?yīng)用得較少，下面將對(duì)每個(gè)領(lǐng)域內(nèi)的研究情況進(jìn)展詳細(xì)分析。二、近十年來西方修辭理論在我國(guó)傳播學(xué)研究中應(yīng)用的主要內(nèi)容兩門學(xué)科結(jié)合理論的研究。關(guān)于修辭學(xué)與傳播學(xué)的交融，我國(guó)修辭學(xué)界和傳播學(xué)界的學(xué)者都發(fā)表了一致的觀點(diǎn)，都認(rèn)為修辭學(xué)與傳播學(xué)有一樣的學(xué)科源頭，應(yīng)該結(jié)合起來進(jìn)展研究，這里的修辭學(xué)理論主要

4、指源于西方的廣義修辭學(xué)理論。陳汝?yáng)|認(rèn)為：在修辭學(xué)的開展歷程中，不乏傳播的成分，尤其是言語(yǔ)傳播。其學(xué)理傳統(tǒng)不但為傳播學(xué)的分支學(xué)科提供了理論支撐，同時(shí)也為傳播學(xué)根本的理論建構(gòu)奠定了基矗與此同時(shí)，修辭學(xué)也不同程度地吸收了傳播學(xué)的根本觀念和研究成果。兩門學(xué)科在開展中互相影響、互相浸透，兩門學(xué)科在走向交融。修辭學(xué)研究還應(yīng)向詳細(xì)的各種傳播領(lǐng)域深化，從修辭角度提醒詳細(xì)傳播領(lǐng)域中的修辭規(guī)律，使修辭學(xué)為社會(huì)傳播理論效勞。2這就為修辭與傳播結(jié)合研究提供了理論支撐，指出了二者結(jié)合的鮮明的方向，為修辭學(xué)界和傳播學(xué)界學(xué)者翻開了一個(gè)新的思路。這在西方是早已進(jìn)展的科研領(lǐng)域，在當(dāng)代西方，修辭不僅不露聲色地支撐著交流、傳播、公

5、關(guān)、廣告及一切形式的宣傳，為所有這些以象征手段調(diào)節(jié)群眾看法和態(tài)度的行業(yè)提供了根底觀念、總體思路和根本方法，而且在保證國(guó)家根本體制的正常運(yùn)轉(zhuǎn)、構(gòu)筑主流意識(shí)形態(tài)、維持和增強(qiáng)所謂軟性權(quán)利等事關(guān)社會(huì)和民族興亡盛衰的要害利益上，起著舉足輕重的作用3，可見西方修辭學(xué)介入社會(huì)現(xiàn)實(shí)的深化性和廣泛性。而我國(guó)修辭學(xué)的研究至今還囿于修辭格/修辭技巧的范疇，不太注重修辭理論對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)和傳播理論的干預(yù)，導(dǎo)致修辭學(xué)的研究缺少實(shí)用性價(jià)值。修辭學(xué)界許多學(xué)者深切感受到這一問題，主張修辭研究需要走出就語(yǔ)言談?wù)Z言的技巧論，走向更廣闊的公共學(xué)術(shù)空間4；認(rèn)為修辭學(xué)應(yīng)研究社會(huì)真實(shí)事件修辭，調(diào)節(jié)、引導(dǎo)在社會(huì)重大事件影響下的社會(huì)言論和社會(huì)心

6、理，引發(fā)公眾行為，為社會(huì)管理和開展效勞。5在越來越傳媒化的當(dāng)今社會(huì)，迫切要求運(yùn)用修辭理論解析國(guó)內(nèi)和國(guó)際新聞事件，引導(dǎo)社會(huì)言論，理解國(guó)際尤其是西方國(guó)家的新聞運(yùn)作，順利、有效地進(jìn)展國(guó)際交流與對(duì)話。這也是修辭與傳播結(jié)合理論研究的重大價(jià)值所在。新聞傳播研究方面的應(yīng)用。在新聞傳播研究中，研究者綜合運(yùn)用西方的修辭理論、理念或運(yùn)用某一位學(xué)者的修辭理論來論證和解析國(guó)內(nèi)和國(guó)際出現(xiàn)的重大新聞事件，視角新穎，論證有力，有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)干預(yù)性，和我國(guó)傳統(tǒng)的語(yǔ)言鑒賞性的修辭研究完全不同，是修辭學(xué)最能介入現(xiàn)代生活，效勞社會(huì)的研究形態(tài)。黃堅(jiān)運(yùn)用西方修辭論辯的理論來解讀我國(guó)的對(duì)臺(tái)傳播理論，認(rèn)為對(duì)臺(tái)宣傳應(yīng)該注重受眾，應(yīng)把受眾作為首

7、要問題，這樣才能獲得好的效果；其次是要充分認(rèn)識(shí)到事實(shí)在對(duì)臺(tái)宣傳上的重要性，因?yàn)槭聦?shí)在論辯中的地位很重要，鑒于對(duì)臺(tái)傳播環(huán)境的復(fù)雜性，大陸媒體需要對(duì)宣傳的內(nèi)容進(jìn)展更詳細(xì)的事實(shí)檢查，表達(dá)時(shí)貼近臺(tái)灣民眾的表達(dá)習(xí)慣和心理思維定式。6以上運(yùn)用西方修辭理論解析類論文深化實(shí)際的真實(shí)的傳播理論，詳細(xì)闡述了采取的修辭策略，使傳播有更好的效果，對(duì)同類傳播問題有很好的借鑒意義，是應(yīng)該提倡的研究范疇，也表達(dá)了修辭理論的東西方交流及其重要的現(xiàn)實(shí)意義。廣告?zhèn)鞑パ芯糠矫娴膽?yīng)用。西方修辭理論在解析廣告?zhèn)鞑シ矫嫱瑯泳哂泻艽蟮膬r(jià)值，也具有重要的理論意義。李思屈在其?傳播修辭學(xué)與廣告符號(hào)的運(yùn)用?一文中，運(yùn)用當(dāng)代美國(guó)修辭學(xué)家肯尼斯博克

8、的戲劇主義批評(píng)修辭理論分析了上海別克轎車的一那么電視廣告。博克的戲劇主義批評(píng)理論，又稱為戲劇五要素分析法，他認(rèn)為由于人類生存具有戲劇表演性，運(yùn)用戲劇性舞臺(tái)語(yǔ)來討論人的象征行為和傳播行為最為適宜，可以用行動(dòng)、場(chǎng)景、人物、工具和目的來考察傳播行為。人們?cè)趥鞑バ袨橹谐鲇诓煌膭?dòng)機(jī)，對(duì)這五個(gè)因素進(jìn)展不同的搭配，實(shí)際上折射出不同的態(tài)度。作者認(rèn)為別克轎車廣告以漂亮的轎車在美麗的林間路上行駛這一場(chǎng)景作為傳播的重心，人物、行動(dòng)甚至語(yǔ)言幾乎沒有，但卻收到了使人高度記憶品牌、好感度極高的傳播目的，是戲劇五要素分析法在廣告理論中的生動(dòng)運(yùn)用。7葉麗華運(yùn)用西方古典修辭思想論證了名人廣告效應(yīng)的修辭原理，認(rèn)為在名人廣告?zhèn)鞑?/p>

9、過程中信息源的可信度、信息源的吸引力和受眾對(duì)名人的移情現(xiàn)象扮演著重要角色，名人廣告作為修辭的一種手段符合亞里士多德和博克的修辭學(xué)理論的運(yùn)作原理。8以上這類研究雖然數(shù)量不多，但證明學(xué)者們已經(jīng)打破單純廣告語(yǔ)言修辭欣賞評(píng)價(jià)性研究的范圍，開場(chǎng)在廣義修辭學(xué)視角下從整體籌劃角度、從勸服角度或從哲學(xué)高度來討論廣告中修辭元素的作用，既具有很強(qiáng)的針對(duì)性，又具有論文聯(lián)盟很大的專業(yè)指導(dǎo)意義。播送電視傳播研究方面的應(yīng)用。播送電視傳播方面一般還是從我國(guó)傳統(tǒng)修辭的角度進(jìn)展研究，如電視新聞傳播中的響度組合和播送電視新聞標(biāo)題的修辭特點(diǎn)，運(yùn)用西方修辭理論進(jìn)展研究的只有一篇，作者討論在西方修辭理論的視角下視聽傳播，認(rèn)為電子視聽媒

10、介已經(jīng)超越傳統(tǒng)媒介而成為泛文本，新修辭學(xué)應(yīng)該關(guān)注這一領(lǐng)域，對(duì)電視文本進(jìn)展研究，電視媒介的整體傳播效果和電視傳播的視聽規(guī)那么都需要修辭學(xué)的積極介入，但目前缺乏系統(tǒng)研究，應(yīng)積極開展研究。9政治傳播研究方面的應(yīng)用。研究政治傳播修辭的論文很多，因?yàn)檎蝹鞑в泻艽蟮膭穹?，這與西方古典修辭理論特別是亞里士多德的理論是一致的，二者的關(guān)系非常親密。胡亞云的論文就政治傳播修辭理論展開闡述，認(rèn)為政治修辭政治主體利用政治語(yǔ)言所進(jìn)展的修辭，目的是說服受眾，到達(dá)政治主體的政治目的；在理論上經(jīng)歷了奉勸說、認(rèn)同說和認(rèn)知論三個(gè)開展階段；在理論范式上可分為情景修辭、運(yùn)動(dòng)修辭、制度修辭、首腦修辭與反修辭；政治修辭是政治傳播的

11、手段，它效勞于政治傳播、應(yīng)用于政治傳播的全過程，10屬于政治傳播理論研究。蔡騏、常燕榮以美國(guó)2000年總統(tǒng)大選電視公開辯論作為個(gè)案，運(yùn)用亞里士多德的說服修辭理論分析了修辭作為說服手段在政治傳播中的作用，集中考察了情緒在進(jìn)展說服，從而到達(dá)政治傳播目的方面的作用，11屬于政治傳播理論研究；涂光晉、宮敬以西方當(dāng)代話語(yǔ)修辭理論為框架，分析了2000年來中美官方以西藏為主題發(fā)布的政治話語(yǔ)，由于話語(yǔ)語(yǔ)境的不同，由于原型沉淀和集體記憶的文化原理不同，導(dǎo)致新聞寫作稿的詞語(yǔ)、句式選擇的不同，因此表現(xiàn)出中美對(duì)西藏紀(jì)念日主題截然不同的立場(chǎng)和態(tài)度，美國(guó)話語(yǔ)以自由、信仰、出走、非暴力和領(lǐng)袖為主題，中國(guó)話語(yǔ)以農(nóng)奴解放和經(jīng)

12、濟(jì)開展為主題。12這是運(yùn)用西方修辭理論去分析西方政治話語(yǔ)的研究，使我們理解了西方政治話語(yǔ)的修辭操作手段，以便更有針對(duì)性地運(yùn)用我們自己的策略予以回?fù)?，這對(duì)于提升我國(guó)在世界上的話語(yǔ)權(quán)、對(duì)于構(gòu)建有說服力的中國(guó)話語(yǔ)體系至關(guān)重要。由此可見修辭理論在政治傳播中的重要地位，無(wú)論哪個(gè)國(guó)家，要運(yùn)行政治、經(jīng)濟(jì)體制，要進(jìn)展國(guó)際對(duì)話與辯論，要開展與對(duì)立權(quán)力的斗爭(zhēng)等政治傳播，都需要修辭理論的指導(dǎo)，所以我們應(yīng)加強(qiáng)這方面的研究，用于效勞和指導(dǎo)詳細(xì)的政治傳播理論。三、西方修辭理論在我國(guó)傳播學(xué)研究應(yīng)用中存在的主要問題及建議雖然目前西方修辭理論在我國(guó)傳播學(xué)研究中已經(jīng)有應(yīng)用的趨勢(shì)，而且數(shù)量在增多，但存在的問題也很多，主要有以下幾個(gè)

13、方面：研究領(lǐng)域不平衡。從選取的論文中可以看出，西方修辭理論在我國(guó)傳播學(xué)研究中多用于新聞傳播和政治傳播方面，廣告?zhèn)鞑ズ筒ニ碗娨晜鞑シ矫鎯?nèi)容較少，這樣就減少了對(duì)以上兩類傳播的指導(dǎo)性。由于廣告和播送電視在傳播信息方面和在人們的生活中占有越來越重要的地位，今后應(yīng)該加強(qiáng)這兩方面的研究。研究中存在拼湊現(xiàn)象。由于很多作者對(duì)西方修辭理論沒有進(jìn)展深化的學(xué)習(xí)鉆研，導(dǎo)致對(duì)西方修辭理論的不理解，很多論文有生吞活剝、拼湊甚至抄襲現(xiàn)象，將譯著中的理論直接搬入自己的論文中，導(dǎo)致論文晦澀難懂，缺乏利用和借鑒價(jià)值。建議有關(guān)傳播機(jī)構(gòu)和團(tuán)體加大對(duì)西方修辭理論的普及和研究，尤其是當(dāng)今西方修辭理論的主流及與傳播學(xué)的結(jié)合，應(yīng)該全面予以介

14、紹，使學(xué)者能深化理解西方修辭理論的精華，在研究中能得心應(yīng)手。缺少對(duì)我國(guó)當(dāng)前大量的、復(fù)雜多變的傳播理論的研究。當(dāng)前我國(guó)社會(huì)處于轉(zhuǎn)型期，群眾傳媒也處于高速開展階段，每年都會(huì)有很多傳播事件發(fā)生，而西方媒體也會(huì)關(guān)注，這恰好可以利用西方修辭理論提醒西方媒體的修辭手段，維護(hù)我們國(guó)家的利益，但目前這方面的研究論文很少。我們應(yīng)該注重這方面的研究，傳播研究機(jī)構(gòu)應(yīng)該成立課題組，進(jìn)展連續(xù)的大型研究，相信通過研究，會(huì)大大促進(jìn)我國(guó)傳播學(xué)的深化開展。學(xué)術(shù)程度較低。由于上述三個(gè)原因，導(dǎo)致研究的學(xué)術(shù)程度較低，缺乏對(duì)西方修辭理論的宏觀和微觀研究，不能對(duì)大量出現(xiàn)的國(guó)內(nèi)、國(guó)際傳播熱點(diǎn)問題進(jìn)展分析與指導(dǎo)，因此難以發(fā)表在核心以上的上，從我們選取的論文可以看出，只有很少一局部源于，研究的整體程度有待于進(jìn)步。所以今后應(yīng)注重進(jìn)步論文的質(zhì)量，對(duì)西方修辭理論進(jìn)展透徹的研究，寫出對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)開展有指導(dǎo)性的高程度的論文。當(dāng)今社會(huì)是信息化、媒介化的社會(huì)，每年國(guó)內(nèi)、國(guó)