1、第 PAGE5 頁 共 NUMPAGES5 頁2023年最新的論語讀書筆記摘抄 論語讀書筆記 孔子，春秋戰(zhàn)國時期之文人，其作論語流芳百世，流傳至今，幾乎無人不知，無鬼不曉。 論語，封面精致，外殼鵝黃，厚厚的，正上方用宋體寫著 論語 二字，下面寫著 孔子的智慧 幾個字，并配有一幅山水畫，讓人一眼就喜歡上了這本書。翻開書頁，一股油墨香味撲鼻而來，啊!這本書我已經(jīng)心儀很久了，還是媽媽特意從書店買來的呢! 這本書中字字珠璣，其中我認為最精辟的是： 子曰： 學而時習之，不亦悅乎有朋自遠方來，不亦樂乎人不知而不慍，不亦君子乎 和 子曰： 三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?兩句話。 第一

2、句話的意思是： 孔子說： 時常溫習學過的知識，這難道不快樂嗎有朋友從遠方來做客，這難道不開心嗎別人不明白我有學問，而我不介意因為學習是為了自我，這難道不是一個君子嗎 告訴了我們： 常常持續(xù)愉快的情緒，做任何事就能夠得心應手。如果別人對你有誤會時，不要生氣或難過，只要你做的是對的，別人終究會明白的。 第二句話的意思是： 孔子說： 三個人一齊行走，除了我之外的兩個人，必須都有值得我學習的地方。我選取他們的優(yōu)點來學習，如果是缺點的話，就把它當成一面鏡子，看看自我有沒有一樣的缺點，如果有就要立刻改過來。 告訴了我們： 朋友或同學當中，每個人都有優(yōu)缺點，重要的是，我們能不能學習別人的長處和改正自我的缺點

3、。 這兩句話寫得真好，我們大家也要好好讀讀哦! 論語，孔子智慧之精華，他告訴了我們怎樣做人，怎樣處事。做人，就就應要不能只修飾外貌，更重要的是內(nèi)心的修養(yǎng);做人，就就應要對所有的人都要以愛心對待，也要多親近有仁德的人;做人，就就應要假若發(fā)現(xiàn)了自我的任何缺點和過失，務必得勇于改過，不能故意不改，并裝作沒發(fā)現(xiàn);做人，就就應要本著正大光明的態(tài)度來做事，這是做人的基本要求。 論語，孔子，傳頌千秋萬代 論語筆記 三人行，必有我?guī)熝伞?敏而好學，不恥下問。 這是論語里給我感受最深的兩則。前一則，那么，他們中必定有我的老師。后一則告訴我們：聰敏而一則努力地學習，不以向不如自我的人請教為羞恥。這兩句話雖是說：幾

4、個人在一齊出自2023多年前的孔子之口，但在這天對我們的學習仍有重要的指導好處。 人不怕犯錯誤，只要勇于改正就好?？鬃泳统Ｌ寡宰晕疫@方面或那方面不如弟子;言行不當?shù)臅r候，一經(jīng)別人指出，他就會立即道歉并改正。他的弟子子貢就以前感慨過君子之過也，如日月之食焉：過也，人皆見之;更也，人皆仰之。 孔子說： 學而不厭，誨人不倦。 就是說教師對自我要努力學習，永不滿足;對學生要勤奮教導，不知疲倦。論語引孔子的話說： 若圣與仁，則吾豈敢!抑為之不厭，誨人不倦，則可謂去爾已矣。 他說，如果說到圣與仁，那我怎樣敢當!我只但是是學習和工作從不厭倦，教誨學生總不知疲倦，那是能夠這樣說的。 在論語里對以前犯過錯誤的少

5、年，孔子表現(xiàn)出寬宏的胸懷。他說： 人潔以進，于其潔也，不保其往也。 意思是說人家已經(jīng)去掉了污點而進步，就要贊許他的潔凈，對他的過去不就應抓住不放。我想，如果將孔門的七十二賢三千弟子看成是棵棵樹苗的話，那孔子就是肥沃的土壤，他們共同營造了一片生命的綠洲，兩千多年來，我們?nèi)A夏大地。這一片綠洲一向點綴裝扮著 孔子認為，學習務必有明確的目的，但重點在于 學以致用 。子曰： 誦詩三百，授之以政，不達;使于四方，不能專對;雖多，亦奚以為 也就是說，熟讀詩經(jīng)三百篇，交給他政治任務，卻辦不成;派他出使到外國，又不能獨立作主應對;這樣，雖然書讀得很多，又有什么用處呢又說： 德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不

6、能改，是吾憂也。 也就是說，品德不去修養(yǎng)，學問不去講習，聽到正義的事不能去做，有錯誤不能改正，也就是理論和實際不能結(jié)合，這才是我們憂慮的。 透過學習論語，我懂得了許多做人、處世的道理，更讓我明白了關(guān)于學習和讀書的方法、態(tài)度，真是得益非淺! 論語讀書筆記1200字 論語是我國的經(jīng)典作品，是儒家思想的核心著作。古人云： 半部論語治天下。 可見論語在歷代的統(tǒng)治者心目中的地位了。 自從漢武帝 罷黜百家，獨尊儒術(shù) 以來，儒家思想統(tǒng)治中國近2023年。論語當然也就穩(wěn)坐了2023年的寶座。直至20世紀初新文化運動提出 打-倒孔家店 的口號，論語的地位才開始動遙文-化-大-革-命時期深刻的 批林批孔 ，更進一

7、步瓦解了儒家思想對人們的束縛，論語從此埋沒人間。 論語究竟是什么內(nèi)容為什么他被古人視為經(jīng)典，而后又成為所謂 封建統(tǒng)治者的工具 呢懷著這些疑問，我漫步于論語的花園，嘗試著去感受其中的奧秘。 粗看論語，不過是一本語錄，和毛主席語錄沒什么差別。可細細品來，孔子及其弟-子的政治思想、人生觀、世界觀、教育理念等幾乎都包含在語錄的字里行間。論語里最常見的詞匯，無非是中庸、君子、禮仁云云。 中庸卻是論語里最容易理解的而最難做到的。中庸指的是 對人處事采取不偏不倚、調(diào)和折衷的態(tài)度 。這種思想體現(xiàn)了當今北京居民的 忍 文化。對中庸的字面理解就是：惹不起躲得起、始終保持中立。這固然是好的，能避免許多不必要的爭端，

8、但過度的 忍 卻能使一個民族沉睡，古代中國的發(fā)展就是一個有力的證據(jù)。中庸是儒家的為人之道，體現(xiàn)了儒家學派的軟弱性。 君子是一個意義深刻的詞。從小就聽說什么 君子動口不動手 、 觀棋不語真君子 等，感覺君子就像個呆呆的人似的。事實上，君子就是孔子他們?nèi)寮覍W派的一種自稱，是理想的 中庸 的人。比如 君子不器 、 先行其言而后從之斗 ，都體現(xiàn)了君子的優(yōu)良品質(zhì)。與君子相對的當然就是小人了，小人并非是壞人，只是素質(zhì)沒有君子高罷了。論語花了相當篇幅直截了當?shù)年U明君子和小人的不同點，如 君子坦蕩蕩，小人常戚戚 、 君子周而不比，小人比而不周 。然而，君子的物質(zhì)地位往往與小人相差甚遠。毛澤東說過： 小人累君子

9、，君子當存慈悲之心以救小人。 可見君子的物質(zhì)生活是那么的悲慘! 禮，表現(xiàn)了孔子對當時社會的不滿。孔子生活在動蕩不安的春秋時代，諸侯國不遵守 周禮 ，鬧得一團烏煙瘴氣。孔子的禮的核心是 正名 ，即 名不正，則言不順;言不順，則事不成;事不成，則禮樂不興;禮樂不興，則刑罰不中;刑罰不中，則-民無所措手足 ?？鬃又铝τ诰S護三綱五常，提出 君君，臣臣，父父，子子 。因此，當魯國大夫季氏 八佾舞于庭 時，孔子憤怒地說： 是可忍也，熟不可忍也 仁，是孔子的道德觀，這后來發(fā)展成為了他學生孟子的政治主張?？鬃诱J為， 克己復禮為仁 ?？酥谱约?，遵循 禮 ，這就便是 仁 了。 仁者愛人 ，這里愛的 人 是指上層社會的王室貴族;尊重朝廷貴族， 不犯上 ，也說明孔子對 禮 的尊重。此外，孔子還把 仁 當作 人 的標準： 仁者，人也。 郭沫若在十批判書