1、需要修改的地方有：1、文中涉及的有關(guān)評論者的觀點(diǎn)需要在豐富些。2、摘要改為200多字，內(nèi)容盡量壓縮正文中的主要觀點(diǎn)。3、正文中的有關(guān)文獻(xiàn)的評論要加注釋及出處。4、參考文獻(xiàn)年、月、日，期刊或出版社一定要標(biāo)清楚。 5、需要一篇這個論文的大綱。 論徐悲鴻對中國近代美術(shù)教育的貢獻(xiàn)及不足提要由于特定歷史環(huán)境的影響與促成，加上個人因素使然，徐悲鴻力倡并建立了寫實(shí)主義繪畫體系，將寫實(shí)主義作為革新中國繪畫的方式，并取得一定的教學(xué)成就。 但，徐悲鴻過于強(qiáng)調(diào)理性與寫實(shí)，一刀切的美術(shù)教育模式嚴(yán)重打擊了藝術(shù)創(chuàng)作的多元化，寫實(shí)主義對社會的關(guān)注導(dǎo)致了藝術(shù)審美的弱化。關(guān)鍵詞：徐悲鴻；美術(shù)教育的貢獻(xiàn) 大 綱引言：徐悲鴻生平簡

2、介一、徐悲鴻對中國近代美術(shù)教育的貢獻(xiàn)（一）力倡并建立了寫實(shí)主義繪畫體系（二）改變了繪畫界自晚清以來的柔靡風(fēng)氣，彰顯了美術(shù)的社會價(jià)值（三）在美術(shù)教學(xué)中貫注了愛國主義情懷（四）在一定程度上豐富了中國畫的表現(xiàn)方式（五）提攜了各種類型的美術(shù)教育人才二、徐悲鴻在中國近代美術(shù)教育領(lǐng)域的不足（一）一刀切的美術(shù)教育模式嚴(yán)重打擊了藝術(shù)創(chuàng)作的多元化（主張“素描為一切造型的基礎(chǔ)”；提出傳統(tǒng)中國畫不科學(xué)）（二）寫實(shí)主義對社會的關(guān)注導(dǎo)致了藝術(shù)審美的弱化（美感不涉及利害；目的性過于強(qiáng)烈，不免會導(dǎo)致藝術(shù)審美的弱化） 結(jié)語（徐悲鴻式教育在特定的歷史條件下有其作用，但也是有代價(jià)的。如今，現(xiàn)代西方繪畫教學(xué)發(fā)生了重大變化，中國大陸

3、美術(shù)教學(xué)也亟需改革）引言徐悲鴻（1895年7月19日1953年9月26日），漢族，江蘇宜興人。1912年，徐悲鴻于宜興女子初級師范等學(xué)校任圖畫教員。1916年入上海復(fù)旦大學(xué)法文系半工半讀，并自修素描。先后留日、法，游歷西歐諸國，觀摹、學(xué)習(xí)西方美術(shù)。1927年回國，先后任上海南國藝術(shù)學(xué)院美術(shù)系主任、中央大學(xué)藝術(shù)系教授、北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院院長。1933年起，先后在法國、比利時、意大利、英國、德國、蘇聯(lián)舉辦中國美術(shù)展覽和個人畫展。建國后，徐悲鴻任中華全國美術(shù)工作者協(xié)會（現(xiàn)中國美術(shù)家協(xié)會）主席、中央美術(shù)學(xué)院院長等職。一、徐悲鴻對中國近代美術(shù)教育的貢獻(xiàn)徐悲鴻在中國近現(xiàn)代美術(shù)教育史上占有重要地位，主要為中國

4、近現(xiàn)代美術(shù)教育做出了如下貢獻(xiàn)：（一）力倡并建立了寫實(shí)主義繪畫體系寫實(shí)主義，又叫現(xiàn)實(shí)主義，側(cè)重于按生活本來面目反映細(xì)節(jié)真實(shí)和具有典型，產(chǎn)生于19世紀(jì)初葉的法國。20世紀(jì)初，深受康有為的藝術(shù)觀念（主要是贊賞西方現(xiàn)實(shí)主義）影響的徐悲鴻，格外癡迷于現(xiàn)實(shí)主義與寫實(shí)表現(xiàn)手法，將現(xiàn)實(shí)主義與寫實(shí)表現(xiàn)手法介紹到中國，并作為改造中國畫的方式。徐悲鴻認(rèn)為“寫實(shí)主義就是現(xiàn)實(shí)主義”，“美術(shù)應(yīng)以寫實(shí)主義為主”。 秦怡.兩位夫人眼中的徐悲鴻由于特定歷史環(huán)境的影響與促成，加上個人經(jīng)歷、性格、審美觀等因素使然，徐悲鴻將寫實(shí)主義作為革新中國傳統(tǒng)繪畫與中國美術(shù)教學(xué)的方式。自20世紀(jì)30年代至今，徐悲鴻寫實(shí)主義教學(xué)模式在中國美術(shù)教育

5、里據(jù)有主導(dǎo)之地位。其教學(xué)模式主要包括：傾向西方古典主義造型而反對其它畫派如印象派、現(xiàn)代派等；重視造型基礎(chǔ)的素描教學(xué)；力倡以寫實(shí)主義改造傳統(tǒng)中國畫。1932年，徐悲鴻總結(jié)了“新七法”作為其美術(shù)教學(xué)模式之核心，即，位置得宜，比例準(zhǔn)確，黑白分明，動作和姿勢天然，輕重和諧，性格畢現(xiàn)，傳神阿堵。當(dāng)時，林風(fēng)眠、劉海粟在油畫教學(xué)中主張引進(jìn)和介紹西方后期印象派和野獸派的作品，而徐悲鴻反對這樣做。徐悲鴻貶稱雷諾阿、塞尚、馬蒂斯的作品為“無恥之作”，1918年，徐悲鴻在北大畫法研究會作“中國畫改良之方法”演講，說：“中國畫學(xué)之頹敗，至今日已極矣?！边@樣，“美術(shù)革命”便突出了兩條鮮明綱領(lǐng)：一、革王畫的命；二、輸入寫

6、實(shí)主義。不難看到，這觀點(diǎn)與康有為一脈相承。徐悲鴻倡導(dǎo)以寫實(shí)主義改造、革新中國畫教學(xué)，并取得一定成就。徐悲鴻對明清以來的人物畫現(xiàn)狀尖銳地批評道：“如畫衣服難分春秋，開臉一邊一樣，鼻旁只加一筆，童子一笑就老，少女?dāng)€眉即丑等等，豈能為后世法度?！?926年，徐悲鴻指出：“吾個人對于中國目前藝術(shù)之頹敗，覺非力倡寫實(shí)主義不為功?！毙毂欇^早接觸中國傳統(tǒng)繪畫，對傳統(tǒng)的繪畫進(jìn)行過切實(shí)鉆研，也從書法藝術(shù)中吸收營養(yǎng)，他運(yùn)用國畫的線描勾勒技法于素描，其線描勾勒連綿流暢，氣韻生動，和西洋畫中的線條不同。即使有些畫雖無線描勾勒，但其邊緣仍有線的節(jié)奏感，使線條與明暗兼用。他的明暗處理頗有中國畫渲染的意趣。從1928年徐

7、悲鴻投身美術(shù)教育活動直到1953年逝世前，這種以科學(xué)主義為理論基礎(chǔ)的美術(shù)教育思想都融匯在這些具體的教育實(shí)踐中并日臻系統(tǒng)化。堅(jiān)持以素描作為造型藝術(shù)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)和主要手段，強(qiáng)調(diào)素描教學(xué)對其他藝術(shù)教學(xué)的主導(dǎo)作用，在徐悲鴻的教學(xué)體系中具有鮮明的客觀性特征。這種客觀性特征深化了其以科學(xué)主義為原則的教育思想，建立了寫實(shí)主義的教學(xué)原則。徐悲鴻認(rèn)為，藝術(shù)家應(yīng)與科學(xué)家一樣有求真的精神，研究科學(xué)以數(shù)學(xué)為基礎(chǔ)，研究藝術(shù)，以素描為基礎(chǔ)。在素描訓(xùn)練中，要求學(xué)生以透視學(xué)、解剖學(xué)、構(gòu)圖學(xué)、明暗規(guī)律等知識為教學(xué)的認(rèn)知內(nèi)容，塑造客觀物象。（二）改變了繪畫界自晚清以來的柔靡風(fēng)氣，彰顯了美術(shù)的社會價(jià)值中國傳統(tǒng)繪畫發(fā)展至清末，頗有抱殘

8、守缺之態(tài)，奉“四王”為正宗，教授弟子之時，動輒程序化地用某法某筆，畫人者少，畫物者頗多，一派萎靡柔弱之風(fēng)?？涤袨橐蛑@呼：“中國畫至國朝而衰敗極矣，豈止衰弊，至今郡邑?zé)o聞畫人者。其遺余二三百宿，摹寫四王、二石之糟粕，枯筆數(shù)筆，味同嚼蠟，豈復(fù)能傳后？”“如仍守舊不變，則中國畫學(xué)應(yīng)遂滅絕” 趙思有. 徐悲鴻的寫實(shí)主義美術(shù)教育思想及其教學(xué)體系。高劍父大膽融合了傳統(tǒng)繪畫多種技法，又借鑒了日本畫、西洋畫，重視透視和立體感、設(shè)色大膽等表現(xiàn)技法，并注重寫生，從而創(chuàng)立了自己的新風(fēng)格，將此類理論身體力行，致力于以西方繪畫表現(xiàn)技巧改變傳統(tǒng)中國畫。深受康有為、高劍父等人影響的徐悲鴻，于20世紀(jì)30年代通過辦教育的方

9、式將寫實(shí)藝術(shù)在中國推廣開來，鼓勵學(xué)生用畫筆去關(guān)注社會，使美術(shù)由服務(wù)于皇室、宗教、文人，轉(zhuǎn)變?yōu)榉从成鐣?、改良社會的手段，彰顯了美術(shù)的社會價(jià)值。（三）在美術(shù)教學(xué)中貫注了愛國主義情懷徐悲鴻在美術(shù)教學(xué)中貫注了愛國主義情懷，教導(dǎo)出了很多富有愛國情懷的美術(shù)工作者。他注重在寫生中培養(yǎng)學(xué)生熱愛國家、關(guān)注社會的情懷。1949年，他拒不隨國民黨南逃，而是邊授課邊團(tuán)結(jié)北平藝專師生迎接解放。徐悲鴻將愛國主義美術(shù)創(chuàng)作理念身體力行，為美術(shù)賦予社會使命，將作品與國家命運(yùn)、民族災(zāi)難聯(lián)系起來。在作品愚公移山中，他以愚公之精神，感召全國軍民不畏艱難、頑強(qiáng)抗日；在田橫五百士里，徐悲鴻借古人威武不能屈之精神，激勵人民面對侵略與強(qiáng)權(quán)要

10、無懼斗爭；駿馬圖，以“哀鳴思戰(zhàn)斗，迥立向蒼蒼” 袁平. 徐悲鴻的寫實(shí)主義帶給20世紀(jì)的正負(fù)影響的形象，表達(dá)“山河百戰(zhàn)歸民主，鏟盡崎嶇大道平”的社會理想。他的弟子深受其影響，如，弟子蔣兆和便認(rèn)為，藝術(shù)是獻(xiàn)給勞苦大眾的“一碗苦茶”，在其代表作流民圖中，尋找生活中的原型，以寫生手法和中國畫的長卷形式塑造了一百多個各階層的背井離鄉(xiāng)的苦難民眾，控訴了日本侵略者的暴行，表現(xiàn)了愛國主義、人道主義情懷。（四）在一定程度上豐富了中國畫的表現(xiàn)方式傳統(tǒng)中國畫發(fā)展至清朝，程式化、符號化的情況已非常嚴(yán)重，盡皆萎靡之象。而徐悲鴻將寫實(shí)主義手法引入中國畫，的確在一定程度上豐富了中國畫的表現(xiàn)方式。徐悲鴻的創(chuàng)作觀念與其教學(xué)觀念

11、是完全一致的。在愚公移山畫作創(chuàng)作中，他用男人體模特寫生，凸顯男性人體的陽剛美，這在中國畫史上，是首次在畫面中展示男性人體，給時人以巨大的視覺沖擊與心理沖擊。而在“奔馬圖”的創(chuàng)作中，徐悲鴻努力以寫實(shí)形式將解剖結(jié)構(gòu)、明暗效果一一描摹出，使素描寫實(shí)技法與傳統(tǒng)水墨畫結(jié)合一起。徐悲鴻將這樣的理念與方式貫注到美術(shù)教學(xué)中，雖然其學(xué)生創(chuàng)造的寫實(shí)性國畫的水平參差不齊，且流于死板，但不能因此而否定徐悲鴻對豐富中國畫表現(xiàn)方式的貢獻(xiàn)。（五）提攜了各種類型的美術(shù)教育人才徐悲鴻發(fā)現(xiàn)并提攜了各種類型的美術(shù)教育人才，如，積極助傅抱石赴日本留學(xué)，撰文贊民間藝人范振華與泥人張，聘齊白石為中央美院教授，培養(yǎng)了艾中信、吳作人、靳尚誼

12、等一批有成就的美術(shù)家。二、徐悲鴻在中國近代美術(shù)教育領(lǐng)域的不足徐悲鴻提倡寫實(shí)主義并致力于以寫實(shí)方式改造中國畫，既與其個人審美觀有關(guān)，亦為時代要求使然。但是，藝術(shù)發(fā)展自有其規(guī)律，徐悲鴻過于強(qiáng)調(diào)理性與寫實(shí)，在一定程度上消弱了一些繪畫種類的完美性與獨(dú)立性。其中，關(guān)于“寫實(shí)主義”對中國畫帶來負(fù)面影響的言論，自徐悲鴻提倡之日便不絕如縷，至20世紀(jì)80年代，此類抨擊之聲愈來愈強(qiáng)。具體而言，其負(fù)面影響主要體現(xiàn)為如下兩點(diǎn)。（一）一刀切的美術(shù)教育模式嚴(yán)重打擊了藝術(shù)創(chuàng)作的多元化徐悲鴻主張“素描為一切造型的基礎(chǔ)”，極力推行其藝術(shù)主張，加上他在中國繪畫界的地位，和特定的歷史時期對現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)的要求，建國后，很多美術(shù)學(xué)院

13、國畫教學(xué)基本沿用徐悲鴻模式。藝術(shù)服務(wù)于現(xiàn)實(shí)的標(biāo)準(zhǔn)，使寫實(shí)主義成為公式化、程序化的概念。傳統(tǒng)中國畫的“不似而似”、“逸格”等標(biāo)準(zhǔn)如今已被絕大部分國畫系師生拋在一邊，素描課成了中國畫基礎(chǔ)訓(xùn)練的必修課，以素描為基礎(chǔ)的水墨寫實(shí)風(fēng)格廣為接受，“惟妙惟肖”成為普遍的審美標(biāo)準(zhǔn)，中國傳統(tǒng)畫的審美方式徹底改變。寫實(shí)至上、強(qiáng)調(diào)準(zhǔn)確，對傳統(tǒng)中國畫產(chǎn)生了不可避免的負(fù)面影響。徐悲鴻等人提出傳統(tǒng)中國畫不科學(xué)。然藝術(shù)本非科學(xué)，傳統(tǒng)中國畫本非科學(xué)。如藝術(shù)是科學(xué)，藝術(shù)就消亡了。任何藝術(shù)形式均有其特質(zhì)。傳統(tǒng)中國畫以抒發(fā)個人意氣為目的，抒情表意，天人合一思想，傳統(tǒng)宇宙觀，仁愛觀，都在傳統(tǒng)中國畫體系里，完整而圓通。傳統(tǒng)國畫對待造型的

14、原則絕不是對自然物的客觀摹寫，而是有利于情感表達(dá)，是寫意。徐悲鴻以西方寫實(shí)主義入中國畫，盡管也產(chǎn)生一些較具審美價(jià)值的作品，但是，整體而言，硬性地植入寫實(shí)模式使中國畫面貌有些不倫不類。很多頗負(fù)盛名的美術(shù)家一致認(rèn)為，徐悲鴻模式下產(chǎn)生的中國畫，普遍缺乏靈動之氣，意境不夠深沉。徐悲鴻弟子如吳作人晚年回歸傳統(tǒng)水墨，周思聰轉(zhuǎn)向表現(xiàn)主義，都宣告了徐悲鴻模式在某些方面的失敗。同時，由于徐悲鴻模式對西方的印象派、現(xiàn)代派、超現(xiàn)實(shí)主義、表現(xiàn)主義等非寫實(shí)派的極端排斥，導(dǎo)致了這些藝術(shù)方式迄今為止還被排斥在美術(shù)課堂之外，使廣大學(xué)生、美術(shù)愛好者、乃至全社會的眼界受到極大限制，使當(dāng)今美術(shù)創(chuàng)作完全失去了應(yīng)有的多元化形態(tài)，使藝術(shù)

15、對社會發(fā)展的良性推動作用大打折扣，使很多本來極富藝術(shù)才華但繪畫風(fēng)格不符合寫實(shí)主義美術(shù)教學(xué)要求的學(xué)生被永拒于藝術(shù)院校的大門之外，為了生計(jì)只得放棄美術(shù)創(chuàng)作，美術(shù)天分被埋沒。（二）寫實(shí)主義對社會的關(guān)注導(dǎo)致了藝術(shù)審美的弱化德國美學(xué)家康德提出，美感不涉及利害，藝術(shù)應(yīng)該有純粹審美的目的。國學(xué)大師王國維也反對藝術(shù)成為道德和政治的手段，反對藝術(shù)成為勸人行善、懲治罪惡的工具。反觀徐悲鴻，對寫實(shí)主義的推崇、急于改造中國畫的心態(tài)，有時顯得偏激。1929年，中國首次“全國美術(shù)作品展覽”在上海開幕，徐悲鴻發(fā)表了題為惑的短文，批判了西方的塞尚、馬蒂斯、勃納爾等人的“純藝術(shù)作品”。事實(shí)上，任何藝術(shù)形式的存在都有其合理性，都

16、有其價(jià)值所在。過于關(guān)注社會，目的性過于強(qiáng)烈，不免會有些急功近利，不可避免地會導(dǎo)致藝術(shù)審美的弱化。結(jié)語不可否認(rèn)，徐悲鴻式教育在特定的歷史條件下發(fā)揮了重要作用。但也是有代價(jià)的。不過是當(dāng)時如火如荼的時代要求將這些代價(jià)淡化。但是，在今天，我們應(yīng)客觀地審視寫實(shí)主義教育帶來的負(fù)面影響，藝術(shù)家一味糾纏于現(xiàn)實(shí)，就很難較好地反映人類精神層面的內(nèi)涵。如今，現(xiàn)代西方繪畫教學(xué)早已經(jīng)發(fā)生了重大的變化，漸離了抄襲自然的長期基本功訓(xùn)練，轉(zhuǎn)而注重引導(dǎo)學(xué)生服從主觀感覺和個性，注重發(fā)掘?qū)W生的個體體驗(yàn)，這與傳統(tǒng)中國畫的學(xué)習(xí)模式有異曲同工之妙。這樣的現(xiàn)實(shí)情況，為中國大陸當(dāng)前的美術(shù)教學(xué)尤是國畫教學(xué)敲響了警鐘。參考文獻(xiàn)1 周紹斌. 徐悲

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