1、關(guān)于語言的雙重約束和社會(huì)心理論文關(guān)鍵詞：會(huì)話準(zhǔn)那么委婉語禮貌原那么社會(huì)準(zhǔn)那么禁忌語社會(huì)心理雙重約束論文摘要：人們?cè)谌粘＝浑H中，常受“會(huì)話準(zhǔn)那么和“禮貌原那么的雙重約束。按照“會(huì)話準(zhǔn)那么.人們應(yīng)直接了當(dāng)?shù)刂v實(shí)話，而按照“禮貌原那么，人們往往采用非直接言語手段。其中，委婉說法最為典型。這一現(xiàn)象的產(chǎn)生和開展與語言的社會(huì)文化心理有著親密的聯(lián)絡(luò)。受人們認(rèn)識(shí)程度的限制，人們對(duì)自然界的某些現(xiàn)象產(chǎn)生忌諱心理;受性心理的影響，人們對(duì)性、婚姻及家庭生活中的許多行為都采用委婉說法。委婉說法還可以幫助人們進(jìn)步對(duì)事物的承受能加同時(shí)，社會(huì)的開展增強(qiáng)了人們尊重別人心理的自覺性，而娛悅心理又幫助創(chuàng)造良好的言語交際環(huán)境。在日常

2、交往中人們常常發(fā)現(xiàn)，交際語言受“會(huì)話準(zhǔn)那么和“非會(huì)話準(zhǔn)那么的雙重約束。比方說:一個(gè)人在街上碰到一位剛買了一件新衣服的熟人，而他認(rèn)為這件衣服是不好看的或不合適他的朋友的。當(dāng)這位熟人詢問他對(duì)新衣服的看法時(shí).按照“會(huì)話原那么，他必須說實(shí)話，即不“理想、而出于禮貌他又不想掃熟人的興，就說道:“阿，還不錯(cuò).這樣，他就處于雙重約束之中了。準(zhǔn)那么:數(shù)量準(zhǔn)那么說盡可能多但又不超過必要的話。質(zhì)量準(zhǔn)那么只說你認(rèn)為是真實(shí)的話。關(guān)聯(lián)準(zhǔn)那么所說的話要與話題親密相關(guān)。風(fēng)格準(zhǔn)那么表達(dá)要清楚，防止模糊其辭。grie把“非會(huì)話準(zhǔn)那么又叫做“社會(huì)準(zhǔn)那么。它實(shí)際上指的是“禮貌準(zhǔn)那么(putenessaxi).在性質(zhì)上是美學(xué)的、社會(huì)

3、的、道德的。后來，學(xué)者們又把“禮貌準(zhǔn)那么升格為“禮貌原那么，與“合作原那么并列，并進(jìn)一步推出“得體原那么，“謙虛原那么等等。1981年，美國(guó)教授nealr.nrriek在其?非直接言語行為與雙重約束?一文中，提出了“雙重約束理論(dublebinds)。他認(rèn)為，在“會(huì)話準(zhǔn)那么和“禮貌原那么之間，存在著準(zhǔn)那么沖突(axinnit)。如在以下至理名言中，就有聽兩遍，說一遍。(lisrentie，speaknee.)不要說話，除非別人對(duì)你說話。(dnttspeakunlessspkent.)不要跟生疏人講話。(dntttalktstrangers)言語是銀.沉默是金。(speehissilver，s

4、ilene1isgld.)以上這些符合“社會(huì)準(zhǔn)那么的金玉良言，卻明顯地與“數(shù)量準(zhǔn)那么沖突;而有教養(yǎng)，文明層次高的人在言語交際中卻不得不遵守這種原那么。再比方，在飯桌上，假如你說，“我去上廁所，雖然內(nèi)容真實(shí)，符合“質(zhì)量原那么.卻不如說“我出去一下就回顯得更符合“社會(huì)準(zhǔn)那么。另外，西方人不喜歡說出自己的年齡、收入、信仰等;中國(guó)人堅(jiān)持“和為貴和“息爭(zhēng)的人情態(tài)度等.也與“會(huì)話準(zhǔn)那么相悖.實(shí)際上，在所有文化中，人們都可能隨時(shí)地要么違犯“會(huì)話準(zhǔn)那么，要么違犯“社會(huì)準(zhǔn)那么。而“社會(huì)準(zhǔn)那么總是壓倒“會(huì)話準(zhǔn)那么，這是人們?cè)谧裱^程中的普遍規(guī)律。因?yàn)?，?dāng)二者沖突時(shí)，“社會(huì)準(zhǔn)那么比“會(huì)話準(zhǔn)那么受到更大的社會(huì)壓力;而

5、對(duì)“社會(huì)準(zhǔn)那么的冒犯會(huì)激起道德上的非難.導(dǎo)致交際的失敗。一個(gè)人在以上兩種準(zhǔn)那么相沖突的情景中說話時(shí)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己處于雙重約束之中。要么吞吞吐吐.甚至張口結(jié)舌;要么說出自己立即會(huì)感到懊悔的話來。對(duì)“會(huì)話準(zhǔn)那么的違背，會(huì)使聽話者嗤之以鼻，或敬而遠(yuǎn)之。留意一下我們?nèi)粘Ｉ钪邪l(fā)生的事，不難發(fā)現(xiàn)上述現(xiàn)象。比方，在評(píng)選先進(jìn)的活動(dòng)中一個(gè)各方面表現(xiàn)不錯(cuò)的人，在別人推選他時(shí)，如他態(tài)度謙虛，會(huì)更受大家的尊敬。相反，假如沒等大家發(fā)言，他就迫不及待地毛遂自薦，認(rèn)為自己這好那也好，即使他講的是實(shí)話，也會(huì)令大家反感，導(dǎo)致他威信大大下降。語言交流中“雙重約束現(xiàn)象的存在，導(dǎo)致了非直接言語行為的發(fā)生，其中包括有意的模棱兩可，懇

6、求中的虛擬語氣，針對(duì)忌諱詞語而產(chǎn)生的委婉用語.喻義言語行為中的暗喻和嘲弄，甚至還包括沉默或身勢(shì)語中的無可奈何姿態(tài)和恭維話在內(nèi)。在非直接言語中，最為典型的語言手段就是委婉語。委婉語是語言禁忌的產(chǎn)物，是擺脫語言雙重約束的有效手段。它是用溫和、客氣、模糊、愉快的說法代替僵硬、刺耳、粗魯?shù)恼f法，也就是用令人愉快的方式提及令人不愉快的內(nèi)容。它的產(chǎn)生和開展與社會(huì)文化和心理有著親密的聯(lián)絡(luò)。在交際過程中，人們不難發(fā)現(xiàn)禁忌的語言行為種類繁多.美國(guó)語言學(xué)家bl爾1d曾把其區(qū)分為“禮儀禁忌語、“惡兆禁忌語、“不體面禁忌語。有的學(xué)者把它又分為:(l)以社會(huì)學(xué)為條件的禁忌語.如對(duì)官居高位的人的有關(guān)禁忌語，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)與技巧

7、中的禁忌語等;(2)身體的個(gè)別部分和特殊身體條件的禁忌語，如性器宮、疾并死亡等;(3)宗教禁忌語，等等。人們?cè)谏鐣?huì)生活中因?yàn)榧芍M而采用委婉語，這首先是舊時(shí)代的一個(gè)特征。特別是當(dāng)人們對(duì)一些事物認(rèn)識(shí)不清時(shí)，這些事物便帶上了很多神秘的色彩。如對(duì)自然界的不理解，導(dǎo)致了恐懼，產(chǎn)生了迷信。超自然的神力.表如今外界的是水、火、風(fēng)、雷，表如今人生的是生、老、并死，并由此擴(kuò)展到和這些有關(guān)的行為都成為禁忌的對(duì)象。例如，有些事物是不好直接說出來的，似乎一提明了，就會(huì)讓人想入非非，甚至想到不道德的行為。因此.在舊英國(guó)的社交場(chǎng)合中，leg(腿)常用lib(肢體)表示，比uy(肚子)比擬粗俗，常用stah(腹部)表示?！?/p>

8、廁所是不夠“雅的地方，不屑講出來，所以，它的委婉的說法有;tilet(盜洗室)ashlset(洗手間)，gentleans/ladys(男子/女子)，或者只用字母/來表示。隨之，上廁所也就當(dāng)然地有了許多委婉的說法，如:iustgtthebathr.ianttashyhandsi11returninatninute.ianttgsehere.i11gtthefrtstatin可以發(fā)現(xiàn)，人們?cè)诮浑H活動(dòng)中使用委婉語言，更多的是受到某些社會(huì)因素的制約，與以下社會(huì)心理有關(guān):一、禁忌心理人類社會(huì)有史以來，禁忌和委婉語象一對(duì)孿生兄弟便出現(xiàn)了。如各朝各代的統(tǒng)治者出于維護(hù)其地位的需要，都主張“避上諱。如秦始皇的

9、名字叫“贏政，從他那個(gè)時(shí)期始，“正月(去聲)便被改讀“正月(陰平)。此類的例子不勝枚舉。隨著封建社會(huì)及其等級(jí)制度的開展，“避上諱的要求不斷開展，以致出現(xiàn)了“避官諱。如今.人們?cè)诜Q呼那些有點(diǎn)一官半職的人時(shí)，總是喜歡叫什么“李會(huì)計(jì)，“王主任、“張廳長(zhǎng)之類，就是采取遵循姓名禁忌語的逃脫道路，認(rèn)為直呼其名是不敬的表現(xiàn)。社會(huì)愈落后，人們思想意識(shí)中的迷信色彩就愈重，人們?cè)郊用孕庞谏衩氐某匀涣α浚置胺杆鼤?huì)給自己帶來災(zāi)難.如船家忌說“沉、“翻;戲班子忌說“散、“離。為了圖吉利，正月里人們不買鞋.怕把“邪氣招進(jìn)來;吃梨時(shí)不切吃，怕和親朋分“簡(jiǎn)。今天，人類社會(huì)已高度開展，但人們?cè)谶x用數(shù)字時(shí)仍避諱理，不能不說

10、是封建文化心理的一種反映.二、性心理在人們的日常生活中.忌諱首先表如今性行為上。我國(guó)的傳統(tǒng)文化決定人們對(duì)性行為表現(xiàn)為慎重、冷靜。性心理表現(xiàn)那么為含蓄、羞澀。所以，在語言表達(dá)上很少是直接的，露骨的;而用含蓄、文雅的委婉語而代之，如“同房，“同床，“親近等。近年來，英語中的ake拍ve(作愛)也被引用，給人以親近、友愛的感覺，表達(dá)了正常性生活的男歡女愛，符合人們對(duì)此的審美心理。又如漂妓行為，向來被認(rèn)為不是正人君子所為，但對(duì)這類骯臟事物.人們往往也冠以華美的委婉詞語，如舊時(shí)的妓院被稱為“青樓，“煙花柳巷;妓女為“煙花女氣熱衷此道的人自然就成了“尋花問柳者了。與性有關(guān).尤其是與女性有關(guān)的生理現(xiàn)象，人們

11、也往往產(chǎn)生避諱的態(tài)度。這符合女性羞澀的心理特點(diǎn)。如月經(jīng)為“例假，懷孕為“有喜了，“快做媽媽了等。又如“方案生育本身就是個(gè)委婉詞，但我們?cè)趯?duì)外宣傳時(shí)，往往用的是failyptanning(家庭方案)。戀愛、結(jié)婚是人類生活中最美妙，最動(dòng)人的事情，然而，受傳統(tǒng)文化性心理的影響，人們談及此事時(shí)仍很委婉。如解決婚姻問題是“個(gè)人間題;找意中人是“找朋友;熱戀中的青年男女是“男朋友，“女朋友，幾乎取代了未婚夫、未婚妻的說法。三、承受心理中華民族是承受力最強(qiáng)的民族之一。中國(guó)人民過去承受了幾千年封建統(tǒng)治的殘酷壓迫.近幾百年來又承受了夕隊(duì)的侵略和歧視。這種心理雖有麻木的一面，但在某些方面也反映了中華民族忠厚仁慈的

12、美德。委婉語的使用，可幫助人們進(jìn)步對(duì)日常工作生活中許許多多難以承受事物的承受才能。例如，在改革大潮中，出現(xiàn)了許多新事物，對(duì)其中的某些事物，一時(shí)間人們還不能完全理解和承受，自然會(huì)對(duì)這些事物的說法產(chǎn)生反感。而采用委婉語.在一定的程度上可增加人們的心理承受才能。對(duì)經(jīng)濟(jì)危機(jī)，通貨膨脹冠以“市場(chǎng)疲軟、“經(jīng)濟(jì)失控、“滑坡等委婉語來回避;無工作的年青人被稱作“待業(yè)青年，“價(jià)格放開幾乎等于價(jià)格上漲;人們又把漲價(jià)稱為“調(diào)價(jià)等等。這些詞語的使用確實(shí)增強(qiáng)了人們的心理承受才能。四、尊重別人的心理尊重別人是中華民族的美德。尤其是在物質(zhì)文明和精神文明高度開展的今夭，人們繼承了民族文化的精華，弘揚(yáng)了傳省口見念中的美德，加上

13、人們對(duì)語言美的追求，使得許多反映人們尊重別人心理的委婉語匯廣為采用。例如，現(xiàn)代城市里“環(huán)衛(wèi)工一，、“保潔員不可缺少，而過去他們卻被稱作“掏糞工、“掃馬路的。又如，人們對(duì)身體有缺陷的人的稱謂也有很大的變化。對(duì)腐子、瞎子、聾子，不再稱作“殘廢，而稱為“殘疾人，回避了“廢字，這樣，在意義上就融進(jìn)了殘而不廢，仍有作為的觀念。過去.人們稱智力不全者為“呆子、“傻子、“白癡.近年來，有關(guān)部門組織人力，開發(fā)他們的智力，“弱智這一詞匯便走向了社會(huì);隨之，便有了“弱智學(xué)校。這種委婉語的出現(xiàn)，表達(dá)了社會(huì)對(duì)低能弱智者的關(guān)心，在一定程度上改變了人們對(duì)這類人的歧視心態(tài)，對(duì)他們也是個(gè)精神撫慰。類似的例子在英語語言里也是俯

14、拾皆是。如說某人耳聾，為“sheishardfhearing.(她耳背);清潔工是sanitaryengineer(衛(wèi)生工程師);監(jiān)獄稱作rretinfatity(改正機(jī)構(gòu))，稱老年人為senirdtizens(長(zhǎng)輩)等等。五、娛樂心理人們?cè)谌粘Ｑ哉Z交際中，都希望保持一種娛樂心理，創(chuàng)造一個(gè)良好的言語交際環(huán)境，所以人們非常講究譴詞造句，注意委婉語的使用.如喝酒過多，人們不說“喝醉了，往往說“喝多了，使人不致于馬上聯(lián)想到醉酒后的狼狽像。議論某人的體型，不說胖，而說“飽滿;不說瘦，而說“苗條。又如，隨著歲月的流逝，人從青年步入中年，最后進(jìn)入老年，這本是自然規(guī)律.但在不同文化的國(guó)家里，人們對(duì)“老這樣的詞匯會(huì)作出不同的反映。在我國(guó)，我們稱呼高齡的人時(shí)，常在他們的姓氏后面添上個(gè)“老字以示恭敬，如“張老，您先請(qǐng).但這種尊稱在英美人當(dāng)中卻行不通，因?yàn)樵谒麄兊囊?/p>