1、18.懷疑與學(xué)問(wèn)【教學(xué)目標(biāo)】知識(shí)與能力1.掌握“譬如、腐草為螢、虛妄”等字詞的音形義。2.通讀課文，把握文章主要內(nèi)容。過(guò)程與方法1學(xué)習(xí)本文論點(diǎn)層層深入的寫法和層進(jìn)式論證法、對(duì)比論證法。2.學(xué)習(xí)本文明白樸實(shí)、簡(jiǎn)潔準(zhǔn)確、通達(dá)流暢、長(zhǎng)短相宜的語(yǔ)言。情感態(tài)度與價(jià)值觀認(rèn)識(shí)“懷疑”“思索”對(duì)做學(xué)問(wèn)的重要意義?！局攸c(diǎn)難點(diǎn)】教學(xué)重點(diǎn)理解舉例論證、道理論證的運(yùn)用。教學(xué)難點(diǎn)結(jié)合本文的寫作背景，理解重要句子的深層含義?！菊n時(shí)安排】2課時(shí)【教學(xué)過(guò)程】第一課時(shí)新課導(dǎo)入古人云：“學(xué)貴有疑”“小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)”。我國(guó)當(dāng)代有一位著名的史學(xué)家叫顧頡剛，他幼年讀的書多，并且讀書時(shí)就不肯盲從前人之說(shuō)，敢于提出疑問(wèn)。有一次，他

2、看見(jiàn)一個(gè)飯碗，上面畫著許多小孩，有的放紙鳶，有的舞龍燈，有的點(diǎn)爆竹，題為百子圖。他知道文王有100個(gè)兒子，以為這一幅圖畫的是文王的家庭，就想考證一下文王的兒子。他從常見(jiàn)的書中只得到武王、周公等幾個(gè)人。他很奇怪，為什么這樣一個(gè)名人兒子竟如此難考證。后來(lái)才知道文王百子說(shuō)是從詩(shī)經(jīng)中來(lái)，只是一種諛頌之詞，并非實(shí)事。這就是做學(xué)問(wèn)。我們?cè)趯W(xué)習(xí)中要心存疑問(wèn)，勇于提問(wèn)，不恥下問(wèn)，隨時(shí)反問(wèn)，善于提問(wèn)，只有這樣才能提高自己的學(xué)識(shí)水平。 今天，我們就來(lái)學(xué)習(xí)顧先生的一篇議論文懷疑與學(xué)問(wèn)。二、自主預(yù)習(xí)背景資料顧頡剛（1893-1980），歷史學(xué)家，江蘇蘇州人。畢業(yè)于北京大學(xué)哲學(xué)系。長(zhǎng)期從事教育工作和歷史研究。他在研究工

3、作中，善于懷疑與辨?zhèn)?，有不少?chuàng)見(jiàn)。編有古史辨、著有漢代學(xué)術(shù)史略史林雜識(shí)初編等。2.檢查預(yù)習(xí) （1）訂正字音程頤（y） 譬如（p） 腐草為螢（yng） 虛妄（wng） 盲從（mng） 停滯（zh） 折疊(zh） 便裝（bin） 折騰(zh) 便宜（pin） 折本（sh）詞語(yǔ)釋義腐草為螢：語(yǔ)出禮記月令，意思是腐草能化為螢火蟲。虛妄：沒(méi)有事實(shí)根據(jù)的。指一些不著邊際的，不可捉摸的事物。不攻自破：不用攻擊就自動(dòng)破滅，形容情節(jié)、論點(diǎn)虛謬，經(jīng)不起反駁、攻擊。盡信書不如無(wú)書：語(yǔ)出孟子盡心下。原指完全相信尚書，倒不如沒(méi)有尚書，后用以泛指不要迷信、拘泥于書本。辨?zhèn)稳ネ阂朴诒鎰e，分清真假。流俗：社會(huì)上流行的風(fēng)俗

4、習(xí)慣（含貶義）。盲從：盲目地附和隨從。墨守：固執(zhí)拘泥，不會(huì)變通。停滯：受到阻礙，不能順利地進(jìn)行或發(fā)展。三、合作探究（一）整體感知1.第1、2段提出了文章的總論點(diǎn)，這個(gè)總論點(diǎn)是什么？【點(diǎn)撥交流】本文的總論點(diǎn)是借用古代學(xué)者的名言提出的，總論點(diǎn)是：“學(xué)者先要會(huì)疑”，或者是“學(xué)則須疑”。如果用我們自己的話來(lái)表達(dá)，總論點(diǎn)是“研究學(xué)問(wèn)必須有懷疑精神”。2.引用學(xué)者的名言以提出論點(diǎn)，這種寫法有什么好處？【點(diǎn)撥交流】這種寫法，既提出了論點(diǎn)，同時(shí)學(xué)者的名言本身也是一個(gè)證明論點(diǎn)的有力論據(jù)，這就使得論點(diǎn)的說(shuō)服力更為增強(qiáng)。3.為了論證中心論點(diǎn)，作者提出了哪幾個(gè)分論點(diǎn)？分論點(diǎn)之間是什么關(guān)系？ 【交流點(diǎn)撥】懷疑是消極方面

5、辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E。懷疑是積極方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件。兩個(gè)分論點(diǎn)之間是遞進(jìn)關(guān)系。4.梳理課文結(jié)構(gòu)。第一部分(12)：引用名言，提出治學(xué)必須有懷疑精神(或“學(xué)者先要會(huì)疑”，或“學(xué)則須疑”)的中心論點(diǎn)。第二部分(35)：論證懷疑是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E。第一層(34)：論述對(duì)于傳說(shuō)，不論信不信，都應(yīng)當(dāng)經(jīng)過(guò)一番思考，不應(yīng)當(dāng)隨隨便便就信了。第二層(5)：論述對(duì)于不論哪一本書，哪一種學(xué)問(wèn)，都要經(jīng)過(guò)自己的懷疑，辨別是非。第三部分(6)：論證懷疑是積極方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件。四、課堂小結(jié)從今天學(xué)習(xí)的這個(gè)部分，我們整體感知了課文，明確了作者提出的論點(diǎn)，并學(xué)習(xí)了課文前三段。那么，

6、在接下來(lái)的部分中，作者又將如何論述自己的觀點(diǎn)呢？接下來(lái)的學(xué)習(xí)將會(huì)告訴大家答案。第二課時(shí)一、新課導(dǎo)入上節(jié)課，我們知道作者提出了“學(xué)則須疑”這個(gè)論點(diǎn)。那么，今天就讓我們一起來(lái)看看，他是如何進(jìn)一步論證該論點(diǎn)的。二、合作探究（一）突破重難1.作者論述第一個(gè)分論點(diǎn)時(shí)，分了哪幾個(gè)層次？【交流點(diǎn)撥】第一層(34)：對(duì)于傳說(shuō)都應(yīng)當(dāng)經(jīng)過(guò)一番思考。第二層(5)：不論哪一本書、哪一種學(xué)問(wèn)，都要敢于懷疑。2.第3段在文章中起到哪些作用？【點(diǎn)撥交流】引出下文，使文章上下緊緊相聯(lián)。這段講了做學(xué)問(wèn)的一個(gè)必不可少的依據(jù)是“靠別人的傳說(shuō)”，自己如何對(duì)待這“傳說(shuō)”，而下文緊接著就談?wù)撨@個(gè)問(wèn)題。形成層進(jìn)，使文章論說(shuō)深入一步，進(jìn)了一

7、層。這段講學(xué)問(wèn)的基礎(chǔ)是什么，下面進(jìn)一步講如何對(duì)待這個(gè)基礎(chǔ)，內(nèi)容深入了。鋪石墊基，使文章的說(shuō)服力增強(qiáng)。做學(xué)問(wèn)應(yīng)該如何對(duì)待傳說(shuō)這個(gè)關(guān)系到全篇中。動(dòng)議題的問(wèn)題，本段雖未加以論說(shuō)，而“別人的傳說(shuō)，不一定可靠”這點(diǎn)已在本段得到說(shuō)明，這就為后文論述做學(xué)問(wèn)應(yīng)該如何對(duì)待傳說(shuō)墊下了基石，增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。3.第4段可以分三層意思，是哪三層？【點(diǎn)撥交流】第一層（開(kāi)頭到“這是做一切學(xué)問(wèn)的基本條件”）指出“懷疑的精神”“是做一切學(xué)問(wèn)的基本條件”?！皩?duì)于傳說(shuō)的話，不論信不信，都應(yīng)當(dāng)經(jīng)過(guò)一番思考，不應(yīng)當(dāng)隨隨便便就信了。我們信它，因?yàn)樗牵徊恍潘?，因?yàn)樗恰?，這種“事前的思索”，“不隨便輕信”的懷疑精神乃是“做一切學(xué)問(wèn)的

8、基本條件”。 第二層（“我們聽(tīng)說(shuō)中國(guó)古代有三皇、五帝有什么科學(xué)根據(jù)”）舉二例（“三皇、五帝”的傳說(shuō)、“腐草為螢”的記載）具體說(shuō)明如何以懷疑的精神對(duì)待傳說(shuō)。第三層（末句“我們?nèi)裟苓@樣追問(wèn)，一切虛妄的學(xué)說(shuō)便不攻自破了”）指出懷疑的精神對(duì)做學(xué)問(wèn)的重要意義。4.第5段和第4段同是談懷疑精神對(duì)做學(xué)問(wèn)的意義，為什么寫了第4段還寫第5段，是否可以去掉第5段？?jī)啥蔚膬?nèi)容有何相異？【點(diǎn)撥交流】第4段說(shuō)的是對(duì)于“傳說(shuō)”要用懷疑精神對(duì)待，第5段則說(shuō)“我們不論對(duì)干哪一本書，哪一種學(xué)問(wèn)，都要經(jīng)過(guò)自己的懷疑”。各種各樣的書本，各家各派的學(xué)問(wèn)，做學(xué)問(wèn)者時(shí)時(shí)在評(píng)判，常常要棄取，這方面論及了，文章的論述才算是全面，漏掉了，將是

9、缺陷。寫了第4段，又寫第5段，可見(jiàn)作者構(gòu)思的周到。5.作者在論述第二個(gè)分論點(diǎn)時(shí)，是按怎樣的思路進(jìn)行的？【交流點(diǎn)撥】第句提出論點(diǎn)，第句從反面說(shuō)理，指出沒(méi)有懷疑精神永遠(yuǎn)不能治學(xué)，第句從正面說(shuō)理，指出只有常常懷疑、常常發(fā)問(wèn)，一切學(xué)問(wèn)才會(huì)起來(lái)。第句舉例論證論點(diǎn)。第B11B13句正反對(duì)比論證，先從正面作結(jié)：“古今科學(xué)上新的發(fā)明，哲學(xué)上新的理論，美術(shù)上新的作風(fēng)，都是這樣起來(lái)的?！痹?gòu)姆疵鎻?qiáng)調(diào)：“若使后之學(xué)者都墨守前人的舊說(shuō)，那就沒(méi)有新問(wèn)題，沒(méi)有新發(fā)明，一切學(xué)術(shù)停滯，人類的文化也就不會(huì)進(jìn)步了?！保ǘ┨骄空撟C方法1.找出文中所用的舉例論證，并說(shuō)說(shuō)其作用?！窘涣鼽c(diǎn)撥】第4段為了論證對(duì)于傳說(shuō)必須有懷疑精神這個(gè)分

10、論點(diǎn)，列舉了古代“三皇五帝”和“腐草為螢”的例子，并連續(xù)多次追問(wèn)，清楚地告訴人們做學(xué)問(wèn)時(shí)懷疑的必要性以及怎樣以懷疑精神做學(xué)問(wèn)。第6段為了論證“懷疑是建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件”這個(gè)分論點(diǎn)，舉了清代大學(xué)問(wèn)家戴震幼年讀書善疑多問(wèn)的事例做論據(jù)，很有說(shuō)服力。2.找出文中所用的道理論證，并說(shuō)說(shuō)其作用。【交流點(diǎn)撥】第5段用關(guān)于“懷疑”“思索”“辨別”的闡述和孟子的名言論證了“我們對(duì)于不論哪一本書，哪一種學(xué)問(wèn)，都要經(jīng)過(guò)自己的懷疑”。第6段的說(shuō)理是：“對(duì)于別人的話，都不打折扣地承認(rèn)，那是思想上的懶惰。這樣的腦筋永遠(yuǎn)是被動(dòng)的，永遠(yuǎn)不能治學(xué)。只有常常懷疑、常常發(fā)問(wèn)的腦筋才有問(wèn)題，有問(wèn)題才想求解答。在不斷的發(fā)

11、問(wèn)和求解中，一切學(xué)問(wèn)才會(huì)起來(lái)?！闭撟C了“懷疑也是積極方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件”。3.找出文中的對(duì)比論證?！窘涣鼽c(diǎn)撥】(1)第4段“我們信它，因?yàn)樗牵徊恍潘?，因?yàn)樗恰?，從正反兩方面說(shuō)理，闡明“我們對(duì)于傳說(shuō)的話，不論信不信，都應(yīng)當(dāng)經(jīng)過(guò)一番思考，不應(yīng)當(dāng)隨隨便便就信了”之因；(2)第5段“因懷疑而思索，因思索而辨別是非；經(jīng)過(guò)懷疑思索辨別三步以后，那本書才是自己的書，那種學(xué)問(wèn)才是自己的學(xué)問(wèn)。否則便是盲從，便是迷信”，通過(guò)正反兩方面的結(jié)果，闡明“我們對(duì)于不論哪一本書，哪一種學(xué)問(wèn)，都要經(jīng)過(guò)自己的懷疑”的重要性；(3)第6段“對(duì)于別人的話，都不打折扣地承認(rèn)，那是思想上的懶惰。這樣的腦筋永遠(yuǎn)是被

12、動(dòng)的，永遠(yuǎn)不能治學(xué)。只有常常懷疑、常常發(fā)問(wèn)的腦筋才有問(wèn)題，有問(wèn)題才想求解答。在不斷的發(fā)問(wèn)和求解中，一切學(xué)問(wèn)才會(huì)起來(lái)”，先從反面說(shuō)理，后從正面說(shuō)理，闡明為什么“懷疑”是“建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件”；(4)第6段“古今科學(xué)上新的發(fā)明，哲學(xué)上新的理論，美術(shù)上新的作風(fēng)，都是這樣(指對(duì)于過(guò)去學(xué)者的學(xué)說(shuō)也常常抱懷疑的態(tài)度，常常和書中的學(xué)說(shuō)辯論，常常評(píng)判書中的學(xué)說(shuō)，常常修正書中的學(xué)說(shuō))起來(lái)的。若使后之學(xué)者都墨守前人的舊說(shuō)，那就沒(méi)有新問(wèn)題，沒(méi)有新發(fā)明，一切學(xué)術(shù)停滯，人類的文化也就不會(huì)進(jìn)步了”，先從正面概述事實(shí)，后據(jù)此事實(shí)從反面推理，闡明“懷疑”是“建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件”。（三）探究語(yǔ)言本文

13、的語(yǔ)言有什么特點(diǎn)？并舉例說(shuō)明?！窘涣鼽c(diǎn)撥】本文的語(yǔ)言明白樸實(shí)，簡(jiǎn)潔準(zhǔn)確，通達(dá)流暢，長(zhǎng)短相宜。1.“我們信它，因?yàn)樗?；不信它，因?yàn)樗恰薄＿@短短兩句，15個(gè)字，把對(duì)傳說(shuō)“信”與“不信”，“不應(yīng)當(dāng)隨隨便便就信”的理由說(shuō)得清清楚楚，明明白白，以理服人，無(wú)可置疑。2.“一切學(xué)問(wèn)家，不但對(duì)于流俗傳說(shuō)，就是對(duì)于過(guò)去學(xué)者的學(xué)說(shuō)也常常要抱懷疑的態(tài)度，常常和書中的學(xué)說(shuō)辯論，常常評(píng)判書中的學(xué)說(shuō)，常常修正書中的學(xué)說(shuō)：要這樣才能有更新更善的學(xué)說(shuō)產(chǎn)生?！边@是一個(gè)長(zhǎng)句，70余字，對(duì)“這樣才能有更新更善的學(xué)說(shuō)產(chǎn)生”，作了準(zhǔn)確而精辟的論述，蘊(yùn)含著豐富的內(nèi)容?！耙磺袑W(xué)問(wèn)家”中的“一切”包括古今中外的學(xué)問(wèn)家，無(wú)一例外?！安坏?/p>

14、是”準(zhǔn)確地表達(dá)了作者的意思。3.“抱懷疑的態(tài)度”，“和書中的學(xué)說(shuō)辯論”，“評(píng)判書中的學(xué)說(shuō)”，“修正書中的學(xué)說(shuō)”，具體、細(xì)致、深入、有序地說(shuō)明了學(xué)問(wèn)家是如何才把“新學(xué)說(shuō)”“建設(shè)”起來(lái)的。4.四個(gè)“常常”，突出說(shuō)明學(xué)問(wèn)家是經(jīng)常這樣做的，表明這樣做、這種精神是“做一切學(xué)問(wèn)的基本條件”；5.“要這樣才能有更新更善的學(xué)說(shuō)產(chǎn)生”，這句是對(duì)上面論述的一個(gè)精當(dāng)?shù)目偨Y(jié)，準(zhǔn)確指出“這樣”做是“更新更善的學(xué)說(shuō)產(chǎn)生”的必要條件，闡明了分論點(diǎn)“懷疑”是“建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件”，“更新”針對(duì)“過(guò)去”的學(xué)說(shuō)而言，“更善”說(shuō)明優(yōu)于“過(guò)去”的學(xué)說(shuō)，“更新更善”精當(dāng)?shù)卣f(shuō)明了“新學(xué)說(shuō)”的發(fā)展性、優(yōu)越性。這70余字的長(zhǎng)句，字字相宜，句句有用。三、課堂小結(jié)本文論述了學(xué)者先要會(huì)疑，學(xué)則須疑的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)了懷疑精神在治學(xué)過(guò)程中的重要作用，并提倡學(xué)者應(yīng)有懷疑精神，不要隨便盲從或迷信。作者關(guān)于懷疑與學(xué)問(wèn)之間關(guān)系的論述對(duì)今天的治學(xué)者或讀者都是富有教益的，值得我們學(xué)習(xí)。四、拓展延伸：搜集有關(guān)“治學(xué)”的名人名言。【交流點(diǎn)撥】1.學(xué)貴心悟，守舊無(wú)功。(張載)2.所以觀書者，釋己之疑，明己之未達(dá)，每見(jiàn)每知所益，則學(xué)進(jìn)矣；于不疑處有疑，方是進(jìn)矣