1、第 頁堂吉訶德讀后感堂吉訶德讀后感1 作為堂吉訶德的作者，塞萬提斯本人具有相當(dāng)坎坷的人生經(jīng)驗(yàn)。我個(gè)人認(rèn)為書中的佩萊斯上尉的經(jīng)驗(yàn)，在肯定程度上便是他自己的寫照。常年生活在社會最底層的塞萬提斯見識了太多發(fā)生在貧苦百姓身上的故事，也見識了新舊文化的種種交融和沖突，也因此。 在堂吉訶德這部書中，雖然堂吉訶德自認(rèn)為游俠騎士，自認(rèn)所見到的全是城堡宮殿和貴婦公主，這部書記錄的又恰恰全是市井小民的喜怒哀樂。再來談本書的主角一騎士堂吉訶德，初看堂吉訶德，認(rèn)為他只是一個(gè)小丑狀的瘋子騎士，用其好笑的行徑逗樂讀者。然而看久了，便慢慢感到了這個(gè)人物的困難性和沖突性。堂吉訶德并不是一個(gè)傻子，相反，他博覽經(jīng)書，對事有獨(dú)到的

2、見解，在不談“騎士道”時(shí)思路清楚而靈敏這在本書中多處都有提到，甚至是特殊地強(qiáng)調(diào)。 我不認(rèn)為塞萬提斯如此強(qiáng)調(diào)只是為突顯堂吉訶德受騎士小說的影響之深，我認(rèn)為這更是為了烘托堂吉訶德這個(gè)人物的豐富內(nèi)在。我更情愿把堂吉訶德視為一個(gè)對信仰熱情的追求者。他所追求的信仰便是他認(rèn)為的游俠騎士的騎士道，因此他會攻擊任何不信任騎士道的人，他會與想像中的巨人決斗，他會為了瞳想中的心上人拼上性命，他會依據(jù)約定而好好回到家中。這一切只因那是他的信仰的正義。而堂吉訶德的悲劇正在于，他所信仰的騎士道是封建腐朽的產(chǎn)物，而他又身處于新舊思想交替的時(shí)代。他深感世道對平民百姓的不公，有著變革的劇烈想法，同時(shí)他又深信腐朽的騎士道。在這

3、種深刻的沖突下所誕生的堂吉訶德，是一個(gè)可憐又可愛的人物。 有人說，讀堂吉訶德，第一遍是笑，其次遍是哭，第三遍是思索。初讀這本書，我會認(rèn)為堂吉訶德很可笑，可讀到后面卻又會感到他的可悲。最令我記憶猶新的一個(gè)情節(jié)是，堂吉訶德救一個(gè)被老板鞭打的小店員安德列斯，然而因此安德列斯不但沒得到酬勞還被痛打了一頓。當(dāng)他再次見到堂吉訶德時(shí)，竟說：“下次您假如見到了我，哪怕我被切成碎塊，也請您別來救我，幫我?！鼻楣?jié)令我心寒，一心想幫人的堂吉訶德，卻得到被幫者如此評價(jià)，實(shí)在是讓人笑不出來。在小說結(jié)尾，堂吉訶德的結(jié)局無疑是令人深思的，他在臨死之際意識到自己的瘋狂，復(fù)原了理智，痛斥了騎士小說。“狼狽相騎士”變回了“善心人

4、?！碧眉X德不“瘋”了，這好像是一個(gè)很不錯的結(jié)局，然而這個(gè)結(jié)局卻令人悄然若失，因?yàn)檫@意味著堂吉訶德最終的妥協(xié)，他放棄了分的信仰，于是事實(shí)上，在他死前，那個(gè)“狼狽相騎士”就已灰飛煙滅，這何嘗不是最大的悲傷？ 這便是我眼中的堂吉訶德，一個(gè)看似荒誕，卻又令你笑，令你哭，令你思索的故事。 堂吉訶德讀后感2 這本書我斷斷續(xù)續(xù)看了很久才看完，最起先我只是在書城隨意的翻看了一遍，堂吉訶德讀后感黃楷宸。那時(shí)根本沒看懂啥意思，就覺得是個(gè)有妄想癥的人成天以為自己是個(gè)騎士，到處“行俠仗義”，后來還有個(gè)傻冒跟他一起踏上荒唐、自欺欺人的征途。 堂吉訶德共分為上下兩冊，作者是西班牙的塞萬提斯。它講解并描述的是一個(gè)叫堂吉訶

5、德的沒落小貴族(或紳士地主)因看騎士小說入迷，自命為游俠騎士，要遍游世界去除強(qiáng)扶弱，維護(hù)正義和公道，實(shí)行他崇信的騎士道。他單槍匹馬，帶了侍從桑丘，出門冒險(xiǎn)，但受盡挫折，一事無成，回鄉(xiāng)郁郁而死。 在讀上冊的時(shí)候，其中有幾處令我捧腹大笑。比如堂吉訶德與侍從桑丘和他自制的萬應(yīng)神油以及桑丘因膽小隨地便利的那段等，讀來真是讓人哭笑不得。上冊記敘了堂吉訶德的兩次游俠之旅，以被摯友帶回家為終止。塞萬提斯筆下的堂吉訶德給人的印象是多種多樣的。他時(shí)而是一個(gè)瘋癲可笑的騎士，是瘋子，時(shí)而又有理性，講道德，儼然是一位肅穆的法國紳士。堂吉訶德一心追求正義，他的道德使他成為瘋子落得狼狽不堪，他寧可舍掉性命卻絕不放棄志向，

6、他所以珍重自己的性命，無非為了實(shí)現(xiàn)自己的志向。 書中的其次主要人物，也就是堂吉訶德的侍從桑丘的人物形象塑造得也很勝利，他傻，卻又癡中有黠?？墒撬覍?shí)主子，知恩圖報(bào)，他既是堂吉訶德的陪襯，也是他的比照，前者注意志向，后者在乎現(xiàn)實(shí)。 我覺得上冊作者在記敘堂吉訶德游俠經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)增加了一些對人生，社會等等的理性思索和相識。當(dāng)然這是借堂吉訶德這個(gè)人物達(dá)到目的的，很多道理說得很宛轉(zhuǎn)。而下冊，我個(gè)人認(rèn)為，除了游俠經(jīng)驗(yàn)，說理的成分明顯增多且很干脆。如：“真理即使拉成了絲，也扯不斷;即使混雜在謊話里，也會像油在水里那樣出現(xiàn)出來。”再如：“美德的道路窄而險(xiǎn)，罪惡的道路寬而平，可是兩條路止境不同：走后一條路是送死，

7、走前一條路是得生。而且得到的是永生?！边€有一點(diǎn)差點(diǎn)遺忘提，作品中以人物語言描寫的形式大量運(yùn)用諺語，使人讀起來生動，好玩，易于理解，而不是枯燥的說教，乏味的爭論，我想，這也是作者的高超之處吧。 總之，堂吉訶德這部書不論從內(nèi)容，語言，人物形象塑造等各方面都不失為國際聲望最高，影響最大的西班牙文學(xué)巨制。 堂吉訶德讀后感3 當(dāng)今社會，國家昌盛，社會穩(wěn)定，人們只要情愿付出一點(diǎn)力氣，就可以得到一口飯吃。在這種人人溫飽的小康社會里，表面上顯現(xiàn)出的是一種安定的局面，但事實(shí)上卻隱藏著很大的危機(jī)假如人們不加以重視的話，那就是人的進(jìn)取心的丟失。思索到這里，我不得不提到我的一位特殊的摯友堂吉訶德。 一提起這個(gè)名字，你

8、第一時(shí)間內(nèi)想到的確定是“他是個(gè)瘋子”。沒錯，他的確是，但他的瘋在某一方面卻給予了他比你我都要強(qiáng)許多的品質(zhì)，那就是他的奮斗精神，他是為志向不計(jì)任何代價(jià)而奮斗的勇士。 堂吉訶德的作者塞萬提斯，是西班牙文藝復(fù)興時(shí)期的現(xiàn)實(shí)主義小說家，這本書是他的代表作之一。小說情節(jié)寫得很滑稽，主子公堂吉訶德因?yàn)閻劭打T士小說，竟把自己也想象成一名游俠騎士，做了許多讓人諦笑皆非的事。 一天，堂吉訶德穿上祖上留下的發(fā)過霉盔甲，戴上自制的破頭盔，騎上一匹瘦馬，拿上矛，就起先了他的騎士之旅，他的意志是異樣的堅(jiān)決（事實(shí)上也真是異樣）。想想我們自己，我們經(jīng)常突然想到一個(gè)完備的幻想，那時(shí)我們是多么的驚喜！我們規(guī)劃好自己的行動，想著如

9、何完備地實(shí)現(xiàn)它，順便幻想一下幻想實(shí)現(xiàn)后的情景。然后我們起先一每天地去做我們規(guī)劃好的事情，比如多寫幾道題什么的。結(jié)果沒過五天，我們便將志向忘得一塵不染。再看看堂吉訶德，他既然想成為一名英勇無畏的騎士，他就肯定遵守騎士道精神。他從來不會違反他所制定的規(guī)則。他與人打斗，被人用劍砍下半只耳朵，半塊頭盔，他也從不想著逃脫。他說：“騎士從不喊疼?！敝蟮穆贸汤?，他多次身受重傷，險(xiǎn)些丟了命。他被人用石頭砸碎了牙，被打斷了肋骨，燙傷了頭等等，但這些都沒有阻斷他想成為宏大騎士的目標(biāo)，他毅然走在自己追尋志向的坎坷之路上。他從不膽怯任何人，任何事物，當(dāng)你我和他的侍從桑丘都膽怯得縮成一團(tuán)時(shí)，他仍英勇地拿著矛去與怪物戰(zhàn)

10、斗（結(jié)果怪物是紡錘）。不管怎樣，即使他的目的荒唐可笑，即使他的頭腦出了問題，但最至少他情愿為了他所想的目標(biāo)而奮斗不懈，不懼任何困難。 我們曾經(jīng)多少次，合上一本書，或看完一部電影，會從內(nèi)心產(chǎn)生一種想干大事的沖動。惋惜，毫無例外，每次我們剛站起身，就又坐下來，再嚼一顆爆米花，有點(diǎn)恍惚地想：“我剛才是想干什么來著？”隨即我們就搖搖頭，不再搭理那并未出世的志向。但堂吉訶德合上書，穿上盔甲，提起予，決心拼了也要成為宏大的騎士。這個(gè)瘋子，我們莫非比得上嗎？ 既然如此，不如讓我們放下爆米花，撿起掉在地上的志向，像堂吉訶德一樣，用他那“瘋勁”去奮斗一下，朝著自己內(nèi)心的目標(biāo)舉起長矛，英勇而執(zhí)著地前行！ 堂吉訶德

11、讀后感4 堂吉訶德是西班牙聞名小說家塞萬提斯筆下的人物形象。堂吉訶德是一位讀騎士小說讀上癮的貴族。最終有一天他舍棄了家財(cái)，立志做一名云游四海的騎士。于是他騎上了一匹瘦馬，粗制濫造了一批武器，踏上了征途。 充溢戲劇性的故事劇從那里起先了。首先我們的騎士在路途中遇到了一家客棧，他認(rèn)為這就是堡壘，店主是堡壘長官。于是他非要其冊封自我，店主認(rèn)為他好笑，但是也答應(yīng)了這個(gè)要求。在等待冊封的過程中騎士打傷了騾夫。店主膽怯再鬧出什么亂子，只好草草結(jié)束了儀式。其次天，堂吉訶德遇到了第一次挑戰(zhàn)，他遇到了一支商隊(duì)，他很蠻橫無禮的站在路中間挑戰(zhàn)商隊(duì)，結(jié)果出師未捷身先死，他被打得的奄奄一息?；氐酱謇镏?，他找了一名侍從

12、，叫桑喬，這是一個(gè)自作聰慧，想發(fā)財(cái)?shù)娜恕＿@次旅行他們的運(yùn)氣認(rèn)為好轉(zhuǎn)，依舊被一些受不了他們的人打的體無完膚。但是也做了一些好事，促成了兩對人美滿的婚姻。最終堂吉訶德被摯友們送回了家鄉(xiāng)。 在家里，堂吉訶德過了一段正常的日子。但天意弄人，一位無聊的學(xué)者勾起了堂吉訶德的騎士癮，于是堂吉訶德在一個(gè)月黑風(fēng)高的夜晚，帶上侍從，偷偷地走了。這次遠(yuǎn)征更有意思了。起先，一切順當(dāng)。他戰(zhàn)勝了有學(xué)者假扮的騎士，甚至得到了老天的幫忙，戰(zhàn)勝了一只饑餓的獅子。一路上也遇到了他人的戲弄，卻以陰差陽錯的做了又不少好事。本以為騎士生活還能再過下去。不料，學(xué)者再次假扮騎士挑戰(zhàn)，這次學(xué)者贏了。堂吉訶德遵守諾言，休息一年。豈止，這一仗之

13、后堂吉訶德大受打擊，一病不起。在臨終之前，他想通了一切，相識到了騎士小說的危害。 塞萬提斯一生是坎坷的。他曾被人誣陷而兩次入獄。在獄中綻開了堂吉訶德的創(chuàng)作。小說問世后引起了很大的反響。不幸得是，小說出版一年后他就與世長辭了。 縱觀全書，大家。必需為這個(gè)可愛的騎士而感到好笑，他是多么的滑稽呀。雖然他的精神很崇高，但當(dāng)時(shí)的歐洲已經(jīng)獨(dú)創(chuàng)了火槍，以往宏大的，富有戰(zhàn)斗力的騎士團(tuán)已經(jīng)落伍了，失業(yè)的騎士們淪為了強(qiáng)盜。本書就寫于這樣一個(gè)背景下。本書借以騎士小說的方式將騎士精神漫畫，果真書一出版西班牙騎士小說無影無蹤。但這本書的宏觀好處已經(jīng)超過了作者的初衷。文中幾乎涉及了當(dāng)時(shí)全部職業(yè)，栩栩如生的展示了當(dāng)時(shí)的社會

14、風(fēng)貌。反映了社會的發(fā)展下，有一些東西中將會被淘汰。同時(shí)堂吉訶德和他的侍從桑喬構(gòu)成了顯明的比較。主子不切實(shí)際而仆人則非常務(wù)實(shí)。勝利的人物塑造，深刻的形象刻畫，也無怪乎這部小說獲得了“世界上最好的小說”稱號。 堂吉訶德讀后感5 拿著這本“大悅讀”版的堂吉訶德，我有一種想要一口氣讀完的沖動，最終用了三天時(shí)間讀完了。（呵呵！我還要聽課，中學(xué)的課，我可是一節(jié)也不敢落下呀！否則的話，一 天時(shí)間，百分之百搞定了?。┎⑶?，這是我其次次讀堂吉訶德。 讀完之后，我就在想，似乎第一次讀人民文學(xué)版的堂吉訶德是厚厚的兩本，那是上初中三年級的寒假，讀的時(shí)候似乎有許多的章節(jié)，感覺到索然寡味，為什么這一次閱讀又興味盎然了呢？

15、 我找出原來人民文學(xué)版的和“大悅讀”版的進(jìn)行對比之后發(fā)覺：“大悅讀”版的堂吉訶德，刪掉了全本堂吉訶德中那些枯燥啰嗦的有關(guān)次要人物的次要章節(jié)，而保留了有關(guān)主要人物的主要章節(jié)。比如有關(guān)牧羊人的牧歌和牧羊人講的牧羊姑娘瑪賽拉的故事，全本堂吉訶德用了四章，大約30頁，與堂吉訶德的故事幾乎無關(guān)，“大悅讀”版把它干脆刪掉了；有關(guān)多羅特亞和堂費(fèi)爾南多的愛情糾葛故事，全本用了十八章，近200頁，絕大多數(shù)只是別人講故事，與堂吉訶德關(guān)系不大，“大悅讀”版只保留了與堂吉訶德關(guān)系親密的多羅特亞的故事，用了四章約20頁。 我明白了一個(gè)道理，全部的原汁原味，并不肯定是最好的。但是，假如把原本的小說，變成了故事梗概，又將會

16、失去逼真的精彩的細(xì)微環(huán)節(jié)描寫，也將讓人興味索然?！按髳傋x”做得很好，它保留了原書最精彩的描寫，故事的連接特別奇妙，不露刪減的痕跡。真的很佩服“大悅讀”的編輯們。 這種刪減名著的現(xiàn)象，在我國的古代名著中，也很典型。金圣嘆“腰斬水滸”，只保留原著前七十回，斬掉后三十回。近代學(xué)者胡適、俞平伯等人，通過“大膽假設(shè)，當(dāng)心求證”，認(rèn)為紅樓夢后四十回為高鶚補(bǔ)綴，應(yīng)從全本中剔除出去。保留精華，去其糟粕，是繼承傳統(tǒng)文化或借鑒外來文化的法寶哇，錯不了！ 在我們的日常生活中，其實(shí)也有更多的并非原汁原味的東西；我們的飲食，大多還是加工過的東西，正是因?yàn)檫@加工，味道才會更鮮美，更加豐富多彩。比如麻辣兔頭，讓人想想都直流

17、口水；比如清燉雞湯，也不是抱著一只雞干脆啃，也須要加工。清湯掛面有清湯掛面的好處，麻辣米線也有麻辣米線的優(yōu)點(diǎn)。 即使做人，也并非都是“原汁原味”的好，與生俱來的很多缺點(diǎn)，須要通過學(xué)習(xí)來改正。所以孔老夫子說：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！币馑际钦f，質(zhì)樸（原汁原味）賽過了文飾（道德修養(yǎng)）就會粗野，文飾賽過了質(zhì)樸就會虛?。ú粚?shí)在），質(zhì)樸和文飾比例恰當(dāng)，然后才可以成為君子。 哈哈！讀了一本書，讀出了這很多的道理，你不會覺得我有點(diǎn)兒迂腐吧？ 堂吉訶德讀后感6 作為人類思想精華的名著書籍，始終都是大家在學(xué)習(xí)和參考的典范，也是一種文化傳承的必修課。讀后感與其看做是種作業(yè)還不如看做是一次對于

18、原著作者的思想溝通、碰撞。本欄目為大家供應(yīng)了大量的名著讀后感資料，希望大家在這里能找到相同的火花，多溝通。 這是我假期里讀的第一本書，就是這本書，讓我走進(jìn)了一段荒誕而又妙趣橫生的游俠生活。 堂吉訶德這本書是西班牙歷史上里程碑式的二十本書之一。讀了這本書，我最大的收獲就是學(xué)會正確對待志向與現(xiàn)實(shí)之間的沖突。 這本書揭露了騎士文學(xué)的荒唐，盡情訕笑騎士那空虛的志向和可笑的制度，也體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)西班牙封建社會不好的氣象，讓讀者真是哭笑不得呀! 最令人不行思議的是，這位“英勇”的騎士在駭人的風(fēng)車奇險(xiǎn)中，他做了一件很荒唐的事：堂吉訶德發(fā)覺了田野里的風(fēng)車，他立即回到了騎士小說里，給他的隨從說了一句：“在征險(xiǎn)方面你

19、是外行，他們是巨人，咱們的機(jī)會來了。假如你膽怯了，就靠邊站，我去同他們綻開殊死搏斗。”說完便向他那空虛的夫人禱告了幾句，然后拿上長矛奔了過去。風(fēng)車那么大，顯得他是那么的小，風(fēng)一吹，那三十多個(gè)風(fēng)車轉(zhuǎn)了起來，堂吉訶德哪能經(jīng)得住，一下子被摔出了十幾里遠(yuǎn)，可憐的堂吉訶德，牙被打掉了好幾顆。 還有一次，堂吉訶德與他的隨從正走著，前方一個(gè)牧羊人趕著很大一群羊?？墒?，這堂吉訶德非要說成是兩軍隊(duì)在打仗。他就象書中的騎士那樣，思索了一下該去幫哪一隊(duì)。然后給他的隨從講了一大堆關(guān)于“這兩個(gè)軍隊(duì)”的故事，比較現(xiàn)實(shí)的桑丘_堂吉訶德的隨從竟然信任了。那兩荒唐的人便殺了進(jìn)去。牧羊人大喊大叫也勸不住他們的瘋狂，牧羊人為了愛護(hù)

20、他的羊，就用石頭砸那兩“瘋子”，結(jié)果打斷了堂吉訶德兩條肋骨。 在堂吉訶德眼里，他所見的一切都是他看的騎士小說里的片斷，他會把自己放在小說里，扮演著小說里的騎士，幻想著自己就是小說里的主子公。結(jié)果，一次又一次，自己把自己弄得遍體粼傷。哎!真是自作自受。 最終，堂吉訶德醒悟了，他痛恨騎士小說，是騎士小說給他罩上了無知的陰云。堂際訶德生前瘋瘋癲癲，臨死他意識到了讀那些騎士小說的愚蠢性和危急性?？砂没谧约河X悟太遲，沒有時(shí)間能讀一些啟迪心靈的書來補(bǔ)救自己了，他帶著缺憾離開了人世。 堂吉訶德讀后感7 堂吉訶德的小說主子公原名叫阿倫索吉哈達(dá)，是一個(gè)鄉(xiāng)紳，他讀當(dāng)時(shí)風(fēng)靡社會的騎士小說入了迷，自己也想仿效騎士出外

21、游俠。他從家傳的古物中，找出 一付破爛不全的盔甲，自己取名堂吉訶德德拉曼恰，又物色了一位仆人桑丘和鄰村一個(gè)擠奶姑娘，取名杜爾西尼婭，作為自己終生為之效勞的意中人。然后騎上 一匹瘦馬，離家出走。堂吉訶德還按他腦里的怪異念頭行事，把風(fēng)車看作巨人，把羊群當(dāng)做敵軍，把苦役犯當(dāng)作受害的騎士，把酒囊當(dāng)作巨人 頭，不分青紅皂白，亂砍亂殺，鬧出很多荒唐可笑的事情，他的行動不但與人無益，自己也挨打受苦。他最終一次到家后即臥床不起，臨終才明白過來。他立下遺 囑，唯一的繼承人侄女如嫁給騎士，就取消其繼承權(quán)。 初看堂吉訶德，可能會認(rèn)為它只是一部滑稽可笑的庸俗之作，主子翁神經(jīng)質(zhì)的“英勇精神”在書 中表現(xiàn)得淋漓盡致，讓人

22、更加看不起他。但是細(xì)細(xì)品嘗，又覺得書中蘊(yùn)涵了一種道理。人們的最基本的本質(zhì)就是為了自己的目標(biāo)不顧一切地去實(shí)現(xiàn)它。在實(shí)現(xiàn)的過程 中，那位瘦骨嶙峋像根高梁桿兒似的游俠騎士，那位奇想聯(lián)翩的紳士，時(shí)刻體現(xiàn)出他正直、和善的本性，這是人類最崇高的精神，因?yàn)樘珕渭兞?，才鬧出很多笑話。同時(shí)，他為了追求志向而不顧一切做出近乎荒唐的舉動的膽識也讓人有一些感動，終歸，世上能有如此志氣執(zhí)著追尋心中圣地的人并不多。 塞萬提斯寫堂吉訶德時(shí)，為的是打擊、諷刺胡編亂造、情節(jié)離奇的騎士小說及其在人們中造成的惡劣影響。本準(zhǔn)備寫成幾個(gè)短篇故事，后來寫著寫著，他把自 己的生活經(jīng)驗(yàn)和人生志向都寫進(jìn)去了，思想內(nèi)容越來越豐富，人物形象越來越

23、現(xiàn)實(shí)，直至描繪了西班牙社會給人民帶來的災(zāi)難，成為現(xiàn)代人了解和探討西班牙當(dāng)時(shí)社會 政治、經(jīng)濟(jì)、文化和風(fēng)俗習(xí)慣的一部百科全書。 塞萬提斯在堂吉訶德中一方面針砭時(shí)弊，揭露批判社會的丑惡現(xiàn)象，一方面贊揚(yáng)除暴安良、懲惡揚(yáng) 善、扶貧濟(jì)弱等優(yōu)良品德，歌頌了黃金世紀(jì)式的社會志向目標(biāo)。全部這些，都是人類共同的感情，它可以穿越時(shí)空，對每個(gè)時(shí)代，每個(gè)民族，都具有現(xiàn)實(shí)感。相隔四 個(gè)世紀(jì)之后，仍感動著每一個(gè)讀者。堂吉訶德中出現(xiàn)了近700個(gè)人物，描寫的生活畫面非常廣袤，真實(shí)而全面的反映了16世紀(jì)末到17世紀(jì)初西班牙的封建 社會現(xiàn)實(shí)，揭露了正在走向衰落的西班牙王國的各種沖突，指責(zé)了貴族階級的無恥，對人民的疾苦表示了深切的憐

24、憫。 或許正是這個(gè)緣由促使這部作品被世界54個(gè)國家和地區(qū)的一百零一零一名作家推選成為最優(yōu)秀的經(jīng)典文學(xué)名著。 堂吉訶德讀后感8 曾今有一個(gè)沒落的紳士，他懷著一個(gè)騎士的靈魂，執(zhí)著的去找尋真理他，就是堂吉訶德。 題記 堂吉訶德是西班牙作家米蓋爾太塞萬提斯筆下的一個(gè)“荒唐”的小人物，原名阿倫索吉哈達(dá)，明白他的人都認(rèn)為他很可笑。我可不是這樣認(rèn)為的。 這本書講的是一個(gè)窮鄉(xiāng)紳士堂吉訶德讀騎士類的書籍入了迷，一心想要復(fù)興騎士制度，于是他背井離鄉(xiāng)，離家出走，想鋤強(qiáng)扶弱，干一番轟轟烈烈的大事以垂名史冊，堂吉訶德的辛苦奔波最終智能惹成一系列的笑話，他狼狽的回到家鄉(xiāng)，在懊悔中死去。 初看堂吉訶德，我認(rèn)為它就是一部滑稽

25、可笑的庸俗之作，主子公“神經(jīng)質(zhì)”的“英勇精神”在書中表現(xiàn)的淋漓盡致，讓人更加看不起他?？墒羌?xì)細(xì)品嘗，又覺得書中蘊(yùn)含了一些道理。在實(shí)現(xiàn)幻想的過程中，那位高粱桿似的游俠騎士，那位奇想連篇的紳士，時(shí)刻體現(xiàn)出他和善、正直的本性，那是人類崇高的精神，只是因?yàn)樗珕渭兞怂圆鹏[出很多笑話。 曾記得小時(shí)候看這部動畫片，只看到一個(gè)瘋瘋癲癲的騎士，做出一些蠢事，把我逗得咯咯發(fā)笑，那時(shí)只覺得他是個(gè)瘋子，可是此刻讀起來卻有新的體會。隨著故事情節(jié)的深化，我被他的執(zhí)著精神所打動，切不說他是真瘋還裝瘋單他對認(rèn)準(zhǔn)的那個(gè)目標(biāo)鍥而不舍追求的精神就值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。堂吉訶德有不言敗的精神也令我欽佩，雖然一次次的失敗，但他仍舊像騎士

26、那樣要求自我不畏強(qiáng)暴，堅(jiān)持正義！ 當(dāng)再次回味這本書時(shí)，我體會到了一種忠貞不渝的精神，也的確是蘊(yùn)含在他的心中。他英勇、堅(jiān)毅地追求自我心中的幻想，他有執(zhí)著公正的品質(zhì)，他嫉惡如仇，總是向他的“敵人”發(fā)出不屈不撓的沖鋒。就是這樣一種充溢世界的志氣和英雄的品質(zhì)，才使他的仆人桑丘一向不離不棄的跟在他的身邊 堂吉訶德是和善的，只是因?yàn)樗蜕频絾渭兊某潭龋?，他的幻想和?bào)復(fù)都功虧一簣。但他的仆人桑丘卻發(fā)覺了堂吉訶德的英雄品質(zhì)，并賜予了他理解和支持。是的，他正直，他執(zhí)著，他永不放棄，雖然，堂吉訶德所做出的行為滑稽可笑，可是，我們再回過頭來想一想，他擁有的品質(zhì)我們有嗎？ 正直，許多人都有，執(zhí)著，少部分人擁有，永

27、不放棄，極少部分人擁有，假如把這三點(diǎn)加在一齊，我們便能夠成為一個(gè)勝利的人。我們想想看，堂吉訶德為了實(shí)現(xiàn)自我的幻想，能夠向敵人進(jìn)行不屈不撓的進(jìn)攻；為了自我的幻想，落得一身懊悔，可他放棄了嗎？沒有，他依舊執(zhí)著，依舊威猛，依舊正直，雖然這都已經(jīng)成了歷史，但他永不言敗的精神的確這的我們后人學(xué)習(xí)。 騎士的靈魂必將永垂不朽！ 堂吉訶德讀后感9 堂吉訶德做了自己一個(gè)人的騎士。我該怎樣做呢？ 西風(fēng)瘦馬，破鎧爛矛，頭頂銅臉盆，后跟騎驢伴隨從，這是堂吉訶德的經(jīng)典形象。 邪惡的魔法師，國色天香的公主，金碧輝煌的城堡，構(gòu)成了一個(gè)虛幻而荒謬的世界，這便是五十多歲的落魄貴族的精神土壤。他將現(xiàn)實(shí)與志向完全混淆在一起，陷入一

28、個(gè)囚籠，他走不出來，也甘愿沉淪。 從很多方面來看，堂吉訶德是可笑的。他把客棧當(dāng)作城堡，在馬棚內(nèi)實(shí)行受封儀式；把風(fēng)車當(dāng)作巨人，與之作戰(zhàn)，卻換來傷痕累累；把與他素?zé)o來往的鄉(xiāng)下姑娘想象成絕代佳人，“眼睛是太陽，臉龐是玫瑰”。他愚昧地仿照騎士小說中的種種情節(jié)與說辭，活在自己的幻想中，與現(xiàn)實(shí)分別得越來越遠(yuǎn)。堂吉訶德做了一個(gè)人的騎士，他在虛無中得到滿意，而大多數(shù)的旁觀者只當(dāng)他是神智不清的瘋子，投向他的目光不是對騎士的景仰，而是憐憫，憐憫，甚至嘲諷。 但我并不對這樣一個(gè)孤獨(dú)的騎士嗤之以鼻。在我眼中，他憐憫弱者，疾惡如仇，追求真理，不畏艱難的美妙品德卻比那些裝腔作勢只知粉飾太平的所謂紳士要崇高得多。他表面荒唐

29、可笑，對于真實(shí)的世界毫無感覺，但已注入他的血液甚至已經(jīng)滲入他的骨髓的騎士精神是不能抹殺的。魯迅先生說得好，堂吉訶德的立志打不平，是不能說他錯誤的，錯誤是在他的打法。我想，一個(gè)微乎其微的小人物希望以自己的力氣去改造這個(gè)世界，哪怕是一點(diǎn)點(diǎn)，也就給這個(gè)現(xiàn)實(shí)世界帶來了一點(diǎn)希望和陽光。這在現(xiàn)實(shí)生活中是特別難能珍貴的。 堂吉訶德本應(yīng)當(dāng)是一個(gè)受人歡迎的人，他單純、英勇、無畏，可是卻遭人鄙夷，是什么變更了人們的眼光？還是說，單純與正直原來就是不適合于這個(gè)世界的生存法則？堂吉訶德沉醉在自己的志向之中，而我們又有多少人敢像他一般固執(zhí)地去追求做一個(gè)人的騎士？人是為自己活著的，是須要一點(diǎn)精氣神的?！吧聿荒苤粒你裤街?/p>

30、”，保留自己的一片天地，保留一份哪怕狂熱的志向，也是華蜜的精神支撐。當(dāng)然，現(xiàn)在看來這樣的做法太過“一根筋”，甚至極簡單變?yōu)橛薮赖拇~。因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)世界正在變得愈加趨炎附勢愈加功利浮躁愈加不堪承受挫折，許多人在成長的過程中丟掉了自己的志向，達(dá)不到目標(biāo)，便一個(gè)勁兒找尋理由開脫，放棄追求，安于現(xiàn)狀，迷失信念。或許某些時(shí)候，學(xué)著做一個(gè)勇往直前的騎士也是挺好的，孤獨(dú)也罷，被別人瞧不起也罷，至少那些奮斗拼搏挑戰(zhàn)的光陰是不會輕易被人忘卻的。 走自己的路，讓別人說去吧。假如說犯罪、金錢、恐驚、黑暗、功名、誘惑、方向迷失等因素構(gòu)成了新世紀(jì)的某些糜爛與墮落，那么葆有自己的夢和幻想，或許會更歡樂、更有意義一些吧？黑夜

31、給了我黑色的眼睛，我要用它來找尋光明與志向，找尋一種不低頭的堅(jiān)毅！ 堂吉訶德讀后感10 今年暑假，我在家中讀到了很多好書。其中給我印象最深刻的，是堂吉訶德這本書。直到現(xiàn)在，我的腦海里照舊能夠出現(xiàn)出堂吉訶德穿著盔甲，手拿長矛，騎馬向前的形象?，F(xiàn)在，我又跟隨他的腳步進(jìn)入了這本書的世界。 堂吉訶德是拉曼卻的一位貴族，他酷愛騎士小說，每天都要讀，甚至變賣田地來買騎士小說。他雖已五十多歲，卻仍有一個(gè)幻想成為一名騎士。故事就這樣荒唐的綻開了 在堂吉訶德離開村子到西班牙各地出行時(shí)，事情也在暗地中出現(xiàn)。他先是被人們認(rèn)為是瘋子，然后又約請桑丘播薩做他的侍仆。他倆到處行俠仗義，直到他臨死之時(shí)才意識到這是個(gè)天大的謊

32、言，于是他便立下三份遺囑分別給桑丘、他的外甥女以及把他寫進(jìn)騎士小說里的作者之后便去世了。故事以荒唐起先，又以安靜而告終。 讀完這本書，我不由對堂吉訶德產(chǎn)生了幾分憐憫。自己一心追求的幻想到頭來是個(gè)荒唐的笑話，他沒有成為自己幻想中的騎士，穿盔舉矛為窮人打抱不平，而是淪為眾人的飯后談資，連死后都被人訕笑。 其實(shí)，不僅僅是堂吉訶德，書中的每一個(gè)人都是如此。如桑丘，他是一個(gè)貧苦的農(nóng)夫，為了謀求生計(jì)才跟著堂吉訶德一起浪跡天際。他與堂吉訶德性格相反。堂吉訶德是一個(gè)志向主義者，而桑丘是一個(gè)現(xiàn)實(shí)主義者，他關(guān)注實(shí)際，用自己的行動來跟隨他的主子。盡管堂吉訶德最終失敗了，他也成為世人訕笑的對像，但他和堂吉訶德這份深厚

33、的主仆情意始終未變更。 那為什么堂吉訶德的騎士幻想會破滅呢？我認(rèn)為有很多緣由，但最主要的緣由就是社會的阻礙。當(dāng)時(shí)的西班牙正是由盛轉(zhuǎn)衰的時(shí)期，資本主義悄然興起，以堂吉訶德為代表的封建貴族漸漸沒落。他們無力扭轉(zhuǎn)衰勢，只能用騎士小說來慰籍內(nèi)心。騎士的時(shí)代早已過去，金錢物欲取締了騎士成為了新時(shí)代的主流。堂吉訶德的騎士夢在新時(shí)代的沖擊下自然無法實(shí)現(xiàn)，而堂吉訶德之死，象征著舊貴族時(shí)代的消亡。他代表著過去，所以他注定以悲劇而收場。 我不由想如今的社會，金錢充斥著很多人的內(nèi)心，一些舊時(shí)的優(yōu)良品質(zhì) 如樸實(shí)、誠信、英勇等在有些人的內(nèi)心中慢慢消散。我認(rèn)為即使在新時(shí)代，我們也要讓這些金子般珍貴的品質(zhì)留在我們心中。展望

34、將來的同時(shí)，也不忘過去，正如：“牢記初心，不忘使命?！弊屪约鹤兊酶觾?yōu)秀。 愿堂吉訶德在他死后，靈魂仍像騎士一樣扶危濟(jì)貧。他原來就是一位騎士，不朽的騎士 堂吉訶德讀后感11 這個(gè)名字一起先我就很熟識，但對全書內(nèi)容并不了解，所以更激發(fā)了我讀下去的愿望。 從網(wǎng)上我了解到堂吉訶德原名匪夷所思的拉曼查卻士堂吉訶德， 作者是塞萬提斯。主要描寫和諷刺了當(dāng)時(shí)西班牙社會上非常流行的.騎士小說，并揭示出教會的專橫，社會的黑暗和人民的困苦。堂吉訶德問世以來，經(jīng)受住了時(shí)間的考驗(yàn)，堂吉訶德的名字在不同歷史年頭，不同國家都流傳著。 堂吉訶德的小說主子公原名叫阿倫索吉哈達(dá)，是一個(gè)鄉(xiāng)坤，他讀當(dāng)時(shí)風(fēng)靡社會的騎士小說入了迷，自

35、己也想仿效騎士出外游俠。他從家傳的古物中，找出一付破爛不全的盔甲，自己取名堂吉訶德德拉曼恰，又物色了一位仆人桑丘和鄰村一個(gè)擠奶姑娘，取名杜爾西尼婭，作為自己終生為之效勞的意中人。然后騎上一匹瘦馬，離家出走。堂吉訶德還按他腦子里的怪異念頭行事，把風(fēng)車看作巨人，把羊群當(dāng)做敵軍，把苦役犯當(dāng)作受害的騎士，把酒囊當(dāng)作巨人頭，不分青紅皂白，亂砍亂殺，鬧出很多荒唐可笑的事情，他的行動不但與人無益，自己也挨打受苦。他最終一次到家后即臥床不起，臨終才明白過來。他立下遺囑，唯一的繼承人侄女如嫁給騎士，就取消其繼承權(quán)。 初看堂吉訶德，我認(rèn)為它只是一部庸俗之作，主子翁的神經(jīng)質(zhì)在書中表現(xiàn)得淋漓盡致，讓人更加看不起他。但

36、是細(xì)細(xì)品嘗，又覺得書中蘊(yùn)涵了一種道理。人們的最基本的本質(zhì)就是為了自己的目標(biāo)不顧一切地去實(shí)現(xiàn)它。在實(shí)現(xiàn)的過程中，那位游俠騎士，那位奇想聯(lián)翩的紳士，時(shí)刻體現(xiàn)出他正直、和善的本性，這是人類最崇高的精神，因?yàn)樘珕渭兞?，才鬧出很多笑話。 他是神智不清的，瘋狂而可笑的，但又正是他代表著高度的道德原則、無畏的精神、英雄的行為、對正義的堅(jiān)信以及對愛情的忠貞。并且他對于被壓迫者和弱小者寄予無限的憐憫。從很多章節(jié)中，我們都可以找到他以熱忱的語言歌頌自由，反對人壓迫人、人奴役人。 有人說堂吉訶德是一個(gè)“恒久前進(jìn)的形象”。堂吉訶德的名字已經(jīng)變成一個(gè)具有特定意義的名詞，成了脫離實(shí)際、熱忱幻想，主觀主義，迂腐頑固，落后于

37、歷史進(jìn)程的同義語。堂吉訶德的形象在今日仍保持它的意義。堂吉訶德中出現(xiàn)了近700個(gè)人物，描寫的生活畫面非常廣袤，真實(shí)而全面的反映了16世紀(jì)末到17世紀(jì)初西班牙的封建社會現(xiàn)實(shí)，揭露了正在走向衰落的西班牙王國的各種沖突，指責(zé)了貴族階級的無恥，對人民的疾苦表示了深切的憐憫。 我想：正是這個(gè)緣由促使這部作品被世界54個(gè)國家和地區(qū)的一百零一零一名作家推選成為最優(yōu)秀的經(jīng)典文學(xué)名著。 堂吉訶德讀后感12 400多年前，當(dāng)堂吉訶德首次出版時(shí)，幻想的西班牙騎士正式起先，在全部讀者的幻想世界中馳騁。騎士揮動著他的長矛，在文學(xué)界掀起了一股巨大的浪潮，這股浪潮還沒有消退，但已經(jīng)變得越來越劇烈。 小說的別林斯基說：“在歐

38、洲文學(xué)的一切，特別和諧的肅穆和滑稽，悲劇和喜劇，瑣碎和庸俗的生活這太美了例子只是發(fā)覺堵塞塞萬提斯的堂吉訶德”。事實(shí)上，“堂吉訶德”，而不是簡潔的悲劇和喜劇的，它更像是史詩肅穆。這是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過引起我們歡樂和淚水，也引發(fā)思索是深刻的艱難：關(guān)于信念。 塞萬提斯在這部電影作品中，將堂吉訶德塑造成我們這個(gè)問題世界也是唯一的一位信仰者，也正因如此，堂吉訶德無法通過融入，甚至導(dǎo)致無法忍受可以這樣對于一個(gè)企業(yè)沒有文化信仰的社會，于是他用想象為自己發(fā)展創(chuàng)建了一個(gè)網(wǎng)絡(luò)世界，一個(gè)光怪陸離的世界，他在自己的世界里恣意馳騁，信馬由韁。 最初，它會被看作是一個(gè)漫畫人物堂吉訶德，以為他瘋了，真是太趕到捍衛(wèi)信仰。但他們不知道，

39、在堂吉訶德的眼中，他們應(yīng)當(dāng)只是訕笑的對象，他是那么的差，甚至在全部的信念。堂吉訶德桑丘告知服務(wù)員。潘沙說：“征文桑丘，讓他們叫我瘋了，我瘋了還是不夠的，所以他們不能得到批準(zhǔn)。”或許，堂吉訶德是世界上最終一個(gè)信徒，盡管他只活在文學(xué)的世界里，這是騎士最深切的悲傷。 隨著尼采的一聲高呼：“上帝已死”，信仰被正式押上絞刑架。如今，依舊發(fā)展有著不同宗教，有著信徒，可已經(jīng)基本沒有了信仰。如今的宗教，只是因?yàn)槿藗兛梢杂脕磉M(jìn)行尋求一種精神上的安慰與庇護(hù)的工具罷了。人們生活起先我們知道自己索取，計(jì)較得失。為了社會信仰須要付出一切？或許，真的是瘋了 我們可以或許他們恒久都是無法真正體會到那令堂吉訶德奮不顧身的力氣

40、，可這社會并不重要影響也是我們對他的敬重。我們會恒久不會記得，他為了自己心中的騎士道被斫掉了就是一只耳朵，也曾在中國交戰(zhàn)中摔斷過雙腿，還有他一次次忍痛提起長槍接著進(jìn)行沖鋒，一次次夜晚忍著饑餓靜默擦拭鎧甲。 最終，在一個(gè)不屬于他的世界里，唐吉訶德失敗了?；ǖ幕ǖ幕ǖ幕ǖ幕ǖ幕ǖ幕ǖ膲旱臏I水，夜鶯已經(jīng)不知道下落。我們的騎士倒在地上，頭盔還戴在臉上，對他的對手，銀色月亮騎士喊道”拔出你的刺刀” 天氣慢慢淡去，日落降低，最終騎士消逝，信仰朦朧的最終痕跡。 四百多年時(shí)間過去了，我們可以有幸，還能從中國文字中領(lǐng)悟那令人感到震撼的信仰之美。 堂吉訶德讀后感13 這是大作家畢飛宇寫給小讀者的一本書。翻開這本書

41、，猶如翻看一張張寶貴的童年老照片。老照片已經(jīng)泛黃，或者折了角，每一張照片都講解并描述著一個(gè)故事。 畢飛宇描述早年的自己是“一個(gè)黑色的、皮包骨頭的、壯懷激烈的少年”，稱自己是一個(gè)“年少的、遠(yuǎn)東的堂吉訶德”。這個(gè)“堂吉訶德”感情深邃敏感，天性聰穎早熟，內(nèi)心則充溢了沒有來路的正義，有著多數(shù)的假想敵，比如，那些高挑的蘆葦、深藏的鳥窩、翱翔的蜻蜓、恐怖的螞蟥等等，諸如此類。他說，鄉(xiāng)下長大的孩子每一個(gè)都是小動物，他們的內(nèi)心始終是一條狗，“你恒久都不知道它在什么時(shí)候撒歡”。 作為上個(gè)世紀(jì)六十年頭誕生的那一代人，畢飛宇筆下的蘇北少年“堂吉訶德”，所講解并描述的其實(shí)并不是一個(gè)孩子的故事，而是一個(gè)時(shí)代的故事。那是一個(gè)“急躁的、氣喘吁吁的”時(shí)代，生活窘迫，經(jīng)濟(jì)貧困，但與之相比，更讓人不堪的則是沒有私人空間，缺少個(gè)人尊嚴(yán)。然而，盡管社會環(huán)境特別單調(diào)、甚至嚴(yán)酷，但孩子的世界卻依舊可以是絢爛多彩的，也依舊充溢了童趣的天真與歡樂?；蛟S這正是成人世界與孩子世界的不同吧，他們可以生活在同一片天空下，卻又有著完全不同的行事方式和內(nèi)心世界。而那種蘊(yùn)涵著時(shí)代氛圍的歡樂與悲切，溫馨與峻厲，表現(xiàn)在畢飛宇的筆下，既帶有一絲莊諧并出的格調(diào)，亦形成了一種反差極大且極具張力的閱讀效果，讓人在為那個(gè)過去的時(shí)代、為一代人的命運(yùn)唏噓、感嘆的同時(shí)，卻又感受到一些童年時(shí)間的美妙和寶貴。