1、心理學(xué)與生活讀后感（精選10篇）心理學(xué)與生活讀后感1一提到心理學(xué)，我的第一反應(yīng)是神秘難懂，然后是接著想到 心理咨詢師這種職業(yè)，甚至有會(huì)閃現(xiàn)“變態(tài)”這樣貶義的詞匯， 總之就是覺(jué)得深?yuàn)W但又很好奇。讀了心理學(xué)與生活這本 書(shū)后我發(fā)覺(jué)，原來(lái)心理學(xué)也可以這么幽默有趣且生活化，容易被 非專業(yè)學(xué)生理解和接受。我想就其中的“戀愛(ài)心理學(xué)”闡述自己 的一些觀點(diǎn)。愛(ài)，是世界上最美好的事物，它從我們出生就緊密相隨直到 我們逝世。親人的疼愛(ài)，友人的友愛(ài)，情人的相愛(ài)都是人一生中 不可或缺的美好感情。而對(duì)于愛(ài)情，每個(gè)人都有自己的看法和體 會(huì)。不管正確或科學(xué)與否，這都是個(gè)人的感受和追求的方式。愛(ài)情的成分有三種：激情、親密和承諾

2、。事實(shí)證明，激情會(huì) 隨著時(shí)間流逝而慢慢減少，而親密和承諾卻恰好相反，它們隨時(shí) 間的增加而越來(lái)越高。但在學(xué)生時(shí)期的校園戀情，我覺(jué)得會(huì)存在 以下一些誤區(qū)。一、把友情誤認(rèn)為愛(ài)情。有些同學(xué)不能真正區(qū)分愛(ài)情和與異 性之間友情兩種不同性質(zhì)的情感，然后會(huì)相互揣度彼此的心思， 平白增加彼此的煩惱。二、把愛(ài)情置于最高地位。有些同學(xué)完全沉溺于戀愛(ài)的甜蜜， 時(shí)刻都想和對(duì)方在一起，甚至點(diǎn)點(diǎn)滴滴都為對(duì)方著想導(dǎo)致忽略了 學(xué)習(xí)，這是不可取的。因?yàn)樵诖髮W(xué)時(shí)期，學(xué)生還是得以學(xué)習(xí)為主。 如果彼此能在這個(gè)關(guān)鍵時(shí)期努力奮斗，那么畢業(yè)后走到一起的機(jī) 率就會(huì)更大，未來(lái)也會(huì)更有保障。三、跟風(fēng)式的戀愛(ài)。有些同學(xué)看到周?chē)娜硕紤賽?ài)了，然后 認(rèn)

3、為自己也不能落后，所以就隨便找個(gè)人滿足自己寂寞的心理， 同時(shí)也維護(hù)了自己的面子。但這種戀情不會(huì)長(zhǎng)久，因?yàn)闆](méi)有投入 自己真正的情感。四、片面化的戀情。有些人會(huì)因?yàn)閷?duì)方出色的 外貌或者優(yōu)越的家庭條件而產(chǎn)生戀情。這種戀情也會(huì)很短暫，因 為他們看到更好的人后移情別戀的可能性極大。相比較之下，我 認(rèn)為校園戀情都比較單純，希望每個(gè)人都能好好珍惜。兩個(gè)陌生人為什么會(huì)相愛(ài)？在心理學(xué)上把相愛(ài)的原因分為 三種：有條件的愛(ài)、無(wú)條件的愛(ài)和有原因的愛(ài)。在我看來(lái)，無(wú)條 件的愛(ài)才是最高境界。眾所周知，建筑界才子梁思成和才女林徽 因之間的愛(ài)情一直被傳為佳話，讓我印象深刻。梁思成曾經(jīng)問(wèn)過(guò) 林徽因“有一句話，我只問(wèn)一次，以后不會(huì)

4、再問(wèn)，為什么是我？” 林徽因淡淡回答：“這個(gè)答案很長(zhǎng)，我需要用一生去回答你。” 這簡(jiǎn)短的對(duì)話卻感人至深，讓人感受到彼此的深情和長(zhǎng)情。而民 國(guó)第一才女林徽因身邊一直不乏追求者，和英年早逝的詩(shī)人徐志 摩為她寫(xiě)詩(shī)對(duì)她熾熱的愛(ài)相比，我更欣賞哲學(xué)家金岳霖對(duì)她默默 溫存一生的愛(ài)。他在林徽因的追悼會(huì)上寫(xiě)了一副挽聯(lián)：“一身詩(shī) 意千尋瀑，萬(wàn)古人間四月天”，表達(dá)了林徽因在他心中無(wú)可取代 的地位，最后金岳霖先生也終身未娶。他自始至終都以最高的理 智駕馭自己的感情，顯出一種超脫凡俗的襟懷與品格。這使我想 起了柏拉圖的那句話：“理性是靈魂中最高貴的因素?！闭?yàn)?金岳霖先生對(duì)林徽因這份一生無(wú)條件的愛(ài)讓膝下無(wú)子無(wú)女的他

5、在晚年得到了林徽因子女周全的照顧。愛(ài)情除了年少時(shí)的激情、愛(ài)慕和溝通之外，最重要的是要經(jīng) 得起平淡的流年。著名女作家三毛曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“愛(ài)情如果不落實(shí) 到穿衣、吃飯、數(shù)錢(qián)、睡覺(jué)這些實(shí)實(shí)在在的生活里去，是不容易 天長(zhǎng)地久的?！比秃晌鞯膼?ài)情也讓人唏噓不已。雖然婚后他 們?cè)谌龉衬簧盍肆暌驗(yàn)楹晌鞒龊２遏~(yú)不幸逝世，但這 六年卻是三毛生命中最充實(shí)最幸福的時(shí)光。因?yàn)樗麄儽舜苏鋹?ài)著 對(duì)方，也喜歡在沙漠那樣樸素簡(jiǎn)陋但卻溫馨美好的生活，恰如他 們的愛(ài)情一一雖然短暫坎坷卻足以刻骨銘心一生。每個(gè)人都有愛(ài)人和被愛(ài)的權(quán)利。有人說(shuō)：“白頭偕老這件事 其實(shí)和愛(ài)情無(wú)關(guān)，只不過(guò)是忍耐但忍耐卻是一種愛(ài)。所以， 真正愛(ài)你的人

6、，其實(shí)就是愿意一直忍耐你的人?！蔽彝膺@個(gè)說(shuō) 法，其實(shí)在很多事情中愛(ài)和包容是關(guān)鍵。這道理很多人都懂，但 在關(guān)鍵時(shí)刻卻很少能做到。因?yàn)楹芏嗳硕紩?huì)說(shuō)“我的忍耐也是有 限的”，所以從古至今這句“執(zhí)子之手與子攜老”才顯得如此彌 足珍貴。生活中如果每個(gè)人都能多懂點(diǎn)心理學(xué)，可能能避免一些 不必要的沖突，讓相處變得更簡(jiǎn)單。心理學(xué)與生活讀后感2接觸開(kāi)始學(xué)習(xí)心理學(xué)時(shí)，才發(fā)現(xiàn)，心理學(xué)并沒(méi)有所想的那么 強(qiáng)大、并不能無(wú)所不知，但是，生活中處處充滿的心理學(xué)的實(shí)質(zhì)， 你的感覺(jué)、記憶、情緒、想像等等這些都與心理學(xué)有著不可 分開(kāi)的聯(lián)系。既然想要更好的了解這么學(xué)科，那么課外書(shū)肯定必 不可少。我選擇心理學(xué)與生活這本書(shū)來(lái)閱讀是經(jīng)過(guò)

7、自己的考 慮、調(diào)查的。這本書(shū)是一本關(guān)于心理學(xué)入門(mén)的“教科書(shū)”，因?yàn)?這本書(shū)比較適合初涉心理學(xué)的人，它把心理學(xué)的內(nèi)容實(shí)質(zhì)與生活 中的人和事相聯(lián)系起來(lái)，所以這本書(shū)也是廣受好評(píng)，但是這本書(shū) 有點(diǎn)厚，我也是瞎翻閱，看到感興趣的欄目就了解了一下，就忍 不住來(lái)寫(xiě)書(shū)評(píng)了！心理學(xué)與生活揭示的其實(shí)是世間萬(wàn)物的產(chǎn)生必有其 原因，只有找到根本的原因，才能真正意義上解決問(wèn)題。讀了這 本書(shū)之后，我也開(kāi)始明白效率的重要性，某天的過(guò)量工作勢(shì)必會(huì) 導(dǎo)致人們心理上的厭煩，不知不覺(jué)就會(huì)抵制這樣的工作，所以做 事情不可以心血來(lái)潮，需要究原因、有計(jì)劃、有方法、高效率地 完成。其實(shí)生活中還有許許多多類似這樣的東西，都等待著我們 去開(kāi)掘

8、。除此之外，我認(rèn)為不能將這些學(xué)習(xí)到的心理學(xué)知識(shí)和方法僅 僅停留在恍然大悟的階段，應(yīng)該充分利用這些知識(shí)，提高自己。 我們學(xué)習(xí)心理學(xué)最本質(zhì)的目的就是為了更好的可以抓住小學(xué)生 的心理，為教育教學(xué)能夠更好的開(kāi)展。所以，在現(xiàn)實(shí)生活中，我 們應(yīng)該把心理學(xué)的實(shí)質(zhì)于日常生活中去實(shí)踐。最后，一句好的摘抄分享一下 “好心情才會(huì)有好風(fēng)景， 好眼光才會(huì)有好發(fā)現(xiàn)，好思考才會(huì)有好主意”。人生如水，是平 靜，亦或是激涌，這個(gè)由你自己來(lái)譜寫(xiě)。所以，我們更需要了解 心理學(xué)，了解這個(gè)與生活無(wú)限貼近的學(xué)科，正是因?yàn)橛辛诵睦韺W(xué)， 世界才會(huì)如此多姿多彩！心理學(xué)與生活讀后感3三于大學(xué)的生活，我們都曾有過(guò)著那么強(qiáng)烈的渴望，那么美 好的憧憬

9、。以往一切都只能說(shuō)明過(guò)去，我必須接受眼前的一切， 開(kāi)始新的生活。大學(xué)生活將會(huì)是一段全新的生活，每個(gè)人站在起 點(diǎn)上都要自己決定未來(lái)。誰(shuí)都有可能成功，誰(shuí)都有可能遇到坎坷， 唯一可以確定的是：只有自己才能使一切美好的愿望得以實(shí)現(xiàn)。或許我們正為進(jìn)入大學(xué)而沾沾自喜，也許我們正為過(guò)了學(xué)生 會(huì)的面試而慶祝。但想到以后的路還很長(zhǎng)，等待我們的將是無(wú)盡 的壓力和挑戰(zhàn)?，F(xiàn)在的虛度或許我們還很滿足，但真正讓我們?cè)?回首往事時(shí)，我們可能更多的是傷感和悔恨。死亡，一個(gè)可怕的 字眼。但它卻是非?，F(xiàn)實(shí)的。我們?nèi)绻晃兜某翜S和墮落，那么 等待我們的將是無(wú)盡的黑暗和可怕的死亡。我們正直青春年少， 大好的機(jī)遇等著我們，只要我們掌握

10、現(xiàn)在，做到問(wèn)心無(wú)愧，也就 沒(méi)有什么值得去悔恨的了。我們一定能迎著大浪勇敢向前，踏著 堅(jiān)實(shí)的步伐永往向前，勝利的明天在等待著我們！大學(xué)生活是繽紛多彩的，你可以參加各類社團(tuán)，可以出去爬 山野炊旅游等，心情好時(shí)還能邀上幾個(gè)老同學(xué)一起出去聚一聚， 就這樣我慢慢地愛(ài)上了這種生活，喜歡一有空就泡在圖書(shū)館里享 受知識(shí)帶來(lái)的無(wú)窮樂(lè)趣，探索一切未知的領(lǐng)域;喜歡拎上小包， 挎著同學(xué)漫步街頭感受城市的繁華，感受人類智慧的結(jié)晶;也喜 歡和室友們坐在一起閑聊，談理想談未來(lái)，訴說(shuō)自己的偉大抱負(fù)； 更喜歡感受自己在經(jīng)過(guò)一天的學(xué)習(xí)之后那種無(wú)比的充實(shí)，無(wú)比喜 悅的心情。當(dāng)然大學(xué)生活中不僅僅只是輕松自在，也還有著其緊張的一 面。

11、看著身旁匆匆而過(guò)，為英語(yǔ)過(guò)級(jí)或是其他證書(shū)忙碌的師兄師 姐們，我默默地告訴自己：我要不斷努力，不斷拼搏。前途是自 己的，自己不努力誰(shuí)也幫不了，高中時(shí)老師就一再告誡過(guò)我們， 莫斯科不相信眼淚。我希望當(dāng)我劃過(guò)大學(xué)天空后，我能大聲對(duì)自 己說(shuō)：“我無(wú)悔！ ”然而在摸索中我漸漸明白，大學(xué)的學(xué)習(xí)貴在 自覺(jué)，大學(xué)的生活也得要靠自己計(jì)劃。大學(xué)里除了課堂上老師教授知識(shí)以外，還會(huì)有很多專家、名 家的各種講座、報(bào)告，還有學(xué)生社團(tuán)等各種的實(shí)踐活動(dòng)等等。這 些資源要充分的利用，選擇適合自己的積極參與，從中培養(yǎng)和鍛 煉適應(yīng)環(huán)境的能力，提高自身的認(rèn)知能力。了解自己，養(yǎng)成良好 的生活習(xí)慣，學(xué)習(xí)必要的知識(shí)，加強(qiáng)體育鍛煉。學(xué)會(huì)了解

12、自我和 接納自我，進(jìn)而認(rèn)知?jiǎng)e人、尊重別人，與人互助合作，從而給自 己創(chuàng)建一個(gè)良好、降的生活氛圍。在學(xué)習(xí)中降成長(zhǎng)，從求知中獲 褥樂(lè)。心理學(xué)作為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科，對(duì)許多人來(lái)說(shuō)是一門(mén)既熟悉又 陌生的學(xué)科，但人的生活主要是由人的心理與行為支撐的。無(wú)論 生活中的衣食住行，還是工作中的為人處世，都離不開(kāi)心理學(xué)， 我們都需要心理學(xué)知識(shí)的幫助。所以，認(rèn)真學(xué)習(xí)心理學(xué)非常重要。心理學(xué)與生活讀后感4用了很長(zhǎng)的時(shí)間終于通讀了心理學(xué)與生活這本書(shū)， 有一種小小的成就感。更加欽佩這本書(shū)的作者理查德。格里格和 菲利普。津巴多兩位先生，他們用通俗易懂的方式結(jié)合很多的心 理學(xué)實(shí)驗(yàn)，讓我再一次走進(jìn)心理學(xué)深?yuàn)W的世界。一、我們需要先了解

13、自己我們從出生、成長(zhǎng)、成熟、衰老最后走到死亡的終點(diǎn)，我們 學(xué)習(xí)數(shù)理化，學(xué)習(xí)生存的技能，然后掙錢(qián)養(yǎng)家、享受生活等等， 這些都是靠我們作為生物化個(gè)人和社會(huì)化的個(gè)人在社會(huì)生活環(huán)境中的各種行動(dòng)實(shí)現(xiàn)的，但是我們了解自己為什么會(huì)有這樣或者 那樣的行動(dòng)嗎？心理學(xué)就是這樣一門(mén)科學(xué)，可以幫助我們?cè)谶m宜的水平上客 觀地描述、解釋、預(yù)測(cè)和控制我們的行為行動(dòng)。學(xué)習(xí)數(shù)理化之前, 先學(xué)心理學(xué)，我們需要了解自己。二、我應(yīng)該早知道的知識(shí)：1、早早期關(guān)懷心理學(xué)的發(fā)展開(kāi)始關(guān)注早早期嬰兒的健康成長(zhǎng)，科學(xué)證明嬰 兒期的孩子如果得到更多的關(guān)懷和撫愛(ài)，他的大腦的發(fā)育會(huì)更發(fā) 達(dá)，他的身體的各種機(jī)能會(huì)更健全，長(zhǎng)大后也會(huì)更自信和有力量 （小白

14、鼠實(shí)驗(yàn)）；2、吃辣椒兩個(gè)朋友同時(shí)一起吃辣椒，一個(gè)人高興的暢快淋漓，一個(gè)痛 苦的毗牙咧嘴，我們常常會(huì)笑話那個(gè)不能吃辣椒的人，但是當(dāng)你 知道了這可能是因?yàn)樗耐从X(jué)神經(jīng)強(qiáng)于他的味蕾神經(jīng)，你還會(huì)笑 話他嗎？3、錯(cuò)覺(jué)在影響我們的生活知覺(jué)讓我們的感覺(jué)更加有序的辨別事物，但是當(dāng)時(shí)社會(huì)的發(fā) 展，各路神仙大俠在利用我們知覺(jué)上的錯(cuò)覺(jué)，即虛擬環(huán)境給我們 營(yíng)造一個(gè)全新世界，我們的知覺(jué)在欺騙我們！4、為什么我醒了，夢(mèng)記不住我們常常聽(tīng)家人朋友說(shuō)，我怎么就不能有個(gè)好的睡眠，一覺(jué) 睡到天亮！其實(shí)人類的睡眠有自己的節(jié)奏，一般一個(gè)周期是100 分鐘，在整夜睡眠中，我們會(huì)經(jīng)歷46次這種100分鐘的周期， 每個(gè)遞進(jìn)的周期里，你在深睡

15、NREM的時(shí)間都會(huì)減少，而在REM 睡眠（眼動(dòng)期）的時(shí)間會(huì)增加。在最后一個(gè)周期里，你也許會(huì)花 1個(gè)小時(shí)在REM睡眠上，而我們的夢(mèng)一般也出現(xiàn)在REM中。這就 是我們平常感覺(jué)總在做夢(mèng)而又什么都記不得的原因。三、心理學(xué)各個(gè)流派對(duì)我們的幫助弗洛伊德作為心理學(xué)精神分析的鼻祖開(kāi)創(chuàng)了人類對(duì)心理學(xué) 領(lǐng)域的卓越認(rèn)識(shí)，雖然心理學(xué)在誕生初期有點(diǎn)唯心的色彩，但是 沒(méi)有人可以忽略心理動(dòng)力學(xué)對(duì)心理學(xué)領(lǐng)域的貢獻(xiàn)。繼心理動(dòng)力學(xué)派之后，行為主義、人本主義、認(rèn)知主義等等 流派從開(kāi)始關(guān)注人的性能本和死本能等原始本能，逐漸發(fā)展到關(guān) 注環(huán)境、主觀能力、我們的行動(dòng)和我們頭腦的認(rèn)知，現(xiàn)在的神經(jīng) 心理學(xué)更是利用對(duì)神經(jīng)科學(xué)的研究發(fā)現(xiàn)人的一切心

16、理活動(dòng)都和我們的腦功能密切相關(guān)，焦慮、抑郁、失眠、甚至人格障礙、精 神分裂等等可能都是腦神經(jīng)的問(wèn)題。四、在學(xué)習(xí)心理學(xué)的道路上在我看來(lái)，心理學(xué)個(gè)大流派從不同的側(cè)面以遞進(jìn)的方式理解 和認(rèn)識(shí)我們?nèi)祟愖约海椭覀兩畹母?！心理?dòng)力學(xué)如同一把精準(zhǔn)的手術(shù)刀，能一針見(jiàn)血地發(fā)現(xiàn)心理 問(wèn)題的病灶在哪兒和問(wèn)題的嚴(yán)重程度，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題已經(jīng)讓病體好了 許多，但是淌血的傷口不可能自己痊愈，其他流派認(rèn)知、行為流 派等等就是上等的好藥，能在已經(jīng)剔除腐肉的傷口上用藥、縫合 并療愈傷口以期待痊愈。我們從哪兒來(lái)，我們?yōu)槭裁词乾F(xiàn)在的自己，心理動(dòng)力學(xué)從出 生及原聲家庭的角度告訴我們是誰(shuí)？但是人區(qū)別與動(dòng)物的進(jìn)化 歷程告訴我們，人類有

17、非常大的自主性的學(xué)習(xí)能力和進(jìn)步能力。例如。我們可以很好地利用華生的經(jīng)典條件刺激理論，讓兩 個(gè)本無(wú)關(guān)系的客體產(chǎn)生聯(lián)系以影響我們的生活（不喜歡學(xué)習(xí)和玩 游戲激勵(lì)）；我們可以在認(rèn)知方面用積極的框架思維方式代替消 極的思維方式（對(duì)于病人，生存思維對(duì)題維持思維）；我們可以 利用皮格馬利翁效應(yīng)，用積極的預(yù)言指導(dǎo)我們的生活。相信自己，相信人類，我們?cè)谇笾穆飞弦恢庇峦鼻?！?進(jìn)廢退!心理學(xué)與生活讀后感5三年前開(kāi)始接觸心理學(xué)是從弗洛伊德的精神分析開(kāi)始的。 性學(xué)三論，意識(shí)，無(wú)意識(shí)，潛意識(shí)讓我真的覺(jué)得大腦中有一 股意識(shí)在流動(dòng)，很多狀況似乎都能對(duì)號(hào)入座，問(wèn)題似乎都能找到 合理的解釋。他的人格理論，夢(mèng)的解析，冰山理

18、論給了我很大的震撼，讓 我覺(jué)得自己的人生好像有一種無(wú)形的意念在操控著自己的行為。本我，自我,超我在內(nèi)心一些所不能接受的沖動(dòng)在尋求釋放。 自我防御機(jī)制，各種依戀關(guān)系，讓我覺(jué)得在這個(gè)世界上，會(huì)有另 一個(gè)不一樣的自己，在做著不同的事情。繼而聽(tīng)到不同的聲音就是他的學(xué)生榮格的理論，發(fā)現(xiàn)了他的 人格面具，有了集體無(wú)意識(shí)的概念，并知道了不同的人格面具和 原型。男人的阿尼姆斯原型和女人的阿尼瑪原型，讓我想到伍爾 夫的一句話，偉大的靈魂是雌雄共同。其實(shí)掌控人生命運(yùn)的是潛意識(shí)，尤其是被壓抑的潛意識(shí)。這個(gè)時(shí)期的阿德勒也是個(gè)偉大的心理學(xué)家，他的自卑與超 越是繼弗洛伊德精神分析后的個(gè)體主義心理學(xué)的先驅(qū)。并納入 了對(duì)兒童

19、的培養(yǎng)與分析。同時(shí)期的霍妮也是人格分析的代表人物，她的書(shū)我只是粗略 的過(guò)一遍，沒(méi)有很深的印象，還可以重新再閱讀一遍。直到這兩天讀懂了這本心理學(xué)與生活，我才發(fā)現(xiàn)我 對(duì)心理學(xué)的認(rèn)知太淺薄了。心理學(xué)理論試圖揭示大腦，心理，行 為和環(huán)境的功能以及它們的相互聯(lián)系性。精神分析理論與個(gè)體人本主義理論只是龐大心理學(xué)中的一 角，還有行為主義，認(rèn)知理論和自我理論等等，可能我仍舊處在 概念模糊的狀態(tài)。這本書(shū)的偉大在于它們之間是彼此聯(lián)系又可以獨(dú)立成章成 書(shū)的，并且可以延伸到很多領(lǐng)域。突然的歸納與理解讓我能更加 全面地看待問(wèn)題，并把他們聯(lián)系在一起，指引我去尋找那個(gè)不一 樣的自己。從生物理論到心理人格分析，到行為主義，再

20、到個(gè)人主義最 終想要達(dá)到的是自我認(rèn)知來(lái)對(duì)行為進(jìn)行分析。這是一種文化屬 性，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，可是如果可以意識(shí)到，改變了潛意識(shí)， 是否意味著是可以改變行為抉擇呢？看完書(shū)后我一直在思考“認(rèn)知”兩個(gè)字，認(rèn)一一“言”和“人” 知“矢”和“口”，知道的事物可以脫口而出。自我認(rèn)知， 對(duì)自己的了解如果能達(dá)到脫口而出的地步，該是怎樣的一種英 明?！拔摇睆某錾穑桶颂嗟幕蛎艽a，遺傳因素，在 子宮中被孕育，直到出生已經(jīng)形成完善的生理體質(zhì)。從嬰兒到兒 童，到青少年再到成人，身體機(jī)能不斷完善，身心都得到成長(zhǎng)， 可是有一天突然問(wèn)你，自己你是誰(shuí)，你該怎么回答呢？是赤裸裸的血肉之軀在日復(fù)一日的趨于成長(zhǎng)滅亡，還是

21、看不 到摸不到的心靈意識(shí)在暗潮涌動(dòng)。你的每一種行為背后在被什么 支配，你的潛力究竟有多少，你真的了解嗎？當(dāng)生活中一個(gè)突發(fā) 事件發(fā)生時(shí)，你能分析歸納出行為背后的原因嗎？小時(shí)候?qū)W過(guò)一首詩(shī)，人有兩件寶，雙手和大腦，雙手會(huì)做工， 大腦會(huì)思考。現(xiàn)在想想這首詩(shī)包涵了這本書(shū)的全貌一一心理與生 活。生物的我們受達(dá)爾文進(jìn)化論的影響，具備了最完善的生理體 質(zhì)，包涵了神經(jīng)，腦，內(nèi)分泌等一系列系統(tǒng)。有大腦中的下丘腦， 杏仁核，海馬，以及身體的各個(gè)器官，也有多巴胺，去甲腎上腺 素，腎上腺素等精神遞質(zhì)。進(jìn)而產(chǎn)生了視覺(jué)，聽(tīng)覺(jué)，嗅覺(jué)等各個(gè) 感覺(jué)系統(tǒng)。去年研究心經(jīng)，認(rèn)識(shí)到了心經(jīng)與心理學(xué)的關(guān)聯(lián)一一 “無(wú)眼耳鼻舌身意，無(wú)色聲香味觸

22、法”，應(yīng)該說(shuō)得正是這個(gè)意思 吧！佛說(shuō)人有眾生相，著相了便是執(zhí)迷于表象而偏離了本質(zhì)。破 相了，便是覺(jué)性，才能見(jiàn)性皆佛。從感覺(jué)到知覺(jué)，需要組織，辨認(rèn)與識(shí)別，各種研究知覺(jué)的方 法與理論應(yīng)用而生。這些都是需要通過(guò)后天習(xí)得與記憶而來(lái)的。 引領(lǐng)我們進(jìn)入心理意識(shí)狀態(tài)。怎樣學(xué)習(xí)與記憶，是我們一直在探索的目標(biāo)。特別是對(duì)于渴 求知識(shí)的人來(lái)說(shuō)是一件法寶。記憶的外顯作用和內(nèi)隱作用，陳述 性記憶，程序性記憶，感覺(jué)記憶是如何完成的。什么是學(xué)習(xí)，怎 樣去記憶，這里都可以找到解答。學(xué)習(xí)和記憶的最終目標(biāo)其實(shí)是 為了達(dá)到認(rèn)知而做準(zhǔn)備的。行為主義，社會(huì)過(guò)程和關(guān)系，我們是該接受社會(huì)給予我們的 角色，從眾與社會(huì)的期望，還是做個(gè)格格不入

23、者呢？每個(gè)人期望 值或許都是不一樣的。自我認(rèn)知，是我這段時(shí)間以來(lái)一直自審的東西。認(rèn)知就是了 解自己行為動(dòng)機(jī)，認(rèn)識(shí)并掌控自己的情緒，清除內(nèi)心的心理障礙。 我在反思中發(fā)現(xiàn)，無(wú)論生活與工作，我并沒(méi)有很好控制住自己的 情緒，包括行為才導(dǎo)致了一次次內(nèi)心沖突與人際交往的障礙。自我認(rèn)知有一個(gè)反思的過(guò)程，學(xué)習(xí)是模仿，但創(chuàng)造出一個(gè)獨(dú) 一無(wú)二的自己，那才是真實(shí)的自己。雖然我不再執(zhí)著與相，不再那么焦慮，對(duì)自己不再那么攻擊， 可是仍舊給身邊的人帶來(lái)了傷害。最近也看一些形而上學(xué)的哲學(xué)書(shū)，我深感自己的無(wú)知。是接 受笛卡爾的我思故我在還是質(zhì)疑我在故我死，每一個(gè)不曾起舞的 日子，都是對(duì)生命的辜負(fù)，上帝死了，尼采瘋了。要么孤獨(dú)

24、，要 么庸俗，我喜歡的叔本華自殺了。已有的事、后必再有，已行的 事、后必再行。日光之下并無(wú)新事讓我沉迷于背后的邏輯。人生而孤獨(dú)，他人即地獄。雖然我們終其一生就是要擺脫他 人的期待，找到真正的自己，可是沒(méi)有人是一座孤島。我一直尋尋覓覓，找到屬于自己的思維模式，找到自己與身 邊的人與這個(gè)社會(huì)共存之的一種狀態(tài)，找到那個(gè)我不認(rèn)識(shí)的自 己。自己被生活深愛(ài)著，但卻淪為自己的lower。感激兒子治愈 了我，孩子的愛(ài)比父母的愛(ài)要單純的多。父母只不過(guò)是打著愛(ài)的 旗號(hào)進(jìn)行控制和發(fā)泄自己的情緒。感激這本書(shū)對(duì)自我的認(rèn)知，心 理學(xué)的最終目的是理解而并非控制。有時(shí)候突然害怕去聽(tīng)懂一首歌，讀懂一本書(shū)。感激自己豐盈 的精神世

25、界，讓我找到了一座隨身攜帶的避難所。每一個(gè)都是進(jìn) 入另一個(gè)地方的入口。人人生而平等，想要愛(ài)，先學(xué)會(huì)懂自己， 去尊敬自己，然后去理解。心理學(xué)與生活讀后感6焦老師上課的時(shí)候有問(wèn)到，你覺(jué)得給你印象比較深刻的是哪 一本書(shū)，大概是這么問(wèn)的，不能是教科書(shū)，不能是小說(shuō)。我第一 本想到的是佛洛依德的夢(mèng)的解析，那時(shí)候看這本書(shū)差點(diǎn)沒(méi)看瘋 掉。不能否認(rèn)佛洛依德果真是一個(gè)天才，他大膽的想象與邏輯推 斷讓我對(duì)心理學(xué)產(chǎn)生了濃厚的興趣。夢(mèng)的解析對(duì)于我這個(gè)非心理 學(xué)專業(yè)，又剛開(kāi)始接觸心理學(xué)的人來(lái)說(shuō)是很難懂的，幾乎是一本 天書(shū)，但是我還是堅(jiān)持讀了下來(lái)。還記得那時(shí)候整整一個(gè)月的時(shí) 間我都用夢(mèng)的解析中寫(xiě)的方法為自己解夢(mèng)，還拉這周?chē)?/p>

26、的同學(xué)為 他們解夢(mèng)，呵呵，很瘋狂。這是一本非常有趣的書(shū)，最近打算重 讀等重讀完再介紹吧。或許有同學(xué)也在看這本書(shū)我們可以互相研 究一下，因?yàn)槲耶?dāng)時(shí)看這本書(shū)的時(shí)候，我宿舍的人都被我研究怕 了。記得當(dāng)時(shí)每天早上，我第一句問(wèn)他們的話就是“你們昨晚做 了什么夢(mèng)”這次介紹的讓我印象很深刻的書(shū)，是心理學(xué)與生活這本 書(shū)。這本書(shū)是一本國(guó)外的譯本，是國(guó)外心理學(xué)的入門(mén)教程，寫(xiě)得 非常通俗易懂，書(shū)中用很多心理學(xué)在生活中運(yùn)用的例子來(lái)解釋心 理學(xué)的原理，看過(guò)這本書(shū)的人對(duì)心理學(xué)都有大概的了解，而且會(huì) 對(duì)心理學(xué)產(chǎn)生濃厚的興趣。心理學(xué)與生活讓我印象最深刻有幾大點(diǎn)：首先，就如我 介紹中提到的，它運(yùn)用了很多心理學(xué)在生活中運(yùn)用的例子

27、來(lái)讓初 學(xué)者更加容易的理解心理學(xué)的一些原理，并且大大提升了對(duì)學(xué)習(xí) 心理學(xué)的興趣;其次，這本書(shū)的作者并不會(huì)簡(jiǎn)單的羅列一些概念 和方法，作者始終是以一種循序漸進(jìn)的方法對(duì)你進(jìn)行啟發(fā)，或者 用提問(wèn)的方法，或者舉例，或者運(yùn)用一些圖案，他能充分的從初 學(xué)者的角度出發(fā)，而不是從一個(gè)心理學(xué)專家的角度出發(fā)去編排這 本書(shū)，讀后感怎么寫(xiě)這點(diǎn)讓我很敬佩;還有，這本書(shū)每章后都有 一個(gè)總結(jié)性的句子，把提到的重點(diǎn)列出來(lái)，在這點(diǎn)上，我國(guó)出的 很多教材也有類似的做法，但是更多都是出一些習(xí)題在后面，并 沒(méi)有做一些總結(jié)性的歸納。我曾經(jīng)向很多同學(xué)和朋友推薦過(guò)這本書(shū)，我認(rèn)為，如果是心 理學(xué)的初學(xué)者，就一定要看這本書(shū)，而如果是一個(gè)已經(jīng)對(duì)

28、心理學(xué) 很有研究的人我也覺(jué)得這本書(shū)同樣很值得去看。我自己也已經(jīng)讀 過(guò)幾遍，有時(shí)候閑下來(lái)的時(shí)候，也會(huì)偶爾翻開(kāi)某些章節(jié)看看，里 面寫(xiě)得很多東西都很有意思，對(duì)生活似乎很有啟發(fā)的樣子，讓你 不由的從心理學(xué)的視角去觀察和理解這個(gè)世界，這個(gè)社會(huì)、周?chē)?的人和事。有時(shí)候，我在想，我們介紹教育技術(shù)學(xué)基礎(chǔ)的書(shū)也完全可以 仿照這本書(shū)的寫(xiě)法。國(guó)內(nèi)的學(xué)科基礎(chǔ)的教材，總是很喜歡介紹很 多學(xué)科的概念性的東西，介紹很多有關(guān)學(xué)科歷史的東西，介紹很 多晦澀難懂的理論與方法，讓剛剛學(xué)習(xí)這個(gè)學(xué)科的人望而生畏， 甚至產(chǎn)生厭倦。學(xué)科的理論與方法固然很重要，但是我覺(jué)得應(yīng)該 運(yùn)用循序漸進(jìn)的方法，更多的是從培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣出發(fā)，運(yùn) 用一些

29、實(shí)際運(yùn)用的例子，來(lái)讓初學(xué)者對(duì)這個(gè)學(xué)科產(chǎn)生濃厚興趣的 同時(shí)，又能讓初學(xué)者了解這個(gè)學(xué)科的基本原理和知識(shí)結(jié)構(gòu)，從而 為他們以后的學(xué)習(xí)鋪平道路。同樣，希望已經(jīng)看過(guò)這本書(shū)的同學(xué)和打算看的同學(xué)，我們可 以多交流一下心得體會(huì)。心理學(xué)與生活讀后感7心理學(xué)到底是做什么的呢？心理家們說(shuō)，他們的任務(wù)是描 述、解釋、預(yù)測(cè)和控制人類的行為，提高人類生活的質(zhì)量。聽(tīng)上 去有點(diǎn)玄，不是嗎？還是舉個(gè)例子吧。人人皆知美國(guó)曾經(jīng)存在著種族隔離。在改變這一狀況的歷史 進(jìn)程中，心理學(xué)家也發(fā)揮了作用?？夏崴伎死?，在美國(guó)最高 法院作證時(shí)報(bào)告了他對(duì)一群黑人兒童進(jìn)行的研究，表明種族隔離 對(duì)黑人兒童造成了嚴(yán)重心理傷害。最終，最高法院判定將黑人和

30、 白人兒童分隔在不同學(xué)校就讀是非法的。這個(gè)例子來(lái)自心理學(xué)與生活，一本美國(guó)斯坦福大學(xué) 的心理學(xué)教科書(shū)。什么是“好的教科書(shū)”？該書(shū)的作者說(shuō)，他們的目標(biāo)是“寫(xiě) 一本學(xué)生喜歡讀的教科書(shū)，他們可以通過(guò)它學(xué)到心理學(xué)眾多領(lǐng)域 中激動(dòng)人心的和與眾不同的內(nèi)容”，“使之成為當(dāng)今心理學(xué)的最 新的、最準(zhǔn)確的、最能被理解的論述”。他們對(duì)自己的要求可是不低。我不知道中國(guó)教師寫(xiě)教科書(shū)時(shí) 是否心里想著學(xué)生，是否敢如此“高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求”，是否肯在 結(jié)構(gòu)、體例上下那么大的功夫創(chuàng)新。套句中國(guó)的老話“功夫不負(fù)苦心人”，我想他們的目標(biāo)是達(dá) 到了。心理學(xué)與生活已經(jīng)出了 16版，成了普通心理學(xué) 的經(jīng)典教科書(shū)，而且也成為普通人了解心理學(xué)的極

31、好讀物。我非常喜歡書(shū)中特別設(shè)置的一些專欄，比如“我們?nèi)绾沃獣浴?這個(gè)專欄，它介紹了 200多個(gè)經(jīng)典的心理學(xué)實(shí)驗(yàn)，讓你知道心理 學(xué)的一些結(jié)論是如何得出的，而這些結(jié)論通常加深了我們對(duì)人性 的理解。還有“生活中的心理學(xué)”這個(gè)專欄，讓心理學(xué)從象牙塔來(lái)到 你的身邊。看看這些題目吧：“生活經(jīng)歷如何影響你的腦？ ”“閑 著棒子，寵壞了孩子？” “記憶研究怎樣幫助你準(zhǔn)備考試？ ”“你 的人格會(huì)影響你的健康嗎？ ”“群體如何影響決策？ ”“人們?yōu)?什么要加入教派團(tuán)體？” 原來(lái)，你每天都用得到心理學(xué)！還有“21世紀(jì)的心理學(xué)”這個(gè)專欄，介紹的是心理學(xué)中那 些前沿性的研究課題。它們好似一團(tuán)香餌，把有興趣的學(xué)生引向 心

32、理學(xué)的新領(lǐng)地。在那里他們將開(kāi)疆辟壤，施展抱負(fù)，為人類了 解和改善自身做出貢獻(xiàn)。請(qǐng)帶上一個(gè)巨大的空行囊，跟著理查德格里格和菲利普 津巴多踏上旅程，去學(xué)習(xí)這門(mén)“與人類幸福密切相關(guān)”的科學(xué)吧， 相信你會(huì)滿載而歸。心理學(xué)與生活讀后感8本我 可以看做是原始驅(qū)動(dòng)力的儲(chǔ)存處。它非理性地運(yùn)作著， 它跟隨沖動(dòng)運(yùn)動(dòng)并追求即時(shí)的滿足感，而不考慮所渴望的行為是 否現(xiàn)實(shí)可行、被社會(huì)認(rèn)可。本我被快樂(lè)原則所支配，無(wú)節(jié)制的尋 找快樂(lè)，這種快樂(lè)特別指、生理和情感快樂(lè)。超我 是一個(gè)人的價(jià)值觀的儲(chǔ)存處，包括從社會(huì)習(xí)來(lái)的道德 態(tài)度。超我大致上和良心的概念相對(duì)應(yīng)。當(dāng)兒童開(kāi)始將父母或者 其他成年人對(duì)于某些社會(huì)禁忌作為他的價(jià)值觀一部分時(shí)，

33、超我便 逐步發(fā)展起來(lái)。超我也包括理想自我，這是一個(gè)人想讓自己努力 成為的樣子。這樣，超我經(jīng)常和本我出現(xiàn)矛盾。本我想要做精神 上快樂(lè)的事情，而超我則強(qiáng)迫本我堅(jiān)持做那些正確的事情。自我 是一個(gè)基于現(xiàn)實(shí)的自我方面，來(lái)調(diào)整和本我沖動(dòng)和超 我需求之間的沖突。自我代表一個(gè)人關(guān)于生理和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的觀 點(diǎn)，是他關(guān)于行為的原因和結(jié)果的理性認(rèn)識(shí)。自我的一部分工作 是選擇那些能滿足本我沖動(dòng)的行為，但是這些行為同時(shí)又不會(huì)帶 來(lái)不愿看到的結(jié)果。自我是受現(xiàn)實(shí)原則支配的，這種原則為快樂(lè) 的需求提供現(xiàn)實(shí)的選擇。比如，自我會(huì)阻止考試作弊的沖動(dòng)，因 為他考慮到被抓住而產(chǎn)生的嚴(yán)重后果，同時(shí)，他會(huì)用以后更努力 的學(xué)習(xí)行為或者尋求教師同

34、情等方法來(lái)代替作弊。本我和超我產(chǎn) 生矛盾后，自我會(huì)進(jìn)行折中來(lái)盡量滿足兩者的需要。然而，當(dāng)本 我和超我之間壓力非常緊張時(shí)，自我很難制定出最優(yōu)的折中。引用原文定義從上面的定義看很好理解本我、超我與自我的概念。其實(shí)我 們每個(gè)人內(nèi)心的沖突與矛盾都是這三個(gè)“我”之間的“思想斗爭(zhēng)” 舉一個(gè)簡(jiǎn)單的例子，前幾天一個(gè)朋友給我打電話，告訴我她不想 上班，而想出國(guó)旅游，游山玩水的過(guò)一輩子這個(gè)“想”的過(guò)程就可以理解為本我欲望的驅(qū)動(dòng)力，也就是內(nèi)在本我的體現(xiàn)，然 而她哀嘆了幾聲后第二天又不得不乖乖的去上班了，為什么呢？ 哲學(xué)上說(shuō)，物質(zhì)決定意識(shí)，也可以理解為現(xiàn)實(shí)決定思想。在心理 學(xué)上來(lái)講，又是一個(gè)“超我”與“自我”的過(guò)程，

35、“超我”可能 會(huì)說(shuō)：工作是你的職責(zé)，是你應(yīng)該完成的分內(nèi)的事，是你“該做 的事”，這個(gè)“該做”是以一定的社會(huì)道德觀及個(gè)人價(jià)值觀為基 準(zhǔn)的，超我往往是自己想成為的那個(gè)“成功的我”的樣子；自我 是什么呢，它是現(xiàn)實(shí)的我，理性的我，它會(huì)分析，如果不上班會(huì) 有什么后果，會(huì)意識(shí)到自己還沒(méi)有足夠多的享受生活所需要的經(jīng) 濟(jì)基礎(chǔ)。所以一般情況下“自我”會(huì)幫助協(xié)調(diào)“本我”與“超我”之間的矛盾，會(huì)做出合理的判斷及決定。而且這個(gè)傾向隨著年齡的增長(zhǎng)經(jīng)歷的增加會(huì)愈加明顯，即我們會(huì)愈加傾向做出符合現(xiàn)實(shí)的 “正確的事”。這也就不難理解，為什么處于青春期的孩子總是會(huì)做出一些 違背社會(huì)道德觀的事情，譬如打架斗毆，是因?yàn)樗麄儭氨疚摇?/p>

36、意 識(shí)很強(qiáng)烈，甚至超越“超我”范圍，而由于社會(huì)經(jīng)歷的缺乏，又 不能意識(shí)到這些事情所帶來(lái)的后果，即“自我”的現(xiàn)實(shí)性不強(qiáng)。 諸多因素造成的行為。一句話，本我是感性的我，超我是文明的我，自我是理性的 我。一個(gè)人的內(nèi)心若想沒(méi)有沖突或把沖突減到最小，就要合理并 協(xié)調(diào)發(fā)展這三個(gè)“我”。個(gè)人覺(jué)得最佳狀態(tài)是本我、超我與自我是處于同一個(gè)發(fā)展方 向的，我們的內(nèi)心會(huì)感到最大程度的滿足與舒適。即本我上想完 成的事是符合社會(huì)道德規(guī)范的，同時(shí)又具有現(xiàn)實(shí)意義。由此想到 了許三多一一這個(gè)在許多人眼里的“笨人”，明顯看出在他的心 中內(nèi)在的快樂(lè)就是奉獻(xiàn)，“奉獻(xiàn)”符合社會(huì)道德觀又具有現(xiàn)實(shí)意 義，所以雖然在別人看來(lái)他很傻，但他的內(nèi)心

37、卻是無(wú)比充實(shí)和快 樂(lè)的。相比較那些過(guò)于計(jì)較得失的人，表面上看他們很精明會(huì)算 計(jì)，但他的內(nèi)心卻是掙扎的，不和諧的，最終會(huì)心病纏身，將自 己妖魔化，害人又害己。那么為什么有些人有工作有錢(qián)花卻不快樂(lè)?兩個(gè)可能，要么 他沒(méi)有切實(shí)的愛(ài)他的工作，將其化作一種情感快樂(lè)的源泉;要么 他很清楚自己的快樂(lè)不在工作上一一只是為了掙工資敷衍了事， 他本能的快樂(lè)得不到滿足，從而導(dǎo)致內(nèi)心的沖突感和壓抑感。弗洛伊德說(shuō)，人是帶著道德面具的動(dòng)物。這也看出為什么人 的心會(huì)那么復(fù)雜，人遠(yuǎn)沒(méi)有動(dòng)物單純，要保證人像個(gè)“人”，就 要受到道德思想的束縛這也可能是自尊心的驅(qū)使。比如地上 有個(gè)錢(qián)包，你的本能欲望是去撿，歸己所有，但若上升到道德

38、層 面，是要遭到批評(píng)的，所以這個(gè)行為就變得不那么單純了，當(dāng)然 也正因?yàn)橛羞@個(gè)道德觀的束縛，我們的社會(huì)才會(huì)井然有序。當(dāng)然，如果一個(gè)人只注重本我和自我而拋棄“超我”，即以 現(xiàn)實(shí)的手段來(lái)滿足個(gè)人快樂(lè)與欲望而不顧社會(huì)道德觀，那么短期 看，他或許可以得到一些利益，只是他要為這種違背社會(huì)道德的 行為付出代價(jià)。所以我覺(jué)得這種人可以看做“短視者”?？傊@三個(gè)“我”最重要的是平衡發(fā)展，過(guò)分壓抑哪一個(gè) 都是不好的。心理學(xué)與生活讀后感9最近看了一本關(guān)于心理學(xué)的書(shū)，書(shū)名是心理學(xué)與生活， 作者是美國(guó)的理查德格里格。由于當(dāng)時(shí)對(duì)心理學(xué)方面的東西也比較感興趣，朋友推薦了這 本書(shū)，我便選取性的看了看。原本我以為這只是一本普通

39、的心理 學(xué)方面的書(shū)，但是看過(guò)后，在上百度了下，原先心理學(xué)教材中的 經(jīng)典。是我孤陋寡聞，實(shí)屬慚愧。這本書(shū)不僅僅在美國(guó)，在全世界 許多國(guó)家的心理學(xué)界都有著極高的知名度，還是心理學(xué)基礎(chǔ)教材 中第一品牌書(shū)、被美國(guó)ETS推薦為GRE心理學(xué)專項(xiàng)考試的主要參 考用書(shū)。是美國(guó)斯坦福大學(xué)多年來(lái)使用的教材，也是在美國(guó)許多 大學(xué)里的“普通心理學(xué)(GeneralPsychology )課程選用的經(jīng) 典教材。這是本最普通的心理學(xué)書(shū)籍，里面沒(méi)有心理測(cè)驗(yàn)、沒(méi)有心理 故事、沒(méi)有人力資源、社會(huì)任何一個(gè)方面的專業(yè)資料。它能讓一 個(gè)對(duì)心理學(xué)毫無(wú)所知的人，有潛力一步一步的走進(jìn)心理學(xué)更深?yuàn)W 的世界?？戳诉@本書(shū)，讓我發(fā)現(xiàn)原先生活真的到處

40、都有心理學(xué)。至此，這本書(shū)我已經(jīng)完整的讀過(guò)一遍，其實(shí)它就是一本心理 學(xué)最根本的書(shū)，但是卻很全面。這本書(shū)有十八章，主要介紹了生 活中的心理學(xué)、心理學(xué)的研究方法、學(xué)習(xí)與行為分析、智力與智 力測(cè)驗(yàn)、理解人類人格、心理治療、社會(huì)過(guò)程與關(guān)系、社會(huì)心 理學(xué)與社會(huì)文化等資料。此書(shū)中雖然只是從生活入手，深入淺出的與心理學(xué)知識(shí)聯(lián)系起來(lái)，讓你在不知不覺(jué)中領(lǐng)悟到心理學(xué)的魅力，從心理學(xué)的角度 講述生活中一些習(xí)以為常但又從沒(méi)注意過(guò)的生活瑣事，但這些可 能就是我們生活的傳播過(guò)程中所發(fā)生的微小的細(xì)節(jié)。這本書(shū)它讓 我學(xué)會(huì)試著如何去思考，如何去分析受眾的心理現(xiàn)象以及由此決 定的行為方式。心理學(xué)與生活資料上讓我印象最深刻的最后歸納為 以下幾大點(diǎn)：首先，就如我介紹中提到的，它運(yùn)