1、新課導(dǎo)入楚王問(wèn)鼎 “鼎之大小輕重” 左傳宣公三年楚莊王意欲移鼎于楚，表示對(duì)周王室的藐視已有替代周王號(hào)令天下的野心。楚王問(wèn)鼎說(shuō)明了什么？第2課 諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng)歐陽(yáng)海群公元前2070年商朝滅亡。周武王建立周朝，以鎬京為都城，史稱西周公元前1046年公元前770年周平王東遷洛邑，東遷后的周王朝被稱為東周公元前1600年公元前221年秦朝統(tǒng)一全國(guó)禹建立夏朝夏朝滅亡，商朝建立春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期時(shí)空觀念一、列國(guó)紛爭(zhēng)與華夏認(rèn)同1.春秋與戰(zhàn)國(guó)春秋（公元前770年前476年）戰(zhàn)國(guó)（公元前475年前221年）春秋五霸：戰(zhàn)國(guó)七雄：齊國(guó)、晉國(guó)、楚國(guó)、吳國(guó)與越國(guó)等先后建立霸權(quán)（爭(zhēng)霸）齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦（兼并）記憶

2、口訣：齊楚秦燕趙魏韓 東南西北上中下一、列國(guó)紛爭(zhēng)和華夏認(rèn)同 田氏取齊，六卿分晉，道德大廢，上下失序是以傳相放效，后生師之，遂相吞滅，并大兼小，暴師經(jīng)歲，流血滿野。父子不相親，兄弟不相安，夫婦離散，莫保其命，泯然道德絕矣。晚世益甚，萬(wàn)乘之國(guó)七，千乘之國(guó)五，敵侔爭(zhēng)權(quán)，蓋為戰(zhàn)國(guó)。貪饕無(wú)恥，競(jìng)進(jìn)無(wú)厭，國(guó)異政教，各自制斷。上無(wú)天子，下無(wú)方伯，力功爭(zhēng)強(qiáng)，勝者為右。戰(zhàn)國(guó)策書錄禮崩樂壞、兼并戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁、民不聊生春秋列國(guó)形勢(shì)圖戰(zhàn)國(guó)形勢(shì)圖結(jié)合教材內(nèi)容，對(duì)比“春秋列國(guó)形勢(shì)圖”和“戰(zhàn)國(guó)形勢(shì)圖”的變化，反映了什么？權(quán)力下移、民族交融，華夏認(rèn)同加強(qiáng)、兼并戰(zhàn)爭(zhēng)二、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與變法運(yùn)動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的鐵農(nóng)具鐵犁牛耕大量私田開墾

3、井田制瓦解戰(zhàn)國(guó)水利工程示意圖（1）農(nóng)業(yè)與水利工程的修建（2）工商業(yè)：手工業(yè)分工更加細(xì)密，貨幣流通廣泛，涌現(xiàn)出一批中心城市。流行于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的各國(guó)貨幣 臨淄甚富而實(shí)，其民無(wú)不吹竽鼓瑟，彈琴擊筑，斗雞走狗，六博踏鞠者。臨淄之途，車轂擊，人肩摩，連衽成帷，舉袂成幕，揮汗如雨，家殷人足，志高氣揚(yáng)。史記蘇秦列傳二、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與變法運(yùn)動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展 生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系 （經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生了變化）燕昭王樂毅改革趙武靈王胡服騎射齊威王鄒忌改革楚悼王吳起變法韓昭侯申不害改革魏文侯李悝變法秦孝公商鞅變法列國(guó)變法示意圖二、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與變法運(yùn)動(dòng)變法運(yùn)動(dòng)變法到底是要改變什么？ 變法本質(zhì)上改變的是生產(chǎn)關(guān)系 舊制度的瓦解 新制度的確

4、立（經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑）商鞅變法的主要內(nèi)容及影響：類別措施經(jīng)濟(jì)“廢井田，開阡陌”，授田于百姓重農(nóng)抑商，獎(jiǎng)勵(lì)耕織大家庭拆散為個(gè)體小家庭政治推行縣制，縣主要官員由君主任免實(shí)行什伍連坐，互相糾察告發(fā)軍事獎(jiǎng)勵(lì)軍功，剝奪和限制貴族特權(quán)農(nóng)業(yè)發(fā)展國(guó)力增強(qiáng)政權(quán)鞏固軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力強(qiáng)秦軍被稱為“虎狼之軍”，秦軍作戰(zhàn)以殺人為目標(biāo)。作用： 使秦國(guó)實(shí)現(xiàn)富國(guó)強(qiáng)兵，為秦統(tǒng)一全國(guó)奠定基礎(chǔ)。代表人物所屬學(xué)派主要思想孔子孟子荀子老子鄒衍墨子韓非子儒家儒家儒家道家陰陽(yáng)家墨家法家核心為“仁”；為政以德；克己復(fù)禮；有教無(wú)類；創(chuàng)辦私學(xué)性善論；“仁政”；性惡論；隆禮重法天地萬(wàn)物的本原為“道”；天人合一；事物存在著相互依存、相互轉(zhuǎn)化、對(duì)立統(tǒng)一

5、的矛盾五行間相互促進(jìn)又相互制約，“相生相勝”理論節(jié)儉，“兼愛”，“非攻”；尚賢以法治國(guó)，中央集權(quán)三、孔子和老子以及百家爭(zhēng)鳴的出現(xiàn)（士階層的崛起）諸子百家各學(xué)派的代表人物和核心思想三、孔子和老子孔夫子子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。”論語(yǔ)為政子曰：克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉！為仁由己，而由人乎哉？ 論語(yǔ)顏淵“子曰：有教無(wú)類?！?論語(yǔ)衛(wèi)靈公依據(jù)材料，總結(jié)孔子的思想內(nèi)涵。為政以德有教無(wú)類克己復(fù)禮儒家學(xué)派創(chuàng)始人，名丘，字仲尼，春秋時(shí)期魯國(guó)人。三、孔子和老子道家學(xué)派創(chuàng)始人，姓李，名耳，字聃。春秋后期楚國(guó)人。依據(jù)材料，總結(jié)老子的思想內(nèi)涵?！坝袩o(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形。禍兮，福之

6、所倚；福兮，禍之所伏。”“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物?！薄叭朔ǖ?，地法天，天法道，道法自然?！睂⑻斓厝f(wàn)物的本源歸結(jié)為“道”，追求天人合一。樸素辯證法，揭示出事物存在著相互依存、相互轉(zhuǎn)換、互相對(duì)立的矛盾。墨家代表人物及其思想（下層平民、手工業(yè)者）墨子（約公元前468前376年）欲天下之治而惡其亂，當(dāng)兼相愛，交相利 當(dāng)若繁為攻伐，此實(shí)天下之巨害也 故大人之務(wù)，將在于眾賢而已 君主要以法、術(shù)、勢(shì)治國(guó)； 刑過(guò)不避大臣，賞善不遺匹夫。 事在四方，要在中央； 圣人執(zhí)要，四方來(lái)效。韓非（約公元前280前233年）法家代表人物及其思想百家爭(zhēng)鳴的歷史意義結(jié)合教材，歸納“百家爭(zhēng)鳴”局面的形成有何歷史意義？百家爭(zhēng)鳴是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、階級(jí)關(guān)系變化在思想領(lǐng)域的反映，是中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)。為新興的地主階級(jí)登上歷史舞臺(tái)奠定了思想理論基礎(chǔ)，成為后世中華思想文化的源頭活水。物質(zhì)意識(shí)物質(zhì)決定反作用西周 春秋戰(zhàn)國(guó) （爭(zhēng)霸） 秦朝（統(tǒng)一）奴隸社會(huì)：貴族政治封建社會(huì)：官僚政治中國(guó)古代第一次社會(huì)大轉(zhuǎn)型時(shí)期實(shí)行分封制、宗法制的