1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上專心-專注-專業(yè)專心-專注-專業(yè)精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上專心-專注-專業(yè)新建道觀項(xiàng)目建議書篇一：關(guān)于重建道觀項(xiàng)目協(xié) 關(guān)于重建杞縣瓦崗大唐皇封寺院大云寺項(xiàng)目 協(xié) 議 書 甲方：杞縣宗店鄉(xiāng)人民政府 乙方：河南省大唐皇封寺院大云寺建設(shè)和管理協(xié)會(huì) 為了發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)，弘揚(yáng)佛教文化，滿足游客和信教群眾的需求，經(jīng)甲乙雙方協(xié)商，就重建杞縣瓦崗大唐皇封寺院大云寺項(xiàng)目達(dá)成如下協(xié)議。 一、杞縣瓦崗大唐皇封寺院大云寺項(xiàng)目的立項(xiàng)、規(guī)模和土地使用該項(xiàng)目甲方指定河南省大唐皇封寺院大云寺建設(shè)和管理協(xié)會(huì)全權(quán)辦理項(xiàng)目立項(xiàng)、審批等手續(xù)。項(xiàng)目建設(shè)要嚴(yán)格按照雙方認(rèn)定的規(guī)劃、設(shè)計(jì)圖紙

2、進(jìn)行。該項(xiàng)目預(yù)計(jì)3年完成全部建設(shè)工程，總投資9000萬元以上人民幣。其中，一期工程預(yù)計(jì)2年。根據(jù)需要，按照規(guī)劃，通過新農(nóng)村建設(shè)整合原寺院范圍內(nèi)的土地，歸廟宇負(fù)責(zé)人使用管理50年。建完“一門、二樓、三殿、一樽像”，投資6000萬元人民幣以上。20XX年預(yù)計(jì)投資3000萬元，建成主體大殿和山門。二期工程預(yù)計(jì)1年，投資預(yù)計(jì)3000萬元以上人民幣，建成鐘樓、鼓樓及廂房，金剛殿（過殿）、天王殿（彌勒佛殿）、千佛閣和藏經(jīng)閣。大雄寶殿東側(cè)繪五戒本生壁畫（即戒殺生、戒偷盜、戒邪淫、戒妄語、戒飲酒）及篆塑佛教法像群體。整修鎮(zhèn)寺寶塔-大云寺塔。該項(xiàng)目建設(shè)完成全部項(xiàng)目后，將為發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)，弘揚(yáng)佛教文化，滿足游客和信

3、教群眾的需求，福澤千秋萬代做出積極的貢獻(xiàn)。二、資金該項(xiàng)目建設(shè)資金全部由乙方籌集解決，但甲方也要協(xié)調(diào)當(dāng)?shù)乜h宗教局等機(jī)關(guān)事業(yè)單位、民營企業(yè)家和信教群眾，本著自愿捐贈(zèng)的原則予以支持。三、施工管理該項(xiàng)目建設(shè)由乙方選擇有相應(yīng)資質(zhì)的施工企業(yè)，甲方派工程監(jiān)理進(jìn)行監(jiān)工，監(jiān)理工資由甲方負(fù)責(zé)。四、寺院權(quán)屬和收益使用原則寺院項(xiàng)目建成后，所有權(quán)歸甲方，縣宗教局代管。寺院收入歸乙方使用，但資金要全部用于寺院的擴(kuò)建、修繕、基礎(chǔ)設(shè)施、環(huán)境建設(shè)和對社會(huì)公益事業(yè)的捐贈(zèng)、困難群眾的解救等利國利民利教的項(xiàng)目上。五、甲方的權(quán)利和義務(wù)1、對乙方廟宇建設(shè)提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)，指派專人協(xié)調(diào)相關(guān)事務(wù)。該寺院建設(shè)項(xiàng)目免收一切稅費(fèi)，涉及上級(jí)收費(fèi)由主管部

4、門幫助協(xié)調(diào)免收。如果協(xié)調(diào)不能全部免收的，繳納款項(xiàng)由相應(yīng)的主管部門負(fù)擔(dān)。辦理產(chǎn)權(quán)手續(xù)時(shí)免收一切稅費(fèi)。2、有權(quán)對不按標(biāo)準(zhǔn)施工企業(yè)進(jìn)行停工后商議。3、有權(quán)對寺院的安全、防火和各項(xiàng)活動(dòng)進(jìn)行依法監(jiān)管。4、有權(quán)對寺院的收入使用進(jìn)行監(jiān)管。5、有義務(wù)幫助收集寺院的史志、典故、民間傳說等資料，協(xié)助搞好寺院史建設(shè)。6、對寺院的收入和管理，免收一切稅費(fèi)。7、對乙方選派的寺院負(fù)責(zé)人，甲方指定專人協(xié)調(diào)縣宗教局履行任職手續(xù)。六、乙方的權(quán)利和義務(wù)1、在50年使用管理期限內(nèi)，要做好安全、防火等工作，確保不出大的安全事故。2、依照中華人民共和國的有關(guān)法律、法規(guī)從事宗教活動(dòng)。3、對于寺院的收入，按照雙方議定的使用原則，有權(quán)自主支

5、配。4、有權(quán)提出擴(kuò)建意見，經(jīng)甲方批準(zhǔn)后實(shí)施。5、對寺院建設(shè)的質(zhì)量、安全負(fù)責(zé)。6、對寺院的管理，乙方有權(quán)選派人員負(fù)責(zé)。7、對寺院的管理使用權(quán)，乙方有權(quán)傳承。8、對寺院規(guī)劃區(qū)域，有權(quán)建設(shè)使用佛教用品商店等旅游設(shè)施，產(chǎn)權(quán)歸投資者所有。本協(xié)議未盡事宜，由甲乙雙方共同協(xié)商解決。協(xié)商不成的，雙方可向當(dāng)?shù)厝嗣穹ㄔ禾崞鹪V訟。附件：寺院規(guī)劃圖，內(nèi)容為本協(xié)議之附件，與本協(xié)議具有同等法律效力。 此合同一式叁份，甲乙雙方和縣宗教局各執(zhí)一份。 雙方代表簽字： 甲方：杞縣宗店鄉(xiāng)人民政府乙方：河南省大唐皇封寺院大云寺建設(shè)和管理協(xié)會(huì) 二一二年二月十九日 篇二：道教養(yǎng)生院綜合開發(fā)建設(shè)項(xiàng)目項(xiàng)目建議書目 錄 前言?1 一、項(xiàng)目概況

6、?11、項(xiàng)目名稱? 12、項(xiàng)目背景及研究依據(jù)? 1二、項(xiàng)目建設(shè)的必要性及有利條件?31、項(xiàng)目建設(shè)的必要性? 32、項(xiàng)目建設(shè)的有利條件? 4三、項(xiàng)目的承擔(dān)部門及承擔(dān)方式?61、承擔(dān)部門? 62、承擔(dān)方式? 6四、項(xiàng)目的市場分析及市場前景展望?61、市場分析? 62、市場前景? 6五、建議方案?7六、投資預(yù)算及資金?81、投資預(yù)算? 82、資金? 8七、效益分析?81、經(jīng)濟(jì)效益分析? 92、社會(huì)效益分析? 11八、建設(shè)進(jìn)度安排表?11九、其它說明?11 前言 在我國所有的宗教中，道教是我國本土固有的宗教，至今已有兩千年的悠久歷史。道教根植于深厚的中國文化土壤中，是中華民族文化的重要組成部分，她不僅

7、與中華民族傳統(tǒng)文化血肉相連，而且與人民大眾的日常生活和切身利益息息相關(guān)。在中華民族文化發(fā)展的歷史過程中，道教積累了浩瀚的典籍，形成了自己獨(dú)特的文化體系，在遍布中華的名山大川建有眾多的美麗的宮觀，并且擁有神奇的方術(shù)和莊嚴(yán)的儀禮，從而對中國的政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、哲學(xué)、天文、地理、冶金化學(xué)、藝術(shù)、科技、醫(yī)藥、衛(wèi)生、美術(shù)、建筑等各個(gè)方面都產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。尤其是在養(yǎng)生長壽和人類健康等方面，起到了巨大的不可估量的推動(dòng)作用。一、項(xiàng)目概況1、項(xiàng)目名稱龍虎山道教養(yǎng)生院2、項(xiàng)目背景及研究依據(jù)據(jù)歷史資料考究記載，道教源自先秦道家，故其傳統(tǒng)非常重生貴生，因而在養(yǎng)生長壽等生命科學(xué)實(shí)踐中有其獨(dú)特的見地，擁有眾多行之有效的健

8、身術(shù)。主要表現(xiàn)在道教醫(yī)學(xué)，道教養(yǎng)生學(xué)、道教仙學(xué)三個(gè)方面。其中：道教醫(yī)學(xué)與傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)有密切的血緣關(guān)系，但又以道教秘方，氣功診病等等構(gòu)成獨(dú)立于中醫(yī)之外的獨(dú)特醫(yī)療治病系統(tǒng)。道教養(yǎng)生學(xué)包括導(dǎo)引行氣、食補(bǔ)食養(yǎng)以及日常生活等方法、技術(shù)和理論、它構(gòu)成了我國傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)和保健學(xué)的主體與基本內(nèi)容。道教仙學(xué)包涵內(nèi)丹、外丹等修仙之術(shù)，對人體科學(xué)，人的智能開發(fā)及古代化學(xué)等領(lǐng)域的研究實(shí)踐做出了重要貢獻(xiàn)。道教主張“我命在我不在天”，即人的生命可由自己控制把握，人應(yīng)該發(fā)揮自己的主體能源作用，便可延續(xù)生命。這便是道教極力主張的“性命雙修”，歸根到底就是道教養(yǎng)生的最終目的。道教向來主張功行兩全，內(nèi)修真功以長生，外修真行以濟(jì)世。主

9、張?jiān)陴B(yǎng)生活動(dòng)中應(yīng)當(dāng)身心并重，形神俱備，性命雙修，在形體保健中強(qiáng)調(diào)心情完整與道德修持的雙重意義，這種以養(yǎng)性修德為養(yǎng)生第一的修道特征，對于當(dāng)今社會(huì)具有重大的指導(dǎo)意義，再次道教提倡養(yǎng)生的全面性，即從精補(bǔ)、飲食、鍛煉及日常生活衛(wèi)生、心理平衡等方面加以養(yǎng)生，強(qiáng)身健體，促進(jìn)人的健康和壽命的延伸。人的生命是一個(gè)大系統(tǒng)，一定要從各個(gè)方面采用各種手段與方法予以維護(hù)和發(fā)展。道教認(rèn)為：人的生命健康長壽的關(guān)鍵是人體內(nèi)部精、氣、神的充足旺盛。因此，養(yǎng)生修身的基本原則是內(nèi)外、動(dòng)靜、形神的結(jié)合，煉與養(yǎng)的結(jié)合，更重要的是在提高和發(fā)展人的內(nèi)在精神和靜養(yǎng)精神。在方法上更注重內(nèi)煉精氣、導(dǎo)引形體，飲食的補(bǔ)養(yǎng)，力求避棄那種激烈的過量運(yùn)

10、動(dòng)。道教的這一做法構(gòu)成了世界醫(yī)療保健體系中堪稱獨(dú)樹一幟的具有中國文化特色的養(yǎng)生體系。由此得知，道教養(yǎng)生的方法無疑對延長人的生命，提升人的生活品質(zhì)和健康具有重要的價(jià)值和深遠(yuǎn)意義。江西龍虎山道教名山圣地、世界文化遺產(chǎn)、全國重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)及我國著名的旅游勝地和宗教活動(dòng)場所，盤古以來，它以“亙古無雙勝境，天下第一仙山”的顯赫地位，吸引了眾多高真逸士隱居、修煉、養(yǎng)生，潛心探研醫(yī)術(shù)、養(yǎng)生術(shù)、仙術(shù)，為人類留下了極為寶貴的財(cái)富。成為千百年來人們頂禮膜拜的“神峰寶地”，被譽(yù)為“仙山瓊閣”。據(jù)統(tǒng)計(jì)，每年來龍虎山觀光， 休閑的旅客已超過100萬人，收入過億，特別是前來龍虎山內(nèi)旅游、探尋道教養(yǎng)生奧秘的海外人士逐年倍增

11、，對興建“龍虎山道教養(yǎng)生院”帶來了干載難逢的機(jī)遇，提供了有利條件。1984年，黨和政府決定開發(fā)建設(shè)龍虎山，20多年以來，國家和地方政府及各方投資數(shù)億元，修復(fù)部分古建筑，增設(shè)交通、水電、通訊、服務(wù)等設(shè)施，使龍虎山面貌煥然一新。道教復(fù)蘇，聲靡中外。龍虎山道教養(yǎng)生院本著發(fā)展道教武術(shù)及道教養(yǎng)生，為全民健身服務(wù)的宗旨，立足于教養(yǎng)生文化及自身的定位，面向全省、全國和國際市場，滿足現(xiàn)代人生活和精神需求，強(qiáng)身健體，延年益壽，開發(fā)建設(shè)一個(gè)集國內(nèi)國際武術(shù)、氣功培訓(xùn)、交流；出國表演；道教文化研討；道教養(yǎng)生、健身及養(yǎng)生酒釀造、保健食品開發(fā)生產(chǎn)；休閑娛樂，道教養(yǎng)生基地及影視拍攝基地建設(shè)，旅游接待等功能于一體，品味獨(dú)特，

12、意義深遠(yuǎn)且實(shí)在的綜合性養(yǎng)生健身、娛樂休閑園。本項(xiàng)目占地面積50畝，投資1.5億元，建設(shè)期限壹年，投資主體單位為龍虎山道教養(yǎng)生院。二、項(xiàng)目建設(shè)的必要性及有利條件1、項(xiàng)目建設(shè)的必要性人類進(jìn)入21世紀(jì)，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，再次揭開了人的壽命面紗。人類生命遺傳基因的破解，表明了未來的人有活到1200歲的潛力。目前全球的科學(xué)家們正試圖撥動(dòng)人體的“生物鐘”，一旦攻克，人至少可活500年以上。當(dāng)代科學(xué)研究已經(jīng)探究人類壽命的無限延長，足以證明道教的生命觀及其以動(dòng)靜功法探索“長生久視”的做法是有科學(xué)依據(jù)的，是可以成為現(xiàn)實(shí)的。當(dāng)然我們也要理智的看到，人類對生命的延伸達(dá)到根本性改變，尚存相當(dāng)長的時(shí)間距離，有待于科學(xué)的繼

13、續(xù)發(fā)展。遠(yuǎn)水解不了近渴，所以說道教所積累的養(yǎng)生延齡經(jīng)驗(yàn)，對促進(jìn)人類生命的繁榮和延伸仍然有著不可估量的作用和應(yīng)用價(jià)值，因此加強(qiáng)研究，科學(xué)整理、全面推廣。道教養(yǎng)生術(shù)并讓其造福人類是歷史賦予的使命，是人類的共同心聲和迫切要求。當(dāng)今時(shí)代，科學(xué)昌明進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)達(dá)，生活日益改善，人們越發(fā)意識(shí)到生命的寶貴和健康的重要性?！敖】挡皇且磺校珱]有健康就沒有一切”。現(xiàn)代擁擠的生存空間，事業(yè)、職業(yè)、崗位激烈競爭，繁忙的工作，日新月異的聲光信息，給人們的心身帶來了無形壓力，加重了精神負(fù)擔(dān)，造成了多種慢性病，職業(yè)病和心靈上的自危感，如何預(yù)防和阻止此類“社會(huì)并發(fā)病”的發(fā)生和對人體的侵害，人們所渴求的最佳良方莫過于積極

14、投身到道教養(yǎng)生和武術(shù)健身運(yùn)動(dòng)中來，為此，盡早興建“道教養(yǎng)身院”全面推行道教養(yǎng)生術(shù)和健身術(shù)，營造寬松的生存環(huán)境，減少人的疾苦很有必要。2、項(xiàng)目建設(shè)的有利條件近年來，我國旅游事業(yè)蓬勃發(fā)展，旅游經(jīng)濟(jì)已成為國家的支柱產(chǎn)業(yè)，旅游產(chǎn)值在GDP中占有舉足輕重的地位，目前道教仙山洞府已成為我國旅游資源重點(diǎn)開發(fā)的目標(biāo)和對象，其經(jīng)濟(jì)效益日益彰顯。眺望神州，道教名山大觀如銀星一樣點(diǎn)綴中華大地，喜迎八方游客廣進(jìn)財(cái)源，如今陜西的西岳華山渚多道觀、終南山之樓觀臺(tái)、隴縣藥王洞、龍門洞、四川青城山、江蘇茅山、廣東羅浮山、福建武夷山、福清石竹山、浙江北雁北斗洞、南雁仙姑洞、安徽齊云山、廬山仙人洞、鉛山、葛仙山玉虛宮、湖北武當(dāng)山

15、、山西北武當(dāng)、云南魏寶山、新疆天山、王母池、甘肅崆峒山等已成為國內(nèi)外游客釋放情懷，頂膜禮拜的寶地。與此同時(shí)身置深閨的北京白云觀、上海市城隍廟、重慶市老君洞、廣州市純陽觀、三元宮、惠州市玄廟觀、福州市九仙觀、泉州市元妙觀、武漢市長春觀、蘭州市白云觀、四川都江堰市二王廟，成都市青羊?qū)m等同樣向世人展露她迷人的風(fēng)姿和魅力。道教有三十六洞天，七十二福地，盤古以來，是神仙高真修道之境，自然風(fēng)光奇妙純凈，優(yōu)美靜雅。滄海桑田，而今仙境已變成人神共居，旅游開發(fā)的創(chuàng)收營利場所，給當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)帶來了取之不盡，用之不竭的財(cái)富資源。目前，國家大力鼓勵(lì)宗教人士興辦企業(yè)，并相應(yīng)出臺(tái)了系列優(yōu)惠政策；為此，龍虎山道教養(yǎng)生院立足自身

16、優(yōu)勢，依托開放的旅游政策，緊握機(jī)遇，突出道教養(yǎng)生，武術(shù)健身兩大優(yōu)勢，服務(wù)社會(huì)，造福人類。項(xiàng)目建設(shè)的有利條件l、龍虎山是我國“天下仙山”，是世界文化遺產(chǎn)地，是全國篇三：旅游綜合開發(fā)項(xiàng)目建議書*風(fēng)景名勝區(qū)旅游綜合開發(fā)項(xiàng)目建議書 第一部分 項(xiàng)目背景 一、項(xiàng)目區(qū)簡介 （一）地理位置 *風(fēng)景名勝區(qū)位于*省*縣冶溪鎮(zhèn)與店前鎮(zhèn)交界處，獨(dú)峰拔起于金碧平原之上，海拔1227.7米，方圓53平方公里。景觀雄壯奇特，其形勢可與圣山、神山泰山相媲美；為國家AAA級(jí)旅游區(qū)。距*縣城70km，距*山、花*、佛教禪宗三祖（*縣境）、四祖、五祖（湖北省*縣境）道場均在 100 km左右。 （二）自然條件 *風(fēng)景名勝區(qū)屬于北亞

17、熱帶濕潤性季風(fēng)氣候區(qū)，氣候溫良，光照充足，雨熱同期，四季分明。由于地形復(fù)雜，小氣候區(qū)域差異大。年平均氣溫14.5，7月平均氣溫26.3，1月平均氣溫2。年平均無霜期213天，降雨量1445.8毫米，日照2070.5小時(shí)。*風(fēng)景名勝區(qū)地形以山地為主。區(qū)內(nèi)山體以花崗巖為主，除饅頭尖等龍形山脈之外，多臺(tái)地、坡地、孤峰和怪石。山間石頭不僅奇形怪狀，而且品種繁多，以花崗巖為主體，有榴輝石、水晶石、橄欖石、鉀長石、硅線石、大理石、脈石英、蛭石、瓷石等。區(qū)內(nèi)主要河流為店前河和冶溪河，其中店前河水量最大。水電資源極為豐富，現(xiàn)有獅子口水電站、老虎凸電站、桃園電站、紅巖二級(jí)電站等。*上瀑布眾多，其中大型、高近百米

18、的瀑布有南崖瀑布、紅水巖瀑布、龍頭巖瀑布等；紅巖峽谷從上到下有大小9個(gè)瀑布，瀑布下多有深潭；深潭以黑*尤為出名，面積逾百平方米。區(qū)內(nèi)山地自然帶呈垂直分布。森林植被為北亞熱帶落葉闊葉、常綠闊葉混交林和溫帶針葉、闊葉混交林，森林覆蓋率達(dá)73%，植物種類繁多，有維管束植物20XX種以上，藥用植物也有1000多種。古樹名木眾多，如珍珠黃楊木、千年紫柳、*松、五針?biāo)?、千年活化石古銀杏、古樟、古楮、古楓等，還有國家二類保護(hù)的連香樹、香果樹、白辛樹、領(lǐng)春木等。珍稀動(dòng)物有大鯢、白冠長尾雉、水獺、杜鵑、貓頭鷹等。 二、項(xiàng)目區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)概況 （一）人口與經(jīng)濟(jì) 項(xiàng)目區(qū)涉及店前鎮(zhèn)和冶溪鎮(zhèn)，總面積為289平方公里，其中山

19、場面積24萬畝，耕地面積3.1萬畝,總?cè)丝跒?.1萬人，共22個(gè)村。店前鎮(zhèn)是安慶市綜合體制改革試點(diǎn)鎮(zhèn)，是*省政府確定的63個(gè)重點(diǎn)中心建制鎮(zhèn)之一。項(xiàng)目區(qū)糧食作物以水稻、大麥、油菜為主；重要特色經(jīng)濟(jì)作物有茶葉、蠶桑、生姜、板栗、黑木耳和天麻、茯苓、薄荷等中藥材。其中優(yōu)質(zhì)茶葉年產(chǎn)量500噸，生姜8000-10000噸，鮮繭320噸，板栗200噸，天麻100噸。此外，黃桃、西瓜、黑瓜子、蘑菇和大棚蔬菜、花卉、速生楊樹、苗木等農(nóng)特產(chǎn)品品質(zhì)優(yōu)良，發(fā)展較快。畜牧業(yè)也是項(xiàng)目區(qū)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的支柱之一，以本地土種豬、牛、羊等大牲畜及雞、鴨、鵝等家禽為主，七彩山雞、南疆黃羊、小尾寒羊等特色養(yǎng)殖也初具規(guī)模。（二）區(qū)位交通

20、*風(fēng)景名勝區(qū)位于*西南與鄂交界處，瀕臨長三角經(jīng)濟(jì)區(qū)和*城市群，西靠*，東向*、上海、*等長江經(jīng)濟(jì)帶發(fā)達(dá)地區(qū)，北有*，南對*；距滬蓉高速、合九鐵路僅 80 km，距山東東（營）至香（港）高速公路60公里，距規(guī)劃中的岳武高速公路出口實(shí)際距離均在12km范圍內(nèi)，目前 318國道及211省道為景區(qū)通往外界的主要路線，已全面拓寬并實(shí)施了水泥路面改造。與國家級(jí)四A景區(qū)太湖花涼亭景區(qū)聯(lián)接線25公里已按旅游標(biāo)準(zhǔn)線路建設(shè)。三、項(xiàng)目區(qū)歷史文化和自然景觀*是一座歷史悠久的佛教名山，相傳在戰(zhàn)國時(shí)期有一位官至司空的淳于氏隱居于此山而得名。南北朝東魏天平二年（公元535年），慧可禪師在河南*山少林寺得受達(dá)摩（即如來佛祖）

21、衣缽后，因教派內(nèi)部之爭及避北國滅佛之難，二祖慧可帶著徒弟僧璨，來到了*隱居參禪，保存了中華佛教禪宗一脈，在佛教中擁有至高無上的作用，正如原中國佛教協(xié)會(huì)會(huì)長趙樸初所說的那樣：沒有慧可，就沒中國的禪宗。（法音94年第3期P24注）*也是一座名聞遐邇的道教名山。東漢末年，梅福在此山煉丹，現(xiàn)存有太平道宮、隱真宮、響鼓坪道觀、玄妙觀等遺址，足見當(dāng)時(shí)道教之盛。*同時(shí)又是一座著名的文化名山，山上名人題刻，到處可見，唐肅宗二年（公元757年）詩仙李白避居*，在此留下了避地司空原言懷和瀑布等著名詩篇。明代進(jìn)士、哲學(xué)家、著名詩人、*學(xué)派傳人、牡丹亭作者湯顯祖的老師、時(shí)任太湖縣令的羅汝芳，在*留有大量詩篇題刻，在石

22、壁上刻下的太白仙蹤，以表達(dá)對李白隱居*的懷念之情。*著名八大景觀 享譽(yù)千年。二祖禪剎，太白書堂、南崖瀑布、赤壁丹砂、銀河夜月、烏牛古石、洗馬春池、北嶺松風(fēng)等,至今依然存在，而且風(fēng)景迷人。*怪石奇石多。有巨大如球的奎星石，有形如酒甕的印心石以及動(dòng)物象形的老鷹石、金蟾望月、怒吼天尊等，形象逼真，栩栩如生。*的懸崖瀑布之多之奇也是令游客贊嘆不已的。安慶府志和太湖縣志形容此地的景色是一峰玉立，丹壁鬼工；南望端巖、如畫屏照海；西瞻卓絕，若峭壁插天。南崖瀑布是*第一勝景，李白在*所作瀑布就是為此而題。登上司空絕頂，南崖石壁懸空，西北懸崖千仞，峰頂巨石上刻有明代進(jìn)士翁傅題寫的西南鎮(zhèn)三個(gè)大字，舉目眺望，大別山

23、千山萬嶺逶迤起伏，氣象萬千，令人心曠神怡。*位于大別山腹地南坡，在*鄂兩省的交界處，山勢險(xiǎn)要，歷來是兵家必爭之地。宋末，元軍大舉南侵，淮西安撫使張*組織農(nóng)民義軍在*壘石扎寨，屯兵積糧，作為抗元大本營。并建立朝天宮，集兵抗元，后不幸被元兵擊敗，王林宮王良宇，盡化作煙飛灰滅。四、旅游開發(fā)現(xiàn)狀1989年9月，中國佛教協(xié)會(huì)常務(wù)理事、九華山主持仁德法師，香港寶蓮寺圣一法師，廣東丹*圣修法師專程前往*，朝拜二祖祖庭。國內(nèi)外享有盛譽(yù)的高僧都云集九華山，召開佛教禪宗二祖道場論證會(huì)，正式?jīng)Q定盡快修復(fù)二祖寺，恢復(fù)*佛教禪宗圣地地位。1990年10月，年逾八旬的全國政協(xié)副主席、中國佛教協(xié)會(huì)會(huì)長趙樸初返回?cái)?shù)十年來久縈

24、魂夢的故鄉(xiāng)太湖縣后，曾專程前往*，考察二祖寺道場修復(fù)工作。他語重心長地對當(dāng)?shù)卣头鸾探缛耸空f：*是中國禪宗祖師的道場，二祖是中國禪宗的初祖，達(dá)摩是印度人，慧可大師是中國禪宗第一人，沒有他就沒有佛教禪宗的今天。并為*題名為中國禪宗第一山。 20XX年12月，*被批準(zhǔn)為國家AAA級(jí)旅游區(qū)。同時(shí)*也是鄂豫*大別山生態(tài)之旅，大別山紅色之旅和*西南三山兩水旅游風(fēng)景線的重要組成部分。*開發(fā)建設(shè)起步于上世紀(jì)九十年代中期，受到原中國佛教協(xié)會(huì)主席趙樸初先生的高度重視和支持，親筆題寫*、二祖寺。目前*上、下院寺廟建設(shè)正在進(jìn)行，上院居士樓20XX年動(dòng)工；下院寺廟建設(shè)即將動(dòng)工。建設(shè)資金1億元善款已基本落實(shí)，計(jì)劃三年

25、內(nèi)完成上、下院建設(shè)，并整修了唐朝留下的步道大唐故道，新建了*山門、管理處、停車場，修建了通往山頂?shù)牟降酪约坝^景亭、簡易旅館等。在每年*二月二廟會(huì)、九月九登山節(jié)等傳統(tǒng)活動(dòng)期間，都會(huì)有一些游客和比較固定的佛教信徒，以及慕名而來的海內(nèi)外香客前來膜拜，但與佛教禪宗其它祖庭相比，*旅游開發(fā)還處于起步階段。 第2部 可行性分析 一、 旅游資源十分豐富，為開發(fā)準(zhǔn)備了充分條件（一）人文資源內(nèi)涵豐富如前所述，*的禪源文化、道教文化，內(nèi)涵豐富；文人墨客如李白、羅汝芳、翁傅等在*留有大量題刻，從五代至宋朝，一些高僧如正德、真際、圓通、清曉等想繼被拜為國師，佛教地位顯赫。（二）地文景觀秀麗壯觀*峰奇水秀，巖險(xiǎn)谷幽，飛

26、瀑流泉，怪*立，長年松濤如潮，云霧繚繞。為歷代佛、道、儒三家所鐘愛，名人雅士所流連，也是兵家必爭之地。尤其是司空*面呈壁立千仞之勢，像禪宗二祖慧可斷臂而坐，高逾千米的天然坐佛，令人嘆為觀止。*象形山石眾多，數(shù)不勝數(shù)，如：鯉魚跳*、觀音石像、達(dá)摩石像、如來安禪、貴妃出浴、赤壁丹砂、七級(jí)浮屠、烏牛古石、印心石、鱷魚石、鯽魚背、歡喜石、*巖、放光峰等，風(fēng)格各異，構(gòu)成了*獨(dú)特的旅游景觀。區(qū)內(nèi)洞穴眾多，各具特色。區(qū)內(nèi)洞穴能容納兩人以上的修禪石洞有108個(gè)，其中以二祖洞、三祖洞、*洞、白蓮洞、仙女洞、觀音洞、藏兵洞、華佗洞等洞穴最為有名。*的天然石洞和堆石洞形態(tài)各異、大小不一，歷史悠久，各具特色。（三）水

27、域風(fēng)光旖旎秀美區(qū)內(nèi)的店前河、冶溪河及濱河風(fēng)光旖旎秀美，河兩岸生態(tài)環(huán)境良好，尤其是冶溪河和店前河野豬坪段，原生態(tài)風(fēng)貌和河濱風(fēng)光，與遠(yuǎn)山、近臺(tái)，古樹、古橋構(gòu)成一幅幅娟秀而又飽含禪意的畫卷長廊。紅巖山峽谷潭瀑秀麗、神秘，與奇峻的山體、怪石相映成趣。洗馬春池等山間池塘秀美婀娜，成為*自然風(fēng)光和人文景觀的重要組成部分。（四）生物景觀豐富多樣森林覆蓋率高，植物種類豐富多樣。*地處大別山腹地，多變的山地小氣候賦予了生物多樣性特征，盛產(chǎn)一些珍貴的農(nóng)林牧土特產(chǎn)品和綠色農(nóng)副產(chǎn)品，例如茶葉、香菇、木耳、中草藥等，對于*的特色旅游開發(fā)、旅游商品生產(chǎn)和旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展具有十分重要的意義。 古樹名木眾多，觀賞和歷史價(jià)值很高

28、。*旅游區(qū)內(nèi)古樹名木眾多，如千年銀杏、三角楓、古櫧、紫柳、羅漢松，另有一大批百年香樟、古櫧、紫柳、桂花、女貞、檗樹、苦茶樹等，僅冶溪鎮(zhèn)百年以上古樹名木就有20XX余棵，有很高的觀賞價(jià)值和歷史價(jià)值，被譽(yù)為綠色古董。在適當(dāng)開發(fā)之后，無論是作為*宗教主題旅游的重要組成部分，還是單獨(dú)作為古生態(tài)旅游的核心旅游資源，都具有良好的發(fā)展前景。（五）天象氣候景觀獨(dú)特神奇的佛光。*頂（天然坐佛頭部）時(shí)會(huì)出現(xiàn)佛光這一神奇的景象，加深了*這一天然坐佛的神秘感，也進(jìn)一步印證了*作為中華禪宗發(fā)源地的佛緣，同時(shí)加深了*旅游區(qū)對國內(nèi)外佛學(xué)信徒和大眾游客的吸引力。仙境般的云海。*的云海是一種獨(dú)特的自然景觀，將*裝扮得如同仙境一

29、般。云海中的景物往往若隱若現(xiàn)，朦朦朧朧，虛虛實(shí)實(shí)，給人一種朦朧的美，幽邃、神秘、玄妙的感覺，置身其中，令人神思飛越，浮想聯(lián)翩，如夢如幻。（六）歷史文化遺跡眾多*佛教名山歷史悠久，四周有三個(gè)新石器古文化遺址：窯形包遺址、徐良橋遺址、店前新街遺址；有唐、宋、元、明、清各時(shí)期高僧*林11座；有唐、宋年間古牌坊一座；有古寨址三處：*寨、焦家寨、撫養(yǎng)寨；有古橋兩座：徐良橋、七里沖石橋；有杏花村、桃花店、狀元街；有明朝古墓葬被宦官劉瑾所害的周璽之墓；有三個(gè)宗祠：程氏宗祠、許袁宗祠、吳賀宗祠；有21處明清時(shí)期古建筑。殷家老屋、王家老屋、店前老街、千竹坪古屋群、程家老屋和程家新屋古屋二百余間，有紅色遺跡太岳縣

30、舊址等；有清朝時(shí)期古老渡口；又有帶傳奇色彩的太子坳、御駕坪、太子洞、太子墳；還有歷朝文人墨客登游*時(shí)，贊景抒情，懷古言志所留下的石刻數(shù)不勝數(shù)；有在勞動(dòng)中產(chǎn)生自娛自樂的花梆舞；還有民歌、小調(diào)、鼓書、神話、傳奇、祖?zhèn)骷妓嚕榧班l(xiāng)村。（七）古建筑設(shè)施保存完好殷家老屋等地有保存完好的、具有*西南特色的民居和村落，對于開展民俗游，古村落觀光，農(nóng)家生活體驗(yàn)等旅游活動(dòng)提供了良好的旅游資源和活動(dòng)載體。白石村有一座建于清朝的石亭，名為九老亭，是清朝皇帝為紀(jì)念和表彰冶溪鎮(zhèn)白石村九位長壽老人而建；冶溪鎮(zhèn)金盆村有一座建于南宋末年張*鎮(zhèn)守*時(shí)修建的石拱橋，名為轉(zhuǎn)背橋，不僅構(gòu)造奇特，而且圍繞著這座石橋還留下了許多動(dòng)人的傳

31、說。徐良橋是一石拱橋，建橋時(shí)間長大約400余年，造型別致精雅。（八）地方旅游商品豐富多樣*旅游區(qū)及周邊地區(qū)的土特產(chǎn)品有：香菇、木耳、百合、石斛、石耳等；地方特色小吃以豆粑最為出名；手工藝品有刺繡、針銹、保健養(yǎng)生鞋等。二、地理位置優(yōu)越，為發(fā)展旅游業(yè)提供了空間*歷史上就有東吳第一峰和西南鎮(zhèn)之稱。南抵長江，北至*，東臨*，西到*；周邊有安慶、*、*、*、六安、*等省內(nèi)中小城市以及*、*、*等省外城市。近期發(fā)展為南抵*，北至*，東到*，西臨*的廣大區(qū)域。區(qū)內(nèi)有*、*、*、*等國內(nèi)有影響的的城市，有*、*、*、*等二十多個(gè)中小城市。以后逐步發(fā)展為以上海為中心的長三角地區(qū)、以*為中心的中南地區(qū)、以*為中心的中原地區(qū)、以*為中心的膠東半島。機(jī)會(huì)市場是以京津*地區(qū)、珠江三角洲地區(qū)為首的國內(nèi)廣泛地區(qū)。三、目前景區(qū)核心區(qū)建設(shè)為旅游開發(fā)奠定了基礎(chǔ)目前已有佛教信徒捐資恢復(fù)二祖道場?，F(xiàn)在已完成二祖道場用地、規(guī)劃和方案制定評(píng)審工作，一期工程已通過招投標(biāo)，落實(shí)了施工單位，計(jì)劃年內(nèi)動(dòng)工。四、地方政府和群眾積極支持，為旅游開發(fā)提供了優(yōu)越環(huán)境目前地方政府已完成電力、通信、用水、道路等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。已完成新征用地170畝，收回國有土地1800畝，為下一