1、特崗 HYPERLINK /teacher/ t _blank 教師通關(guān)筆記整理1.科學(xué)發(fā)展觀堅(jiān)持以人為本，樹(shù)立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展，核心是以人為本。2.中華人民共和國(guó)教師法規(guī)定，教師考核的主體是：教師所工作和服務(wù)的學(xué)校。3.負(fù)強(qiáng)化本質(zhì)上仍然增加了目標(biāo)行為出現(xiàn)的概率，而懲罰減少了目標(biāo)行為出現(xiàn)的概率，兩者存在本質(zhì)區(qū)別。4.上課是學(xué)校全面發(fā)展教育的基本途徑。這句話(huà)是錯(cuò)誤的，學(xué)校要促進(jìn)學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展，需要改變單純依靠上課培養(yǎng)學(xué)生品質(zhì)的狀況，應(yīng)使教學(xué)方法多樣化。5.新中國(guó)成立后頒布的第一部教育法規(guī)是1981年的學(xué)位條例。6.接受性學(xué)習(xí)仍然是重要的學(xué)習(xí)方法，它具

2、有研究性學(xué)習(xí)所不可替代的優(yōu)點(diǎn)，是不能拋棄的。7.創(chuàng)建學(xué)生的檔案，記錄學(xué)生發(fā)展過(guò)程中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴屬于發(fā)展性評(píng)價(jià)的方法。8.某初中開(kāi)設(shè)了線條畫(huà)、垂釣技術(shù)等課程供學(xué)生選擇，這些課程屬于學(xué)校課程（校本課程）。9.毛澤東思想不屬于中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，而鄧小平理論、三個(gè)代表、科學(xué)發(fā)展觀都屬于中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。10.“三農(nóng)”是指：農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民。11.教學(xué)是一種傳授知識(shí)的活動(dòng)。這句話(huà)是錯(cuò)誤的，教學(xué)是有教師的教和學(xué)生的學(xué)共同組成的傳遞和掌握經(jīng)驗(yàn)的雙邊活動(dòng)。所以，教學(xué)不僅僅是傳授知識(shí)的活動(dòng)，也包括學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)。12.智力影響學(xué)習(xí)的發(fā)生、學(xué)習(xí)的速度、數(shù)量和質(zhì)量。這句話(huà)是錯(cuò)誤的。智力不影響學(xué)習(xí)的發(fā)生，

3、影響學(xué)習(xí)發(fā)生的是學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)分為兩個(gè)成分，學(xué)習(xí)需要和學(xué)習(xí)期待，具體的講應(yīng)該是學(xué)習(xí)需要引起學(xué)習(xí)的發(fā)生。學(xué)習(xí)需要是指在學(xué)習(xí)過(guò)程中感到有某種欠缺而力求獲得滿(mǎn)足的狀態(tài)。13.教師職業(yè)道德評(píng)價(jià)的原則是：教育性原則、民主性原則、方向性原則、可觀性原則和科學(xué)性原則。14.創(chuàng)造力以已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，以非智力因素為動(dòng)力，以創(chuàng)造性思維為核心的各種能力的一種綜合力。所以說(shuō)，創(chuàng)造力的核心成分是創(chuàng)造性思維。15.中華人民共和國(guó)教育法的制定機(jī)關(guān)是全國(guó)人民代表大會(huì)。是新中國(guó)成立以來(lái)我國(guó)制定的第一部教育基本法。要注意和第5條區(qū)分。16.對(duì)于任性的學(xué)生要注意培養(yǎng)其意志品質(zhì)的自制性。17.根據(jù)教師資格條例第二十五條規(guī)定

4、，被撤銷(xiāo)教師資格者自撤銷(xiāo)之日起5年內(nèi)不得重新取得教師資格。參加教師資格考試有作弊行為的，其考試成績(jī)作廢，3年內(nèi)不得再次參加教師資格考試。18.教師講課時(shí)，一位小學(xué)生一會(huì)兒聽(tīng)教師講，一會(huì)兒翻書(shū)看，一會(huì)兒在本子上寫(xiě)些什么，這位小學(xué)生的注意狀態(tài)是轉(zhuǎn)移的，而不是注意的起伏。注意的轉(zhuǎn)移是根據(jù)新的任務(wù)，主動(dòng)地把主意從一個(gè)對(duì)象轉(zhuǎn)移到另一個(gè)對(duì)象或由一種活動(dòng)轉(zhuǎn)移到另一種活動(dòng)的現(xiàn)象。短時(shí)間內(nèi)注意周期性地不隨意跳躍現(xiàn)象稱(chēng)為注意的起伏或注意的動(dòng)搖，它是由人的感受性不能長(zhǎng)時(shí)間地保持固定的狀態(tài)，而是間歇性的加強(qiáng)或減弱造成的。注意的起伏周期一般為2、3秒至12秒。這種狀態(tài)在復(fù)雜的認(rèn)知活動(dòng)中是經(jīng)常發(fā)生的，但只要我們的注意沒(méi)有

5、離開(kāi)當(dāng)前的對(duì)象，注意起伏不會(huì)產(chǎn)生消極的作用。注意的不穩(wěn)定表現(xiàn)為注意的分散，也叫注意的分心。注意的分散是指注意離開(kāi)了當(dāng)前應(yīng)當(dāng)完成的任務(wù)而被無(wú)關(guān)的事物所吸引，它使我們不能清晰的認(rèn)識(shí)事物，所以我們必須和它作斗爭(zhēng)。19.顳葉主要是對(duì)聽(tīng)覺(jué)刺激進(jìn)行加工，枕葉是視覺(jué)中樞，額葉在有組織目的、有方向的活動(dòng)中，有使活動(dòng)服從于堅(jiān)定意圖和動(dòng)機(jī)的作用，頂葉調(diào)節(jié)機(jī)體的感覺(jué)。20.審題和畫(huà)示意圖屬于問(wèn)題表征的過(guò)程。21.練習(xí)是操作技能形成的基本途徑。22.學(xué)?？?jī)效是學(xué)校目前目標(biāo)達(dá)成的程度，是學(xué)校管理的目標(biāo)和尺度。23.發(fā)現(xiàn)發(fā)又稱(chēng)為探索法、研究法，由布魯納提出。24.卡特爾將人的智力成分分為流體智力和晶體智力兩種不同形態(tài)。晶

6、體智力與教育文化有關(guān)，因知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的積累而提高，晶體智力的發(fā)展與年齡有密切關(guān)系。一般人在20以后，流體智力的發(fā)展達(dá)到頂峰，30歲以后隨著年齡的增長(zhǎng)而降低。25.趨避沖突是對(duì)同一目的兼具好惡的矛盾心理。例如，有些同學(xué)相當(dāng)班干部，為同學(xué)服務(wù)，又怕耽誤時(shí)間影響自己的學(xué)習(xí)。26.根據(jù)皮亞杰的認(rèn)知理論，從具體運(yùn)算階段到形式運(yùn)算階段，兒童的思維由具體形象思維向抽象邏輯思維轉(zhuǎn)化，兩個(gè)階段劃分的時(shí)間為10-11歲。27.感知運(yùn)動(dòng)階段（0-2歲）前運(yùn)算階段（2-7歲）具體運(yùn)算階段（7-11歲）形式運(yùn)算階段（11-成人）28.觀察是人的一種有目的、有計(jì)劃、持久的知覺(jué)活動(dòng)，是知覺(jué)的高級(jí)形式。觀察又叫“思維的知覺(jué)”。2

7、9.校本課程開(kāi)發(fā)更重視學(xué)生的需要，尤其重視個(gè)別學(xué)生的有差異的學(xué)習(xí)需要，體現(xiàn)了“以學(xué)生為本”的開(kāi)發(fā)理念。30.公共行政倫理是國(guó)家行政機(jī)關(guān)及其行政人員，在行使公共權(quán)力，管理公共事務(wù)，提供公共服務(wù)的過(guò)程中，所必需遵循的道德規(guī)范。31.“一心兩用”是典型的注意分配現(xiàn)象。32.初中生空前關(guān)注自我形象，認(rèn)為有許多“假象的觀眾”在關(guān)注自己。33.對(duì)同一個(gè)知覺(jué)對(duì)象，不同的人看到的側(cè)面和側(cè)重點(diǎn)不同，是因?yàn)槭艿揭酝R(shí)經(jīng)驗(yàn)的影響，體現(xiàn)了知覺(jué)的理解想。34.勞倫茲通過(guò)對(duì)小雞、小鴨印刻現(xiàn)象的發(fā)現(xiàn)提出了“關(guān)鍵期”這一概念。所謂關(guān)鍵期，就是指人的某種身心潛能在人的某一年齡段有一個(gè)最好的發(fā)展時(shí)期，這個(gè)時(shí)期就是關(guān)鍵期。研究認(rèn)

8、為，關(guān)鍵期既包括有機(jī)體需要刺激的時(shí)期，也包括有機(jī)體對(duì)某種刺激最脆弱的時(shí)期。因此，關(guān)鍵期也叫敏感期、最佳期。35.個(gè)性心理包括個(gè)性心理傾向性和個(gè)性心理特征，個(gè)性心理特征包括能力、氣質(zhì)和性格。 多血質(zhì)以反應(yīng)迅速、有朝氣、活潑好動(dòng)、情緒不穩(wěn)定為特征。對(duì)多血質(zhì)的學(xué)生，可采用多種教育方式，但要定期提醒，對(duì)其缺點(diǎn)嚴(yán)厲批評(píng)。老師應(yīng)鼓勵(lì)他們勇于克服困難，培養(yǎng)扎實(shí)專(zhuān)一的精神，防止其見(jiàn)異思遷；創(chuàng)造條件，多給他們活動(dòng)的機(jī)會(huì)，培養(yǎng)他們朝氣蓬勃，足智多謀的優(yōu)點(diǎn)。 常模參照測(cè)驗(yàn)以學(xué)生團(tuán)體測(cè)驗(yàn)的平均成績(jī)?yōu)閰⒄拯c(diǎn)，比較分析某一學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī)?cè)趫F(tuán)體中的相對(duì)位置，主要用于選拔、編組等。 西藏事務(wù)是中國(guó)內(nèi)政，屬于主權(quán)問(wèn)題。 一種學(xué)

9、習(xí)對(duì)另一種學(xué)習(xí)的阻礙作用稱(chēng)為負(fù)遷移。一種學(xué)習(xí)對(duì)另一種學(xué)習(xí)的促進(jìn)作用稱(chēng)為正遷移。順向遷移是指先前學(xué)習(xí)對(duì)后繼學(xué)習(xí)的影響。通常所說(shuō)的“舉一反三”就是順向遷移的例子。逆向遷移是指后繼學(xué)習(xí)對(duì)先前學(xué)習(xí)產(chǎn)生的影響。 義務(wù)教育階段教學(xué)計(jì)劃的特征是：強(qiáng)制性、普遍性、基礎(chǔ)性。義務(wù)教育的特征是強(qiáng)制性、普遍性、免費(fèi)性。 刺激物先后作用于同一感受器使感受性發(fā)生變化的現(xiàn)象是感覺(jué)的繼時(shí)對(duì)比。 格式塔心理學(xué)家提出遷移的關(guān)系理論，認(rèn)為遷移是對(duì)情境中各種關(guān)系的理解和頓悟。 道德意志是一個(gè)人為實(shí)現(xiàn)一定的道德行為而體現(xiàn)的一種堅(jiān)持精神，德育過(guò)程中要注意培養(yǎng)學(xué)生的堅(jiān)強(qiáng)意志才能把道德行為堅(jiān)定不移地貫徹下去。 中國(guó)的三大國(guó)粹：京劇、國(guó)畫(huà)、中

10、醫(yī)。 格式塔學(xué)習(xí)理論即完形-頓悟?qū)W習(xí)理論，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是在主體內(nèi)部構(gòu)造完形。 結(jié)構(gòu)課程論強(qiáng)調(diào)教學(xué)中學(xué)科理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，以學(xué)科結(jié)構(gòu)為課程的中心。而活動(dòng)課程論主張以活動(dòng)為中心組織教學(xué)，課程標(biāo)準(zhǔn)和教材不固定，二者存在本質(zhì)區(qū)別。 受教育者享有“參加教育教學(xué)計(jì)劃安排的各種活動(dòng)”的權(quán)利。這是學(xué)生在學(xué)校中享有的最基本權(quán)力。 新中華人民共和國(guó)義務(wù)教育法第二十六條規(guī)定；“學(xué)校實(shí)行校長(zhǎng)負(fù)責(zé)制，校長(zhǎng)應(yīng)當(dāng)符合國(guó)家規(guī)定的任職條件，校長(zhǎng)有縣級(jí)人民 HYPERLINK /zhengfu/ t _blank 政府教育行政部門(mén)依法聘任。” 形成自我促成的紀(jì)律是課堂管理的最終目標(biāo)。 鄧小平理論與馬列主義、毛澤東思想是一脈相承的

11、科學(xué)體系，即實(shí)踐性、科學(xué)性和革命性。51、教育為政治經(jīng)濟(jì)制度培養(yǎng)專(zhuān)門(mén)的政治人才，通過(guò)培養(yǎng)人才實(shí)現(xiàn)對(duì)政治經(jīng)濟(jì)制度的影響，是教育作用于政治經(jīng)濟(jì)制度的主要途徑。52、延髓直接關(guān)系到人的生命，被譽(yù)為“生命中樞”。53、實(shí)用主義教育學(xué)代表人物有：克伯屈和杜威，克伯屈設(shè)計(jì)教學(xué)法，杜威民主主義與教育。54、形式教育論的代表人物是英國(guó)的洛克和瑞士的裴斯泰洛齊。實(shí)質(zhì)教育論的代表人物有德國(guó)的赫爾巴特和英國(guó)的斯賓塞。55、1902年的“壬寅學(xué)制”（未實(shí)行）“壬寅學(xué)制”以日本學(xué)制為藍(lán)本，是我國(guó)頒布的第一個(gè)現(xiàn)代學(xué)制，雖然正式公布，但未實(shí)行。1903年的“癸卯學(xué)制”（實(shí)行新學(xué)制的開(kāi)端）“癸卯學(xué)制”主要承襲了日本的學(xué)制，是

12、我國(guó)第一個(gè)實(shí)行的現(xiàn)代學(xué)制。1912年的“壬子癸丑學(xué)制”明顯反映資產(chǎn)階級(jí)在學(xué)制方面的要求，第一次規(guī)定男女同校，第一個(gè)具有資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的學(xué)制。1922年的“壬戌學(xué)制”，留美派主持的全國(guó)教育聯(lián)合會(huì)以美國(guó)教育為藍(lán)本，頒布了“壬戌學(xué)制”又稱(chēng)新學(xué)制和六三三學(xué)制。56、自我意識(shí)發(fā)展的第二個(gè)飛躍期是青春期。57、初中階段影響學(xué)生發(fā)展的主導(dǎo)因素是學(xué)校教育，主導(dǎo)因素是教師。58、課時(shí)計(jì)劃是教師為某一節(jié)課而擬定的上課計(jì)劃。他不僅包括課堂講授的計(jì)劃，還包括班級(jí)、學(xué)科名稱(chēng)、授課時(shí)間、課題、教學(xué)目標(biāo)、課的類(lèi)型和教學(xué)進(jìn)程等。59、對(duì)概念之間關(guān)系的判斷屬于命題學(xué)習(xí)。60、學(xué)校應(yīng)該把德育放在學(xué)校工作的首要位置。教學(xué)是學(xué)校教育的

13、中心工作，學(xué)校教育工作必須堅(jiān)持“教學(xué)為主，全面安排”的原則。61、教學(xué)的首要任務(wù)就是使學(xué)生掌握系統(tǒng)的現(xiàn)代科學(xué)文化基礎(chǔ)知識(shí)，形成基本技能技巧。62、教育的相對(duì)獨(dú)立性是指教育具有自身獨(dú)特的發(fā)展規(guī)律。63、智力包括觀察力、想象力、注意力、記憶力和思維力等成分，并以思維力為核心，所以，一個(gè)人的智力水平高低主要通過(guò)思維能力反映出來(lái)。64、奧蘇貝爾的有意義學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)的是新舊知識(shí)之間有實(shí)質(zhì)性的聯(lián)系。羅杰斯的有意義學(xué)習(xí)關(guān)注的是學(xué)習(xí)內(nèi)容與學(xué)習(xí)者之間的關(guān)系，兩者本質(zhì)不一樣。65、畫(huà)線、做筆記、提問(wèn)都屬于精加工策略。這句話(huà)是錯(cuò)誤的，其中畫(huà)線是復(fù)述策略。66、某一時(shí)期，兒童身心發(fā)展較其它時(shí)期迅速，這反映了身心發(fā)展的不平

14、衡性。67、能力是指促使活動(dòng)順利完成的個(gè)性心理特征。68、我國(guó)是一個(gè)多民族、單一制的國(guó)家。69、中華人民共和國(guó)教師法于1993年10月31日頒布，1994年1月1日起施行。70、個(gè)體學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)越強(qiáng)烈，學(xué)習(xí)積極性就越高，從而影響學(xué)習(xí)效果、即學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)通過(guò)制約學(xué)習(xí)積極性來(lái)影響學(xué)習(xí)結(jié)果。71、“六藝”是各級(jí)各類(lèi)學(xué)校教育的基本學(xué)科。六藝具體指禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)。禮，包括政治、歷史和以“孝”為根本的倫理道德教育。樂(lè)，包括音樂(lè)、詩(shī)歌舞蹈教育。72、互補(bǔ)性規(guī)律是指機(jī)體某一方面的機(jī)能受損甚至缺失后，可通過(guò)其它方面的超長(zhǎng)發(fā)展得到部分補(bǔ)償?！伴L(zhǎng)善救失”揚(yáng)長(zhǎng)避短體現(xiàn)了身心發(fā)展的互補(bǔ)性規(guī)律。73、荀子是外鑠論的代表，

15、孟子是內(nèi)發(fā)論的代表。74、多動(dòng)癥產(chǎn)生的原因不僅可能有先天體質(zhì)上的原因，也可能有社會(huì)因素影響，如不安的環(huán)境。75、個(gè)別化教學(xué)是一種因材施教的教學(xué)方法。個(gè)別教學(xué)是“一對(duì)一”的教學(xué)組織形式，與班級(jí)授課制相對(duì)效應(yīng)。所以?xún)烧卟灰粯印?6、兒童在具體運(yùn)算階段掌握守恒的概念。77、問(wèn)題解決是通過(guò)內(nèi)在的心理加工實(shí)現(xiàn)的這體現(xiàn)了問(wèn)題解決的認(rèn)知性。78、啟發(fā)法有：手段-目的分析法、爬山發(fā)和逆推法。79、到了初中階段，學(xué)生思維的獨(dú)立性和批判性有所發(fā)展，但仍帶有不少片面性和主觀性。80、吉爾福特提出的智力三維結(jié)構(gòu)論包括內(nèi)容、操作和成果。81、小學(xué)生的記憶以無(wú)意識(shí)記、機(jī)械識(shí)記和想象識(shí)記為主導(dǎo)。82、我國(guó)將個(gè)稅起征點(diǎn)調(diào)到3

16、500元。83、德國(guó)于1763年做出了普及義務(wù)教育的規(guī)定，是最早普及義務(wù)教育的國(guó)家。87、自陳式人格測(cè)驗(yàn)有MMPI、EPPS、16PF投射式人格測(cè)驗(yàn)分為,RIBT、TAT、SCT88、活動(dòng)課程又叫兒童中心課程或經(jīng)驗(yàn)課程，具有實(shí)用性、綜合性和實(shí)踐性的特點(diǎn)。89、美國(guó)教育心理學(xué)家波斯納提出了教師成長(zhǎng)公式：經(jīng)驗(yàn)+反思=成長(zhǎng)。90、美育一詞是德國(guó)劇作家、美學(xué)家席勒在美學(xué)書(shū)簡(jiǎn)中首次提出使用的。91、原型啟發(fā)是指從其它事物上發(fā)現(xiàn)解決問(wèn)題的途徑和方法。92、人們把某種功能賦予某物體的傾向稱(chēng)為功能固著。93、定勢(shì)是指重復(fù)先前操作所引起的一種心理準(zhǔn)備狀態(tài)。94、標(biāo)志著教學(xué)過(guò)程理論形成的是赫爾巴特的五段教學(xué)法；預(yù)

17、備、提示、聯(lián)系、總結(jié)和應(yīng)用。95、席勒是赫爾巴特的學(xué)生，赫爾巴特是康德的學(xué)生。96、康德將教育學(xué)作為一門(mén)學(xué)科在大學(xué)里講授的第一人。97、品德行為是衡量一個(gè)人品德水平的重要標(biāo)志。知：核心、基礎(chǔ)。行：衡量標(biāo)志。98、是否具備堅(jiān)強(qiáng)的職業(yè)道德意志是衡量教師職業(yè)道德素質(zhì)高低的重要標(biāo)志。職業(yè)道德行為是衡量人們職業(yè)道德品質(zhì)好壞、道德水平高低的客觀依據(jù)。99、垂直遷移是指處于不同概括水平的經(jīng)驗(yàn)之間的相互影響。根據(jù)遷移內(nèi)容的抽象概括水平的不同，可分為水平遷移和垂直遷移。水平遷移也叫橫向遷移，是指先行學(xué)習(xí)內(nèi)容與后繼學(xué)習(xí)內(nèi)容在難度、復(fù)雜程度和概括層次上屬于同一水平的學(xué)習(xí)活動(dòng)之間產(chǎn)生的影響。垂直遷移也稱(chēng)縱向遷移，是指

18、先行學(xué)習(xí)內(nèi)容與后繼學(xué)習(xí)內(nèi)容是不同水平的學(xué)習(xí)活動(dòng)之間產(chǎn)生的影響。垂直遷移表現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是自下而上的遷移，即下位的較低層次的經(jīng)驗(yàn)影響到上位的較高層次的經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)。二是自上而下的遷移，即上位的較高層次的經(jīng)驗(yàn)影響到下位的較低層次的經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)。100、直觀性原則：該原則是指在教學(xué)中，教師應(yīng)盡量利用學(xué)生的多種感官和已有經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)各種形式的感知，使學(xué)生獲得生動(dòng)的表象，從而比較全面、深刻地掌握知識(shí)。101、循序漸進(jìn)原則：該原則在西方稱(chēng)為系統(tǒng)性原則，是指教師要嚴(yán)格按照科學(xué)知識(shí)的內(nèi)在邏輯和學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展規(guī)律進(jìn)行教學(xué)，使學(xué)生掌握系統(tǒng)的科學(xué)文化知識(shí)，能力得到充分的發(fā)展。102、醉漢趕車(chē)：只顧向前跑，貨物一路走，一

19、路丟，到達(dá)目的地時(shí)，只剩下一輛空車(chē)-烏申斯基形象地把學(xué)習(xí)而不注意鞏固知識(shí)比作“醉漢趕車(chē)”。103、美國(guó)心理學(xué)家加德納提出并闡述的“多元治理理論”也有力地說(shuō)明了應(yīng)當(dāng)針對(duì)學(xué)生的個(gè)性特征進(jìn)行因材施教。104、宋代朱熹“孔子施教，各因其材”，這是“因材施教”的來(lái)源。105、“一日為師，終身為父”是傳統(tǒng)的師生觀，過(guò)于強(qiáng)調(diào)師生關(guān)系中教師的地位。106、夸美紐斯曾說(shuō)過(guò)，教師的職責(zé)是用自己的榜樣去教育學(xué)生。在言談舉止，為人之道德等方面，教師會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響，指的是教師的示范者角色。107、教師職業(yè)道德是由教師職業(yè)理想、職業(yè)責(zé)任、職業(yè)態(tài)度、職業(yè)紀(jì)律、職業(yè)技能、職業(yè)良心、職業(yè)作風(fēng)和職業(yè)榮譽(yù)等因素構(gòu)成。1

20、08、世界上最著名的智力量表是斯坦福-比納智力量表。109、有效度一定有信度，有信度不一定有效度。110、博學(xué)之、審問(wèn)之、慎思之、明辨之、篤行之。-禮記.中庸。111、教育研究是人們?yōu)榱双@得對(duì)教育理論和實(shí)踐問(wèn)題的深入認(rèn)識(shí)而進(jìn)行的科學(xué)探索活動(dòng)。從事教育研究必須遵守研究的倫理原則，具體包括自愿原則、匿名原則、保密原則、無(wú)害原則。112、道爾頓制是由美國(guó)教育家柏克赫斯特創(chuàng)建的一種新的教學(xué)組織形式。教師不再講授，只為學(xué)生制定自學(xué)參考書(shū)，布置作業(yè)，由學(xué)生自學(xué)和獨(dú)立完成作業(yè)后，向老師匯報(bào)學(xué)習(xí)情況和接受考查。道爾頓制的優(yōu)點(diǎn)是有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、培養(yǎng)他們的學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)造才能，缺點(diǎn)是不利于系統(tǒng)知識(shí)的掌握

21、，對(duì)教學(xué)設(shè)施和條件要求較高。113、設(shè)計(jì)教學(xué)法代表人物有杜威和克伯屈，主張廢除班級(jí)授課制和教科書(shū)，打破傳統(tǒng)的科學(xué)界限，教師不直接向?qū)W生傳授知識(shí)和技能，而是指導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自己已有的知識(shí)和興趣，自行組成以生活問(wèn)題為中心的綜合學(xué)習(xí)單元。114、正強(qiáng)化包括：獎(jiǎng)學(xué)金、對(duì)成績(jī)的認(rèn)可、表?yè)P(yáng)、改善學(xué)習(xí)條件、給予學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)。115、監(jiān)控策略包括：領(lǐng)會(huì)監(jiān)控、策略監(jiān)控和注意監(jiān)控。116、知行統(tǒng)一原則： 指在德育過(guò)程中，既要對(duì)學(xué)生進(jìn)行馬列主義理論教育，又要引導(dǎo)他們實(shí)際鍛煉，把理論教育與組織實(shí)踐活動(dòng)、提高思想認(rèn)識(shí)和培養(yǎng)道德行為習(xí)慣結(jié)合起來(lái)，使學(xué)生成為知行統(tǒng)一、言行一致的一代新人。117、教學(xué)反思：是指教師對(duì)教學(xué)實(shí)踐

22、的再認(rèn)識(shí)、再思考，并以此來(lái)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，進(jìn)一步提高教育教學(xué)水平的過(guò)程。118、必須把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位思想出自黨的十四大（1992年）。119、課程計(jì)劃是由教育行政部門(mén)制定并頒布的，對(duì)某門(mén)學(xué)科的教學(xué)作出統(tǒng)一要求和規(guī)定的重要文件。120、1879年德國(guó)著名心理學(xué)家馮特在德國(guó)萊比錫大學(xué)創(chuàng)建了第一個(gè)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室。121、影響青少年身心發(fā)展的因素有很多，但性別不是。122、終結(jié)性評(píng)價(jià)關(guān)心的是最終的目標(biāo)達(dá)成與否。123、在教“鳥(niǎo)”這一概念時(shí)，用麻雀、燕子、說(shuō)明“前肢為翼，無(wú)齒有喙（hui）”是鳥(niǎo)概念的本質(zhì)特征，這是適當(dāng)運(yùn)用了正例。124、素質(zhì)教育中處于核心地位的是德育，學(xué)校應(yīng)當(dāng)把德育放在首位，寓

23、德育于教學(xué)之中。125、八股文稱(chēng)為科舉考試的固定格式的時(shí)間在明代。126、陶冶教育法：它是教師利用環(huán)境和自身教育因素，對(duì)學(xué)生進(jìn)行潛移默化的熏陶和感染，使其在耳濡目染中受到感化的方法。127、品德評(píng)價(jià)法：通過(guò)對(duì)學(xué)生品德進(jìn)行肯定或否定評(píng)價(jià)而給予激勵(lì)或抑制，促使其品德健康形成和發(fā)展的方法，它包括獎(jiǎng)勵(lì)、評(píng)比和操行評(píng)定。128、根據(jù)艾賓浩斯的遺忘曲線，第一次應(yīng)該在學(xué)完后復(fù)習(xí)；第二次復(fù)習(xí)在一天后；第三次復(fù)習(xí)在一周后；第四次復(fù)習(xí)在一個(gè)月后。129、教育的相對(duì)獨(dú)立性是指教育有自己獨(dú)特的發(fā)展規(guī)律。130、盲人失去視覺(jué)，通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)反而使聽(tīng)覺(jué)比正常人更敏銳，這是感覺(jué)補(bǔ)償。131、“教必有法”指的是教學(xué)方法的運(yùn)用必

24、須根據(jù)教學(xué)目的和任務(wù)、課程性質(zhì)和特點(diǎn)、學(xué)生年齡特征等，但是教師可以根據(jù)教學(xué)時(shí)間、設(shè)備、條件以及實(shí)際經(jīng)驗(yàn)等選擇不同的教學(xué)方法，即“教無(wú)定法”，總而言之，教學(xué)方法的運(yùn)用要做到原則性和靈活性相結(jié)合。132、第斯多惠的名言：“一個(gè)壞的老師奉送真理，一個(gè)好的老師則教人發(fā)現(xiàn)真理?！睆?qiáng)調(diào)教學(xué)的啟發(fā)性原則。烏申斯基的名言：“復(fù)習(xí)時(shí)學(xué)習(xí)之母”強(qiáng)調(diào)教學(xué)的鞏固性原則。蘇格拉底的“產(chǎn)婆術(shù)”強(qiáng)調(diào)的是教學(xué)的啟發(fā)性原則?？涿兰~斯的名言;“直觀教學(xué)有進(jìn)步意義”強(qiáng)調(diào)的是教學(xué)的直觀性原則。133、我們聽(tīng)到遠(yuǎn)處火車(chē)微弱的鳴叫聲，屬于感覺(jué)。這句話(huà)是錯(cuò)誤的。對(duì)事物理解性的感覺(jué)屬于知覺(jué)。134、教育行政復(fù)議是指教育行政相對(duì)人（如學(xué)校、教

25、師）認(rèn)為教育行政機(jī)關(guān)做出的具體行政行為侵犯其合法權(quán)益，向做出該行為的機(jī)關(guān)的上一級(jí)教育行政機(jī)關(guān)或該機(jī)關(guān)所屬的本級(jí)人民政府提出申請(qǐng)，受理申請(qǐng)的行政機(jī)關(guān)對(duì)發(fā)生爭(zhēng)議的具體行政行為進(jìn)行復(fù)查并作出決定的活動(dòng)。135、科學(xué)發(fā)展觀的方法是統(tǒng)籌兼顧。136、有些人少年得志，有些人大器晚成這說(shuō)明人的身心發(fā)展具有個(gè)別差異性。個(gè)別差異性首先表現(xiàn)在不同兒童同一方面的發(fā)展速度和水平不同，同一兒童同一方面的發(fā)展速度不同是個(gè)體身心發(fā)展的不平衡性。另外，個(gè)別差異性也表現(xiàn)在不同兒童不同方面的發(fā)展不同，如有的兒童數(shù)學(xué)計(jì)算比較好而有的兒童音樂(lè)素養(yǎng)則很高，個(gè)別差異性也表現(xiàn)在男女性別的差異。137、自我意識(shí)要經(jīng)歷生理自我、社會(huì)自我和心理

26、自我三個(gè)階段，生理自我在三歲左右基本成熟，社會(huì)自我到少年期基本成熟，心理自我在青少年初期開(kāi)始形成和發(fā)展。138、“隱性課程”一詞是由杰克遜在1968年出版的班級(jí)生活一書(shū)中最先提出來(lái)的。139、初次接觸某個(gè)人，由于對(duì)方某個(gè)方面不招自己喜歡，導(dǎo)致這個(gè)人都不被自己喜歡。這是首因效應(yīng)的影響。140、我國(guó)現(xiàn)代學(xué)制的建立和發(fā)展比歐美現(xiàn)代學(xué)制的建立要晚，我國(guó)的現(xiàn)代學(xué)制清朝末年才建立（1902年壬寅學(xué)制）。141、接受學(xué)習(xí)和發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)是從學(xué)習(xí)方式的緯度劃分的，機(jī)械學(xué)習(xí)和意義學(xué)習(xí)是從學(xué)習(xí)內(nèi)容與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)的關(guān)系上劃分的。四者之間沒(méi)有必然的對(duì)應(yīng)關(guān)系，奧蘇貝爾強(qiáng)調(diào)有意義的接受學(xué)習(xí)。142、現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)誕生的標(biāo)志是

27、奈塞爾的認(rèn)知心理學(xué)的出版，什么計(jì)算機(jī)的誕生都不算。143、吉爾福特提出的三維智力結(jié)構(gòu)論認(rèn)為智力包括內(nèi)容、操作和成果。144、目前我國(guó)中小學(xué)課程重要有課程計(jì)劃、課程標(biāo)準(zhǔn)和教材三部分組成。145、科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵：以人為本的發(fā)展觀和諧的發(fā)展觀全面的發(fā)展觀可持續(xù)的發(fā)展觀協(xié)調(diào)的發(fā)展觀。145、以引導(dǎo)探究為主的教學(xué)方法是發(fā)現(xiàn)發(fā)，發(fā)現(xiàn)法又稱(chēng)為探索法、研究法。146、我國(guó)將個(gè)稅起征點(diǎn)調(diào)整到3500元。147、個(gè)體的心理發(fā)展不是一個(gè)連續(xù)量變的過(guò)程，而是經(jīng)歷一系列的有著質(zhì)的不同的發(fā)展階段和非連續(xù)性過(guò)程。148、德國(guó)于1763年做出了普及義務(wù)教育的規(guī)定，是最早普及義務(wù)教育的國(guó)家。149、對(duì)黏液質(zhì)的學(xué)生，教師采取耐

28、心教育方式，培養(yǎng)其生氣勃勃的精神，熱情開(kāi)朗的個(gè)性和當(dāng)機(jī)立斷的性格。150、具有良好意志自制性的表現(xiàn)之一就是善于控制自己去執(zhí)行所采取的決定。151、“蓬生麻中不扶自直”說(shuō)的是環(huán)境對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響。152、師生在教育內(nèi)容的教學(xué)上結(jié)成授受關(guān)系，在人格上是平等關(guān)系，在社會(huì)道德上是互相促進(jìn)的關(guān)系。153、講授法就是“注入式”的教學(xué)方法。這句話(huà)是錯(cuò)誤的。講授法可以是注入式的，也可以是啟發(fā)式的?！白⑷胧健敝饕侵附處煆闹饔^出發(fā)，把學(xué)生看作單純接受知識(shí)的容器，向?qū)W生灌輸知識(shí)，無(wú)視學(xué)生的主觀能動(dòng)性。154、膽汁質(zhì)-強(qiáng)、不平衡-不可遏制型多血質(zhì)-強(qiáng)、平衡、靈活-活潑型粘液質(zhì)-強(qiáng)、平衡、不靈活-安靜型抑郁質(zhì)-弱-抑

29、制型。粘液質(zhì)的人穩(wěn)重，但靈活性不足；踏實(shí)，但有些死板；沉著冷靜，但缺乏生氣。對(duì)粘液質(zhì)的學(xué)生，教師要采取耐心教育的方式，讓他們有考慮和做出反應(yīng)的時(shí)間，培養(yǎng)其生氣勃勃的精神。熱情開(kāi)朗的個(gè)性和當(dāng)機(jī)立斷的個(gè)性。155、意志的自覺(jué)性是指一個(gè)人清晰地意識(shí)到自己行動(dòng)的目的和意義，并且能夠主動(dòng)地支配自己的行動(dòng)，使之符合既定目的的意志品質(zhì)。與自覺(jué)性意志品質(zhì)相反的的意志品質(zhì)是盲從。盲從的人不了解自己行動(dòng)的意義，極易在別人的慫恿下，從事不符合個(gè)人意愿或社會(huì)要求的行動(dòng)。156、意志的自制性是一個(gè)人善于控制和支配自己的情緒，約束自己言行的品質(zhì)，與自制性相反的意志品質(zhì)是任性和怯懦。157、課程是教育的基礎(chǔ)，是實(shí)現(xiàn)教育目的

30、和目標(biāo)的手段或工具，它又是教師從事教學(xué)的“施工藍(lán)圖”。158、小學(xué)后期、初中時(shí)期學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是獲得贊賞。159、對(duì)同一問(wèn)題尋找更多不同類(lèi)型的答案，可以培養(yǎng)學(xué)生的靈活性（變通性）。160、教學(xué)設(shè)計(jì)是指在實(shí)施教學(xué)之前由教師對(duì)教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)方法、教學(xué)評(píng)價(jià)等進(jìn)行規(guī)劃和組織并形成設(shè)計(jì)方案的過(guò)程。教學(xué)目標(biāo)是整個(gè)教學(xué)設(shè)計(jì)中最重要的部分也是最先應(yīng)該考慮的問(wèn)題。161、由于小學(xué)生的直觀思維占主導(dǎo)地位，對(duì)間接知識(shí)的掌握能力較差，所以應(yīng)多選直觀的教學(xué)方法。162、一般來(lái)說(shuō)，規(guī)則、原理和公式的學(xué)習(xí)都屬于命題學(xué)習(xí)。163、關(guān)于教育與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系，國(guó)際社會(huì)已經(jīng)達(dá)成共識(shí)，普遍認(rèn)為，教育發(fā)展先于經(jīng)濟(jì)發(fā)展。164、研究課題

31、的選擇是教育研究的第一步。165、粘液質(zhì)的人穩(wěn)重，但靈活性不足，踏實(shí)，但有些死板，沉著冷靜，但缺乏生氣。166、有目的、有計(jì)劃、系統(tǒng)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育的基本途徑是各學(xué)科教學(xué)。167、綜合實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)容主要包括：信息技術(shù)教育研究性學(xué)習(xí)社區(qū)服務(wù)與社會(huì)實(shí)踐勞動(dòng)與技術(shù)教育。168、注意的特點(diǎn)：指向性集中性。主意的功能：選擇功能保持功能調(diào)節(jié)和監(jiān)督功能。169、教育學(xué)作為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科萌芽于夸美紐斯的大教學(xué)論。170、元認(rèn)知是對(duì)認(rèn)知的認(rèn)知，即個(gè)體對(duì)認(rèn)知活動(dòng)的自我意識(shí)與調(diào)節(jié)。主要包括：元認(rèn)知知識(shí)元認(rèn)知體驗(yàn)元認(rèn)知監(jiān)控。171、學(xué)校開(kāi)展心理健康教育的途徑：心理輔導(dǎo)課程教育教學(xué)滲透心理咨詢(xún)。172、人格測(cè)驗(yàn)分為：自

32、陳式人格測(cè)驗(yàn)投射式人格測(cè)驗(yàn)。173、效度可以分為內(nèi)部效度和外部效度，一般來(lái)說(shuō)，在自然環(huán)境中所進(jìn)行研究其結(jié)果的內(nèi)部效度較高，在實(shí)驗(yàn)環(huán)境中所進(jìn)行的研究其結(jié)果的外部效度較高。174、苛勒的頓悟說(shuō)與桑代克的試誤說(shuō)是相互獨(dú)立與排斥的。這句話(huà)是錯(cuò)誤的。最初，兩種觀點(diǎn)是作為對(duì)立理論出現(xiàn)的，后來(lái)，美國(guó)心理學(xué)家哈咯將兩者聯(lián)系起來(lái)，他認(rèn)為這兩者并不是矛盾的，試誤和頓悟分別代表學(xué)習(xí)和思維發(fā)展中的兩個(gè)階段，試誤是初始階段，是頓悟的基礎(chǔ)，頓悟是高級(jí)階段，是試誤的飛躍。175、學(xué)校的精神文化或觀念文化是校園文化的核心，學(xué)校精神文化包含一些基本成分：認(rèn)知成分情感成分價(jià)值成分理想成分。176、在教育調(diào)查研究中，最基本、使用最

33、廣泛的研究方法是：?jiǎn)柧碚{(diào)查法。177、基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）2001年教育部頒布的。178、第一個(gè)正式提出的有關(guān)教育的起源說(shuō)是生物起源說(shuō)，代表人物是法國(guó)社會(huì)學(xué)家利托爾諾和英國(guó)教育學(xué)家佩西.能，他們認(rèn)為教育是一種生物現(xiàn)象。179、非智力因素是指在人的智慧活動(dòng)中，不直接參與認(rèn)知過(guò)程的心理因素，包括需要、興趣、動(dòng)機(jī)、情感、意志、性格等方面。180、教學(xué)反思：所謂教學(xué)反思，是指教師對(duì)教育教學(xué)實(shí)踐的再認(rèn)識(shí)、再思考，并以此來(lái)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，進(jìn)一步提高教育教學(xué)水平。因此，教師教學(xué)反思最主要的研究視角是以教師的視角對(duì)自己的教學(xué)進(jìn)行反思。對(duì)教學(xué)反思還有一個(gè)很好的定義：教學(xué)反思是指教師以自己的教學(xué)活動(dòng)為意識(shí)對(duì)

34、象，對(duì)自己的教育理念、教學(xué)行為、決策以及由此所產(chǎn)生的結(jié)果進(jìn)行認(rèn)真地自我審視、評(píng)價(jià)、反饋、控制、調(diào)節(jié)、分析的能力。教學(xué)反思被認(rèn)為是“教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展和自我成長(zhǎng)的核心因素”。新課程非常強(qiáng)調(diào)教師的教學(xué)反思，依據(jù)教學(xué)進(jìn)程，教學(xué)反思分為教學(xué)前、教學(xué)中、教學(xué)后三個(gè)階段。教學(xué)反思有助于教師形成和培養(yǎng)自我反思的意識(shí)和自我監(jiān)控的能力。美國(guó)教育家波斯納提出：教師成長(zhǎng)=經(jīng)驗(yàn)+反思。這個(gè)公式反映了教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的客觀規(guī)律。因?yàn)榻?jīng)驗(yàn)是教師發(fā)展的重要資源，但沒(méi)有反思的經(jīng)驗(yàn)是封閉的，僵化的和有局限的。在教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行的反思對(duì)教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展有以下功能：反思使教師重新找回失去的自我，相信自己才是處理自己?jiǎn)栴}的專(zhuān)家。反思使教師

35、隱藏在自己心中的教育思想得以激活。反思是充分挖掘自己專(zhuān)業(yè)發(fā)展資源的主要方式。教學(xué)反思按教學(xué)進(jìn)程可分為四個(gè)階段：選擇特定問(wèn)題加以關(guān)注，并從課程、學(xué)生等領(lǐng)域，收集關(guān)于這一問(wèn)題的資料；分析收集來(lái)的資料，形成對(duì)問(wèn)題的表征，并利用自我提問(wèn)的方式來(lái)幫助理解；建立假設(shè)以解釋情景和指導(dǎo)行動(dòng)，并且在內(nèi)心對(duì)行動(dòng)的短期和長(zhǎng)期效果加以考慮；實(shí)施行動(dòng)計(jì)劃。當(dāng)這種行動(dòng)再被觀察和分析時(shí)，就開(kāi)始了新一輪循環(huán)。反思是一種分析思維。布魯巴奇等人于1994年提出四種反思方法，供教師參考：反思日記詳細(xì)描述交流討論行動(dòng)研究。181、泰勒是美國(guó)著名的課程理論家，他于1944年出版的課程與教學(xué)的基本原理提出了關(guān)于課程編制的四個(gè)問(wèn)題，即泰勒

36、原理：學(xué)校應(yīng)該達(dá)到哪些教育目標(biāo)提供哪些教育經(jīng)驗(yàn)才能實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)怎樣才能有效地組織這些經(jīng)驗(yàn)我們?cè)鯓硬拍艽_定這些目標(biāo)正在得到實(shí)現(xiàn)。182、布魯納和奧蘇貝爾把遷移放在學(xué)習(xí)者的整個(gè)認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的背景下進(jìn)行研究，在認(rèn)知結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上提出了關(guān)于遷移的理論和見(jiàn)解。認(rèn)知結(jié)構(gòu)遷移理論指出，學(xué)生學(xué)習(xí)新知識(shí)時(shí)，認(rèn)知結(jié)構(gòu)可利用性高，可辨別性大，穩(wěn)定性強(qiáng)，就能促進(jìn)對(duì)新知識(shí)的遷移?！盀檫w移而教”實(shí)際上就是塑造學(xué)生良好認(rèn)知結(jié)構(gòu)的問(wèn)題。在教學(xué)中，可以通過(guò)改革教材呈現(xiàn)方式改進(jìn)學(xué)生原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)以達(dá)到遷移的目的。183、影響問(wèn)題解決的主要因素有：?jiǎn)栴}情境定勢(shì)與功能固著原型啟發(fā)已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)情緒與動(dòng)機(jī)。184、影響遺忘進(jìn)程的因素：學(xué)習(xí)材料的性質(zhì)識(shí)記材料的數(shù)量和學(xué)習(xí)程度記憶任務(wù)的長(zhǎng)久性與重要性識(shí)記的方法時(shí)間因素情緒與動(dòng)機(jī)。185、自我調(diào)控系統(tǒng)是人格的內(nèi)控系統(tǒng)或自控系統(tǒng)，具有自我認(rèn)知、自我體驗(yàn)和自我控制三個(gè)系統(tǒng)。186、元認(rèn)知是對(duì)認(rèn)知的認(rèn)知，即個(gè)體對(duì)認(rèn)知活動(dòng)的自我意識(shí)與調(diào)節(jié)，主要包括：元認(rèn)知知識(shí)、元認(rèn)知體驗(yàn)和元認(rèn)知監(jiān)控。187、自我意