1、蠟染扎染調(diào)研報告蠟染、扎染調(diào)研報告蠟染和扎染研究報告一：蠟染，是我國古老的民間傳統(tǒng)紡織印染手工藝，古稱蠟，與絞綴（扎染）、鏤空印刷是中國古代三大印刷技術(shù)。蠟染是將蠟刀浸入熔化的蠟中，在布上畫上花朵, 然后用藍(lán)色靛藍(lán)蘸上。當(dāng)蠟被去除時，布料外表將在藍(lán)色背景上顯示各種各樣的白花圖案, 或在白色背景上顯示藍(lán)色花朵。同時，在浸染過程中，蠟作為一種抗染劑會自然開裂，使 布料外表呈現(xiàn)出一種特殊的“冰紋”，特別吸引人。蠟染圖案豐富，色彩古樸典雅，風(fēng)格 獨(dú)特，用于制作服裝及各種生活實用用品，簡潔大方，清新悅目，富有民族特色。目前的蠟染，大體可以分三大類：一類是西南少數(shù)民族地區(qū)，民間藝人和農(nóng)村婦女自 給自繪自用

2、的蠟染制品，這一類產(chǎn)品應(yīng)屬于民間工藝品。另一類是工廠、作坊面向市場生 產(chǎn)的蠟染產(chǎn)品，這一類產(chǎn)品應(yīng)屬于工藝美術(shù)品。第三類是以藝術(shù)家為中心制作的純觀賞型 的藝術(shù)品，也就是“蠟染畫”。這三大類蠟染同時并存，互相影響，爭奇斗艷。這種復(fù)雜 的，多元化的現(xiàn)象，在藝術(shù)界是少見的。苗族蠟染是苗家人的生活、生產(chǎn)、戰(zhàn)爭、遷徙等場景按照自然的規(guī)律和心理活動邏輯進(jìn)行簡體、 變形、夸張和抽象而成的.人化自然的心靈符號，組成一種理想化的完形關(guān)系。在當(dāng)前的歷史條件下，苗族蠟染已經(jīng)從最初的功利內(nèi)容的意識形態(tài)標(biāo)志轉(zhuǎn)變?yōu)閷徝佬?式。人們在對這一隱秘神秘的藍(lán)白象征的聯(lián)想和評價中，重新理解并豐富了它的內(nèi)涵。綜上所述，苗族蠟染在新時代

3、的開展雖然面臨著困難和挑戰(zhàn)，但同樣也存在著機(jī)遇。蠟染的冰紋是人們贊美它的性格特征。冰紋的形成是在蠟染胚布的連續(xù)滾動感染下， 蠟跡破裂，染料溶液隨裂縫滲入白布，留下難以手工繪制的自然圖案，如冰花、龜紋等。 真是太棒了。經(jīng)過相同圖案的蠟染布的感染后，冰紋就像人體指紋，完全不同，呈現(xiàn)出清 新自然的美。蠟染之鄉(xiāng)是中國貴州安順。安順是中國著名的旅游城市，境內(nèi)有黃果樹瀑布、龍宮、 屯堡文化（天龍鎮(zhèn)、云峰八寨等）、天星橋、花江大峽谷等眾多著名景點(diǎn)。安順有“滇之 喉、黔之腹，粵蜀之唇齒”的贊譽(yù)，地理位置重要，交通方便，更是“商業(yè)甲于全省”。 安順于1992年成功舉辦了首屆蠟染藝術(shù)節(jié)，吸引了來自國內(nèi)外的眾多賓客

4、，自此蠟染藝 術(shù)走向全國，走向世界。安順有大量的蠟染作坊和工廠，涌現(xiàn)出洪福源等一批著名的蠟染藝術(shù)家。 在繼承傳統(tǒng)的同時，安順的蠟染也在不斷創(chuàng)新。蠟染是古老的藝術(shù)，又是年輕的藝術(shù)，現(xiàn)代的藝術(shù)，它概括簡練的造型，單純明朗的 色彩，夸張變形的裝飾紋祥，適應(yīng)了現(xiàn)代生活的需要，適合現(xiàn)代的審美要求。二：扎染，古代稱為扎染、絞染、夾染和染色，是中國民間傳統(tǒng)而獨(dú)特的染色工藝。織物在染色時局部結(jié)扎起來使之不能著色的一種染色方法，中國傳統(tǒng)的手工染色技術(shù) 之一。大理扎染大理民族扎染采用民間圖案。通過對傳統(tǒng)扎染工藝的進(jìn)一步渲染和藝術(shù)處理，它已成 為一件集藝術(shù)性、抽象性和實用性于一體的工藝品。該工藝由手工針線縫制、裝訂

5、和植物 染料反復(fù)染色組成。該產(chǎn)品不僅色澤鮮艷，永不褪色，而且對皮膚有消炎和保健作用，克 服了現(xiàn)代化學(xué)染料對人體健康有害的副作用。傳統(tǒng)染料主要是靛藍(lán)和靛藍(lán)。與化學(xué)染料相 比，它們具有天然的顏色，褪色慢，對布料無損傷，耐用，穿著舒適，對人體皮膚無不良 刺激。據(jù)說板藍(lán)根等染料也有一定的消炎降溫作用，對人體健康有益。在回歸自然、倡導(dǎo) 健康的今天，扎染布被廣泛用于制作衣服和褲子、被子、枕巾、桌布等貼近人體皮膚的產(chǎn) 品，尤其受到人們的青睞。白族扎染扎染布是白族特有的工藝產(chǎn)品，在大理城鄉(xiāng)隨處可見它的蹤影。扎染不僅代表著一種 傳統(tǒng)，而且已成為一種時尚。近年來，大理西周白族婦女在將圖案藝術(shù)、古代結(jié)扎技術(shù)和現(xiàn)代印

6、染技術(shù)相結(jié)合的基 礎(chǔ)上，開發(fā)了一種新的彩色扎染手工印染技術(shù)。彩色扎染突破了傳統(tǒng)單色扎染的局限性， 強(qiáng)調(diào)多種顏色的配合和顏色的統(tǒng)一。利用裝訂時寬度、窄度、松度、緊度、松度和密度的 差異，染色深度不同，形成不同圖案的藝術(shù)效果。特別值得一提的是，在一些白族地區(qū)， 一種被稱為“反公園仿扎染”的工藝產(chǎn)品正在歷史性地出現(xiàn)。反PUFA仿扎染是在古代扎 染的基礎(chǔ)上開展起來的一項新技術(shù)，它像扎染而不是扎染，像潑墨畫而不是潑墨畫，圖案 具有扎染和潑墨畫的風(fēng)格。本實用新型的特點(diǎn)是在扎染過程中省去了裝訂工序，圖案和圖 案的色暈層次更豐富，呈現(xiàn)出混渾、彩厚的色彩效果。彩色扎染和反簡單仿扎染具有同一 首歌、不同作品的美。

7、它們能產(chǎn)生朦朧流暢的風(fēng)格，回歸自然之美，更好地表達(dá)形象，增 添藝術(shù)魅力。彝族扎染巍山彝族扎染采用天然植物染料，充分發(fā)揮了傳統(tǒng)民間扎染工藝的特點(diǎn)。它做工精致, 當(dāng)然精致，圖案新穎多變。它具有簡單、優(yōu)雅、自然和慷慨的特點(diǎn)。它不僅具有很高的藝 術(shù)欣賞價值，而且具有很強(qiáng)的實用性。易扎染擁有藍(lán)色染色、彩色染色、貼花等系列產(chǎn)品。 成品包括桌布、壁掛、門簾、衣服、裙子、帽子、袋子、地毯和各種織物。用戶可以根據(jù) 不同的圖案制作衣服、裙子、圍裙、被套、床單、門窗、窗簾、桌子、椅子和帽子。扎染 制成的衣服和裙子、床單、門窗和窗簾都穿在身上，掛在室內(nèi)，給人一種簡單而優(yōu)雅的感 覺?，F(xiàn)代扎染“現(xiàn)代扎染是針對傳統(tǒng)扎染、蠟染和藍(lán)印花布這三種傳統(tǒng)染色工藝提出的一個全新概 念：即在各種紡織面料和成衣上運(yùn)用現(xiàn)代防染科學(xué)技術(shù)和各種特殊工藝手法，創(chuàng)造出區(qū)別 于傳統(tǒng)“三染”、工業(yè)印染審美特征的具有現(xiàn)代審美意義的平面、立體或單色和多色交融 新圖形的可產(chǎn)業(yè)化的藝術(shù)實踐活動” O通過這次調(diào)查，我發(fā)現(xiàn)其實扎染和蠟染可以是一樣的，但扎染的方法更生動。這種織 物不是用蠟附著的，而是用繩子包裹的。結(jié)合局部不放入染料中，其他局部形成與染料相 同的顏色。由于浸入液體，粘合