1、高考初中必背古文16篇翻譯1、論語(yǔ)十則第一則:學(xué)習(xí)措施子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂乎？人不知而不慍(yn)，不亦君子乎?” (學(xué)而)孔子說:學(xué)習(xí)并且準(zhǔn)時(shí)地去復(fù)習(xí)，不也不久樂嗎？有志同道合的人從遠(yuǎn)方來(lái)，不也不久樂嗎？別人不理解我但我不氣憤，不也是道德上有修養(yǎng)的人嗎？重點(diǎn)字詞解釋:(1)子：先生，指孔子。中國(guó)古代對(duì)于有地位、有學(xué)問的男子的尊稱，有時(shí)也泛稱男子。論語(yǔ)書中“子曰”的子，都是指孔子而言?？鬃樱ㄇ?51前479），名丘，字仲尼，春秋時(shí)魯國(guó)陬邑（目前山東曲 阜）人。是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，國(guó)內(nèi)古代的思想家、教育家。(2)學(xué)：孔子在這里所講的“學(xué)”，重要是指學(xué)習(xí)西周的禮、樂、

2、書等老式文化典籍。(3)時(shí)習(xí)：準(zhǔn)時(shí)地去復(fù)習(xí)。在周秦時(shí)代，“時(shí)”字用作副詞，意為“在一定的時(shí)候”或者“在合適的時(shí)候”。但 HYPERLINK 朱熹在論語(yǔ)集注一書中把“時(shí)”解釋為“時(shí)?！薄！傲?xí)”，指演習(xí)禮、樂；復(fù)習(xí)詩(shī)、書。也具有溫習(xí)、實(shí)習(xí)、練習(xí)的意思。(4)說：通假字，音yu，實(shí)意“悅”的古體字，快樂的意思。(5)朋：上古朋和友是有區(qū)別的：同門（師）為朋，同志為友。(6)樂：與說有所區(qū)別。舊注說，悅在內(nèi)心，樂則見于外。(7)人不知：此句不完整，沒有說出人不懂得什么。缺少賓語(yǔ)。一般而言，知，是理解的意思。人不知，是說別人不理解自己。(8)慍：拼音：yn，氣憤，發(fā)火。（9）君子：道德上有修養(yǎng)的人。第二

3、則:為人處事曾子曰：“吾（w）日三省(xng)吾(w)身：為（wi）人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳（chun）不習(xí)乎?” (學(xué)而)曾子說:我每天多次地反省自己:替別人辦事是不是盡心竭力呢 ？跟朋友交往是不是真誠(chéng)，誠(chéng)實(shí)呢？ 教師傳授的知識(shí)與否復(fù)習(xí)過了呢？ 重點(diǎn)字詞解釋:(1)曾子：曾子姓曾名參（shn）字子輿，生于公元前505前436年，春秋戰(zhàn)國(guó)間魯國(guó)南武城(目前山東費(fèi)縣人)，是被魯國(guó)滅亡了的鄫國(guó)貴族的后裔。曾參是孔子的得意門生，以孝子出名。據(jù)說孝經(jīng)就是她撰寫的。(2)三?。▁ng）：多次反省。注：三省有幾種解釋：一是多次檢查；二是從多種方面檢查。其實(shí)，古代在有動(dòng)作性的動(dòng)詞前加上數(shù)字，表達(dá)動(dòng)

4、作頻率多，不必認(rèn)定為三次。 三：泛指多次。 多次進(jìn)行自我檢查反省。(3)忠：舊注曰：盡己之謂忠。此處指對(duì)人應(yīng)當(dāng)盡心竭力。(4)信：舊注曰：信者，誠(chéng)也。以誠(chéng)實(shí)之謂信。規(guī)定人們按照禮的規(guī)定互相守信，以調(diào)節(jié)人們之間的關(guān)系。意思是：真誠(chéng)、誠(chéng)實(shí)(5)傳不習(xí)：傳（動(dòng)詞用做名詞），舊注曰：“受之于師謂之傳。教師傳授給自己的。習(xí)，與“學(xué)而時(shí)習(xí)之”的“習(xí)”字同樣，指溫習(xí)、實(shí)習(xí)、演習(xí)等。第三則:學(xué)習(xí)措施子曰：“溫故而知新，可覺得師矣?！?為政)孔子說：“復(fù)習(xí)學(xué)過的知識(shí)，可從中獲得新的見解與體會(huì),憑借這點(diǎn)就可以當(dāng)教師了。”重點(diǎn)字詞解釋:注：本章的“溫故而知新”有兩解。一為“溫故才知新”：溫習(xí)已聞之事，并且由其中獲得

5、新的領(lǐng)悟；二為“溫故及知新”：一方面要溫習(xí)典章故事，另一方面又努力擷取新的知識(shí)。我覺得合并這兩種解法，也許更為完整：在能力范疇以內(nèi)，盡量廣泛閱覽典籍，反復(fù)思考其中的涵義，對(duì)已經(jīng)聽聞的知識(shí)，也要定期復(fù)習(xí)，期能有心得、有領(lǐng)悟；并且也要竭力吸取新知；如此則進(jìn)可以開拓人類知識(shí)的領(lǐng)域，退也可覺得先賢的智能賦予時(shí)代的意義。像這樣融會(huì)新舊、貫穿古今方可稱是“溫故而知新”。也有學(xué)者覺得作“溫故及知新”解不太合適，由于按字面上解釋，僅做到吸取古今知識(shí)而未有領(lǐng)悟心得，只像是知識(shí)的買賣者，局限性覺得師。因此我們就來(lái)看看“師”的意義。在論語(yǔ)中師字一共見于14章，其中意義與今日的教師相近者。故：舊的知識(shí)（形容詞用作名詞

6、）。而：連詞，表順承，就。知：領(lǐng)悟?？桑嚎梢?。以：憑借。為：作為。第四則:學(xué)習(xí)與思考的辯證關(guān)系子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”(為政)孔子說:“只學(xué)習(xí)卻不思考,就會(huì)感到迷茫而無(wú)所適從，只是思考而不學(xué)習(xí)，就會(huì)疑惑而無(wú)所得。”重點(diǎn)字詞解釋：而：連詞，表轉(zhuǎn)折。則：連詞，相稱于“就”、“便”。罔（wng）：通“惘”，意思是感到迷茫而無(wú)所適從。殆（di）：這里指有害。本意：危險(xiǎn)。本段講了學(xué)習(xí)與思考的的辯證關(guān)系，覺得兩者不可偏廢。第五則:學(xué)習(xí)態(tài)度子曰：“由，誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知（zh）也?！?為政)”孔子說：“仲由，教給你看待知與不知的態(tài)度吧：懂得就是懂得，不懂得就是不懂得，這才

7、是聰穎智慧。重點(diǎn)字詞解釋：女：通假字“女”通“汝”，你。知（zh）：通智本字指“是知（通“智”zh）也”：通“智”聰穎，智慧。之：代孔子教的東西誨：教，傳授。乎：語(yǔ)音助詞。由:仲由字(子路)（前542前480）春秋時(shí)期魯國(guó)卞（今山東泗水縣泉林鎮(zhèn)卞橋村）人，孔子得意門生，以政事見稱。本段理解：孔子說這段話意思是言行要謹(jǐn)慎，不要夸張自己的知識(shí)和本領(lǐng)。要有誠(chéng)實(shí)、謙虛的態(tài)度，不要不懂裝懂。第六則:學(xué)習(xí)態(tài)度子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！?(里仁)孔子說：“看見有才干的人（德才兼?zhèn)涞娜耍┚拖蛩龑W(xué)習(xí)，但愿能向她看齊；看見不賢的人，就反省自己有無(wú)和她同樣的缺陷，有要改正。”重點(diǎn)字詞解釋:思:但愿,想

8、著。?。褐阜词∮袩o(wú)相似的毛病。齊：看齊。賢：德才兼?zhèn)涞娜?。焉：句末語(yǔ)調(diào)詞。本段理解：要向一切人學(xué)習(xí)，隨時(shí)隨處都要注意學(xué)習(xí)。虛心學(xué)習(xí)，以人為鑒，取長(zhǎng)補(bǔ)短。第七則:學(xué)習(xí)態(tài)度子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！?述而)孔子說：“幾種人在一起行走,其中必然有可作為我的教師的人，要選擇她們的長(zhǎng)處 來(lái)學(xué)習(xí)，如果看到她們的缺陷要反省自己有無(wú)像她們同樣的缺陷，若有，要一起加以改正?！敝攸c(diǎn)字詞解釋：必有我?guī)熝桑浩渲斜厝挥锌勺鳛槲业慕處煹娜恕Ｑ?，相稱于“于之”，即“在其中”的意思。三：泛指多次；焉：兼詞“于之”，在那里；之：字指擇其善者而從之：代善者；之：字指其不善者而改之：代不善者。第

9、八則:修身做人曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁覺得己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？” （泰伯）曾子說：“有抱負(fù)的人不可以不胸懷廣闊，意志堅(jiān)定，由于她肩負(fù)著重大的使命（或責(zé)任），路途又很遙遠(yuǎn)。把實(shí)現(xiàn)仁的抱負(fù)看作自己的使命，不也很重大嗎？直到死才停止，這不也是很遙遠(yuǎn)嗎？”詞語(yǔ)解釋：弘毅：胸懷廣闊，意志堅(jiān)強(qiáng) ：剛強(qiáng)，勇毅仁：這里指儒家的推己及人，仁愛待人已：結(jié)束第九則:修身做人子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也?！?(子罕)孔子說:直到每年中最寒冷的季節(jié),才懂得松柏(bi)是最后落葉的。 深刻含義：人們要經(jīng)受得住時(shí)間的考驗(yàn)，也以松柏為喻，談人應(yīng)當(dāng)具有堅(jiān)毅的品格！之：這里的之是構(gòu)造助詞，用在

10、主謂之間，取消句子的獨(dú)立性，變成偏正構(gòu)造，不譯或勉強(qiáng)譯作“的”。歲寒：一年中的寒冷季節(jié),深冬。然后（古今詞）：然 ，后。意思是分開來(lái)解釋的。然，這樣。后，后來(lái)。士：有抱負(fù)的人。本段理解：本段借松柏之后凋比方一種堅(jiān)貞不屈、不隨俗流、保持節(jié)操、堅(jiān)韌不拔的社會(huì)現(xiàn)象。第十則:修身做人子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人?！?衛(wèi)靈公)子貢問道:有無(wú)可以終身奉行的一種字呢? ”孔子說：“那大概就是恕字吧！自己不喜歡的事物，不要強(qiáng)行加于別人身上。”重點(diǎn)字詞解釋:一言：一種字。行：奉行。其恕乎：其：大概，也許。?。河米约旱男膩?lái)推想別人的心，指儒家的推己及人，仁愛待人。欲：

11、喜歡，想。想要（做的事）。施：施加。其：大概評(píng)析本段：“己所不欲，勿施于人”意思是自己不樂意的事情的不要施加給別人。它在今天的社會(huì)道德修養(yǎng)方面有積極意義，已成為警世格言。2、魚我所欲也（孟子）魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。兩者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。魚是我想要的，熊掌也是我想要的，如果這兩者不能同步都得到，那么，我會(huì)舍掉魚而選擇熊掌了。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。兩者不可得兼，舍生而取義者也。生命是我想要的，大義也是我想要的，如果兩者不能同步得到，我就舍棄生命，而選擇大義。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為（wi）茍（gu）得也；死亦我所惡（w），所惡（w）有甚于死者，故患有所不辟（

12、b）也。生命也是我想要的，然而我想要的東西尚有比生命更為重要的，因此，我不會(huì)為生存不擇手段。死亡也是我厭惡的事情，然而我厭惡的事情尚有比死亡更為討厭的事，因此，有的禍害我也不規(guī)避。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡（w）莫甚于死者，則凡可以辟（b）患者何不為（wi）也？如果人們愛慕的東西沒有比生命更重要的，那么，但凡可用求得生存的措施，為什么不使用呢?如果人們厭惡的事情沒有比死亡更討厭的，那么，但凡可以用來(lái)規(guī)避禍害的手段，為什么不去做呢?由是則生而有不用也，由是則可以辟（b）患而有不為（wi）也。通過這些方式就可以生存下來(lái)，有的人卻不使用，通過這些措施就可以規(guī)避禍害，有人

13、卻不樂意這樣做。是故所欲有甚于生者，所惡（w）有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。因此，人們所想要的東西有比生命更重要的，人們厭惡的事情有比死亡更討厭的。不僅僅賢人有這樣的思想感情，人人均有這種思想感情，只但是賢人可以堅(jiān)守這種品德不喪失罷了。 一簞（dn）食(sh），一豆羹（gng），得之則生，弗（f）得則死。呼（h)爾而與之，行道之人弗受。蹴（c)爾（r）而與之，乞人不屑（xi）也。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！ 一碗飯，一碗湯，得到它便可以活下去，失去它就要死亡。然而，如果你呼喝著給人吃，饑餓的過路的行人不會(huì)接受；如果你踐踏著給人吃，乞丐也不樂意接受。為了優(yōu)厚的俸

14、祿就不辨別一下與否合于禮義就接受了，那么，這優(yōu)厚的俸祿對(duì)我有什么好處呢!為（wi）宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得（d）我與（y）？鄉(xiāng)（xing）為（wi）身死而不受，今為（wi）宮室之美為（wi）之；鄉(xiāng)為（wi）身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為（wi）身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得（d）我而為（wi）之。是亦不可以已乎？此之謂失其本心！為了美麗的宮室，妻妾的侍奉，為了我結(jié)識(shí)的貧困者感念我的恩德而接受它嗎?過去我為了道義寧愿犧牲自己的生命都不接受，目前卻為了美麗的宮室而接受了；過去我為了道義寧愿犧牲自己的生命都不接受，目前卻為了妻妾的侍奉而接受了；過去我為了道義寧愿犧牲自己的生命都不接受，目前

15、卻為了我所結(jié)識(shí)的貧困的人感念我的恩德而接受了：這種做法也不能停止了嗎？這就是說喪失了人的本性。3.生于憂患，死于安樂舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。舜在田地間被任用，傅說在筑墻期間被選拔，膠鬲在賣魚和鹽期間被任用，管仲在獄官手里被任用，孫叔敖在隱居海邊時(shí)被任用，百里奚在集市被任用。 故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，因此動(dòng)心忍性，曾益其所不能。因此上天將要把重任來(lái)臨到這樣的人的時(shí)候，定要先使她的心靈痛苦，使她筋骨勞累，使她經(jīng)受饑餓之苦，使她受到貧困之苦，使她做事不順，因此使她的心驚動(dòng)，使

16、她的性格堅(jiān)韌起來(lái)，增長(zhǎng)她的才干。 人恒過然后能改；困于心衡于慮而后作；征于色發(fā)于聲而后喻。人常常出錯(cuò)誤之后才干改正；內(nèi)心困惑，思路阻塞，之后才有所作為；她的想法表目前臉色上，表目前聲音上然后人們才理解她。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。然后知生于憂患而死于安樂也。生于憂患 死于安樂國(guó)內(nèi)就沒有守法度的大臣和輔佐君主的賢士，國(guó)外就沒有勢(shì)力、地位相等的國(guó)家作為憂患的話，這樣的國(guó)家常常會(huì)滅亡。 然后才明白因有憂患而得以生存，因沉迷安樂而滅亡。4、曹劌論戰(zhàn)十年春，齊師伐我, 公將戰(zhàn)。曹劌請(qǐng)見。其鄉(xiāng)人曰：“肉食者謀之，又何間焉？”劌曰：“肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀?！濒斍f公十年的春天，齊國(guó)軍隊(duì)攻打我魯國(guó)

17、。譯文：魯莊公將要迎戰(zhàn)。曹劌祈求拜見魯莊公。她的鄉(xiāng)親們說：“當(dāng)政的人會(huì)籌劃如何迎敵，你又為什么去參與呢？” 乃入見。問：“何以戰(zhàn)？”公曰：“衣食所安，弗敢專也，必以分人?！睂?duì)曰：“小惠未遍，民弗從也?！惫唬骸盃奚癫?，弗敢加也，必以信?！睂?duì)曰：“小信未孚，神弗福也?！惫唬骸靶〈笾z，雖不能察，必以情?！睂?duì)曰：“忠之屬也?？梢砸粦?zhàn)。戰(zhàn)則請(qǐng)從?！辈軇フf：“當(dāng)政的人目光短淺,不能深謀遠(yuǎn)慮?！庇谑撬氤菀婔斍f公。曹劌問魯莊公：“您憑借什么作戰(zhàn)？”魯莊公說：“穿的吃的這樣某些養(yǎng)生的東西，我不敢獨(dú)自享用，一定把它分給別人?！?曹劌回答說：“這種小恩小惠沒有普及到全體百姓身上，百姓是不會(huì)跟從您的?！濒?/p>

18、莊公說：“祭祀用的祭品，我從不敢虛夸，一定對(duì)神誠(chéng)實(shí)?！辈軇セ卮鹫f：“小處守信用，還不能（受到神靈充足）信任，神靈是不會(huì)保佑你的?！?魯莊公說：“大大小小的案件，雖然不能一一明察，但一定根據(jù)實(shí)情合理判決?！辈軇セ卮鹫f：“（這是）忠于職守的一類（事情）?？梢詰{借（這個(gè)條件）打一仗。（如果）打仗，就請(qǐng)容許我跟著去?！?公與之乘，戰(zhàn)于長(zhǎng)勺。公將鼓之。劌曰：“未可。”齊人三鼓。劌曰：“可矣?！饼R師敗績(jī)。公將馳之。劌曰：“未可?！毕乱暺滢H，登軾而望之，曰：“可矣。”遂逐齊師。 魯莊公和她共乘一輛戰(zhàn)車，兩軍在長(zhǎng)勺交戰(zhàn)。魯莊公將要擊鼓進(jìn)軍。 曹劌說：“不可以擊鼓進(jìn)軍。”齊軍擊過了三次鼓。曹劌說：“可以了?！饼R

19、軍潰敗。魯莊公準(zhǔn)備驅(qū)車追趕齊軍。曹劌說：“不可以。”她下馬看齊軍車輪輾出的痕跡。又登上車廂前邊的橫木遠(yuǎn)看齊軍的撤退狀況，說：“可以追擊了?！庇谑囚斍f公就下令追擊齊軍。 既克，公問其故。對(duì)曰：“夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大國(guó)，難測(cè)也，懼有伏焉。吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之?！?已經(jīng)戰(zhàn)勝了齊軍，魯莊公問曹劌取勝的因素。 曹劌回答說：“打仗是靠勇氣的。第一次擊鼓時(shí)士氣就振作起來(lái)；第二次擊鼓士氣便衰弱；第三次擊鼓時(shí)士氣就耗盡了。對(duì)方的士氣耗盡了，而我方的士氣正旺盛，因此能戰(zhàn)勝齊軍。齊國(guó)這種大國(guó)，難以預(yù)測(cè)，我膽怯她們有伏兵。 我看到齊軍車輪壓出的印跡雜亂，遠(yuǎn)看到她們的戰(zhàn)

20、旗倒下，所如下令追擊齊軍?！?、鄒忌諷齊王納諫鄒忌修八尺有余，而形貌昳麗。朝服衣冠，窺鏡，謂其妻曰：“我孰與 HYPERLINK 城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及公也！” HYPERLINK 城北徐公，齊國(guó)之美麗者也。忌不自信，而復(fù)問其妾曰：“吾孰與徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日，客從外來(lái)，與坐談，問之：“吾與徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也！”明日，徐公來(lái)，孰視之，自覺得不如；窺鏡而自視，又弗如遠(yuǎn)甚。暮寢而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”鄒忌身高八尺多，容貌美麗。有天上午，她穿戴好衣帽，照著鏡子，對(duì)她的妻子說：“我同

21、HYPERLINK 城北徐公比，哪個(gè)更美？”她妻子說：“您美極了，徐公怎能比得上您呢？”城北的徐公，是齊國(guó)的美男子。鄒忌不相信自己會(huì)比徐公美，就又問她的妾：“我同徐公比，誰(shuí)美？”妾說：“徐公怎么能比得上您呀？”第二天，有客人從外邊來(lái)，鄒忌同她坐著談話，又問她：“我和徐公誰(shuí)美？”客人說：“徐公不如您美?！庇诌^了一天，徐公來(lái)了，鄒忌仔細(xì)打量她，自己覺得不如徐公美麗；再照鏡子看看自己，更覺得遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如。晚上躺著想這件事，說：“我妻子覺得我美，是偏愛我；妾覺得我美，是膽怯我；客人覺得我美，是想有求于我?！庇谑侨氤娡酰唬骸俺颊\(chéng)知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齊

22、地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王：由此觀之，王之蔽甚矣?！庇谑巧铣菀婟R威王，說：“我的確懂得自己不如徐公美。我的妻子偏愛我，我的妾膽怯我，我的客人有求于我，她們都覺得我比徐公美麗。如今齊國(guó)有方圓千里的疆土，一百二十座城池，宮中的嬪妃和身邊的親信，沒有不偏愛您的；朝中的大臣沒有不膽怯您的；全國(guó)的老百姓沒有不有求于您的。由此看來(lái)，大王您受蒙蔽很深啦！”王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之過者，受上賞；上書諫寡人者，受中賞；能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞?！绷畛跸?，群臣進(jìn)諫， HYPERLINK 門庭若市；數(shù)月之后，時(shí)時(shí)而間進(jìn)；期年之后，雖欲

23、言，無(wú)可進(jìn)者。齊威王說：“好！”就下了命令：“所有的大臣、官吏、百姓可以當(dāng)面指責(zé)我的過錯(cuò)的，可得上等獎(jiǎng)賞；上書勸諫我的，可得中檔獎(jiǎng)賞；在公共場(chǎng)合批評(píng)議論我的過錯(cuò)、傳到我耳朵里的，可得下等獎(jiǎng)賞。”命令剛下達(dá)，群臣都來(lái)進(jìn)諫，門前、院內(nèi)像集市同樣；幾種月后來(lái)，還偶爾有人來(lái)進(jìn)諫；一年后來(lái)，就是想進(jìn)諫，也沒什么可說的了。燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊。此所謂戰(zhàn)勝于朝廷。燕、趙、韓、魏等國(guó)聽到這種狀況，都到齊國(guó)來(lái)朝見。這就是人們所說的在朝廷上戰(zhàn)勝敵國(guó)。6、出師表 諸葛亮先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠(chéng)危急存亡之秋也。先帝開創(chuàng)的事業(yè)沒有完畢一半，卻半途去世了。目前天下分裂成三個(gè)國(guó)家。蜀漢民力

24、困乏，這實(shí)在是危急存亡的時(shí)候啊。然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報(bào)之于陛下也。誠(chéng)宜開張圣聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不適宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也，宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不適宜異同。然而朝中官員在首都毫不懈怠，忠誠(chéng)有志的將士在外面舍生忘死，是由于追念先帝對(duì)她們的特殊厚待，想要在陛下身上報(bào)恩啊。實(shí)在應(yīng)當(dāng)廣泛地聽取意見，發(fā)揚(yáng)先帝遺留下來(lái)的美德，振奮有抱負(fù)的人們的志氣，不應(yīng)當(dāng)隨便看輕自己，說某些不恰當(dāng)?shù)脑?，以致堵塞人們忠告勸諫的道路啊!皇宮中和丞相府中的人，都是國(guó)家的官員；升降官吏，評(píng)論人物，不應(yīng)當(dāng)因在宮中或在府中而異。若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司

25、論其刑賞，以昭陛下平明之理，不適宜偏私，使內(nèi)外異法也。侍中侍郎郭攸之、費(fèi)祎、董允等，此皆良實(shí)，志慮忠純，是以先帝簡(jiǎn)拔以遺陛下。愚覺得宮中之事，事無(wú)大小，悉以咨之，然后施行，必能裨補(bǔ)闕漏，有所廣益。如果有作奸邪事情、犯科條法令，或做了好事對(duì)國(guó)家有奉獻(xiàn)的，都應(yīng)當(dāng)交給主管的官員鑒定她們受罰或者受賞，來(lái)顯示陛下公正嚴(yán)明的治理，而不應(yīng)當(dāng)有偏袒和私心，使朝廷內(nèi)外刑賞的法令不同。侍中侍郎敦攸之、費(fèi)祎、董允等人，這些都是善良誠(chéng)實(shí)的人，她們的志向和思慮都忠誠(chéng)純正，因此先帝把她們選拔出來(lái)留給陛下。我覺得宮廷中的事情，無(wú)論大小，都拿來(lái)跟她們商量，然后實(shí)行，就一定可以補(bǔ)救缺陷，避免疏漏，得到更多的成效。將軍向?qū)?，性?/p>

26、淑均，曉暢軍事，試用于昔日，先帝稱之曰能，是以眾議舉寵為督。愚覺得營(yíng)中之事，悉以咨之，必能使行陣和睦，優(yōu)劣得所。將軍向?qū)?，性格品行善良平正，通曉軍事，過去任用她的時(shí)候，先帝夸獎(jiǎng)她能干，因此人們商量推舉她做中部督。我覺得軍營(yíng)中的事情，都拿來(lái)和她商量，就一定可以使軍中團(tuán)結(jié)和睦，才干高的和才干低的都得到合理安排。親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢因此興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢因此傾頹也。先帝在時(shí)，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。親近賢臣，疏遠(yuǎn)小人，這是先漢興旺發(fā)達(dá)的因素；親近小人，疏遠(yuǎn)賢臣，這是后漢傾覆衰敗的因素。先帝在世時(shí)，每次和我談?wù)撨@些事情，沒有不對(duì)桓、靈二帝的昏庸感到痛心遺憾的。侍中、尚書、

27、長(zhǎng)史、參軍，此悉貞良死節(jié)之臣，愿陛下親之信之，則漢室之隆，可計(jì)日而待也。侍中、尚書、長(zhǎng)史、參軍，這些人都是忠貞優(yōu)秀、以死報(bào)國(guó)的大臣，但愿陛下親近她們，信任她們，這樣漢朝的興隆便為時(shí)不遠(yuǎn)了。臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑劣，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感謝，遂許先帝以驅(qū)馳。我本來(lái)是個(gè)平民，在南陽(yáng)親自種地，只但愿在亂世里茍且保全性命，并不想在諸侯中做官揚(yáng)名。先帝不嫌我身份低微，見識(shí)淺陋，不惜減少身份，委屈自己，三次到草廬來(lái)看望我，向我詢問現(xiàn)代的大事，我因此有所感而情緒激動(dòng)，就答應(yīng)為先帝奔波效勞。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來(lái)二

28、十有一年矣。先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來(lái)，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明，故五月渡瀘，進(jìn)一步不毛。今南方已定，兵甲已足，當(dāng)獎(jiǎng)率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都。后來(lái)遇到挫折，在軍事上失敗的時(shí)候接受重任，在危難急切的關(guān)頭奉命出使，從那時(shí)到目前二十一年了。先帝懂得我辦事謹(jǐn)慎，因此臨終的時(shí)候，把國(guó)家大事托付給我。我接受命令以來(lái)，早晚憂慮嘆息，唯恐托付給我的大事做得沒有成效，而有損于先帝的明察，因此五月渡過瀘水，進(jìn)一步到不長(zhǎng)莊稼的荒蕪地方。目前南方的叛亂已經(jīng)平定，武器裝備已經(jīng)充足，應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)三軍，帶領(lǐng)她們北上平定中原。我但愿可以奉獻(xiàn)平庸的才干，去鏟除那些奸邪兇惡的

29、敵人，振興漢朝，遷回舊都洛陽(yáng)。此臣因此報(bào)先帝而忠陛下之職分也。至于斟酌損益，進(jìn)盡忠告，則攸之、棉、允之任也。這是我報(bào)答先帝、忠于陛下的職責(zé)。至于考慮朝中政事與否可行，毫無(wú)保存地向陛下提出忠誠(chéng)的勸諫，那是郭攸之、費(fèi)祎、董允等人的責(zé)任了。愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效，不效則治臣之罪，以告先帝之靈。若無(wú)興德之言，則責(zé)攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自謀，以咨諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔。臣不勝受恩感謝。但愿陛下把討伐曹魏興復(fù)漢室的任務(wù)交付給我，如果不能實(shí)現(xiàn)，就治我的罪，來(lái)告慰先帝在天之靈。如果沒有發(fā)揚(yáng)圣德的忠告，就應(yīng)當(dāng)責(zé)罰郭攸之、費(fèi)祎、董允等人的怠慢失職，指明她們的過錯(cuò)；陛下也應(yīng)當(dāng)自行籌劃，征詢

30、治國(guó)的良策，結(jié)識(shí)、采納對(duì)的的言論，深切追念先帝的遺命。我接受您的恩澤，心中非常激動(dòng)。今當(dāng)遠(yuǎn)離，臨表涕零，不知所言。目前我就要遠(yuǎn)離陛下了，面對(duì)這份奏表，禁不住流下淚水，也不知說了些什么。7、桃花源記 陶淵明晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林， 夾（ji）岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。東晉太元年間，有一種武陵人以捕魚為生。一天，她沿著小溪向前走，忘掉走了多遠(yuǎn)的路程。忽然遇到一片桃花林，生長(zhǎng)在溪水的兩岸，長(zhǎng)達(dá)幾百步。中間沒有別的樹，花草鮮艷美麗，落花繁多。漁人對(duì)眼前看到的景象感到非常驚訝，又向前走，想走到林子的盡頭。林盡水源，便得一山。山

31、有小口，仿佛若有光。便舍（sh）船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁（hu）然開朗。土地平曠，屋舍（sh）儼（yn）然，有良田美池桑竹之屬。阡（qin）陌（m）交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種（zhng）作，男女衣著（zhu），悉如外人。黃發(fā)垂髫（tio），并怡然自樂。桃林在溪水發(fā)源的地方就到頭了，便浮現(xiàn)一座山，山上有個(gè)小洞，隱隱約約仿佛有些光線。（漁人）就丟下了船，從洞口進(jìn)去。起初，洞口很狹窄，只容一種人通過。又走了幾十步，忽然變得寬闊明亮了。這里土地平坦開闊，房屋整整潔齊，有肥沃的田地、美麗的池沼、桑樹，竹林此類的東西。田間小路交錯(cuò)相通，村落間雞鳴狗叫之聲到處可以聽到。人們?cè)谔镆袄飦?lái)來(lái)往往

32、，耕種勞作，男女的穿戴，都像桃花源以外的世人。老人和孩子們都悠閑自在自得其樂。見漁人，乃大驚，問所歷來(lái)。具答之。便要（ yo ）還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳耍虂?lái)問訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑（y）人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)（y）云：“局限性為外人道也?！贝逯械娜丝匆娏藵O人，竟大吃一驚，問她從哪來(lái)的。漁人具體地回答了她，有人就邀請(qǐng)她到自己家里去，擺了酒，又殺雞做飯來(lái)款待她。村里的人據(jù)說來(lái)了這樣一種人，就都來(lái)打聽消息。她們自己說她們的祖先為了規(guī)避秦時(shí)的戰(zhàn)亂，領(lǐng)著妻子子女

33、和鄉(xiāng)鄰們來(lái)到這與世隔絕的地方，不再出去，于是跟外面的人斷絕了來(lái)往。她們問目前是什么朝代，居然不懂得有漢朝，更不必說魏朝晉朝了。漁人把自己所懂得的事一一具體地告訴了她們，（村人）都感慨驚訝起來(lái)。其他的人又各自把漁人請(qǐng)到自己的家中，都拿出酒飯來(lái)款待她。漁人住了幾天，就告辭離開。臨別時(shí)這里的人告訴她說：“這里的狀況不值得對(duì)外邊的人說?。　奔瘸?，得其船，便扶向路，到處志之。及郡下，詣（y）太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。漁人出來(lái)后，找到了她的船，就沿著舊路回去，到處做了記號(hào)。到了郡里，去拜見太守，報(bào)告了這些狀況。太守立即派人跟著她去，尋找此前做的記號(hào)，居然迷失了方向，再也找不

34、到通往桃源的路了。南陽(yáng)劉子驥（j），崇高士也。聞之，欣然規(guī)往，未果，尋病終。后遂無(wú)問津者。 南陽(yáng)人劉子驥，是個(gè)品德崇高的人，聽到了這件事，高快樂興地籌劃前去。沒有成功，不久就因病而終了。此后就再也沒有探尋桃花源的人了。8、三峽 酈道元自三峽七百里中，兩岸連山，略無(wú)闕處。重巖疊嶂，隱天蔽日。自非亭半夜分，不見曦月。在三峽的七百里中，兩岸山連著山，幾乎沒有半點(diǎn)空隙。層層疊疊的山巖峰巒，遮蔽了天空，擋住了日光。如果不是正午和半夜，就看不到太陽(yáng)和月亮。至于夏水襄陵，沿溯阻絕。或王命急宣，有時(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)，不以疾也。到了夏季，大水漫上兩岸的丘陵，上行、下行的水路都斷絕了。

35、有時(shí)皇帝有詔命必須火速傳達(dá)，上午從白帝城動(dòng)身，傍晚就到了江陵，這中間有一千二百里的路程，雖然騎上奔馳的駿馬，駕著長(zhǎng)風(fēng)飛翔，也沒有如此迅速。春冬之時(shí)，則素湍綠潭，回清倒影。絕讞多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間。清榮峻茂，良多趣味。春冬季節(jié)，白色的急流，回旋著清波；碧綠的深潭，倒映著兩岸山色。極為陡峭的山峰上，生長(zhǎng)著許多姿態(tài)奇特的柏樹，大小瀑布，在那里飛射沖刷，江水清澈，樹木繁盛，群山峻峭，綠草豐茂，的確很有趣味。每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長(zhǎng)嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。故漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳?！泵糠暧旰蟪跚缁蛩烨宄?，樹林山澗冷落而蕭索，常有猿猴在高處長(zhǎng)聲鳴叫，聲音持

36、續(xù)不斷，異常凄厲?；仨懺诳諘绲纳綔现?，很長(zhǎng)時(shí)間才消失。因此捕魚的人唱道：“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳?！?、馬說 韓愈世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。這世界上先有伯樂，然后才有千里馬。千里馬是很常用的，而伯樂是不常有的。因此雖然有千里馬，會(huì)在低賤的人手里受辱，最后死在馬槽和系馬的柱子之間，不能被稱呼為千里馬了。馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力局限性，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也?能一天行一千里的馬，一頓飯有時(shí)要吃一石粟。而飼養(yǎng)馬的人，由于不懂

37、得它能行千里而隨便飼養(yǎng)。這種馬，雖然有行走千里的能力，(由于)吃不飽，(于是)沒有力氣，才華從外表看不出來(lái)。(這馬)將來(lái)與一般的馬在一起，又怎么讓它可以行上千里呢?策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬!”嗚呼!其真無(wú)馬邪?其真不知馬也!人們駕御馬卻不得要領(lǐng);飼養(yǎng)馬卻不能讓它吃飽;聽馬的鳴叫卻不理解它的意思。(于是)在立即拿著馬鞭，居高臨下地說：“天下沒有千里馬呀!”哎，果真沒有千里馬嗎其實(shí)質(zhì)是不理解千里馬啊!10、陋室銘（唐）劉禹錫山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋lu室，惟吾德馨xn。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁?？梢哉{(diào)素琴

38、，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘d之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲骸昂温?”山不在于高下，有了神仙就可以名聲遠(yuǎn)播。水不在于深淺，有了蛟龍就顯得有靈氣。這是所簡(jiǎn)陋的房子，只由于我的品德崇高(就不感到簡(jiǎn)陋了)。青苔的痕跡蔓上臺(tái)階，蒼翠碧綠;綠草的顏色映入竹簾，一片青蔥。在這里談笑的都是博學(xué)而又品德崇高的人，跟我往來(lái)的沒有知識(shí)膚淺的人。(閑時(shí))可以用來(lái)(可以：可以用來(lái)。)彈奏不加裝飾的琴，閱讀佛經(jīng)。沒有管弦樂演奏的樂聲擾亂雙耳，沒有官府的公文使人勞累。(我的陋室真比得上)當(dāng)年南陽(yáng)諸葛教師的草廬，西蜀揚(yáng)子云的亭子?？鬃诱f過：“(既有君子住在里頭)又有什么簡(jiǎn)陋呢?” 11、小石潭記 柳宗元從小

39、丘西行百二十步，隔篁（hung）竹，聞水聲，如鳴佩環(huán)，心樂之。伐竹取道，下見小潭，水尤清洌。全石覺得底，近岸，卷石底以出，為坻（ch）,為嶼（y），為嵁（kn）為巖。青樹翠蔓（mn），蒙絡(luò)搖綴，參(cn)差(c)披拂。從小丘向西走一百二十多步，隔著竹林，可以聽到水聲，就像人身上佩帶的佩環(huán)互相碰擊發(fā)出的聲音，（我）心里感到快樂?？车怪褡?，開辟出一條道路（走過去），沿路走下去看見一種小潭，潭水格外清澈。小潭以整塊石頭為底，接近岸邊，石底有些部分翻卷過來(lái)露出水面。成為了坻.嶼.堪.巖等多種不同的形狀。青翠的樹木，碧綠的藤蔓，覆蓋纏繞，搖動(dòng)下垂，參差不齊，隨風(fēng)飄拂。潭中魚可百許頭，皆若空游無(wú)所依。日光

40、下澈，影布石上，佁（y）然不動(dòng)；俶（ch）爾遠(yuǎn)逝，往來(lái)翕（x）忽，似與游者相樂。潭中的魚大概有一百來(lái)?xiàng)l，都仿佛在空中游動(dòng)，沒有任何依托。陽(yáng)光直照到水底，魚的影子映在水底的石上。 魚兒呆呆地一動(dòng)不動(dòng)，忽然向遠(yuǎn)處游去，來(lái)來(lái)往往，輕快敏捷的樣子，仿佛和游玩的人互相取樂。 向小石潭的西南方望去，看到溪身像北斗星那樣曲折，水流像蛇同樣蜿蜒前行，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。兩岸的地勢(shì)像狗的牙齒那樣互相交錯(cuò)，不能懂得溪水的源頭。潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。其岸勢(shì)犬牙差(c)互，不可知其源。坐潭上，四周竹樹環(huán)合，寂寥（lio）無(wú)人，凄神寒骨，悄（qio）愴（chung）幽邃（su）。以其境過清，不可久居，乃記之而去。我坐在

41、潭邊，四周環(huán)繞合抱著竹林和樹林，沉寂凄清很少有人來(lái)。使人心情凄涼，寒氣入骨，沉寂并且幽深，彌漫著憂傷的氣息。 由于這里的環(huán)境太凄清，不可長(zhǎng)期停留，于是就把當(dāng)時(shí)的情景記下來(lái)便拜別了。同游者，吳武陵，龔（gng）古，余弟宗玄。隸（l）而從者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。 一起去游玩的人有吳武陵、龔古、我的弟弟宗玄。跟著同去的有姓崔的兩個(gè)年輕人。一種叫做恕己，一種叫做奉壹。12、岳陽(yáng)樓記范仲淹慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。越來(lái)年，政通人和，百?gòu)U具興。乃重修岳陽(yáng)樓，增其舊制，刻唐賢今人詩(shī)賦于其上。屬予作文以記之。 慶歷四年的春天，滕子京被貶為巴陵太守。到了次年，政事順利，百姓安居樂業(yè)，多種荒廢了的事業(yè)

42、都興辦起來(lái)了。于是重新修建岳陽(yáng)樓，擴(kuò)增它舊有的規(guī)模，把唐代名家和今人的詩(shī)賦刻在上面。囑托我寫一篇文章來(lái)記述這件事。予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯；朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千。此則岳陽(yáng)樓之大觀也。前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會(huì)于此，覽物之情，得無(wú)異乎？我看那巴陵郡的美好景色，全在洞庭一湖。它連接著遠(yuǎn)方的山脈，吞吐著長(zhǎng)江的水流；浩浩蕩蕩，廣闊無(wú)邊；早晴晚陰，氣象萬(wàn)千。這是岳陽(yáng)樓隆重壯觀的景象。前人的記述（已經(jīng)）很詳盡了。然而北面通向巫峽，南面直到瀟湘，被貶的政客和詩(shī)人，大多在這里約會(huì)，看了自然景物而觸發(fā)的感情，大概會(huì)有不同吧？若夫霪雨霏霏，連月不開，陰

43、風(fēng)怒號(hào)，濁浪排空；日星隱曜，山岳潛形；商旅不行，檣傾楫摧；薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。像那陰雨連綿，接連幾種月不放晴，陰冷的風(fēng)怒吼，渾濁的波浪沖向天空；太陽(yáng)和星辰隱藏起了光輝，山岳也潛伏起了形體；商人和旅客不能前行，桅桿倒下、船槳斷折；傍晚的天色暗了下來(lái)，虎在吼叫猿在悲啼。（這時(shí)）登上這座樓啊，就會(huì)產(chǎn)生被貶離京，懷念家鄉(xiāng)，緊張誹謗、膽怯譏諷的情懷，（會(huì)覺得）滿眼蕭條景象，感慨到了極點(diǎn)而悲哀。至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬(wàn)頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長(zhǎng)煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極！登斯樓也

44、，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。到了春風(fēng)和煦，陽(yáng)光明媚的時(shí)候，湖面安靜，沒有驚濤駭浪，上下天色湖光相接，一片碧綠廣闊無(wú)際；沙洲上的白鷗時(shí)而飛翔時(shí)而停歇，美麗的魚兒，游來(lái)游去；岸邊的小草，小洲上的蘭花，香氣濃郁，顏色青翠。有時(shí)大片的煙霧完全消散，皎潔的月光一瀉千里，浮動(dòng)的光閃著的金色，靜靜的月影像沉下的玉璧，漁夫的歌聲一唱一和，這種樂趣哪有窮盡呢！在這時(shí)登上岳陽(yáng)樓，就有心懷開闊，精神快樂；榮耀和屈辱一并忘了，端著酒杯對(duì)著風(fēng)，那心情真是快樂極了。嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異兩者之為，何哉？不以物喜，不以己悲。居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時(shí)而樂耶

45、？其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂乎。噫！微斯人，吾誰(shuí)與歸？唉！我曾經(jīng)探求古代品德崇高的人的思想感情，或許不同于以上兩種心情，是什么因素呢？不由于外物的好壞和自己的得失而或喜或悲，在朝廷里做高官就為百姓擔(dān)憂；不在朝廷上做官就為君主擔(dān)憂。這樣看來(lái)是在朝廷做官也擔(dān)憂，不在朝廷做官也擔(dān)憂。既然這樣，那么什么時(shí)候才快樂呢？那一定要說：“在天下人哀愁之前先哀愁，在天下人快樂之后才快樂”吧。唉！如果沒有這種人，我同誰(shuí)一道呢？時(shí)六年九月十五日。寫于慶歷六年九月十五日（1046年9月15日）13、醉翁亭記 歐陽(yáng)修環(huán)滁（ch）皆山也。其西南諸峰，林壑(h)尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊（lngy）也。山行六

46、七里，漸聞水聲潺（chn）潺而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰(shuí)？山之僧智仙也。名之者誰(shuí)？太守自謂也。太守與客來(lái)飲于此，飲少輒(zh)醉，而年又最高，故自號(hào)曰“醉翁”也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。環(huán)繞滁州城的都是山。它西南面的各個(gè)山峰，樹林、山溝特別秀美，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望過去那樹木茂盛，（景色）幽深秀麗的地方就是瑯琊山。在山中行走六、七里路，徐徐聽到潺潺的流水聲，從兩座山峰中間奔瀉而下的山泉，就是釀泉。山勢(shì)回環(huán)路隨山轉(zhuǎn)，有座四角翹起像鳥展翅欲飛、緊靠泉邊的亭子，（那就）是醉翁亭。建造亭子的人是誰(shuí)？是山中的和尚智仙。給亭子取名的人是

47、誰(shuí)？是太守用自己的別號(hào)（“醉翁”）命名的。太守和客人到這里飲酒，稍微飲上一點(diǎn)兒就醉了，并且年齡又是席間最大的，因此自己取名號(hào)叫醉翁。醉翁的真意不在于（喝）酒，而在于（欣賞）山水之中（的美景）。欣賞山水美景的樂趣，是領(lǐng)略在心里而寄托在酒上。若夫（f）日出而林霏(fi)開，云歸而巖穴（xu）暝（mng），晦（hu）明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。朝而往，暮而歸，四時(shí)之景不同，而樂亦無(wú)窮也。像那太陽(yáng)出來(lái)，樹林里的霧氣散了；煙云聚攏，巖谷山洞便灰暗，或暗或明，變化不一的，是山中上午和傍晚的景色。野花開放有一股清幽的香味，好的樹木枝繁葉茂，形成一

48、片濃郁的綠蔭，秋風(fēng)高爽霜色潔白，溪水低落山石顯露的景色，就是山里四季的景色。上午前去（山里），傍晚歸來(lái)，四季的景致不同，因而樂趣也無(wú)窮無(wú)盡。至于負(fù)者歌于途，行者休于樹，前者呼，后者應(yīng)，傴（y）僂（l）提攜（xi)，往來(lái)而不絕者，滁（ch）人游也。臨溪而漁，溪深而魚肥，釀泉為酒，泉香而酒洌（li），山肴(yo)野蔌（s），雜然而前陳者，太守宴也。宴酣（hn）之樂，非絲非竹，射者中，弈（y）者勝，?。╣ng）籌（chu）交錯(cuò)，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹（tu）然乎其間者，太守醉也。至于背著東西的人路上唱歌，走路的人在樹下休息，前面的人呼喚，背面的人答應(yīng)，老人小孩來(lái)來(lái)往往不間斷的場(chǎng)景，是滁

49、州人出游。來(lái)到溪水邊捕魚，溪水深，魚兒肥，用釀泉的水釀酒，泉水香甜，酒色清澄，山中野味野菜，（橫七豎八）錯(cuò)雜地在（人們）面前擺放著的場(chǎng)面，是太守在宴請(qǐng)來(lái)賓。酒宴上暢飲的樂趣，不在于彈琴奏樂，投壺的人投中了，下棋的人得勝了，（只見）酒杯和酒籌交互錯(cuò)雜，（來(lái)賓們）有時(shí)站立，有時(shí)坐著，大聲喧鬧的場(chǎng)景，那是來(lái)賓們?cè)冢ūM情）歡樂。容顏蒼老，頭發(fā)花白，醉醺醺地身處來(lái)賓們中間的，那是太守喝醉了。已而夕陽(yáng)在山，人影散亂，太守歸而來(lái)賓從也。樹林陰翳（y），鳴聲上下，游人去而禽鳥樂也。然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。太守謂誰(shuí)？廬陵歐陽(yáng)修也。不久夕陽(yáng)已墜山頭，人影到處散開，這是來(lái)賓們跟隨著太守歸去了。（這時(shí)）樹林枝葉茂密成陰，鳥兒到處鳴叫，這是游人拜別了禽鳥在歡唱。但是鳥兒懂得山林的快樂，卻不懂得游人的快樂；來(lái)賓們懂得跟隨太守游山的快樂，卻不懂得太守是以她們的快樂而快樂。醉了可以同人們一起歡樂，醒來(lái)能用文章記述這樂事的人，是太守。太守是誰(shuí)？就是廬陵的歐陽(yáng)修。14、愛蓮說 周敦頤水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛菊；自李唐來(lái)，世人盛愛牡丹；予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭靜植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。水中陸上草本木本多種鮮花，值得人們愛慕的實(shí)在