1、第八課 唯物辯證的發(fā)展觀8.1 世界是永恒發(fā)展的有一次，漢武帝到上林苑游玩，看見一棵好樹，問東方朔叫什么名字，東方朔隨口答道：“叫善哉！”武帝讓人記下這棵樹。過了幾年武帝又問這棵樹叫什么名字，東方朔隨口答道：“叫瞿所！”武帝有些不高興地說“你欺騙我已經(jīng)很久了。同一棵樹，為什么前后名字不一樣？”東方朔答辯道：“馬，大的時(shí)候叫馬，小的時(shí)候叫駒；雞，大的時(shí)候叫雞，小的時(shí)候叫雛；牛，大的時(shí)候叫牛，小的時(shí)候叫犢；人，剛生下不久叫兒，年紀(jì)大了稱老人；這棵樹以前叫善哉，現(xiàn)在叫瞿所，長(zhǎng)少生死，萬物成敗，難道是固定不變的嗎？”武帝心悅誠(chéng)服地笑了。東方朔的論辯說明了什么哲學(xué)道理？想一想唯物辯證法的兩個(gè)總特征： 聯(lián)

2、系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)事物間相互聯(lián)系相互作用引起事物的變化，推動(dòng)事物的發(fā)展一、 世界是永恒發(fā)展的自然界是發(fā)展的前進(jìn)的、上升的表現(xiàn)1、自然界是發(fā)展的低級(jí)高級(jí)無生命物質(zhì)有生命物質(zhì)人“雷為天怒” 雷電屬自然象電位差增大到一定程度時(shí)，產(chǎn)生的放電現(xiàn)象。“雷公”扣擊“連鼓”，產(chǎn)生雷聲；“電母”“持鏡”，形成電光。人的認(rèn)識(shí)是發(fā)展的思考：這些變化過 程說明了什么？不知知之不多知之較多知淺深前進(jìn)的、上升的表現(xiàn)3、人的認(rèn)識(shí)是發(fā)展的說說看：你知道哪些體現(xiàn)發(fā)展的名 言名句？長(zhǎng)江后浪推前浪，一代新人換舊人。孟浩然：人事有代謝，往來成古今。年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。士別三日，刮目相看。二、發(fā)展的實(shí)質(zhì)袁世凱稱帝新中國(guó)成

3、立倒退下降的變化前進(jìn)上升的變化1、發(fā)展的實(shí)質(zhì) 發(fā)展就是新事物不斷產(chǎn)生，舊事物不斷滅亡，新事物代替舊事物的過程。(1)(3) 你認(rèn)為哪個(gè)圖示說的是“發(fā)展”？（2）區(qū)別聯(lián)系運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展是物質(zhì)的存在方式，是一般變化強(qiáng)調(diào)狀態(tài)乃至性質(zhì)的改變事物的前進(jìn)和上升、新事物代替舊事物都表明事物不是絕對(duì)靜止的，不是凝固不變的。運(yùn)動(dòng)包括變化和發(fā)展；發(fā)展是運(yùn)動(dòng)、變化的更高層次。發(fā)展變化運(yùn)動(dòng)范圍和深刻程度不同： 運(yùn)動(dòng)比變化發(fā)展在范圍上更廣泛，發(fā)展比運(yùn)動(dòng)變化在程度上更深刻。生物的進(jìn)化（古猿進(jìn)化為人）社會(huì)形態(tài)的更替 （資本主義社會(huì)代替封建社會(huì)）從牛頓力學(xué)到相對(duì)論從抽簽測(cè)字到計(jì)算機(jī)“科學(xué)算命” 由SARS病毒到H7N9的出現(xiàn)毛

4、孩的出現(xiàn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)代替計(jì)劃經(jīng)濟(jì)判斷：哪些是新事物？議 論判斷新舊事物時(shí)，人們?nèi)菀壮霈F(xiàn)的錯(cuò)誤標(biāo)準(zhǔn)有哪些？為什么？ 新出現(xiàn)的事物就是新事物。 力量強(qiáng)大、發(fā)展速度快、成熟和完善的事物就是新事物。 流行的、大眾喜歡的就是新舊事物。 錯(cuò)誤標(biāo)準(zhǔn)之一：時(shí)間標(biāo)準(zhǔn) 新出現(xiàn)的事物就是新事物。以事物出現(xiàn)的時(shí)間的先后 直接武裝干涉以人權(quán)為幌子錯(cuò)誤標(biāo)準(zhǔn)之二：力量強(qiáng)弱標(biāo)準(zhǔn) 目前力量強(qiáng)大、發(fā)展速度快、成熟和完善的事物就是新事物。以事物的一時(shí)力量的強(qiáng)弱、發(fā)展速度的快慢、是否成熟和完善錯(cuò)誤標(biāo)準(zhǔn)之三：形式、名稱、旗號(hào)標(biāo)準(zhǔn) 有人從事物的名稱、旗號(hào)等表面形式上判斷新舊事物。 計(jì)算機(jī)科學(xué)算命、電腦起名。一切事物都是變化發(fā)展的世界是永恒發(fā)展的1.自然界是變