1、文言文和現(xiàn)代文的區(qū)別漢語自古以來就有文言文和白話文之分。文言文”是相對于“白話文”而言。 第一個“文”，是書面文章的意思?！把浴? 是寫、表述、記載等的意思。“文言”，即書面語言，“文言”是相對于“口頭語言” 而言，“口頭語言”也叫“白話”。最后一個“文”，是作品、文章等的意思，表示 的是文種。“文言文”的意思就是指“用書面語言寫成的文章”。而“白話文”的意思就是：“用常用的直白的口頭語言寫成的文章”。在我國古代，要表述同一件事， 用口頭語言及用書面語言來表述，是不同的，例如，想問某人是否吃飯了，用口頭 語言表述，是“吃飯了嗎？” ，而用書而語言進(jìn)行表述，就是“飯否？” ?！帮埛瘛本?是文言文

2、。我國的古代，所有的文章都是用書面語言寫成的。所以，現(xiàn)在我們一般 將古文稱為“文言文”文言文是中國文化的瑰寶，古人為我們留下了大量的文言文。在國，中學(xué)語文 課程中，文言文的學(xué)習(xí)更是占了很大的分量。什么是文言文？.文言文很精彩。這當(dāng)然是無疑的。構(gòu)成中國傳統(tǒng)文化的主體，是文言文。由 此可見中國的現(xiàn)代文明歷史還是很短的，解構(gòu)或者解讀傳統(tǒng)文化還是現(xiàn)代化的必要， 因為傳統(tǒng)智慧的繼承建立于對文言的正確解讀。.文言文是知識。這是對的，因為文言文已經(jīng)不再是語言，它純粹是文字。但 文言文是知識，甲骨文也是知識，那為什么就不學(xué)甲骨文呢？對了，正是因為甲骨 文是更原始的文字，所以文言文是進(jìn)一步學(xué)習(xí)甲骨文等等傳統(tǒng)高級

3、文字（學(xué)）的基 礎(chǔ)。.文言文也是技巧。漢語的表述、描繪、組合、轉(zhuǎn)變、喻式、鋪比、推演 在思想的表達(dá)上充分承載了漢文明的風(fēng)格。掌握文言文物理結(jié)構(gòu)，對現(xiàn)代漢語的理 解比較精深，對新漢語的構(gòu)造將有“法”可依。4.“文言文”是“白話文”的相對。這個詞的結(jié)構(gòu)是這樣的：文言 -文。第一個 “文”是“文字”，“言”是語言。“文言”則指“文字化了的語言 。|它說明兩層意思：其一，指明文言文本是一種語言；其二，這個語言后來被文 字化了?！氨晃淖只恕钡恼Z言也有兩重含義：其一，可以有語言但沒有文字的文化， 比如大多數(shù)少數(shù)民族只有語言沒有文字；其二，語言功能退出生活，以文字的形式 成為歷史?！拔难晕摹钡淖置嬉馑?，應(yīng)

4、該是：被文字化了的語言的一種文體。后面 那個“文”指文體。那么文言文除了在考古研究之外，還有什么“前途”嗎？或者說，還會有什么 生活的應(yīng)用價值？我想是有的。在傳統(tǒng)形式的生活淡化出現(xiàn)代社會時，只不過人們 忽略了一些邊緣地區(qū)的社會生活，才造成現(xiàn)代應(yīng)用對文言文的懷疑或者忽略。比如 在建設(shè)中，某些碑刻仍然會用文言文撰寫，仍然采用書法書寫，使用工具鐫刻。篆書的應(yīng)用也大多如此?！拔难晕摹边@個名詞也可以涵載語言與文字之間在文化歷史上的相互關(guān)系。某種形式上，一旦某種語言一一包括方言一一被“文”化，文字化， 也就是書面化，其語言魅力頓減，而文字功能倍增。因為語言通常是口頭相傳，與 生活密切相關(guān)，語言尚未進(jìn)入文化

5、狀態(tài)，它是對生活經(jīng)驗的一種保留，沒有文字的 擴(kuò)展性能。我們在閱讀文言文的過程中，不免會產(chǎn)生一種錯覺：古時人說話也是這么說的 么？我想這可以用現(xiàn)在時態(tài)下書面語與口頭語在表述上的不同來“感受”，它們之間在結(jié)構(gòu)上規(guī)則上并無大的區(qū)別。也可以推測，古人說話只不過比文言文更隨意，更 白化通俗而已，“三言兩拍”也可以做參考了。至于現(xiàn)在我們閱讀文言文，當(dāng)然不代 表在重復(fù)古人的說話，而是在朗誦或者默讀一種文體。閱讀文言文，感受的是一種極為明晰的思路，就好像偶爾閱讀西方哲人著作，很有那種應(yīng)有的肅穆。當(dāng)代文言文復(fù)興的價值 文言文復(fù)興，是當(dāng)代中國文化復(fù)興運(yùn)動的熱點之一。它的產(chǎn)生與中國文化復(fù)興運(yùn)動的產(chǎn)生一樣具有深刻的歷

6、史背景， 都是中華民族復(fù)興運(yùn)動的有機(jī)組成部分。文言文復(fù)興從表面看來是對胡適等人提倡 白話文的否定，實質(zhì)上則是對白話文運(yùn)動的引伸。白話文的風(fēng)行極增加了廣義文化 上受眾，但卻使傳統(tǒng)中國文化的直接受眾越來越少一一因而就使中國文化的傳承遭 受前所未有的威脅。正是基于完整、準(zhǔn)確地傳承中國文化的需要，文言文復(fù)興才成 為歷史的必然。文言文復(fù)興不能否定白話文的存在和價值。中國大陸的文言文復(fù)興是從二十世 紀(jì)八十年代開始萌芽的。文言文復(fù)興的概念是青年學(xué)者周在“中國文化復(fù)興的第一 步（倡議書）”中明確提出的。2007年光明日報“百城賦”的推出，表明了國家 對待文言文復(fù)興的態(tài)度。文言文復(fù)興的倡議書由一位青年學(xué)者提出，

7、表明文言文復(fù)興的發(fā)展后勁非常有現(xiàn)代文1、表達(dá)方式：記敘、描寫、抒情、議論、說明2、修辭手法：比喻、擬人、排比、夸、反復(fù)、借代、反問、設(shè)問、引用、對比3、常見寫作方法、表現(xiàn)手法：聯(lián)想、想像、象征、比較、對比、襯托、烘托、 反襯、先抑后揚(yáng)、以小見大、托物言志、借物喻理、寓理于物、借物喻人、狀物抒 情、借景抒情、情景交融4、語句在文章篇章結(jié)構(gòu)上的作用：總起全文、引起下文、打下伏筆、作鋪墊、承上啟下（過渡）、前后照應(yīng)、首尾呼應(yīng)、總結(jié)全文、點題、推動情節(jié)發(fā)展。|5、語句在表情達(dá)意方面的作用：渲染氣氛、烘托人物形象（或人物感情）、點 明中心（揭示主旨）、突出主題（深化中心）。6、語句特色評價用詞：準(zhǔn)確、嚴(yán)

8、密、生動、形象、深入淺出、通俗易懂、語言也就是暗示你原文中有相關(guān)語句，所以首先應(yīng)該找出原文中的相關(guān)語句；（2）其次要考慮的就是如何將原文中的語句變成自己的話，可以采用下列方法：概括大意法，適用于原文相關(guān)句子較長的情況；翻譯句子法，適用于文言文語段；解釋重點詞法，適用于原文語句中有生僻詞；變換句式法，適用于原文使用的是疑問、設(shè)問、反問的語意未能完全明確 的句子，而題目又要求作出明確表達(dá)的情況。12、根據(jù)閱讀短文的感受談自己的看法或體會：用第一人稱；采用 1+2或1 + 3的形式，先用一句話概括出自己的看法或體會，再用兩三句話談?wù)劺碛?，可以擺 事實、也可以講道理，如題目有相關(guān)要求，還要注意結(jié)合自己

9、的親身經(jīng)歷。簡練、簡潔明了、言簡意賅、富有感染力、節(jié)奏感強(qiáng)、委婉含蓄、意味深長、發(fā)人 深省、寓意深刻、引發(fā)閱讀興趣、說理透徹、有說服力。7、文段中關(guān)鍵詞語、短句的分析：在題目的題干中出現(xiàn)了加引號的詞語或句子， 往往表明分析的對象源出于原文，在分析時應(yīng)貫徹這樣的原則：詞不離句一句不離 段一段不離篇。也就是說一定要結(jié)合具體語境來考慮。8、理解詞語在選文中的意思和在語境中的含義：解答這類題目，要注意兩點： 一是這個詞可能不再具有詞典中的含義，而是特定語境中的特殊含義。二是要理解 詞語的語境含義首先必須正確理解詞語所在的語境。如藤野先生一文中“實在 是標(biāo)致極了” 一句中的“標(biāo)致”。9、語句作用、含義分

10、析題：（1）評價、賞析一句話：應(yīng)從兩個方面入手，先評寫作特色、語言特色，如用 了什么修辭手法、表現(xiàn)手法，語言或生動或優(yōu)美或講求對稱或準(zhǔn)確嚴(yán)密再評思想涵，即闡明這一句表達(dá)了什么觀點，給你什么感受、啟迪、教育（2）分析一句話的含義也可從分析關(guān)鍵詞入手，著重體會關(guān)鍵詞在特定語境中的含義。（3）說明文語段中分析一句話，要緊扣住說明容、說明對象的特征和說明文語 言的特色（準(zhǔn)確、生動）。記敘文語段中分析一句話，要緊扣住文章所渲染的特定氣 氛、表達(dá)的感情、人物形象的特點等。議論文語段中分析一句話要緊扣住論點（或 是全文的中心論點，或是所在段的分論點）以及議論文語言的特色。（4）關(guān)鍵句子主要包括五個方面：點明

11、題旨的句子；描寫、議論、抒情的句子；總結(jié)全文的句子；起承轉(zhuǎn)合的句子（如相互照應(yīng)的句子和起承上啟下作用的過渡句）；運(yùn)用各種修辭手法的句子（如比喻、擬人、夸、排比、對偶、反復(fù)、反語、 設(shè)問、反問，特別是引用的句子）。理解關(guān)鍵句子主要是指能體味句子所表達(dá)的思想 感情。如作者在字里行間流露出的喜怒哀樂、褒貶態(tài)度及思想傾向等。同時要理解 句子在文中的功能、作用、特點。10、指明語句所用的寫作方法：一定要注意文體特征和名詞使用的準(zhǔn)確性。（1）社會環(huán)境描寫的主要作用：交代作品的時代背景。在回答時必須結(jié)合當(dāng)時 當(dāng)?shù)氐臅r代背景，指出文段中環(huán)境描寫的相關(guān)語句揭示了什么樣的社會現(xiàn)實。（2）自然環(huán)境描寫（景物描寫）句

12、的主要作用：表現(xiàn)地域風(fēng)光，提示時間、 季節(jié)和環(huán)境特點；推動情節(jié)發(fā)展；渲染氣氛；烘托人物形象（或人物心情、感情） ； 突出、深化主題。|11、用自己的話回答問題：文言文的單音詞與復(fù)音詞（1）這種題目往往就是限定不能直接原文中的語句來回答， 從另個層面上來說，一般來說，古代單音詞居多，一個字就相當(dāng)于一個詞，現(xiàn)代雙音詞居多，這是 古今漢語在詞匯方面一個顯著的不同。一、文言單音詞到現(xiàn)代雙音詞的演變由單音詞發(fā)展為雙音詞，大致有三種情況：.在原來的單音詞后面或前面加上一個輔助成分（也稱后綴或前綴），加后綴 的如：鼻-鼻子，石-石頭；加前綴的如：師-老師，姨-阿姨。.在原來單音詞的前面或后面加一個同義詞或近

13、義詞，合成一個雙音詞（原來 的詞作為語素之一）。例如，率-率領(lǐng)，議-議論，亡-逃亡，恭-恭敬，予-給 予，奇-奇怪，寒-寒冷，饑-饑惡，旗-旗幟，鞏-鞏固。.換為完全不同的另一個詞。例如：岐-岔路，夷-平坦，傍-靠近，邦-國家， 眠-睡覺，冥-昏暗。二、不要把文言里的兩個單音詞誤認(rèn)為現(xiàn)代漢語的一個雙音詞有時文言里的兩個單音詞連用和現(xiàn)代漢語里的一個雙音詞詞形相同，往往 容易被誤認(rèn)為一個雙音詞而用現(xiàn)代詞義去解釋，結(jié)果就歪曲了愿意。如，”今齊地 方千里（鄒忌諷齊王納諫）中的“地方”是兩個詞，地 -土地，方-方圓，周 圍。三、文言中的復(fù)音詞文言中也有小部分復(fù)音詞，它們由兩個或兩個以上的音節(jié)（即字）組成

14、，其構(gòu)成情況大致如下：.單純的復(fù)音詞。這類詞包括：聯(lián)綿詞：有雙聲關(guān)系的，如：躊躇、蕭瑟、陸離、玲瓏，輾轉(zhuǎn)等；有疊韻關(guān)系的，如，彷徨、逡巡、須臾、窈窕、倉皇、披靡等。譯音詞：如，單于、可漢、葡萄、琵琶等。疊首詞：如，奄奄、翩翩、霏霏、區(qū)區(qū)等。這類詞兩個音節(jié)組合起來表示一個完整的意思，單個音節(jié)不表示任何意思，所以 不能拆開解釋。.合成的復(fù)音詞。從構(gòu)詞方式上看，包括：聯(lián)合式，如，社稷、旌旗、婚姻、殷勤、首領(lǐng)、干戈、傾覆等。偏正式，如，天子、布衣、足下、太息、橫行等。附加式，如，阿母、森然、率爾等。偏義復(fù)詞，這類詞是指兩個由意義相近或相對、相反的語素構(gòu)成的雙音詞，在實際 使用時，意義只偏在一個語素上，

15、另一個語素只起陪襯作用。如，“緩急”（譚 嗣同）中的“冀緩急或可救助”）偏指“急”，“利害”（指南錄后序中的“但欲求死，不復(fù)顧利害”）偏指“害”。古文的語力特點一、言文分離。語言學(xué)研究認(rèn)為，書面語是在口語的基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展起來的，二者相互影響 又互相促進(jìn)，關(guān)系非常密切。文言是在先口語的基礎(chǔ)上形成的，但隨著時間的推移， 文言與后世的口語逐漸拉開了距離。從漢到明清，由于官方的推行和科舉考試的需 要，讀書人刻意模仿“四書、五經(jīng)”的語言寫詩撰文，以古雅為尚。這樣，作為書 面語的文言就與人們口頭實際用的語言距離越來越大了，造成了言文分離的現(xiàn)象。 二、歷久不變。一直到“五四運(yùn)動”以前，文言作為占統(tǒng)治地位的

16、書面語言被人們代代相傳、 沿用下來，其語言成分基本未變。例如先時期的一些基本句式、常用虛詞的用法等 都在歷代的文言中得到了保存，就連語言三要素中最活躍的詞匯，在文言里也具有 很強(qiáng)的穩(wěn)定性：有些詞的古義在口語中早已消失，可在文言文中卻照舊使用。雖然 后世人們在模仿中難免會摻入些許當(dāng)時的口語，從而給文言帶來某些細(xì)微的變化， 但從總體看來，文言在詞匯系統(tǒng)、語法系統(tǒng)方面還是基本保持了原先的面貌。 三、行文簡練。我國古代的重要典籍大多是用文言寫成的，其中許多不朽的作品歷來以簡約精練 著稱?？梢哉f文言本身就包含著簡練的因素：一是文言文中單音節(jié)詞占優(yōu)勢，雙音 節(jié)詞和多音節(jié)詞比較少；二是文言文多省略，省去主語

17、、賓語、謂語、介詞的情況 很常見。再加上歷代名家多注重錘煉語言，講求“微言大義”，所以就形成了文言文 嚴(yán)密簡潔的風(fēng)格。四、古奧難懂。由于年代的久遠(yuǎn)，與口語相脫離的文言越來越艱澀難懂了。佶屈督牙的句子，生 僻古奧的詞語，還有許多陌生的名目典章制度這一切，在初學(xué)者的眼中成了捉 摸不透的“迷言”。所以，給古書作注，解決難懂的問題，歷來是文人學(xué)者孜孜以求 的工作之一。文言詞匯的特點古今漢語相比較，差別最大的恐怕就詞匯了。（1）、從詞的結(jié)構(gòu)形式上看，古漢語詞匯以單音節(jié)詞為主，現(xiàn)代漢語詞匯則以從音節(jié)詞為主。了解了這一特點，就要晝避免把文言文中兩個單音節(jié)詞當(dāng)作現(xiàn)代漢語中 的一個雙音節(jié)詞來理解。如：“璧有瑕，

18、請指示王”（史記.廉頗藺相如列傳）這 里的“指示”就不能誤認(rèn)為是“上級對下級或長輩對晚輩說明處理某項問題的原則 和方法”，因為從兩個人的關(guān)系上看，藺相如既不是王的上級，也不可能是王的長輩。 如果作為兩個單音節(jié)詞來看，就好理解了，“指”是“指出”，“示”是“給.看”, “請批示王”，就是“請（讓我）指出來給大王看”。這樣，文意就貫通了。因此，在遇到與現(xiàn)代漢語雙音詞寫法相同，但作為雙音詞來講又講不通或與上下文文意不 貼切的情況，不妨試著當(dāng)作單音詞來解當(dāng)然，前面說古漢語詞匯以單音節(jié)詞為主，并不等于說古漢語中完全是單音節(jié)詞， 實際上，古漢語中不是有少量的不能拆開的雙音節(jié)詞的。我們不要把這些不能拆開 的

19、雙音詞，硬拆成單音詞來理解。文言文中少數(shù)不能拆開的雙音詞大體包括以下幾 類：聯(lián)綿詞如：猶豫、倉皇、匍匐、窈窕 外來詞 如：單于、可汗、葡萄、琵琶 偏義復(fù)詞 如：存亡、公姥、作息、異同 特定稱謂 如：布衣、社稷、天子、足下遇到這類詞語，切記不能拆雙為單。（2）、從容上看，古今詞義的發(fā)展變化則更大。除了日月山川牛羊等一些基本詞匯外，絕大多數(shù)詞語都發(fā)生了變化。這種變化大致有以下四種情況：第一種，詞義的擴(kuò)大。有些詞的意義，起初包含的圍狹小，后來圍擴(kuò)大了。如： “登斯樓也，則有去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏饑，滿目蕭然，感極而悲者矣?！保ㄖ傺蜆怯洠┻@里的“國”指的是“國都”,而現(xiàn)在我們所說的“國”則指的是“國家”，詞

20、義圍 明顯擴(kuò)大。第二種，詞義的縮小。有些詞的意義，起初包含的圍較大，后來縮小了。如：“耶 娘妻子走相送，塵埃不見橋?！保ǘ鸥Ρ囆校┚渲械摹白印敝傅氖亲优瓤墒?男孩，也可是女孩。而現(xiàn)在的“子”，則只有“兒子”的意思了。第三種，詞義的轉(zhuǎn)移。古漢語的一些詞義，隨著歷史的發(fā)展，由原來的意思轉(zhuǎn) 變成新的意思。如：“老翁逾墻走，老婦出門看?！保ǘ鸥κ臼罚┻@里的“走”， 是“跑”的意思，而現(xiàn)代漢語中，“走”卻變?yōu)椤靶凶摺?了。第四種，詞語感情色彩的變化。古漢語中的一些詞語，發(fā)展到現(xiàn)在，褒貶色彩 發(fā)生了變化。例如：“存者且偷生，死者長已矣?！保ǘ鸥κ臼罚┚渲小巴怠保恰皶呵摇?、“茍且”的意思，是中性

21、詞，而在現(xiàn)代漢語中“偷”是“盜竊”的意思， 是貶義詞。一詞多義現(xiàn)象，在現(xiàn)代漢語中較常見，在以單音節(jié)詞為主的文言文中則更為普 遍。盡可能多地掌握詞語的多種義項，是學(xué)好文言文的關(guān)鍵。在多義詞的諸多義項中，總有一個最基本的意義，我們稱它為這個詞的本義； 這個詞的其他義項，都是由這個本義引申而來的，叫做引中義；有時，一個詞遠(yuǎn)有 些義項與本義毫無相干，只是由于同音的緣故，被借作他用而產(chǎn)生，我們稱這種義 項為假借義。用打比方的方式形成的詞義則叫比喻義。如：顧：本義是“回頭”，其他如：“看”、“拜訪”、“照顧”、“關(guān)心”、“顧慮”等義 項都是由它引中而來的，都是“顧”的引中義。“但是”，“反而”兩個義項與“

22、回頭” 這個本義毫無關(guān)系，只是由于同音產(chǎn)生的假借義。干城：本義是“盾牌和城墻”，后來喻指國家的保衛(wèi)者。用得久了，成為一個固 定的詞義，這就成了比喻義。如何確定詞的本義呢？最直接的辦法當(dāng)然是查找工具書。辭海等工具書中，每個詞的第一個義項往往就是它的本義。在沒有工具書的情況下，可以從以下兩個 方面來推斷。第一、是看這個詞諸多義項之間，哪個是引申的起點。還以“顧”為例，在諸多義項中，除了， “但是”、“反而”這兩個假借義外，其他義項的引申關(guān) 系是：顧，回頭一 看一拜訪一 關(guān)心一 思念.。這些義項都是由“回頭”引 中而來的，這里面引中的脈絡(luò)是很明顯的。第二、可根據(jù)字形推知本義。漢字的表意性決定了大多數(shù)

23、字意都可從形體上推知。比如這個“顧”字，本是一個形聲 字，它的形旁是“頁”。在甲骨文中，這個字寫作“頁”，突出一個人的頭部，凡從 “頁”的字，均與頭有關(guān)，如：“頸”、“項”、“額”、罐貯、“頰”都是這樣。因此， 我們可以推知“顧”的諸多義項中，“回頭”應(yīng)該是它的本義。盡管一詞多義在文言 文中相當(dāng)普遍，但在具體的語言環(huán)境中，一個詞卻只能有一個義項。要確定一個詞 在某句話中的具體意義，就要根據(jù)上下文來判斷了。在詞語的分類上，古今漢語基 本是相同的，都分成實詞、虛詞兩大類，只不過古漢語習(xí)慣上把代詞歸入虛詞類。學(xué)習(xí)實詞，要掌握教材后面常見文言實詞總表上列舉的365個實詞的多種意義和用法，學(xué)習(xí)虛詞則要求

24、從兼類情況多和用法靈活的角度掌握32個常用虛詞。綜上所述，詞匯部分古今差別大，包含容多，并且掌握的準(zhǔn)確與否又直接影響到對文意的 理解，因此，可以說詞匯部分是文言文學(xué)習(xí)的靈魂。文言詞語的特點上說明本講容包括五個方面：（1）容易混淆的古今單音詞和雙音詞；（2）文言 一詞多義部分例詞辨析；（3）文言虛詞的復(fù)雜性及其用法的特殊性；（4）文言代詞 的特殊用法；（5）文言文中的詞性活用現(xiàn)象。（1）至（4）為上篇，（5）為下篇。前 兩講的主要容是古今詞匯相比較的一般情況和異同之處，著重講了兩者的相同之處 的繼承性。本講著重講述文言詞語和現(xiàn)代詞語容易混淆的不同之處的發(fā)展性。（一）容易混淆的古今單音詞和雙音詞一

25、一古代詞匯大多是一詞一義的單音詞。到了現(xiàn)代，有不少古代單音詞和它意義相同或相似、相類的另一個 現(xiàn)代單音詞組合成一個雙音節(jié)的現(xiàn)代復(fù)合詞（即“合成詞”），如“言（古）語（今）”一茅（古）草（今）”；“聰（古）明（今）”舍（古）棄（今）”；“思（古）想（今）”等等。有時這類復(fù)合詞也會在文言文中出現(xiàn)，但它已不是原來意義的現(xiàn)代復(fù)合詞了， 而是文言文中的兩個各自獨(dú)立的單音詞。例如“身不由己”中的古代單音詞“身”，發(fā)展為現(xiàn)代復(fù)合詞就是“身體”的意思，“身與體同義。而文言文中的“身體” 二字的“身”與“體”的含義是不同的，是兩個單音詞。例如“墨子者，顯學(xué)也。 其身體則可，其言辭不辯”。句中的“身”指“自己”；

26、“體”是“實踐”之義。另如 成語“身體力行”的“身”與“體”，也是同樣的意思。其它如：“將軍割據(jù)江東，地方數(shù)千里”。（地：土地；方：方圓。） “葉徒相似，其 實味不同”。（其：代詞，指“桔”和“枳”；實：果實。） “吾祖死于是，吾父死 于是”。（于：介詞，在；是：指示代詞，這個（差使）0）等等。（二）文言“一詞多義”部分例詞辨析一一“一詞多義”在現(xiàn)代漢語中也常見， 而在古代漢語中則尤為普遍，詞義的變化也很復(fù)雜?，F(xiàn)代漢語由一個詞引中出來的 多個意義，一般只限于詞義和讀音的變化，如“方便”的“便”（bian）引申為“便宜”的“便” （pian）和“大腹便便”的“便” （pain）。但在古代漢語中，

27、由一個詞 引中出來的多種意義，不僅詞義和讀音發(fā)生變化，而且往往連詞性也發(fā)生了變化， 詞的本義和引中義屬于不同的詞類。因此，閱讀時要聯(lián)系上下文仔細(xì)辨別它們的不 同意義和不同用法?，F(xiàn)列舉在一般古文中經(jīng)常出現(xiàn)的一部分一詞多義的例詞辨析如 下，以供大家閱讀時舉一反三，觸類旁通。雖我之死，有子存焉。（兒子，名詞）；治國家，子萬民。（愛撫，動詞）；子何持 而往？（你，代詞）。古之學(xué)者必有師。（的人，代詞）；師者，所以傳道授業(yè)解 惑也。（語音提頓，表示單純判斷）；人非生而知之者。（的，語助詞）；后世之謬其 傳而不能名者。（的情況，代詞）。樂郊樂郊，II之永號。（還、尚，副詞）；廉頗 者，之良將也。（的，結(jié)構(gòu)

28、助詞）；均之二策。（這，指代）；人非生而知之者。（指代 知識和道理）；道之不存，師之所存也。（結(jié)構(gòu)助詞，表示句子的主謂結(jié)構(gòu)，無實在 意義）；句讀（dou）之不知，惑之不解。（結(jié)構(gòu)助詞，表示動賓倒置，無義）；齊閔王 將之魯。（到，動詞）；曾子之妻之市，其子隨之而泣。（的，助詞/至L動詞/指代 “曾子之妻”）。/廉頗者，之良將也。（大將，名詞）；操自江陵將順江東下。（將要，副詞）；將兵與備并力逆操。（率領(lǐng)，動詞）；王不聽，遂將之。（“以之為將”： 任命他做大將，動詞）。 括出銳卒自搏戰(zhàn)。（士兵，名詞）；魯肅聞表卒。（死， 動詞）；卒相與歡，為刎頸之交。（終于，副詞）五萬兵難卒合。（通“猝”：倉猝，

29、 副詞）。/死者不計其數(shù)。（數(shù)目，名詞）；蒙沖斗艦?zāi)艘郧?shù)。（計算，動詞）；此 數(shù)者用兵之患也。（幾，數(shù)詞）；幾死者數(shù)矣。（多次，形容詞）。大王遭一介之使 至。（使者，名詞）；晏子使楚。（出使，動詞）；使人索扁鵲，已逃矣。（派，動詞）； 使不將括則已。（假使，連詞）。君有疾在媵理。（病，名詞）；深知民之疾苦。（困 難，名詞）；順風(fēng)而呼，聲非加疾也。（激揚(yáng)，形容詞）；疾惡如仇。（痛恨，動詞）； 疾風(fēng)知勁草。（快速，形容風(fēng)大）所謂華山洞者。（說、稱，動詞）；相如至，謂 王日。（對，介詞）；愚謂大計不如迎之。（認(rèn)為，動詞）；不復(fù)料其虛實，便開此議， 甚無謂也。（道理，名詞）。人非生而知之者，孰能無惑

30、？ （II,疑問代詞）；公 之視廉將軍孰與王？（怎么樣，疑問代詞）；其孰能譏之乎？（豈能，副詞）。請 以之為王壽。（給，動詞）；今不速往，恐為操所先。（被，介詞）；今為君計，莫若 遺腹心自結(jié)于東。（替，介詞）；不忍為之下。（做，動詞）；卒相與歡，為刎頸之交。（成為，動詞）；藺相如者，人也，為宦者令繆賢舍。（是，連詞）。以相如功大， 拜為上卿。（因為，連詞）；由山以上五六里。（往，動詞）；也不以城予。（把，介詞）； 請立太子為王，以絕望。（用來，動詞）。從徑道亡，歸璧于。（給，動詞）；君幸 于王，故燕王欲結(jié)于君。（被，介詞；跟，介詞）；終不能加勝于。（過，助詞）；師 不必賢于弟子。（比，介詞）；

31、亮與權(quán)于柴桑。（在，動詞）；魯肅聞表卒，言于權(quán)日。（向，介詞）；肅追于宇下。（到，介詞）；于其身也，則恥學(xué)于師。（對于，介詞； 向，介詞）。（三）文言虛詞的復(fù)雜性及其用法的特殊性一一古代漢語的虛詞也包括副詞、連 詞、助詞、介詞、嘆詞五大類。有的語法書將文言虛詞分為語氣詞和關(guān)系詞兩大類。 不管怎樣分類，各類虛詞的基本用法，古今大體相同。但除虛詞外的其它文言虛詞 的用法，同現(xiàn)代漢語卻有著很大的不同，其中有些用法甚至是現(xiàn)代漢語所沒有的。 文言中常用的副詞有：“益、少、略、略無、但、方、幾、既、既而、固、蓋、乃、 弗、非、未、毋、勿、莫、竊、謹(jǐn)、敬、請、幸、辱、愚、相、見”等；常用的介 詞有：“以、于

32、、為、與、及”等；常用的連詞有：“而、且、則、雖、然、然則、 固”等；常用的助詞有：“也、矣、耳（爾）、焉、乎、歟（與）、牙B （耶）、哉、夫、 者、所”等。助詞中除去者、所這兩個特殊的助詞外，其它都是語氣助詞，即嘆詞。文言虛詞的復(fù)雜性表現(xiàn)在它們的數(shù)量之多，使用的頻率之高，且具體用法與現(xiàn)代 漢語又大相徑庭。文言虛詞的特殊性表現(xiàn)在它們的“一詞多義”、“一詞多用”和“一 詞多性”的特點上?，F(xiàn)代漢語的虛詞多數(shù)是一詞一義，一種用法，詞性一般也是固 定的。古代漢語的虛詞則不同，例如文言中極為常見的一個虛詞“之”，多用作結(jié)構(gòu)助詞（相當(dāng)于“的”）；有時也可用作代詞（相當(dāng)于“他”或“他們”）；有時用作動 詞（

33、相當(dāng)于“到”、“往去”）。其后兩種用法已變成實詞了。在漢語的發(fā)展變化中， 唯獨(dú)虛詞的變化最大，只有少數(shù)文言虛詞在現(xiàn)代漢語的某些特殊語句中繼續(xù)使用， 其余已極少使用，或雖在使用，但意義已完全變了。例如古漢語中的“所以”和“雖 然”這兩個虛詞，“所以”是表示“的原因”的意思；“雖然”表示“即使這樣” 的意思。而在現(xiàn)代漢語中它們只是一般的連詞，沒有上述的意思。確切理解一些常見文言虛詞的用法，不僅是學(xué)習(xí)古代漢語的必修課和基本功，對 于提高閱讀、鑒賞古文的能力也是大有幫助的。如何才能正確掌握一定數(shù)量的文言 虛詞呢？ 一是要多讀一些名家的古文作品，如唐宋八大家的散文，力求甚解，增加 對文言詞匯的感性認(rèn)識。

34、二是可將常見的文言虛詞進(jìn)行系統(tǒng)的整理歸類，并與現(xiàn)代 漢語的相同詞語進(jìn)行比較，找出它們的異同點，特別是不同點，熟悉它們在用法上 的一般規(guī)律。久而久之，功到自然成。（四） 文言代詞的特殊用法一一代詞是文言實詞的一類。文言實詞的分類和現(xiàn)代 漢語一樣，也包括名詞、動詞、形容詞、數(shù)量詞、代詞這五類。其中代詞的使用最 為頻繁，幾乎古文中的每一篇文章都有代詞。古今漢語的代詞分類相同，都包括人 稱代詞、指示代詞、疑問代詞三大類。但文言代詞的某些用法，在現(xiàn)代漢語中已沒有了。在代詞的具體用字上，古今也有明顯的不同。（1）人稱代詞-文言人稱代詞也分為三種人稱。其中最常見的第一人稱代詞是：“我”、“吾”、“余”、“予

35、”。它們都相當(dāng)于“我”或“我的”，有時也可表示“我們” 或“我們的”。例如：“余悲之”；“吾不能以全吳之地，十萬之眾，受制于人”；“使 來者讀之，悲予志焉”。第二人稱代詞有：“爾”、“而”、“汝（女）”、“乃（迺）”、“若”。 它們都相當(dāng)于“你”、“你們”或“你的”、“你們的”。例如：“爾從來”；“甚矣，汝 之不惠”；“高帝罵之曰：迺公居馬上而得之，安事詩、書”；“王師北定中原 日，家祭毋忘告乃翁”；“余悲之，且曰：若毒之乎”；“而欲投吳巨，巨是凡人豈 足托乎”。這里，要注意的是:文言第二人稱代詞中的“爾”、“汝”具有感情色彩， 官們是不拘禮節(jié)：很隨便的稱呼：一般只用干上級對下級、長韭對睜韭或

36、親密者之 問的稱呼，否則就表示對對方的不尊重。第三人稱代詞是:“之”、“具”。在古代漢語中沒有與現(xiàn)代漢語的“他”完全相同的第三人稱代詞?！爸敝饕米髻e語，“其”主要用作定語，兩者都不能象現(xiàn)代漢語的“他”那樣用來充當(dāng)句子的主語?！爸背洚?dāng)賓語，一般都有具體指代對象。例如“瑞請得精兵五萬，自足制之（指代操）”；“募 有能捕之（指代毒蛇）者，當(dāng)其租人”。在特殊情況下，“之”也可表示“他的”。這 類“之”的用法，實際上與“其”字相同。例如“項羽乃疑增與漢有私，稍奪之（“他 的“）權(quán)”?！捌洹弊钟米鞫ㄕZ，相當(dāng)于“他的”、“他們的”。例如“人有亡趺者，意其（他 的）之子”；“吾視其（他們的）轍亂，望其（

37、他們的）旗靡，故逐之”。值得注意的 是，在一些特殊的句式中，“其”字可用作主謂結(jié)構(gòu)的“第二主語”（也稱“小主語”）。 例如“操蛇之神聞之，懼其（他，指愚公）不已也”。整句中的“其不已也”是主謂 結(jié)構(gòu)，“其”是主語。而這個主謂結(jié)構(gòu)又是“懼”的賓語，所以“其”是第二主語。古漢語中的人稱代詞，除“余”、“予”這兩個第一人稱代詞外，其它所有人稱代 詞在特定的語言環(huán)境中，根據(jù)上下文的意思，都可以表示多數(shù)。例如:“戰(zhàn)在我（指代軍），非在賊也”；“吾與汝（你們）畢力平險”；“彈具（指代鄉(xiāng)鄰們）地之出，竭 其（鄉(xiāng)鄰）廬之入”；“即除閹廢祠之址以葬之（指五人），且立石于其（他們的）墓 之門，以旌其（他們）所為。

38、古漢語的第一、第二人稱代詞，也可在它們的后面加上“儕”、“輩”、“屬” “”、 “等”字表示多數(shù)。例如：“吾屬（我們）今為之虜矣”；“爾（你們）身與名俱滅， 不廢江河萬古流”等等。冉則，“儕、輩、屬、”這些表示多數(shù)的字，本身就表示“成 批”的意思，在文言文中一般都可以獨(dú)立運(yùn)用，如“馬有上、中、下輩” ；“漢使數(shù) 百人為輩來”。但它們和現(xiàn)代漢語的“們”字不同，“們”本身沒有意義，更不能獨(dú) 立運(yùn)用，如“我們、你們、他們”都是不可分割的“單純詞”，而“吾輩、爾、爾等、 吾屬”都是“合成詞”。（2）指示代詞-古漢語的指示代詞可分為表示遠(yuǎn)指的代詞、表示近指的代詞以 及虛詞和無指代詞三大類。表示遠(yuǎn)指的有：

39、“彼”、“夫”、“其”等。這些代詞與現(xiàn)代 漢語的“那”、“那個”、“那些”、“那樣”相當(dāng)。例如：“彼（那個）童子之師，授之 書而習(xí)其句讀（dou）者，非吾所謂傳其道解其惑者也”；“余于仆碑，又以悲夫（那個） 古書之不存”。表示近指的有：“是”、“斯”“之、然、“爾”、“若”等。這些代詞 相當(dāng)于現(xiàn)代漢語的“此”、“這”、“這個”、“這樣”。例如：“豈若吾鄉(xiāng)鄰之旦旦有是 （這樣，指悍史的騷擾）哉”是（這）時，操遺（wei）權(quán)書曰；“吾斯（這）役 之不幸，未若復(fù)吾賦不幸之甚也”；“雖有槁暴，不復(fù)挺者，棘使之然（這樣）也”； “出若（這樣）入若（這樣），天下莫不平均”。古漢語指示代詞中還有一個特殊的詞

40、“他”：既非沅指：也非沂指：而是另有所指：相當(dāng)干現(xiàn)代漢語的“別的” 、“其 他的”。例如：“商君欲之他（別的）國”；“他（以后）日，復(fù)見其鄰人之子，動作 態(tài)度無似竊符夫”。此句中的“他日”指以后的日子。文言文中的“他日”也可指以 前的日子。再有虛指和無指代詞。所謂“虛指”，即指代對象不明確。文言中的虛指代詞主 要用“或”字表示，相當(dāng)于“有的“、有人。例如：“句讀之不知，惑之不解，或 （有的）師焉，或（有的）不師焉”；“既其出，則或（有的人）咎其欲出者”。所謂 “無指”，即排除一切對象。文言的“無指代詞”主要是“莫”和“無”，相當(dāng)于“沒 有IT、“沒有什么”，如“非我莫屬”、“攻無不克”。（3）

41、疑問代詞一常見的文言疑問代詞有：“孰”、“何”、“曷”、“安”、“焉”、“奚”、 “胡”、惡”（wu）等。現(xiàn)將這八個疑問代詞分四組概述如下：（A）一一問人，相當(dāng)于“IT、“哪一個”；問事物，相當(dāng)于“什么”、“哪一種”。 例如：“人非生而知之，孰（II）能無惑”；“此二家之言孰（哪一種）急于國？” 。（B）何、曷一一問事物，相當(dāng)于“什么”；問原因、情況，相當(dāng)于“為什么、怎 么?！昂巍比绻复幩?，相當(dāng)于“什么地方”。例如：“王曰：何（什么）為者也？ “何（為什么）故懷瑾扼瑜，而自令見放為？” ； “王曰：縛者曷（什么）為者也？” ； “茍如君言，豫州何（為什么）不遂事之乎？” ； “削其平，民猶

42、瘁矣。曷（為什么） 若舉而移之以全其人乎？” ； “豫州今欲何（什么）往？”。（C）安、焉、奚一一問情況、原因，相當(dāng)于“怎么、為什么；問處所，相當(dāng)于 “哪兒”。例如：“燕雀安（怎么）知鴻鵠之志哉?！?；“奚（怎么）可以難夫道理之言 乎哉！ ”； “沛公安（哪里）在？” ； “且焉（哪里）置土石？”。“彼且奚（哪里）適也？ ”。（D）胡、惡一一“胡”只問情況、原因，相當(dāng)于“怎么、為什么”；“惡”問原因和處所。例如：“子墨子曰：胡（為什么）不見我于王？ ”； “學(xué)惡（什么），惡 （什么）乎終？ ”； “且王攻楚，將惡（何處）出兵？” ； “不稼不本嗇，胡（為什么） 取禾三百廛兮？”。綜上所述，古漢語

43、疑問代詞問人的有：“IT、“孰”；問事物的有：“何”、“曷”； 問原因、情況、處所的有：“何、安、焉、奚、胡、惡”。這些疑問代詞有時互相通 用，因此我們既要掌握每個詞的基本用法，又要熟悉它們的通用情況。至于各類代 詞在特定語境中的其它特殊用法，視上下文的意義而定。文言詞語的特點（下）（五）文言詞語的詞性活用現(xiàn)象一一古漢語中的哪一類詞經(jīng)常充當(dāng)句子的哪一種 成分，如名詞常用作主語、賓語，動詞常用作謂語、狀語，形容詞常用作定語，一 般都是比較固定的。這一點與現(xiàn)代漢語相同，說明詞有常性的特點。但在古漢語中， 有些詞在實際應(yīng)用中需臨時改變詞性，充當(dāng)句子的其它成分，同它們的常規(guī)用法不 一。這種現(xiàn)象，叫“詞

44、性活用”。古漢語的詞性活用現(xiàn)象，主要有以下七種情況。（1）名詞用作動詞一一古漢語的名詞用作動詞普遍表現(xiàn)為，名詞在一個動賓結(jié) 構(gòu)中不作賓語，而作動詞使用。例如：“于是太子犯法，衛(wèi)鞅曰：法之不行，自上 犯之。將法太子。太子，嗣君也，不可施刑，刑其傅公子虔，瓢其師公賈?！保ㄊ酚?商君列傳）（語譯：這時候，太子犯了法。商鞅說：新法令的不能實行，是由 于上層犯法的緣故。要想依法懲辦太子，但是太子是繼承王位的人，不能在他身上 施加刑法，就對他的師傅公子虔施加刑法，對他的老師公賈施以墨刑。）這個例句中的“太子犯法”和“法之不行”的“法”，前者作賓語，后者作主語。兩個“法”字 都是“法令”的意思，都是“法”這

45、個名詞的一般用法。然而“將法太子”的“法” 在賓語“太子”的前面，同時在狀語“將”的后面，在這個動賓結(jié)構(gòu)中又沒有其它 的動詞，于是“法”便充當(dāng)動詞了，原來“法令”之義臨時變成了 “照法令懲辦” 的意思，這就是名詞活用作動詞。止匕外，“不可施刑”的“刑”在“施刑”這個動賓 結(jié)構(gòu)中作“施”的賓語，是“刑”（刑罰）這個名詞的一般用法?？墒?，“刑其傅公 子虔”的“刑”，在“其傅公子虔”這個賓語的前面，也沒有其它的動詞，“開廣便由名詞充當(dāng)動詞，原來的“刑罰”之義也隨之變成“施加刑罰”之義。其它名詞用 作動詞的例句如：“遂以周瑞、程普為左右督，將（率領(lǐng)）兵與備（備）并力逆操（操）。 / “王度之，終不可強(qiáng)

46、奪，遂許齋五日，舍（安置住宿）相如廣成傳舍（賓館名）。/ “增數(shù)目（看，用眼色示意）耳?！惫艥h語中名詞用作動詞，除上述最為普遍的現(xiàn)象，還有兩種情況：一種情況是, 一個名詞在一個補(bǔ)語的前面，而找不到另外的中心詞（動詞），這個名詞使用作動詞。 例如：“商君亡至關(guān)下，欲舍（投宿）客舍（補(bǔ)語）?！?/ “唐浮圖慧褒，始舍（筑 舍定居）于其址（補(bǔ)語），而卒葬之?！绷硪环N情況是，一個名詞在一個狀語的后面， 而又找不到另外被狀語修飾的中心詞，這個名詞也活用作動詞。例如： 左右欲（狀 語）刃（用兵器殺害）相如。”/ “吾亦欲（狀語）東（到去）耳?！备鶕?jù)上述三種情況，我們可以從中發(fā)現(xiàn)古漢語名詞活用作動詞的三個基

47、本規(guī)律： （A）賓語前的名詞，無其它動詞時，作動詞用；（B）補(bǔ)語前的名詞，無其它動詞時， 作動詞用；（C）狀語后面的名詞，無其它動詞時，作動詞用。古漢語名詞活用作動詞，還有一種情況是，同一名詞重疊使用，其中必有一個名詞 用作動詞。例如：“如曰今日一切當(dāng)不事（做）事（事情）?！保ㄗⅲ撼烧Z“無所事事” 的用法相同。） “春風(fēng)風(fēng)（吹）人，春雨雨（淋）人?！?“請以勾踐女女（嫁） 于王?！保?）形容詞用作動詞一一古漢語形容詞用作動詞的前提條件，也是在一個動賓結(jié) 構(gòu)中，居于賓語前的形容詞不作定語，而作動詞用。例如：“春風(fēng)又綠江南岸”的“綠” 與“江南岸”組成一個動賓結(jié)構(gòu)，居于賓語“江南岸”前，而在“綠”

48、字前面僅有 一個狀語“又”和一個主語“春風(fēng)”，沒有其它動詞，故“綠”活用作動詞，為“吹 綠了”之義。又如“今雖死于此，比我鄉(xiāng)鄰之死則后矣。又安敢毒邪？”句中的“毒” 字前是一個作狀語的能愿動詞“敢”，故“毒”活用作動詞，作“怨恨”解。“安敢 毒邪”即“哪里敢怨恨（蛇的）毒呢？”在現(xiàn)代漢語中也有形容詞活用作動詞的情 況，例如“密切黨群關(guān)系（賓語）”、“鞏固改革開放的成果（賓語）”。等等。不過， 要注意的是現(xiàn)代漢語中這一類詞性活用，僅限于雙音的形容詞。而在古漢語中的這 類活用，單音的形容詞較為多見，兩者正好相反。（3）數(shù)詞用作動詞一一古漢語的數(shù)詞，如在一個動賓結(jié)構(gòu)中居于賓語的前面，不 作定語，而又

49、找不到其它動詞時，數(shù)詞便作動詞用。例如：“孰能一之？”句中的“一” 原為數(shù)詞，后面的“之”是代詞（指代“天下”），“一之”是動賓結(jié)構(gòu)。而“一”的 前面僅有一個作狀語的能愿動詞“能”和一個作主語的疑問代詞“孰”，沒有其它動詞，故“一”活用作動詞，作“統(tǒng)一”解。其它如：“凡用兵攻城之本，在乎一（統(tǒng)一）民?！?/ “所謂一者，刑無等級。 “彼蒼者大，殲我良人；如何贖兮，人 百（百死）其身！”（4）動詞、名詞、形容詞的使動用法一一在古漢語中，有時動詞和賓語的關(guān)系不 是一般的支配關(guān)系，而是含有“使它怎樣”的意思。動詞的這種用法，叫“使動用 法”。名詞和形容詞活用作動詞時，也有這種使動用法，三者都稱作“使

50、動詞”?，F(xiàn)分別說明如下。普通動詞用作使動詞，它使賓語所表示的事物產(chǎn)生這個動詞所表示的行為。例 如：“今項伯欲活良，夜往見良。” “操軍方連船艦，首尾相接，可燒而走之也?！?/ “不如先斗?！?“君將哀而生之乎？”這四個例句中的“活”、“走”、“斗”、“生” 均為“使動詞”?！盎盍肌奔础笆沽蓟睢?；“走之”即“使之（指軍）走”；“斗”即“使 兩國相斗”；“生之（指捕蛇者）”即“使之生”。而句中的“良”、“之（軍）”、一”之 （捕蛇者）”這四個賓語，各自產(chǎn)生動詞“活”、“走”、“斗”、“生”所表示的行為， 變成“良活”、“之逃走”、“斗”、“之生”的意思。形容詞用作使動詞，它使賓語所表示的事物具有這

51、個形容詞所表示的性質(zhì)和狀 態(tài)，例如：“欲居之以為利，而高（抬高）其（指促織）值（價值）?！?/ “故兵法 忌之，曰必蹶（使.蹶（挫折）上將軍。/ “大王必欲急（使.急迫）臣，臣頭今與璧俱碎于柱矣！” “將尉醉，廣（吳廣）故數(shù)言欲亡，忿恚（使氣憤） 尉（尉官）?！?/ “君子正（使正）其衣冠?！泵~用作動詞，它使賓語所表示的事物成為這個名詞所表示的事物。名詞的使動 用法在古漢語中較為少見。例如：“先破入者王之。（“王之”即“使之為王”或“讓 他做大王”。）/ “先生之恩，生死肉骨也。”（“生死”即“使死者復(fù)生”；“肉骨” 即“使骨成為肉”。）/ “是欲臣妾我也，是欲豫我也。”（“臣妾我也”即“使我們 成為他們的臣妾?！保弧霸ノ乙病奔础笆刮覀兂蔀樵ァ?0）一個動賓結(jié)構(gòu)究竟是表示使動，還是一般的動賓支配關(guān)系，怎樣去辨別呢？這有兩 種情況：一種是不及物