1、地礦論文明史國民性 魯迅與科技史研究之二確實(shí)，魯迅在南京江南陸師學(xué)堂附設(shè)的礦務(wù)鐵路學(xué)堂學(xué)習(xí)時(shí)，非?？炭嗾J(rèn)真，不僅手抄數(shù)學(xué)課本，在當(dāng)時(shí)的教材?金石識(shí)別?的書頁空白處，留下了很多聽課筆記、學(xué)習(xí)心得等等，還曾花了很長時(shí)間把英國著名地質(zhì)學(xué)家賴爾的?地學(xué)淺說?譯文抄錄、裝訂成兩大本，連書中精細(xì)的地質(zhì)構(gòu)造圖都描摹了下來。我們知道，正是賴爾才第一次把理性帶進(jìn)地質(zhì)學(xué)中，因?yàn)樗缘厍虻木徛淖兓@樣一種漸進(jìn)作用，代替了由于造物主的一時(shí)興發(fā)所引起的突然革命。恩格斯：?自然辯證法導(dǎo)言?。魯迅寫于1907年的?人之歷史?和?科學(xué)史教篇?，是我國最早的系統(tǒng)闡述科學(xué)開展史的兩篇具有科技史學(xué)科奠基意義的重要文獻(xiàn)。今天讀來，

2、當(dāng)然難免會(huì)感到有些地方需要修改訂正，但只要聯(lián)絡(luò)世紀(jì)初年的中國社會(huì)現(xiàn)實(shí)，就會(huì)得到很大的歷史啟迪和思想教益。這也是魯迅的早期科學(xué)研究和科學(xué)史著作的一個(gè)重要特點(diǎn)。(以下引文均出自上述二篇論文)馬克思、恩格斯曾經(jīng)說過：外界自然條件在經(jīng)濟(jì)上可以分為兩大類：生活資料的自然富源，例如土壤的肥力、魚產(chǎn)豐富的水等等；勞動(dòng)資料的自然富源，如奔騰的瀑布、可以航行的河流、森林、金屬、煤炭等等。在文化初期，第一類自然富源具有決定性的意義；在較高的開展階段，第二類自然富源具有決定性的意義。參見?馬克思恩格斯全集?第23卷，第560頁。轉(zhuǎn)貼于論文聯(lián)盟.ll.魯迅的地質(zhì)、礦產(chǎn)學(xué)研究，是往往與人類文明開展的歷史時(shí)空嚴(yán)密結(jié)合在一

3、起的。中國的地形構(gòu)造和位置比擬封閉。東南臨大海，西北是沙漠、雪山和人跡罕至的西伯利亞荒原。針對這種三面山海環(huán)繞、較為遠(yuǎn)僻的地理位置，和保守內(nèi)向型的民族文化心理，魯迅在?中國地質(zhì)略論?中列舉了種種令人痛心的現(xiàn)象如是以后，明確指出：雖弱水四環(huán)，鎖戶孤立，猶將汰于天行，以日退化，為猿鳥蜃藻，以致非生物。這與他在?人之歷史?中一再說明的種系發(fā)生學(xué)說強(qiáng)調(diào)對客觀環(huán)境的適應(yīng)、協(xié)調(diào)是一致的。這種進(jìn)化論思想開展到五四時(shí)期，便成為魯迅批判封建文化的理論武器。由于近代以來的中國封建王朝實(shí)行閉關(guān)鎖國政策，自以為關(guān)起門來借助于地理隔絕的山海天險(xiǎn)，可以永保太平，延續(xù)上國天朝的家天下美夢。1793年，清乾隆皇帝復(fù)英王喬治三

4、世的信中，自?qut;德威遠(yuǎn)被，萬國來王，無所不有。因此斷然回絕了英方關(guān)于互通貿(mào)易、設(shè)立長駐使節(jié)等要求。1840年以后，正像馬克思指出的那樣：英國的大炮破壞了中國皇帝的威權(quán)，迫使天朝帝國與地上的世界接觸。與外界完全隔絕曾是保存舊中國的首要條件，而當(dāng)這種隔絕狀態(tài)在英國的努力之下被暴力所打破的時(shí)候，接踵而來的必然是解體的過程。馬克思：?中國革命和歐洲革命?，載?馬克思恩格斯選集?第2卷，第3頁。五四時(shí)期，總之，從中國特定的地理環(huán)境、自然條件出發(fā)，來討論魯迅對傳統(tǒng)文化及國民性格的批判，可以深化考察魯迅早期地學(xué)著作的重要時(shí)代價(jià)值；也充分說明了魯迅的科學(xué)、科技史研究與他長期關(guān)心的國民性問題之間，具有一定

5、程度的親密聯(lián)絡(luò)。這既內(nèi)在地表現(xiàn)了中國邁向現(xiàn)代社會(huì)以來，賽先生作為理論根底和時(shí)代旗幟的精神制導(dǎo)力量，也生動(dòng)地展示了魯迅思想及其不斷開展、深化的個(gè)性魅力。到1930年，他那么明確告誡我們：沙漠之逐步南徙，營養(yǎng)之已難支持，都是中國人極重要，極切身的問題，倘不解決，所得的將是一個(gè)滅亡的結(jié)局，可以解中國古史難以探究的原因，可以破中國人最能耐苦的謬說，還不過是副次的收獲罷了。研究新的物質(zhì)元素，又會(huì)在思想解放的根底上，獲得新的收獲(相率覃思，冀獲新質(zhì)。乃果也馳運(yùn)涅伏，必獲報(bào)酬)。魯迅正是從科學(xué)研究與思想超越的連續(xù)性及其開展中，來理解鐳這一科學(xué)發(fā)現(xiàn)的價(jià)值意義和社會(huì)文化功能的。他指出：從對X射線的研究開場而發(fā)現(xiàn)

6、了鐳射線；又由鐳射線的研究，產(chǎn)生了電子說。于是人類關(guān)于物質(zhì)構(gòu)造的概念，受到極大震動(dòng)，發(fā)生了根本性變化。他認(rèn)為這是集中了人類的智慧，吐故納新的結(jié)果。從這個(gè)角度衡量魯迅從事科學(xué)與科技史研究的努力，可以說也是一種思想革命式的盜天火，煮己肉。魯迅盜的是西方科學(xué)知識(shí)、方法和科學(xué)精神的天火，開展到五四時(shí)期，又與張揚(yáng)賽先生的時(shí)代氣氛融于一體，凝聚成一面鏡子，清楚地凸現(xiàn)出國民性格的種種病態(tài)，并給予科學(xué)的社會(huì)批評與文化批評，從而為炎黃子孫邁向現(xiàn)代化時(shí)代所必需的科學(xué)文化建立，奠定了堅(jiān)實(shí)的精神根底，開拓了廣闊前途。這是他早期思想中的重要成果之一。魯迅反對那?qut;革命，革革命，革革革命，革革革革式的思想形式，而把科學(xué)文化納入到中國社會(huì)改造的歷史建構(gòu)中去，肩負(fù)起拯救民族危亡的時(shí)代重任，并為之奮斗終生。就這個(gè)意義來說，對于魯迅的科學(xué)知識(shí)構(gòu)造與早期科技史研究以及著述的估價(jià)，還應(yīng)該予以充分的重視，尤