1、第六編 元代文學(xué)概說第1頁，共30頁，2022年，5月20日，15點(diǎn)36分，星期一元代文學(xué)概說公元1206年成吉思汗創(chuàng)立蒙古帝國，1234年他的后繼者窩闊臺滅金，1271年忽必烈定國號為元，1279年元滅南宋，統(tǒng)一中國。元代文學(xué)是指1729年元世祖滅宋到1368年元代滅亡這90年間發(fā)生的文學(xué)現(xiàn)象。第2頁，共30頁，2022年，5月20日，15點(diǎn)36分，星期一元代文學(xué)概說一 元代社會與思想文化二 元代文學(xué)第3頁，共30頁，2022年，5月20日，15點(diǎn)36分，星期一元代文學(xué)概說一 元代社會 與 思想文化第4頁，共30頁，2022年，5月20日，15點(diǎn)36分，星期一一 元代社會與思想文化1（一）國

2、家的統(tǒng)一元朝的統(tǒng)一，結(jié)束了唐末以來300多年我國國內(nèi)幾個政權(quán)并立的長期分裂局面，出現(xiàn)了秦漢、隋唐之后中國歷史上又一次大統(tǒng)一的局面。元朝的行政管轄范圍擴(kuò)展到漢唐時期國力不及的許多邊陲地區(qū)，它的疆域“北逾陰山，西及流沙，東近遼左，南越海表”（元史地理志），比過去任何朝代都要遼闊。元朝國力強(qiáng)盛，聲威遠(yuǎn)達(dá)西歐和北非。第5頁，共30頁，2022年，5月20日，15點(diǎn)36分，星期一一 元代社會與思想文化2它的大統(tǒng)一局面的出現(xiàn)，改變了北宋以來長期積弱不振的形勢，促進(jìn)了我國多民族統(tǒng)一國家的發(fā)展，促進(jìn)了各兄弟民族的融合和經(jīng)濟(jì)文化的交流。但是，元朝的統(tǒng)治是依靠強(qiáng)大的武力，建立在殘酷的階級壓迫和民族壓迫的基礎(chǔ)上的，

3、它使元代的社會經(jīng)濟(jì)、政治、思想、文化等發(fā)生了巨大的變化，也給文學(xué)的發(fā)展以極為深刻的影響。第6頁，共30頁，2022年，5月20日，15點(diǎn)36分，星期一一 元代社會與思想文化3（二）都市的發(fā)達(dá)1.農(nóng)業(yè)。蒙古貴族在攻占中原地區(qū)的過程中，還帶著部落戰(zhàn)爭的習(xí)性，肆意屠殺和擄掠。他們把擄來的大量人口稱為“驅(qū)口”，供其役使，任意出賣。他們采用草原畜牧經(jīng)營的方式來治理中原發(fā)達(dá)的封建農(nóng)業(yè)地區(qū)，把大量的良田改為牧場，使農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)一度遭到嚴(yán)重破壞。后來逐漸認(rèn)識到這樣對其統(tǒng)治不利，才放棄了這種做法。元世祖忽必烈即位后，采取了一系列恢復(fù)農(nóng)業(yè)產(chǎn)生的措施，如設(shè)立勸農(nóng)司，勸導(dǎo)農(nóng)業(yè)產(chǎn)生，興修水利，鼓勵墾荒等，遭受破壞的農(nóng)業(yè)產(chǎn)生

4、才逐漸恢復(fù)和發(fā)展起來。第7頁，共30頁，2022年，5月20日，15點(diǎn)36分，星期一一 元代社會與思想文化42.手工業(yè)。元蒙統(tǒng)治者為了滿足生活消費(fèi)和軍政需要，對手工業(yè)特別重視，他們把上百萬手工業(yè)工匠集中到城市中來，設(shè)立官營匠局管理，組織產(chǎn)生，規(guī)定匠不離局，子孫承襲，不能改業(yè)。工匠們雖然受到殘酷的奴役剝削，但在客觀上促進(jìn)了手工業(yè)的發(fā)展。元代的兵器業(yè)、紡織業(yè)、鹽業(yè)、制瓷業(yè)等都有相當(dāng)?shù)囊?guī)模和水平。第8頁，共30頁，2022年，5月20日，15點(diǎn)36分，星期一一 元代社會與思想文化53.都市。隨著農(nóng)業(yè)的恢復(fù)和手工業(yè)的發(fā)展，加上驛站遍布全國，漕運(yùn)和海運(yùn)的溝通，促進(jìn)了商業(yè)的發(fā)展和都市經(jīng)濟(jì)的繁榮。大都（今北

5、京）成了全國最大的商業(yè)中心。馬可波羅行紀(jì)記載了當(dāng)時大都繁華的盛況：“外界巨價異物及百物之輸入此城者，世界諸城無能與比百物輸入之眾，有如川流不息。”泉州則是當(dāng)時最大的貿(mào)易港口。此外，臨安、溫州、濟(jì)南、汴京、西安等城市，工商業(yè)都很繁盛。都市經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)，市民階層不斷壯大，刺激了元代通俗文學(xué)的發(fā)展，為戲劇的繁榮準(zhǔn)備了物質(zhì)條件。第9頁，共30頁，2022年，5月20日，15點(diǎn)36分，星期一一 元代社會與思想文化6（三）民族壓迫和民族分化政策元蒙統(tǒng)治者以少數(shù)民族入主中原，為鞏固其統(tǒng)治，在政治實(shí)行民族壓迫和民族分化政策。忽必烈統(tǒng)一后，劃人為四等：1.蒙古人；2. 色目人；3. 漢人，包括原在金統(tǒng)治下的北方漢

6、人和契丹人、女真人；4.南人，即原南宋統(tǒng)治區(qū)域的漢人和其他各族人。第10頁，共30頁，2022年，5月20日，15點(diǎn)36分，星期一一 元代社會與思想文化7這四等人的社會地位和政治待遇是極不平等的，漢人，尤其是南方漢人地位最低。法律規(guī)定，漢人打死蒙古人要抵命，而蒙古人打死漢人只判充軍。漢人收藏武器、練武、打獵、甚至集市，都在禁止之列。蒙古族的下層人民也受到蒙古貴族的剝削和壓迫，也有破產(chǎn)流亡或淪為奴隸的。元統(tǒng)治者對漢族和其他民族的上層分子則采取籠絡(luò)手段，以利于加強(qiáng)對各族人民的統(tǒng)治。第11頁，共30頁，2022年，5月20日，15點(diǎn)36分，星期一一 元代社會與思想文化8（四）人民深受剝削元代廣大人民

7、長期處于民族和階級雙重壓迫的深淵，王公、貴族、官僚、地主和寺院，占有大量的土地。人民受到沉重的地租和高利貸剝削，同時還要受繁苛的賦役壓榨。稅糧之中有丁稅地稅，稅糧之外還有各種科差，貪贓枉法成風(fēng)，法紀(jì)松弛，社會混亂。后期的“變鈔”，更使“米價貴似珠”，弄得民不聊生。加上水旱災(zāi)荒，大量農(nóng)民被迫逃離家園。明宗天歷元年，全國饑民、流民竟達(dá)800多萬。人民的怨憤成了社會的普遍情緒。第12頁，共30頁，2022年，5月20日，15點(diǎn)36分，星期一一 元代社會與思想文化9元代無名氏 醉太平 ：堂堂大元，奸佞專權(quán)。開河變鈔禍根源，惹紅巾萬千。官法濫，刑法重，黎民怨。人吃人，鈔買鈔，何曾見；賊做官，官做賊，混愚

8、賢，哀哉可憐！元代統(tǒng)治者的殘酷剝削壓迫，終于激起了各族人民的強(qiáng)烈反抗，版圖廣大的元朝僅維持了90年便在農(nóng)民起義的風(fēng)暴中覆滅了。第13頁，共30頁，2022年，5月20日，15點(diǎn)36分，星期一一 元代社會與思想文化10（五）思想文化1.思想文化的表現(xiàn)（1）提倡宗教。在思想文化方面，元代統(tǒng)治者對各種宗教，包括佛、道、回、基督等都加以提倡，兼容并蓄，用來麻痹各族人民的思想，以維護(hù)其統(tǒng)治。其中佛教和道教的影響尤大。據(jù)1291年宣政院統(tǒng)計，僅佛教寺院就有4萬余處，僧尼20多萬。僧侶道士在政治經(jīng)濟(jì)上享有種種特權(quán)，如仁宗時普慶寺得賜田8萬畝。（2）利用儒學(xué)、理學(xué)。元代統(tǒng)治者對儒學(xué)、理學(xué)也加以利用，忽必烈認(rèn)識

9、到，必行漢法，乃可長久，于是也修建孔廟，設(shè)立學(xué)校，征召宿儒許衡等講“帝王之學(xué)”和“三綱五?！敝馈５娜鍖W(xué)理學(xué)與各種宗教并列，其地位和影響已大不如前代了。第14頁，共30頁，2022年，5月20日，15點(diǎn)36分，星期一一 元代社會與思想文化11（3）廢止科舉。蒙古貴族重武功而輕文治，對發(fā)揚(yáng)封建文化是很少顧及的。忽必烈也曾打算開科取士，但由于戰(zhàn)爭頻繁和貴族的阻撓，未能施行，科舉廢止近80年，直到1315年仁宗期間才得重開。第15頁，共30頁，2022年，5月20日，15點(diǎn)36分，星期一一 元代社會與思想文化12（4）知識分子地位卑下。元代知識分子地位的卑賤低下，在中國歷代封建王朝中是前所未有

10、的。漢族的儒士，同普通百姓一樣受壓迫，遭殺戮，不少人還變?yōu)椤膀?qū)口”，淪為奴隸。除了少數(shù)投靠統(tǒng)治者得到錄用外，大多處于社會生活的底層，長期廢止科舉，堵死了他們的進(jìn)身之路?！熬湃迨ぁ敝f雖屬于傳聞，但是儒士的困苦處境是可以想見的。由于生活環(huán)境所迫，一部分文人走上了與民間藝人結(jié)合的道路，組成“書會”，從事演唱腳本的編寫，成為元雜劇創(chuàng)作的主力軍，為元代戲曲的繁榮作出了杰出的貢獻(xiàn)。 第16頁，共30頁，2022年，5月20日，15點(diǎn)36分，星期一一 元代社會與思想文化132.思想文化的變化對文學(xué)的影響元代社會環(huán)境巨大激烈的變化，都市經(jīng)濟(jì)的畸形發(fā)展，使舊有的思想和傳統(tǒng)風(fēng)習(xí)發(fā)生了動搖與變化。（1）傳統(tǒng)的儒

11、家思想與封建道德觀念，雖為統(tǒng)治者所接受，但是已經(jīng)不如前代那樣受到尊崇。它已失去了以前那種強(qiáng)大的政治支柱，也失去了在精神方面居于統(tǒng)治的地位。如對婦女的貞節(jié)觀念，元蒙統(tǒng)治者是輕視的。喇嘛僧侶做佛事可與倡優(yōu)一起歌舞，個別喇嘛甚至可以蓄女樂，這與漢族佛教的清規(guī)是相悖的。第17頁，共30頁，2022年，5月20日，15點(diǎn)36分，星期一一 元代社會與思想文化14（2）理學(xué)思想束縛的松弛，傳統(tǒng)意識的改變，給文學(xué)的發(fā)展帶來了新的機(jī)遇。過去遭到輕視的戲劇、散曲、小說等“俗文學(xué)”，受到了各階層人們，尤其是市民群眾的喜愛，高官顯宦和上層文人也樂于欣賞。因而元代各種“俗文學(xué)”蓬勃興盛起來，而作為封建社會正統(tǒng)文學(xué)的詩文

12、卻相對衰落了。中國文學(xué)發(fā)展到元代出現(xiàn)的這一重大變化，對后代文學(xué)朝著通俗化、大眾化的方向發(fā)展具有深遠(yuǎn)的影響，它為明清兩代戲曲小說的進(jìn)一步繁榮開了深廣的先河。第18頁，共30頁，2022年，5月20日，15點(diǎn)36分，星期一元代文學(xué)概說二 元代文學(xué)第19頁，共30頁，2022年，5月20日，15點(diǎn)36分，星期一二、元代文學(xué) 1（一）雜劇元代文學(xué)的主流是元曲。元曲包括雜劇和散曲。雜劇是戲曲，散曲屬于詩歌，它們都以曲刺為主，因而總稱為曲。雜劇是元代文學(xué)最高成就的標(biāo)志。它是歷代歌舞、講唱、雜戲等各種表演藝術(shù)長期發(fā)展而形成的一種新的戲曲形式。到了元代，雜劇才以純粹代言體的形式出現(xiàn)，完成了中國戲劇發(fā)展的一次重

13、大轉(zhuǎn)變。第20頁，共30頁，2022年，5月20日，15點(diǎn)36分，星期一二、元代文學(xué) 2元雜劇是在北方戲曲的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，是音樂、歌舞、道白、做工等結(jié)合起來表演故事的一種綜合性的舞臺藝術(shù)。它以豐富而深刻的內(nèi)容和嶄新的藝術(shù)形式出現(xiàn)，在中國文學(xué)史上取得了與唐詩、宋詞并稱的崇高地位。元雜劇現(xiàn)存劇目約600種，流傳下來的作品還有162種，迄今可知的作家約有200人，在元代這個不長的歷史時期，雜劇作家的眾多，作品之豐富，實(shí)在令人驚嘆。許多優(yōu)秀的雜劇作品，真實(shí)而生動地描繪了元代的社會生活面貌，其反映現(xiàn)實(shí)的廣泛性和深刻性都是非常突出的，藝術(shù)上也表現(xiàn)出鮮明的創(chuàng)新精神。第21頁，共30頁，2022年，5月2

14、0日，15點(diǎn)36分，星期一二、元代文學(xué) 3元雜劇的發(fā)展可以成宗大德年間為界，分為前后兩個時期。前期雜劇的中心在大都，是元雜劇的鼎盛時期。重要作家有關(guān)漢卿、王實(shí)甫、馬致遠(yuǎn)、白樸等人。涌現(xiàn)出了竇娥冤、西廂記、漢宮秋、墻頭馬上、 趙氏孤兒 、李逵負(fù)荊等一大批優(yōu)秀的作品。后期雜劇中心南移杭州，作家、作品的數(shù)量比前期減少，作品的質(zhì)量也不如前期。總的看來，元代雜劇的創(chuàng)作出現(xiàn)了空前繁榮的局面，它以輝煌的成就在中國戲劇史上豎起了第一塊豐碑，在中國文學(xué)史上也占有重要地位。第22頁，共30頁，2022年，5月20日，15點(diǎn)36分，星期一二、元代文學(xué) 4（二）散曲散曲是金元時期我國北方興起的一種合樂歌唱的詩歌新體式

15、。它主要是在民間俚曲小調(diào)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。原來起源于民間的詞，在兩宋盛極一時，但到南宋后期，由于文人競求聲律，追摹典雅，使詞的創(chuàng)作逐漸僵化而趨于衰落，于是社會上廣大的伶工藝人便在民間曲調(diào)中翻作新聲。遼金以來，廣為流傳的少數(shù)民族樂曲，清新豪邁，引起了人們的極大興趣，這也促進(jìn)了樂曲的變化和新曲的產(chǎn)生。第23頁，共30頁，2022年，5月20日，15點(diǎn)36分，星期一二、元代文學(xué) 5散曲的形式自由活潑，語言通俗明快，風(fēng)格爽朗，顯示出強(qiáng)大的藝術(shù)活力。元代散曲作家眾多，有姓名可考者200余人，散曲作品現(xiàn)存小令3800多首，套數(shù)400多套。作者的成分很復(fù)雜，有顯貴的上層文人，有地位卑微的寒士，有伶工藝人，

16、還有少數(shù)民族作家，因而風(fēng)格各異，作品內(nèi)容也豐富多彩。許多散曲作家，對黑暗的社會都持鮮明的批判態(tài)度，他們憤世嫉俗，揭露了種種腐朽丑惡的現(xiàn)象。元代散曲少有歌功頌德粉飾太平的，但卻有許多宣揚(yáng)樂天知命、避世歸隱的作品，有的還鼓吹詩酒風(fēng)流、及時行樂。這些固然是消極頹廢的思想表現(xiàn)，但也可以看到在殘酷的壓迫下，元代知識分子深重的精神創(chuàng)傷。第24頁，共30頁，2022年，5月20日，15點(diǎn)36分，星期一二、元代文學(xué) 6在風(fēng)格上，前期散曲作家如馬致遠(yuǎn)、關(guān)漢卿、白樸等注重本色，質(zhì)樸自然。后期作家如張可久、喬吉等，注重字句的錘煉和音律的和美，風(fēng)格趨于典雅清麗。（三）南戲元代后期，雜劇由盛轉(zhuǎn)衰而南戲卻得到了發(fā)展。南戲

17、，是南曲戲文的簡稱，它是在南曲的基礎(chǔ)上形成的一種民間戲曲。北宋末南宋初，南戲便在浙江溫州一帶產(chǎn)生了。元滅南宋之后，南戲曾一度衰落，但元代中期以后，南方的經(jīng)濟(jì)恢復(fù)發(fā)展很快，南戲吸收了北方雜劇的有些優(yōu)點(diǎn)，又重新興盛起來。南戲比之北雜劇，規(guī)模大，結(jié)構(gòu)也較復(fù)雜，一般在二三十出以上，但它長短自由，音樂、角色也無雜劇那樣多的束縛限制，它的曲調(diào)柔婉悠揚(yáng)，尤為南方民眾樂于觀賞。第25頁，共30頁，2022年，5月20日，15點(diǎn)36分，星期一二、元代文學(xué) 7元代南戲留下的劇目有100多種，惜其劇本完整留下的很少。但從元末留下的荊劉拜殺“四大傳奇”和高明的琵琶記中，我們?nèi)匀豢梢钥吹皆蠎虬l(fā)展的盛況。南戲發(fā)展到“

18、四大傳奇”和琵琶記，已經(jīng)定型并臻于成熟。到明清兩代，演變而成為長篇優(yōu)美的傳奇。（四）話本宋代興盛的“說話”，在元代也很盛行。元代的話本小說必然不少，但在清平山堂話本和三言等話本小說集中，哪些是元人作品，已難確指，所以一般統(tǒng)稱“宋元話本”。長篇巨著三國演義和水滸傳都產(chǎn)生元末明初，元代小說創(chuàng)作的活躍也可以想見的。第26頁，共30頁，2022年，5月20日，15點(diǎn)36分，星期一二、元代文學(xué) 8（五）詩文在詩文創(chuàng)作方面，元代的作家作品為數(shù)不少。然而由于詩文作家多為從政的文人，其生活道路與所處的社會地位使他們距離現(xiàn)實(shí)較遠(yuǎn)，限制了他們的創(chuàng)作視野，題材比較狹窄。加上多模仿唐宋，缺乏創(chuàng)新，因而總的成就不如戲劇散曲。但其中一部分人，包括少數(shù)民族作家，還是從各個不同的側(cè)面描寫了元代的社會風(fēng)貌，在一定程度上反映了社會現(xiàn)實(shí)。第27頁，共30頁，2022年，5月20日，15點(diǎn)36分，星期一二、元代文學(xué) 9早期詩文作家多為宋金遺民，如劉因、趙夢兆頁等人，其作品表現(xiàn)了強(qiáng)烈的民族意識，流露出濃重的黍離之悲。中期出現(xiàn)了虞集等所謂四大詩人，但他們追求形式，模仿前人，實(shí)際成就不高，到是給明代的擬古詩風(fēng)帶來不良影響。元末的王冕，繼承唐詩的優(yōu)良傳統(tǒng)，寫了許多民生疾苦，揭露黑暗現(xiàn)實(shí)的詩篇。值得注意的是，一批優(yōu)秀的少數(shù)民族詩人，以其清新豪邁的詩風(fēng)給元代詩注入了新鮮的血液，帶