1、精品文檔精品文檔實用文檔實用文檔2021-2022 年高二下學(xué)期期中考試語文試題含答案一、現(xiàn)代文閱讀(9 分,每小題 3 分)閱讀下面的文字，完成第 1-3 題。儒釋道互補與心態(tài)和合對于和合文化，可以從多角度來解讀。有人從中讀出一種文化戰(zhàn)略，有人從中讀出一種社會理想，都講出了一番道理。我想把和合文化解讀為一種健全的心單一要素，根本就談不上“合”了。多種要素湊在一起，有可能發(fā)生沖突，也 未必就一定發(fā)生沖突。即便發(fā)生沖突，也未嘗不可以化解。成功地化解沖突， 便進入了“和”的狀態(tài)。所謂“和想把人的多方面的精神需求統(tǒng)一起來、協(xié)調(diào)起來，進入“和”的心態(tài)，絕非易 事，僅靠一種學(xué)說，顯然也是不可能做到的，必

2、須綜合運用多種學(xué)說。在傳統(tǒng) 文化資源中，對于和合心態(tài)的養(yǎng)成，儒釋道三家都是不可或缺的元素。三教分 別滿足中國人精神生活中某方面的需要，幫助人們養(yǎng)成和合的心態(tài)。儒家的精神趣旨，可以概括成三個字，那就是“拿得起地度過一生，道家則告訴人如何輕輕松松地度過一生，至于人死后怎樣，兩家都不怎么在意。佛教是從印度引入的學(xué)問，主要是講人死哲學(xué)。佛教為人設(shè)計了“終極關(guān)懷”之所，標示出超越的精神取向，告訴人如何干干凈凈地辭別塵世。人死哲學(xué)與人生哲學(xué)似乎相反，惟其如此，才構(gòu)成互補關(guān)系：倘若悟不透死，焉能悟透生？綜合運用儒釋道三家學(xué)問，連生死大關(guān)都能看破，還不算是(選自2010年11月29日光明日報,有刪改1關(guān)于“和

3、合”文化，下列說法不正確的一項是（）求。的狀態(tài)。D.儒講“拿得起”，道說“想得開”，佛言“放得下”，三者互補，成就和合 心 態(tài) 。 2.“在傳統(tǒng)文化資源中，對于和合心態(tài)的養(yǎng)成，儒釋道三家都是不可或缺的素?！毕铝懈黜棽荒茏鳛檫@一說法依據(jù)的是（）不能僅靠一種學(xué)說。精神生活中某方面的需要。以養(yǎng)成和合心態(tài)。神實質(zhì)上互為補充。下列表述，符合原文意思的一項是（）需要儒釋道三家的互補。綜合運用儒釋道三家的學(xué)問，才能講“張弛”之道，破“生死”玄關(guān)，達成心態(tài)和合。謂心態(tài)的和合。作了必要的補充。二古代詩文閱讀（36）（一）文言文閱讀（22）曰吾家？士庶人曰何以利吾身？上下交征利而國危矣。萬乘之國，弒其君者，必千乘

4、之家；千乘之國，弒其君者，必百乘之家。萬取千焉，千取百焉， 不為不多矣。茍為后義而先利，不奪不饜。未有仁而遺其親者也，未有義而后其君者也。王亦曰仁義而已矣，何必曰利？”深耕易耨，壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長上，可使 制梃以撻秦楚之堅甲利兵矣。彼奪其民時，使不得耕耨以養(yǎng)其父母。父母凍（兩段文字分別節(jié)選自孟子 1、5）zu)適梁，梁惠王不果所言，則見以為迂遠而闊于事情。當是之時，秦用商君，富國強兵；楚、魏用吳起，戰(zhàn)勝弱敵；齊威王、宣王用孫子、田忌之徒，而諸侯 東面朝齊。天下方務(wù)于合從連衡，以攻伐為賢，而孟軻乃述唐、虞、三代之德， （節(jié)選自史記 孟子荀卿列傳第十四）【注】比：為，

5、替。耨：nu，鋤草。梃：棍棒。4對下列句子中加點的詞語的解釋，不正確的一項是（3不奪不饜：滿足壯者以暇日修其孝忠信悌：孝敬父母天下方于合從連衡務(wù)：努力從事退而與萬章之徒詩書序：依次序整理下列各組句子中，加點的詞意義和用法相同的一組是（3）亦將有以利吾國王之好樂甚，則齊其庶幾夫誰王敵備他盜出入非常也南辱楚得復(fù)見將軍此而孟軻述唐、虞、三代之德而陋者以斧斤考擊而求之下列六句話編為四組，全部屬于孟子的仁政主張的一項是（3）上下交征利而國危矣王亦曰仁義而已矣入以事其父兄，出以事其長上故曰“仁者無敵”而孟軻乃述唐、虞、三代之德退而與萬章之徒序詩書ABCD下列對原文內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是（3） A

6、孟子反對追求互相爭奪利益，而“仁義”則是解決這些弊端的根本。 B“攻伐”之道，而孟子對此是深惡痛絕的，因此退而跟弟子著書立說。其政治思想的核心，選文第一、二段所體現(xiàn)的即是這種思想主張。（10）（4）入以事其父兄，出以事其長上，可使制梃以撻秦楚之堅甲利兵矣。分）（二）古代詩歌閱讀（8 分）9-10度大庾嶺宋之問度嶺方辭國，停軺一望家。 山雨初含霽，江云欲變霞。 705庾嶺時所作。翥，zh，飛。西漢賈誼被貶為長沙王太傅。 9有人認為頷聯(lián)中“隨”字用得最好，請加以賞析。(4析。(4（三）名篇名句默寫（1611補出下列名篇名句中的空缺部分。子曰“，則遠怨矣論語衛(wèi)靈公）子曰“不憤不啟，不悱不發(fā)。，則不復(fù)

7、也”論語）君子去仁，惡乎成名？，造次必于是，顛必于是論語里仁）樂民之樂者，。憂民之憂者，。孟子梁惠王下君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，孟子婁下三實用類文本閱讀（22 分）閱讀下面的文章，完成 1215 題雪中芭蕉林清玄棵芭蕉如何能在大雪里不死呢？”這就是歷來畫論所爭執(zhí)的重心，像漁洋詩弁的山樵暇語談到這件事，也說都督郭鋐在廣西“親見雪中芭蕉，雪后亦梁大雪，四山皓白，而芭蕉一株，橫映粉墻，盛開紅花，名美人蕉，乃知冒著雪花這原來是很有力的證據(jù)，說明閩中有雪中的芭蕉，但是清朝俞正燮的癸已他只是作畫罷了，在現(xiàn)實世界里，也許“雪”和“芭蕉”真是不能并存的，但是畫里為什么不可以呢？記得傳燈錄記載過一則禪話

8、：的眼中，藝術(shù)創(chuàng)作就和“饑來吃飯，困來即眠”一樣自然。我并不想為“雪中確實有芭蕉”翻案，可是我覺得這個公案，歷代人物爭論的只是地理問題，而不能真正觸及王維作畫的內(nèi)心世界，也就是有兩種可能：一種是雪中真有芭蕉為王維所眼見，是寫景之作；另一種是雪中果然沒有芭蕉，王維憑借著超人的的意思。他的繪畫不能光以寫實寫景觀之，里面不可免的有抒情和寄意。位的問題，而是天才的纖運。側(cè)有兩人談天，一人獨坐看著流郛，確能讓人興起田園之思。據(jù)說他有兩幅畫大畫家留下一種神秘的懷念。那棵芭蕉使我們想起王維，他縱是在無邊的大雪里，也有動人的翠綠之姿，能經(jīng)霜雪而不萎謝。這種超拔于時空的創(chuàng)作，絕不是地理的求證所能索解的。真見到芭

9、蕉開花；但是偉大的心靈往往能突破樊籠，把大雪消融，芭蕉破地而出，使得造化的循環(huán)也能有所改變，這正是抒情，正是寄意，正是藝術(shù)創(chuàng)作最可貴的地方。寒冰有什么可畏呢？王維的雪中芭蕉圖應(yīng)該從這個角度來看。（略有改動）下 列 對 原 文 理 解 準 確 的 兩 項 是 （4 分 ） A寒冬大雪之中。 B是可信的。是完全可以的。缺少說服力。大忌諱是寫實。作者寫傳燈錄記載的一則禪話的目的是什么？（4）答： （6）只取遠神，不拘細節(jié)（3答：凡畫山水，意在筆先（3答：（8分）答（1）這個角度” _（3）（2） （5）第II卷表達題四語言文字運用（23 分）下列各組詞語中，加點字的讀音正確且沒有錯別字的一項是（3）

10、A然長嘆舉一返三河禍起蕭墻B氣凝神發(fā)奮忘食瓢飲循循善誘C既潔禮崩樂壞然成章文質(zhì)彬彬D色厲內(nèi)耰而不輟而枕殺身成仁下列句子中，加點的成語使用不恰當?shù)囊豁検牵?3 分） AB審等活動本應(yīng)當由專業(yè)的學(xué)術(shù)團體來承擔，但目前政府部門則往往。20的人品，為這個世界樹立了一個道德楷模的形象。 D建、周大新、麥家地榮獲本屆茅盾文學(xué)獎殊榮。下 列 各 句 中 ， 沒 有 語 病 的 一 項 是 （3 分 ） A我對故鄉(xiāng)的思念愈發(fā)日久彌堅。B所謂“生態(tài)自覺在世界中的地位，以及人的行為合理性的反省。 C創(chuàng)造和諧的候車環(huán)境、快樂的人性化服務(wù)。 D19下列各組句中不全含通假字的一項是（3）是魯孔丘與使子路反見之君子一言以

11、為知若夫君子所患則亡矣如日月之食焉王之好樂甚民歸之，由水之就下愿聞其指 20下列加點詞的詞類活用歸類正確的一項是（3分施施從外來，其妻妾我以文子路從而于寡妻己欲立而人賢者亦此乎賢易色乎沂，乎舞雩而不改，是謂過矣民之樂ABCD與例句句式相同的一項是（3例句：非夫人之為慟而誰為？A賢哉，回也！B子路宿于石門C.然而不王者，未之有也D蚓無爪牙之利，筋骨之強下列句組正確合理的語序應(yīng)是（填寫序號（5分）中國主張“和而不同而歐盟強調(diào)“多元一體”但是，茶和酒并不是不可兼容的，既可以酒逢知己千杯少，也可以品茶品味品人生中是東方文明的重要代表中歐要共同努力，促進人類各種文明之花競相綻放歐洲則是西方文明的發(fā)祥地正

12、如中國人喜歡茶而比利時人喜愛啤酒一樣，茶的含蓄內(nèi)斂和酒的熱烈奔放代表了品味生命、解讀世界的兩種不同方式五 寫 作 （60 分 ） 23800發(fā)現(xiàn)每回份量都不足。一氣之下把鄰居告上了法庭?！澳銢]有天平嗎?”法官問農(nóng)民?！绊来a準嗎?” “用不著砝碼，法官先生。” “那你怎么稱黃油呢?”量的面包。這些面包就是稱黃油的砝碼。如果砝碼不準的話，我想不應(yīng)該是我的錯?！币筮x好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要脫離材料的內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。xx高二年級語文試題參考答案地化解沖突，便進入了和的狀態(tài)”。奉。答案：B 解析：A可混淆，且“只是”一詞太絕對，原文為“主要是講人生哲學(xué)”。答

13、案：B（悌：敬愛兄長）（乃：副詞，相當于“卻A語氣助詞，表猜測語氣，可譯為“吧B/C/介詞，在）孟子與弟子著書立說）答案：B（并未直接地批評）8（1）未有仁而遺其親者也，未有義而后其君者也。位置上的人。（2）入以事其父兄，出以事其長上，可使制梃以撻秦楚之堅甲利兵矣。譯文：在家用仁心對待父母兄弟，在外用仁心對待長輩、君王，就可讓他們利用木棍來戰(zhàn)勝秦國、楚國人的堅固鎧甲和銳利兵器了。 9的茫然與傷感。情的變化。頸聯(lián)寫山雨欲停,天空已放出些許晴光，江中云影即將變作彩霞；在 這美好的山水景色中，詩人的心潮逐漸平靜，開始振作起來，面對現(xiàn)實，希望早日赦歸。補出下列名篇名句中的空缺部分。躬自厚而薄責于人舉一隅而不以三隅反君子無終食之間為仁民亦樂其樂民亦憂其憂12答案：A、C（1）目的在于指出王維的藝術(shù)創(chuàng)作“精于繪事者，不以手畫，而（2（意思對即可）（1）（2（意思對即可）答案：第1（3分（這個角度）指偉大的心靈能夠突破自然樊籠，改變造化循環(huán)，這是藝術(shù)創(chuàng)作最可貴之處（意思對即可）第2（5分）成理即可。答案A項“返”應(yīng)為“反項“屏”音項“肱”n。這是評獎，不存在作家支爭獎，因此語境不合?？筛臑椤氨娡鶜w”或“不