1、中醫(yī)的學(xué)術(shù)特點(diǎn)中醫(yī)的學(xué)術(shù)特點(diǎn) 現(xiàn)代科學(xué)著眼于功能 中國傳統(tǒng)文化著眼于功能的層次（功能的有序度）中醫(yī)的學(xué)術(shù)特點(diǎn)2 現(xiàn)代科學(xué)著眼于功能中醫(yī)的學(xué)術(shù)特點(diǎn)2西醫(yī)中醫(yī)中醫(yī)的學(xué)術(shù)特點(diǎn)3西醫(yī)中醫(yī)中醫(yī)的學(xué)術(shù)特點(diǎn)3一、中國傳統(tǒng)文化著眼于功能層次中醫(yī)的學(xué)術(shù)特點(diǎn)4一、中國傳統(tǒng)文化著眼于功能層次中醫(yī)的學(xué)術(shù)特點(diǎn)4 中國傳統(tǒng)文化對事物具有層次觀，并追求事物的高層次： （一）中國傳統(tǒng)文化對事物的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)主要是境界、格調(diào)、識見，而這些標(biāo)準(zhǔn)均是從高、低衡量。所以，中國傳統(tǒng)文化對事物主要評價(jià)其層次。中醫(yī)的學(xué)術(shù)特點(diǎn)5 中國傳統(tǒng)文化對事物具有層次觀，并追求事物的高層次：中 王宏建，美術(shù)概論：“意境作為一個(gè)美學(xué)概念，大約形成于唐代，通過

2、近代學(xué)者王國維在人間詞話和其他一些著作中的精辟論述，遂成為中國美學(xué)史中最有生命力的一個(gè)美學(xué)和藝術(shù)學(xué)范疇?！?王宏建，美術(shù)概論：“在人間詞話中，他又把意境稱為境界：境非獨(dú)謂景物也，喜怒哀樂，亦人心中之一境界。故能寫真景物、真感情者，謂之有境界?！敝嗅t(yī)的學(xué)術(shù)特點(diǎn)6 王宏建，美術(shù)概論：“意境作為一個(gè)美學(xué)概念，大約形 王國維，人間詞話：“詞以境界為最上。有境界則自成高格，自有名句。五代北宋之詞所以獨(dú)絕者在此?！?王國維，人間詞話：“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界：昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天涯路。此第一境也。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。此第二境也。眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在

3、，燈火闌珊處。此第三境也?！敝嗅t(yī)的學(xué)術(shù)特點(diǎn)7 王國維，人間詞話：“詞以境界為最上。有境界則自成高格 清沈宗騫，芥舟學(xué)畫編卷二：“筆格高下，亦如人品?！?宋郭若虛，圖畫見聞志：“人品高矣，氣韻不得不高。”中醫(yī)的學(xué)術(shù)特點(diǎn)8 清沈宗騫，芥舟學(xué)畫編卷二：“筆格高下，亦如人 明顧起綸，國雅品，“士品三”：“徐博士昌穀 余觀迪功二集，豪縱英裁，格高調(diào)雅，馳騁於漢唐之間，婉而有味，渾而無跡?！敝嗅t(yī)的學(xué)術(shù)特點(diǎn)9 明顧起綸，國雅品，“士品三”：“徐博士昌穀 余 金庸，笑傲江湖：“向問天道：好比下棋，力斗搏殺，那是第九流的棋品，一二品的高棋卻是入神坐照”中醫(yī)的學(xué)術(shù)特點(diǎn)10 金庸，笑傲江湖：“向問天道：好比下棋，力

4、斗搏殺 清郭小亭，濟(jì)公全傳：“鳥隨鸞鳳飛能遠(yuǎn)，人伴賢良品自高”。 紀(jì)昀，閱微草堂筆記。陳白崖聯(lián)：“事能知足心常愜，人到無求品自高?！敝嗅t(yī)的學(xué)術(shù)特點(diǎn)11 清郭小亭，濟(jì)公全傳：“鳥隨鸞鳳飛能遠(yuǎn)，人伴賢良 2005年11月28日晚，中央電視臺新聞?lì)l道故宮節(jié)目：“玉器制作的最高境界，是因材施用?！敝嗅t(yī)的學(xué)術(shù)特點(diǎn)12 2005年11月28日晚，中央電視臺新聞?lì)l道故宮 明顧起綸，國雅品：“浦舍人長源 詞彩秀潤，初游閩中，訪林員外子羽，自誦荊門詩云：云邊路繞山色，樹里河流漢水聲。於是林始驚嘆，遂延入社。元美品浦林為小乘法師，言未到佛境界也。”中醫(yī)的學(xué)術(shù)特點(diǎn)13 明顧起綸，國雅品：“浦舍人長源 詞彩秀潤，初游

5、 宋吳可，歷代詩話系列藏海詩話，“北邙不種田，唯種松與析。松析未生處，留待市朝客。又貧女詩：照水欲梳妝，搖搖波不定。不敢怨春風(fēng)，自無臺上鏡。二詩格高，而又含不盡之意，見於言外?！敝嗅t(yī)的學(xué)術(shù)特點(diǎn)14 宋吳可，歷代詩話系列藏海詩話，“北邙不種田， 明謝榛，撰，四溟詩話卷一：“范德機(jī)曰：詩當(dāng)取材於漢魏，而音律以唐為宗。此近體之法，古詩不泥音律，而調(diào)自高也。”中醫(yī)的學(xué)術(shù)特點(diǎn)15 明謝榛，撰，四溟詩話卷一：“范德機(jī)曰：詩當(dāng)取 （二）事物層次如達(dá)到人類理解的極限則稱為“神”。所謂“出神（入化）”、“神品”、“神思”。這是中國傳統(tǒng)文化對事物的最終追求。 辭源“神”：“謂事理玄妙，神奇。易系辭上：陰陽不測之謂

6、神。注：神也者，變化之極，妙萬物而為言，不可形詰者也?！?“神來之筆”。 “神乎其技”。 杜子美：“書貴瘦硬方通神”。中醫(yī)的學(xué)術(shù)特點(diǎn)16 （二）事物層次如達(dá)到人類理解的極限則稱為“神”。所謂 明俞弁，撰，逸老堂詩話卷下：元僧道璨號無文印題坡翁墨竹：“長公在惠州，日遺黃門書，自謂墨竹入神品?！敝嗅t(yī)的學(xué)術(shù)特點(diǎn)17 明俞弁，撰，逸老堂詩話卷下：元僧道璨號無文印 金庸，笑傲江湖：“田伯光拋下單刀，搖頭說：風(fēng)老前輩劍術(shù)如神，當(dāng)世無人能敵，在下永遠(yuǎn)不是你的對手了?！敝嗅t(yī)的學(xué)術(shù)特點(diǎn)18 金庸，笑傲江湖：“田伯光拋下單刀，搖頭說：風(fēng)老前輩 南朝時(shí)，宋明帝圍棋列為九個(gè)等級：入神、坐照、具體、通幽、用智、小巧、斗

7、力、若愚、守拙。以一品“入神”為最高。中醫(yī)的學(xué)術(shù)特點(diǎn)19 南朝時(shí)，宋明帝圍棋列為九個(gè)等級：入神、坐照、 明瞿佑，歸田詩話：“東坡則放曠不羈，出獄和韻，即云：卻對酒杯渾似夢，試拈詩筆已如神。方以詩得罪，而所言如此?！?明謝榛，四溟詩話：“江淹有古籬別，梁簡文劉孝威皆有蜀道難，及太白作古籬別蜀道難，乃諷時(shí)事，雖用古題，體格變化，若疾雷破山，顛風(fēng)簸海，非神於詩者不能道也?！敝嗅t(yī)的學(xué)術(shù)特點(diǎn)20 明瞿佑，歸田詩話：“東坡則放曠不羈，出獄和韻，即 清趙學(xué)敏，串雅原序：“然聞走方醫(yī)中，有頂串諸術(shù)，操技最神，而奏效甚捷?！敝嗅t(yī)的學(xué)術(shù)特點(diǎn)21 清趙學(xué)敏，串雅原序：“然聞走方醫(yī)中，有頂串諸 龍繪堂，著，蠢子醫(yī)。項(xiàng)

8、城后學(xué)楊淩閣“序”： 項(xiàng)城后學(xué)楊淩閣序：“天下以技名者，惟醫(yī)最切生民之用。是技也而進(jìn)于道。非深于學(xué)者，不能探其蘊(yùn)而窺其奧也。然同一技耳，彼泥古而鮮通，此嗜古而能化。是技也而又進(jìn)于神矣?！饼埨L堂先生“誠此道之神手也。” 胞侄金門序：“醫(yī)之為道，由來久矣。昔神農(nóng)、黃帝、歧伯、雷公尚矣、神矣。厥后名醫(yī)間出，如扁鵲、和緩、華真人、孫藥王，皆是天生神異。后之學(xué)者，焉能盡如其神乎！”中醫(yī)的學(xué)術(shù)特點(diǎn)22 龍繪堂，著，蠢子醫(yī)。項(xiàng)城后學(xué)楊淩閣“序”：中醫(yī)的學(xué)術(shù)中醫(yī)的學(xué)術(shù)特點(diǎn)23中醫(yī)的學(xué)術(shù)特點(diǎn)23“神”層次理性思維第五層次理性思維 第四層次理性思維 第三層次理性思維 理性思維第二層次理性思維 知性思維第一層次理性

9、思維 感性思維 中國傳統(tǒng)文化 現(xiàn)代科學(xué)中醫(yī)的學(xué)術(shù)特點(diǎn)24“神”層次理性思維中醫(yī)的學(xué)術(shù)特點(diǎn)24中醫(yī)的學(xué)術(shù)特點(diǎn)25中醫(yī)的學(xué)術(shù)特點(diǎn)25二、中醫(yī)學(xué)著眼于功能層次中醫(yī)的學(xué)術(shù)特點(diǎn)26二、中醫(yī)學(xué)著眼于功能層次中醫(yī)的學(xué)術(shù)特點(diǎn)26 中醫(yī)認(rèn)識的是人體功能層次的規(guī)律，包括： 1整體功能層次的高、低； 2不同層次功能間的關(guān)系。中醫(yī)的學(xué)術(shù)特點(diǎn)27 中醫(yī)認(rèn)識的是人體功能層次的規(guī)律，包括：中醫(yī)的學(xué)術(shù)特點(diǎn) “人體功能層次”解釋： 生物體整體的功能表現(xiàn)為一定的層次。 同時(shí)，生物體又為不同層次的功能組成，這是由進(jìn)化原理決定的。 不同層次功能間的關(guān)系上，高層次功能對低層次功能的取代、抑制、控制、改造作用占主導(dǎo)地位，如：中醫(yī)的學(xué)術(shù)特

10、點(diǎn)28 “人體功能層次”解釋：中醫(yī)的學(xué)術(shù)特點(diǎn)28 美A.S.羅默，脊椎動(dòng)物身體：脊椎動(dòng)物遠(yuǎn)祖的神經(jīng)系統(tǒng)可能是有簡單的表面部分神經(jīng)系統(tǒng)和復(fù)雜的內(nèi)部部分神經(jīng)系統(tǒng)構(gòu)成。在脊椎動(dòng)物，表面部分復(fù)雜化，產(chǎn)生了腦和脊髓并占了統(tǒng)治地位。由腦和脊髓組成的中樞系在發(fā)展過程中逐步控制了內(nèi)臟神經(jīng)系，且在很大程度上消除了其獨(dú)立性，體動(dòng)物統(tǒng)治了臟動(dòng)物。 武漢大學(xué)，普通動(dòng)物學(xué)：哺乳類的中腦比低等脊椎動(dòng)物的中腦相對地不發(fā)達(dá)，這與大腦發(fā)達(dá)，取代許多低級中樞的做用有關(guān)。中醫(yī)的學(xué)術(shù)特點(diǎn)29 美A.S.羅默，脊椎動(dòng)物身體：脊椎動(dòng)物遠(yuǎn)祖的神經(jīng) 遼寧中醫(yī)學(xué)院，生理學(xué)： “脊髓與延髓的聯(lián)系突然被斷離，斷面下的脊髓暫時(shí)喪失反射活動(dòng)的能力，進(jìn)

11、入無反應(yīng)狀態(tài)，這種現(xiàn)象稱為脊休克。這是因突然切斷了由上位腦發(fā)來的沖動(dòng)而出現(xiàn)的一過性現(xiàn)象。” “所以，脊髓機(jī)能對上位中樞，特別是對大腦皮質(zhì)的依從性越大者，脊休克表現(xiàn)越顯著，恢復(fù)也越慢。如蛙在斷離脊髓后數(shù)分鐘反射即恢復(fù)，狗需幾天，猴需數(shù)周，人則需幾周到數(shù)月。首先是一些比較原始的、簡單的反射恢復(fù)，如腱反射、屈肌反射，然后才是比較復(fù)雜的反射逐漸恢復(fù)。說明脊髓是這些反射活動(dòng)的中樞所在地。但斷面以下的知覺和隨意運(yùn)動(dòng)不能恢復(fù)?！敝嗅t(yī)的學(xué)術(shù)特點(diǎn)30 遼寧中醫(yī)學(xué)院，生理學(xué)：中醫(yī)的學(xué)術(shù)特點(diǎn)30 遼寧中醫(yī)學(xué)院，生理學(xué)： “中央前回運(yùn)動(dòng)區(qū)的損傷效應(yīng)，隨動(dòng)物的進(jìn)化程度不同表現(xiàn)不同。如貓或狗切除雙側(cè)運(yùn)動(dòng)區(qū)后，仍能站立和奔

12、跑；若切除靈長類雙側(cè)運(yùn)動(dòng)區(qū)則完全癱瘓；人則完全失去運(yùn)動(dòng)能力。 說明在動(dòng)物進(jìn)化的過程中，運(yùn)動(dòng)機(jī)能逐漸依賴大腦皮質(zhì)?！敝嗅t(yī)的學(xué)術(shù)特點(diǎn)31 遼寧中醫(yī)學(xué)院，生理學(xué)：中醫(yī)的學(xué)術(shù)特點(diǎn)31中醫(yī)的學(xué)術(shù)特點(diǎn)32中醫(yī)的學(xué)術(shù)特點(diǎn)32 （一）虛證：中醫(yī)的學(xué)術(shù)特點(diǎn)33 （一）虛證：中醫(yī)的學(xué)術(shù)特點(diǎn)33中醫(yī)的學(xué)術(shù)特點(diǎn)34中醫(yī)的學(xué)術(shù)特點(diǎn)34 虛證的病理以生物個(gè)體胚胎發(fā)育重演系統(tǒng)發(fā)育過程的逆過程為主要特點(diǎn)（逆向重演律）。逆向重演表現(xiàn)為： 一方面有序度高（高層次）的結(jié)構(gòu)、功能強(qiáng)度減弱； 另一方面有序度低（低層次）的結(jié)構(gòu)、功能強(qiáng)度相對或絕對增強(qiáng)。甚至胚胎型基因重新激活和表達(dá)，導(dǎo)致蛋白質(zhì)、抗原、酶等產(chǎn)物和功能的胚胎化。中醫(yī)的學(xué)術(shù)特點(diǎn)

13、35 虛證的病理以生物個(gè)體胚胎發(fā)育重演系統(tǒng)發(fā)育過程的逆過程（1）胃粘膜腸化； （9）心肌肥厚；（2）惡性腫瘤； （10）高血壓動(dòng)脈改變；（3）中樞神經(jīng)系統(tǒng)； （11）動(dòng)脈粥樣硬化；（4）植物神經(jīng)系統(tǒng)； （12）造血系統(tǒng)；（5）自身免疫； （13）粘液腺化生；（6）細(xì)胞免疫與體液免疫；（14）病位；（7）男性性激素； （15）疼痛；（8）環(huán)核苷酸； （16）人類基本需要等級； 等。中醫(yī)的學(xué)術(shù)特點(diǎn)36（1）胃粘膜腸化； （9）心肌肥厚；中醫(yī)的學(xué)術(shù) 如： 蔡文琴，發(fā)育神經(jīng)生物學(xué)：老年性記憶障礙主要表現(xiàn)為外顯記憶下降，而內(nèi)隱記憶基本完好。與發(fā)育次序相反。并可能與前額葉皮層的發(fā)育晚，衰退早有關(guān)。 蔡文琴

14、，發(fā)育神經(jīng)生物學(xué)：“一百多年前，J.H.Jackson提出神經(jīng)系統(tǒng)疾病發(fā)生與進(jìn)化背道而馳的功能解體(dissolution)理論。他認(rèn)為，當(dāng)神經(jīng)系統(tǒng)受到損傷時(shí)，在系統(tǒng)發(fā)育中最遲出現(xiàn)的高級神經(jīng)中樞最先出現(xiàn)功能障礙?！?中醫(yī)的學(xué)術(shù)特點(diǎn)37 如：中醫(yī)的學(xué)術(shù)特點(diǎn)37 惡性腫瘤往往在衰老、虛損、慢性疾病的基礎(chǔ)上發(fā)生。中醫(yī)的學(xué)術(shù)特點(diǎn)38 惡性腫瘤往往在衰老、虛損、慢性疾病的基礎(chǔ)上發(fā)生。中醫(yī) 德Mller.W.A，發(fā)育生物學(xué)：“總之，癌細(xì)胞恢復(fù)并再活化了許多胚胎細(xì)胞所特有的能力，因此，癌不僅是一個(gè)嚴(yán)峻的醫(yī)學(xué)問題，也是發(fā)育生物學(xué)問題。”中醫(yī)的學(xué)術(shù)特點(diǎn)39 德Mller.W.A，發(fā)育生物學(xué)：“總之，癌細(xì) 董郡，

15、病理學(xué)：“瘤細(xì)胞形態(tài)呈不同程度的異型性，表現(xiàn)在它與其起源細(xì)胞有形態(tài)上的差異，甚至細(xì)胞好似幼稚的發(fā)育階段，出現(xiàn)一系列幼稚細(xì)胞特點(diǎn)，似乎細(xì)胞退回到未發(fā)育成熟的階段。通常將這種形態(tài)變化稱為間變（anaplasia, nan：退回，plasia：發(fā)育）?！敝嗅t(yī)的學(xué)術(shù)特點(diǎn)40 董郡，病理學(xué)：“瘤細(xì)胞形態(tài)呈不同程度的異型性，表現(xiàn)在 綜合357篇文獻(xiàn)，惡性腫瘤呈逆向重演改變的指標(biāo)已知有： （1）細(xì)胞或組織：形態(tài)（不典型增生），增殖能力，細(xì)胞運(yùn)動(dòng)形式（阿米巴樣運(yùn)動(dòng)），自主性，侵犯性，轉(zhuǎn)移性及轉(zhuǎn)移方式，免疫逃逸機(jī)制，多種化生，有氧酵解，氧化過程減弱，上皮細(xì)胞間質(zhì)轉(zhuǎn)化（EMT）現(xiàn)象，重力密度，等；中醫(yī)的學(xué)術(shù)特點(diǎn)4

16、1 綜合357篇文獻(xiàn)，惡性腫瘤呈逆向重演改變的指標(biāo)已知有 （2）抗原：甲胎蛋白（AFP），甲胎蛋白，白蛋白（ALB），堿性胎兒蛋白（BFP），嗜異性胎兒抗原，癌胚抗原（CEA），ABO（H）血型抗原，M、N血型抗原，Lewis血型抗原，胰胚抗原（POA），胚胰腺泡蛋白（FAP），人胚肝去組蛋白染色質(zhì)抗原（DHCAg），酸性同功鐵蛋白（AIF），胚胎前白蛋白（EPA1），胎兒血紅蛋白（HbF），“T”抗原，胎兒硫糖蛋白抗原（FSA），2癌胚糖蛋白（2GP），階段特異性胚胎抗原1（SSEA1）， 中醫(yī)的學(xué)術(shù)特點(diǎn)42 （2）抗原：甲胎蛋白（AFP），甲胎蛋白，白蛋白（ASialy1期特異性胚胎抗原（

17、SLX），組織多肽抗原（TPA），涎酸化Tn，涎酸化LeX，涎酸化糖蛋白Y，胃癌單抗MG7、MG9、MGd1相應(yīng)抗原，大腸癌單克隆抗體Hb3相應(yīng)抗原（CAHb3），中性（鞘）糖脂（NGSLs），癌抗原125（CA125），腫瘤相關(guān)抗原血型抗原，S100蛋白，黑色素瘤抗原（MAGE），結(jié)蛋白（desmin），高遷移率蛋白I（HMGI）家族，癌胚纖維連接蛋白（onfFN），Survivin蛋白，成纖維細(xì)胞激活蛋白（FAP），細(xì)胞角蛋白7（CK7），角蛋白KT19、KT5、KT14、KT1、KT10，腫瘤/胎盤抗原（PLAC1/CP1），中間絲蛋白（膠質(zhì)酸性蛋白（GFAP）、神經(jīng)絲蛋白（NF）、波形

18、蛋白（Vim），nucleostemin細(xì)胞核蛋白，環(huán)核苷酸，等；中醫(yī)的學(xué)術(shù)特點(diǎn)43Sialy1期特異性胚胎抗原（SLX），組織多肽抗原（TPA （3）酶：乳酸脫氫酶（LDH）同功酶，堿性磷酸酶（ALP）同功酶，醛縮酶（Ald）同功酶，谷氨酰轉(zhuǎn)移酶（GT）同功酶，肌酸激酶同功酶BB（CKBB），酪氨酸轉(zhuǎn)氨酶（TAT），5核苷酸磷酸二酯酶（5NPDase）同功酶，葡萄糖：ATP磷酸轉(zhuǎn)移酶同功酶，丙酮酸激酶（PK）同功酶，胎盤型谷胱甘肽S轉(zhuǎn)移酶（GST），己糖激酶（HK）同功酶，芳香基酰胺酶（AAD）同功酶，碳酸酐酶（CA）同功酶，基質(zhì)金屬蛋白酶（MMPs），巖藻糖苷酶（AFU），母源性胚胎亮氨酸

19、拉鏈激酶，磷酸絲氨酸磷酸酶，端粒酶，等；中醫(yī)的學(xué)術(shù)特點(diǎn)44 （3）酶：乳酸脫氫酶（LDH）同功酶，堿性磷酸酶（A （4）異位激素：人絨毛膜促性腺激素（HCG），促紅細(xì)胞生成素（EPO），垂體促腎上腺皮質(zhì)激素（ACTH），黑色素細(xì)胞刺激素（MSH），抗利尿素（ADH），甲狀旁腺激素（PTH），促甲狀腺激素（TSH），降鈣素（CT），胃泌素釋放肽（GRP），嗜鉻素A（CgA），等；中醫(yī)的學(xué)術(shù)特點(diǎn)45 （4）異位激素：人絨毛膜促性腺激素（HCG），促紅細(xì)胞 （5）生長因子及其受體：胰島素樣生長因子（IGF），血管生成因子，型成纖維細(xì)胞生長因子受體（FGFR1），等； （6）生長調(diào)控途徑：Wnt/-c

20、atenin信號傳導(dǎo)通路，SH2途徑，Notch途徑，等； （7）基因：各種癌基因的表達(dá)，胚胎發(fā)育相關(guān)基因（EDAG1基因），等； （8）基質(zhì)：細(xì)胞外基質(zhì)，細(xì)胞外基質(zhì)受體整合素（integrin）家族，等。中醫(yī)的學(xué)術(shù)特點(diǎn)46 （5）生長因子及其受體：胰島素樣生長因子（IGF），血 蔡文琴，發(fā)育神經(jīng)生物學(xué)：老年性記憶障礙主要表現(xiàn)為外顯記憶下降，而內(nèi)隱記憶基本完好。與發(fā)育次序相反。并可能與前額葉皮層的發(fā)育晚，衰退早有關(guān)。 “一百多年前，J.H.Jackson提出神經(jīng)系統(tǒng)疾病發(fā)生與進(jìn)化背道而馳的功能解體(dissolution)理論。他認(rèn)為，當(dāng)神經(jīng)系統(tǒng)受到損傷時(shí)，在系統(tǒng)發(fā)育中最遲出現(xiàn)的高級神經(jīng)中樞最

21、先出現(xiàn)功能障礙?！敝嗅t(yī)的學(xué)術(shù)特點(diǎn)47 蔡文琴，發(fā)育神經(jīng)生物學(xué)：老年性記憶障礙主要表現(xiàn)為外顯中醫(yī)的學(xué)術(shù)特點(diǎn)48中醫(yī)的學(xué)術(shù)特點(diǎn)48 韓景獻(xiàn)，快速老化模型小白鼠(SAM)的老化諸特征：“正常的免疫系統(tǒng)進(jìn)化為巨噬細(xì)胞NK細(xì)胞和其相同相似細(xì)胞群漿細(xì)胞的出現(xiàn)和IgM型抗體的產(chǎn)生專門性T細(xì)胞。免疫系統(tǒng)的老化似為這一進(jìn)化過程的逆轉(zhuǎn)?！敝嗅t(yī)的學(xué)術(shù)特點(diǎn)49 韓景獻(xiàn)，快速老化模型小白鼠(SAM)的老化諸特征：“ 虛證和衰老時(shí)，副交感神經(jīng)功能亢進(jìn)，交感神經(jīng)功能低下。中醫(yī)的學(xué)術(shù)特點(diǎn)50 虛證和衰老時(shí)，副交感神經(jīng)功能亢進(jìn)，交感神經(jīng)功能低下。中醫(yī)的學(xué)術(shù)特點(diǎn)51中醫(yī)的學(xué)術(shù)特點(diǎn)51虛證（衰老）病理的逆向重演律修 復(fù) 程 度發(fā)育

22、期衰老期，虛證期中醫(yī)的學(xué)術(shù)特點(diǎn)52虛證（衰老）病理的逆向重演律修 復(fù) 程 度發(fā)育期衰老期，虛證中醫(yī)的學(xué)術(shù)特點(diǎn)53中醫(yī)的學(xué)術(shù)特點(diǎn)53 因此，逆向重演病理的本質(zhì)在于虛損導(dǎo)致細(xì)胞、組織的能量減少，熵增加。中醫(yī)的學(xué)術(shù)特點(diǎn)54 因此，逆向重演病理的本質(zhì)在于虛損導(dǎo)致細(xì)胞、組織的能量 （二）虛證與實(shí)證的不對稱性： 非生物體的能量水平無方向性，增高和降低均為異常。 生物體是自組織系統(tǒng)，其能量水平的自然方向是增高，因此，只有降低才是異常。 生物體與非生物體能量水平的增高和降低在病理上相當(dāng)于中醫(yī)的實(shí)證和虛證。也就是說，在生物體立體的病理上實(shí)證與虛證并不對稱，只有虛證。 中醫(yī)發(fā)現(xiàn)了虛證與實(shí)證在人體病理上的這種不對稱

23、性。中醫(yī)的學(xué)術(shù)特點(diǎn)55 （二）虛證與實(shí)證的不對稱性：中醫(yī)的學(xué)術(shù)特點(diǎn)55 1固有病理只有虛證，實(shí)熱、實(shí)火類實(shí)證只見于反應(yīng)性病理：中醫(yī)的學(xué)術(shù)特點(diǎn)56 1固有病理只有虛證，實(shí)熱、實(shí)火類實(shí)證只見于反應(yīng)性病燈焰燈油中醫(yī)的學(xué)術(shù)特點(diǎn)57燈焰燈油中醫(yī)的學(xué)術(shù)特點(diǎn)57 紀(jì)昀，閱微草堂筆記：“李芍亭家扶乩，其仙自稱邱長春。懸筆而書，疾于風(fēng)雨，字如顛、素之狂草?？突虬萸蟮し?， 乩判曰：神仙有丹訣，無丹方，丹方是燒煉金石之術(shù)也。參同契爐鼎鉛汞，皆是寓名，非言燒煉。方士轉(zhuǎn)相附會，遂貽害無窮。夫金石燥烈，益以火力，亢陽鼓蕩，血脈僨張，故筋力似倍加強(qiáng)壯；而消鑠真氣，伏禍亦深。 觀藝花者，培以硫黃，則冒寒吐蕊；然盛開之后，其樹

24、必枯。蓋郁熱蒸于下，則精華涌于上，涌盡則立槁耳。何必縱數(shù)年之欲，擲千金之軀乎？其人悚然而起?！敝嗅t(yī)的學(xué)術(shù)特點(diǎn)58 紀(jì)昀，閱微草堂筆記：“李芍亭家扶乩，其仙自稱邱長春。 2實(shí)熱、實(shí)火類實(shí)證有機(jī)體功能層次的增高，但其之所以成為病理，是因其能量代謝增高。中醫(yī)的學(xué)術(shù)特點(diǎn)59 2實(shí)熱、實(shí)火類實(shí)證有機(jī)體功能層次的增高，但其之所以 上火的實(shí)質(zhì)：由于機(jī)體的過度反應(yīng)，使機(jī)體有序的一面（正氣）過度發(fā)揮，以致在功能層次增高之外，還要以單純能量代謝增高的方式泄去多余部分。中醫(yī)的學(xué)術(shù)特點(diǎn)60 上火的實(shí)質(zhì)：由于機(jī)體的過度反應(yīng)，使機(jī)體有序的一面（正過度反應(yīng)反應(yīng)平靜（日常生活）清晨睡眠入靜中醫(yī)的學(xué)術(shù)特點(diǎn)61過度反應(yīng)中醫(yī)的學(xué)術(shù)

25、特點(diǎn)61 （三）寒證和熱證： 寒證、熱證（實(shí)質(zhì)是機(jī)體能量代謝的降低、增高）和功能層次（反映機(jī)體蘊(yùn)涵的能量）統(tǒng)一于能量。能量代謝的降低、增高本質(zhì)上源于功能層次的降低、增高。正常寒證熱證中醫(yī)的學(xué)術(shù)特點(diǎn)62 （三）寒證和熱證：正常寒證熱證中醫(yī)的學(xué)術(shù)特點(diǎn)62 證候?qū)嵸|(zhì)研究發(fā)現(xiàn)，陰虛證病理具有不典型性，即陰虛證的病理不能明顯游離于陽虛證正常生理實(shí)熱證這一病理軸之外。具體包括： 陰虛證的病理變化大多包含于陽虛證之中，虛熱證的病理變化大多包含于實(shí)熱證之中，而且后者的范圍均明顯大于前者。 陰虛證與陽虛證，虛熱證與實(shí)熱證共同的病理變化中，后者均比前者徹底。 陰虛證與陽虛證，虛熱證與虛寒證，虛熱證與實(shí)熱證，陰虛證

26、與正常生理間差異的顯著性均不足。 陰虛證病理變化的離散度較大。中醫(yī)的學(xué)術(shù)特點(diǎn)63 證候?qū)嵸|(zhì)研究發(fā)現(xiàn)，陰虛證病理具有不典型性，即陰虛證的 林炳輝，中老年人脾腎虛證實(shí)質(zhì)的探討：“依據(jù)中醫(yī)學(xué)陰陽理論，腎陽虛與腎陰虛有相互對立的傾向，但本研究并未發(fā)現(xiàn)指標(biāo)中的相應(yīng)變化?！敝嗅t(yī)的學(xué)術(shù)特點(diǎn)64 林炳輝，中老年人脾腎虛證實(shí)質(zhì)的探討：“依據(jù)中醫(yī)學(xué)陰陽中醫(yī)的學(xué)術(shù)特點(diǎn)65中醫(yī)的學(xué)術(shù)特點(diǎn)65 （四）“望神”的“神”： 1“望神”的“神”指人體的最高功能層次： （1）“神”在中國傳統(tǒng)文化中，通常指事物的最高層次。 同時(shí)，用“神”來描述事物，也就說明是從層次角度評價(jià)事物。中醫(yī)的學(xué)術(shù)特點(diǎn)66 （四）“望神”的“神”：中醫(yī)的

27、學(xué)術(shù)特點(diǎn)66 （2）“望神”中，“察目”也最受重視： “由于目為五臟六腑之精氣所注，其目系通于腦，為肝之竅，心之使，神藏于心，外候在目，所以察眼神的變化又是望神的重要內(nèi)容之一?！?“得神：神既以精氣為基礎(chǔ)，故精氣充盛則神旺，而精氣表現(xiàn)于兩目比較突出”。北京中醫(yī)學(xué)院，主編，中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)，上?？茖W(xué)技術(shù)出版社，1978。6667頁中醫(yī)的學(xué)術(shù)特點(diǎn)67 （2）“望神”中，“察目”也最受重視：中醫(yī)的學(xué)術(shù)特點(diǎn) 而“目”主要反映精神、意識等人體最高功能層次的情況所謂： “畫龍點(diǎn)睛”、 “眼睛是心靈的窗戶”、目光“炯炯有神”、顧愷之“傳神寫照，正在阿堵”。西方故事中心靈受別人控制（即精神、意識、思維受控制）的人眼

28、睛均發(fā)直，或沒有眼珠。中醫(yī)的學(xué)術(shù)特點(diǎn)68 而“目”主要反映精神、意識等人體最高功能層次的情況對大腦皮層覺醒程度的描述有：有精神、無精神、精神亢奮、精神飽滿、精神不足，精神疲乏、無精打采，等，而這些主要反映于“目”。中醫(yī)的學(xué)術(shù)特點(diǎn)69對大腦皮層覺醒程度的描述有：有精神、無精神、精神亢奮、精 2“望神”的“神”反映人體的整體功能層次： “望神”的“神”反映人體所有生物學(xué)特性： 內(nèi)經(jīng)釋義藏象第二章 精氣神第三節(jié) 神：“神，是精神、意識、知覺、運(yùn)動(dòng)等一切生命活動(dòng)的集中表現(xiàn)?！北本┲嗅t(yī)學(xué)院，內(nèi)經(jīng)釋義，上?？茖W(xué)技術(shù)出版社，1964。第4749頁中醫(yī)的學(xué)術(shù)特點(diǎn)70 2“望神”的“神”反映人體的整體功能層次：

29、中醫(yī)的學(xué) 中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)第五章 診法第一節(jié) 望診一、望全身情況（一）望神：“神，是人體生命活動(dòng)總的外在表現(xiàn)，又指精神意識活動(dòng)。靈樞平人絕谷篇說：神者，水谷之精氣也，神是以精氣為物質(zhì)基礎(chǔ)的，是臟腑氣血盛衰的外露征象，通過機(jī)體的形態(tài)動(dòng)靜、面部表情、語言氣息等方面表現(xiàn)出來。素問移精變氣論說：得神者昌，失神者亡，說明察神的存亡，對判斷正氣盛衰、疾病輕重及予后有重要意義?！薄巴瘢褪怯^察病人的精神好壞，意識是否清楚，動(dòng)作是否矯健協(xié)調(diào)，反應(yīng)是否靈敏等方面的情況，以判斷臟腑陰陽氣血的盛衰和疾病的輕重予后。” 中醫(yī)的學(xué)術(shù)特點(diǎn)71 中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)第五章 診法第一節(jié) 望診一、望 劉志安，淺論中醫(yī)學(xué)中的“神”：“中醫(yī)學(xué)中

30、所論述的神有廣義與狹義兩種不同的涵義。廣義是泛指人的生命活動(dòng)和外在表現(xiàn)，以及生命的能力。” “在人的生命活動(dòng)過程中，一切正常的生理狀態(tài)，均是廣義之神所闡明的生理。諸如：個(gè)體發(fā)育正常、肌肉滿壯、動(dòng)作靈便、面色紅潤、脈搏從容和緩有力、語言清晰宏亮、呼吸調(diào)順、神志清楚、反應(yīng)靈敏等均為有神，或稱為得神。由于一切生理活動(dòng)所呈現(xiàn)的狀態(tài)又是臟腑氣血旺盛、功能正常的現(xiàn)象，所以可以說廣義之神的涵義，也就是五臟機(jī)能活動(dòng)正常之代詞，亦可說是五臟機(jī)能活動(dòng)的高度概括”中醫(yī)的學(xué)術(shù)特點(diǎn)72 劉志安，淺論中醫(yī)學(xué)中的“神”：“中醫(yī)學(xué)中所論述的神有 “一切與生理狀態(tài)不相符的表現(xiàn)，均為廣義之神所闡明的病理，諸如個(gè)體發(fā)育不良、肌肉逐

31、漸消瘦、動(dòng)作失健、頭發(fā)稀疏干枯不榮、面色無華、皮膚干焦、語言低微、語氣不足以息、神志失常、語言錯(cuò)亂、反應(yīng)不靈等各種癥候，均為神不旺盛，嚴(yán)重者稱之為失神?！敝嗅t(yī)的學(xué)術(shù)特點(diǎn)73 “一切與生理狀態(tài)不相符的表現(xiàn)，均為廣義之神所闡明的病 簡明中醫(yī)辭典釋“神”：“廣義指人體生命活動(dòng)的總稱，包括生理性或病理性外露的征象；狹義指思維意識活動(dòng)。凡神氣充旺，一般反映臟精充足而機(jī)能協(xié)調(diào)；若神氣渙散，說明臟精將竭而氣機(jī)衰敗。素問移精變氣論：得神者昌，失神者亡?！敝嗅t(yī)的學(xué)術(shù)特點(diǎn)74 簡明中醫(yī)辭典釋“神”：“廣義指人體生命活動(dòng)的總稱 “陰陽平衡，整個(gè)生命活動(dòng)的形征便為得神，病理狀態(tài)下，陰陽離決，精氣乃絕（素問生氣通天論）

32、，必然出現(xiàn)失神的形征?！睂O理軍，內(nèi)經(jīng)心藏神機(jī)理淺析，陜西中醫(yī)函授，1996；（1）：8-9中醫(yī)的學(xué)術(shù)特點(diǎn)75 “陰陽平衡，整個(gè)生命活動(dòng)的形征便為得神，病理狀態(tài) 3“望神”的“神”有“有、無”、“多、少”的變化： 素問移精變氣論：“得神者昌，失神者亡”。 寇華勝，從內(nèi)經(jīng)“神”的理論看中醫(yī)整體恒動(dòng)觀，湖北中醫(yī)雜志，1981；（4）：39-41，下轉(zhuǎn)32?！叭缟駳馍⑹?，雖有良工無力，臨病之士，可不察其色脈神氣，而徒以針石湯液為事乎？張志聰此說甚為得當(dāng)。”中醫(yī)的學(xué)術(shù)特點(diǎn)76 3“望神”的“神”有“有、無”、“多、少”的變化： 劉志安，淺論中醫(yī)學(xué)中的“神”：“在人的生命活動(dòng)過程中，一切正常的生理狀態(tài)，均

33、是廣義之神所闡明的生理。一切與生理狀態(tài)不相符的表現(xiàn)，均為廣義之神所闡明的病理，諸如個(gè)體發(fā)育不良、肌肉逐漸消瘦、動(dòng)作失健、頭發(fā)稀疏干枯不榮、面色無華、皮膚干焦、語言低微、語氣不足以息、神志失常、語言錯(cuò)亂、反應(yīng)不靈等各種癥候，均為神不旺盛，嚴(yán)重者稱之為失神?！敝嗅t(yī)的學(xué)術(shù)特點(diǎn)77 劉志安，淺論中醫(yī)學(xué)中的“神”：“在人的生命活動(dòng)過程中 “所以中醫(yī)學(xué)中的廣義的神，是指整個(gè)人體生命活動(dòng)的外在表現(xiàn)。如整個(gè)人體的形象及面色、眼神、言語、應(yīng)答、肢體活動(dòng)姿態(tài)等，無不包含于神的范圍。這就是通常所說的神氣。所以神充則身健，神衰則身弱，神存則生，神去則死。”王裕頤，牛天福，何欽，試論中醫(yī)學(xué)中神的概念，山西中醫(yī)，1993

34、；9（6）：5-6中醫(yī)的學(xué)術(shù)特點(diǎn)78 “所以中醫(yī)學(xué)中的廣義的神，是指整個(gè)人體生命活動(dòng)的外在 內(nèi)經(jīng)釋義藏象第二章 精氣神第三節(jié) 神：“神，是精神、意識、知覺、運(yùn)動(dòng)等一切生命活動(dòng)的集中表現(xiàn)。”“神在人身，居首要地位。神充則身強(qiáng)，神衰則身弱，神存則生，神去則死?！?李標(biāo)，李梢，中醫(yī)“精氣神”與熵理論：“素問移精變氣論：得神者昌，失神者亡。神氣之多少、有無、真假與人體的有序化程度、生命信息攝入的層次、部位、病情的預(yù)后等關(guān)系極大，因而中醫(yī)常以察神作為診斷疾病的首要法則?！敝嗅t(yī)的學(xué)術(shù)特點(diǎn)79 內(nèi)經(jīng)釋義藏象第二章 精氣神第三節(jié) 神 4結(jié)論：所以，“望神”的“神”是人體反映整體功能層次的最高功能層次。 整體功

35、能層次高，則神充；整體功能層次低，則神不充，甚或無神。中醫(yī)的學(xué)術(shù)特點(diǎn)80 4結(jié)論：所以，“望神”的“神”是人體反映整體功能層神充神衰失神中醫(yī)的學(xué)術(shù)特點(diǎn)81神充神衰失神中醫(yī)的學(xué)術(shù)特點(diǎn)81 （五）肝郁證和血瘀證： 肝郁證的病因是情志郁結(jié)，郁怒傷肝。 神經(jīng)生理學(xué)認(rèn)為，情志受“郁”可在中樞神經(jīng)系統(tǒng)形成持續(xù)、無效、而又力圖完成的情志過程。精神抑郁、易怒應(yīng)是這一過程的表現(xiàn)。 同時(shí)，由于機(jī)體不同層次功能間的上述關(guān)系，中樞神經(jīng)系統(tǒng)的這一過程會對低層次的功能產(chǎn)生干擾、抑制作用，表現(xiàn)如肝氣犯胃、痛經(jīng)、月經(jīng)不調(diào)等。中醫(yī)的學(xué)術(shù)特點(diǎn)82 （五）肝郁證和血瘀證：中醫(yī)的學(xué)術(shù)特點(diǎn)82 因此，肝郁證的實(shí)質(zhì)是高層次功能的異常增強(qiáng)

36、及其對低層次功能的干擾和抑制。 氣滯日久導(dǎo)致血瘀，血瘀證是肝郁證的加重。中醫(yī)的學(xué)術(shù)特點(diǎn)83 因此，肝郁證的實(shí)質(zhì)是高層次功能的異常增強(qiáng)及其對低層次 （六）痰濕證： 各種原因引起脾失健運(yùn)或過食甘肥乳酪等難消化之物致胃腸食物積滯，或過飲酒等刺激胃腸之品，使胃腸處于過強(qiáng)、持續(xù)、無效的刺激狀態(tài)。表現(xiàn)為食欲不振、脘腹痞滿、嘔惡、便溏泄瀉等。同時(shí)，胃腸的這一狀態(tài)會對中樞神經(jīng)系統(tǒng)產(chǎn)生干擾、抑制作用，表現(xiàn)如清陽蒙蔽，頭重如裹，身重困倦等。中醫(yī)的學(xué)術(shù)特點(diǎn)84 （六）痰濕證：中醫(yī)的學(xué)術(shù)特點(diǎn)84伴隨生物進(jìn)化的環(huán)境變化是水陸，較高級的功能發(fā)展于干燥環(huán)境。所以，潮濕環(huán)境主要干擾、抑制高級功能。中醫(yī)的學(xué)術(shù)特點(diǎn)85伴隨生物進(jìn)

37、化的環(huán)境變化是水陸，較高級的功能發(fā)展于干燥環(huán) 因此，痰濕證的實(shí)質(zhì)是低層次功能的異常增強(qiáng)及其對高層次功能的干擾和抑制。中醫(yī)的學(xué)術(shù)特點(diǎn)86 因此，痰濕證的實(shí)質(zhì)是低層次功能的異常增強(qiáng)及其對高層次 中醫(yī)中，“陰”指低能量，“陽”指高能量。對痰濕證實(shí)質(zhì)的上述認(rèn)識也就解釋了“濕為陰邪，易傷陽氣”、“濕性趨下”。中醫(yī)的學(xué)術(shù)特點(diǎn)87 中醫(yī)中，“陰”指低能量，“陽”指高能量。對痰濕證實(shí)質(zhì) （七）氣功入靜：中醫(yī)的學(xué)術(shù)特點(diǎn)88 （七）氣功入靜：中醫(yī)的學(xué)術(shù)特點(diǎn)88中醫(yī)的學(xué)術(shù)特點(diǎn)89中醫(yī)的學(xué)術(shù)特點(diǎn)89 入靜方法是放棄人體最高級的意識活動(dòng)。 入靜時(shí)機(jī)體高級功能減弱、低級功能增強(qiáng)。中醫(yī)的學(xué)術(shù)特點(diǎn)90 入靜方法是放棄人體最高

38、級的意識活動(dòng)。中醫(yī)的學(xué)術(shù)特點(diǎn)9 如： 心率、呼吸頻率減慢。 交感神經(jīng)興奮性減弱，副交感神經(jīng)興奮性反應(yīng)相對增強(qiáng)。 自發(fā)動(dòng)功。 胃蠕動(dòng)、排空加快。 大腦皮層各區(qū)域腦電波趨于同步，回到兒童時(shí)期。而同步性強(qiáng)的腦電波發(fā)生于皮層下中樞。中醫(yī)的學(xué)術(shù)特點(diǎn)91 如：中醫(yī)的學(xué)術(shù)特點(diǎn)91 因此，氣功入靜的實(shí)質(zhì)是解除高層次功能對低層次功能的干擾和抑制。從而預(yù)防由這種干擾和抑制導(dǎo)致的疾病。中醫(yī)的學(xué)術(shù)特點(diǎn)92 因此，氣功入靜的實(shí)質(zhì)是解除高層次功能對低層次功能的干 （八）身體部位： 頭為陽：“頭為諸陽之會”。 鄭少山，遺著，楊宏道，整理，中獸醫(yī)診療經(jīng)驗(yàn)（第三集），農(nóng)業(yè)出版社，1959。“動(dòng)物體下竅屬陰，上竅屬陽?！?動(dòng)物的

39、進(jìn)化主要發(fā)生在“頭”端。因?yàn)樗淖阒伢w位時(shí)，頭為運(yùn)動(dòng)方向，需處理更多信息。中醫(yī)的學(xué)術(shù)特點(diǎn)93 （八）身體部位：中醫(yī)的學(xué)術(shù)特點(diǎn)93 背為陽，腹為陰。外為陽，內(nèi)為陰：素問金匱真言論篇：“言人身之陰陽，則背為陽，腹為陰?！?鄭少山，遺著，楊宏道，整理，中獸醫(yī)診療經(jīng)驗(yàn)（第三集），農(nóng)業(yè)出版社，1959。“動(dòng)物體陰陽：腹為陰中之陰，背為陽中之陽?！薄氨撑c外側(cè)屬陽，腹與內(nèi)側(cè)屬陰。”中醫(yī)的學(xué)術(shù)特點(diǎn)94 背為陽，腹為陰。外為陽，內(nèi)為陰：素問金匱真言論篇 江西省贛州地區(qū)畜牧獸醫(yī)站，整理，民間針治豬病經(jīng)驗(yàn)，見：江西省中獸醫(yī)研究所，編印，中獸醫(yī)經(jīng)驗(yàn)匯集，2004年8月。119-125。“6七損八益針：這就是根據(jù)豬病常

40、是陽有余、陰不足和前軀為陽后軀為陰，陽盛宜瀉，陰盛宜補(bǔ)等種種論點(diǎn)而定出的一種補(bǔ)瀉兼施配穴法。” 四足著地體位時(shí)，背即是外，腹即是內(nèi)。外對內(nèi)有保護(hù)作用，需處理更多信息。中醫(yī)的學(xué)術(shù)特點(diǎn)95 江西省贛州地區(qū)畜牧獸醫(yī)站，整理，民間針治豬病經(jīng)驗(yàn)，見 因此，中醫(yī)對身體部位主要著眼于其功能有序度。中醫(yī)的學(xué)術(shù)特點(diǎn)96 因此，中醫(yī)對身體部位主要著眼于其功能有序度。中醫(yī)的學(xué)陽陽陰陰中醫(yī)的學(xué)術(shù)特點(diǎn)97陽陽陰陰中醫(yī)的學(xué)術(shù)特點(diǎn)97 人直立后，頭部由于位置增高，處理的信息量更大，仍屬陽。而腹、背則變?yōu)榍?、后?劉長林，中國系統(tǒng)思維文化基因透視：“人的各種運(yùn)動(dòng)和實(shí)踐功能，集中在身體的前部”。 所以， 腹向陽轉(zhuǎn)化，背向陰轉(zhuǎn)化

41、； 腹部陽氣相對不足，易受陰邪。中醫(yī)的學(xué)術(shù)特點(diǎn)98 人直立后，頭部由于位置增高，處理的信息量更大，仍屬陽腹部：陰陽背部：陽陰中醫(yī)的學(xué)術(shù)特點(diǎn)99腹部：陰陽中醫(yī)的學(xué)術(shù)特點(diǎn)99中醫(yī)的學(xué)術(shù)特點(diǎn)100中醫(yī)的學(xué)術(shù)特點(diǎn)100中醫(yī)的學(xué)術(shù)特點(diǎn)101中醫(yī)的學(xué)術(shù)特點(diǎn)101 東北抗日聯(lián)軍創(chuàng)建人李兆麟寫的露營之歌：“朔風(fēng)怒吼，大雪飛揚(yáng)，征馬踟躕，冷風(fēng)侵人夜難眠?；鹂拘厍芭L(fēng)吹背后寒。壯士們，精誠奮發(fā)橫掃嫩江原！偉志兮！何能消減，全民族，各階級，團(tuán)結(jié)起，奪回我河山?！敝嗅t(yī)的學(xué)術(shù)特點(diǎn)102 東北抗日聯(lián)軍創(chuàng)建人李兆麟寫的露營之歌：“朔風(fēng) 八十一難經(jīng)四十七難：“四十七難曰：人面獨(dú)能耐寒者，何也？然：人頭者，諸陽之會也。諸陰脈

42、皆至頸、胸中而還，獨(dú)諸陽脈皆上至頭耳，故令面耐寒也。” 地主問長工：“你身上為什么沒有衣服也不怕冷？”長工說：“你臉上冷嗎？”地主說：“不冷。”長工說：“我全身都是臉。”中醫(yī)的學(xué)術(shù)特點(diǎn)103 八十一難經(jīng)四十七難：“四十七難曰：人面獨(dú)能耐寒陽中醫(yī)的學(xué)術(shù)特點(diǎn)104陽中醫(yī)的學(xué)術(shù)特點(diǎn)104 遼寧中醫(yī)學(xué)院，生理學(xué)：“大腦皮質(zhì)代表區(qū)域的大小與身體各部的感覺靈敏程度有關(guān)，感覺靈敏的部位所占的代表區(qū)域大，反之則小。如拇指和食指的代表區(qū)面積比軀干代表區(qū)的面積還大。這說明感覺所以靈敏是因在靈敏部位有較大量的感受器，從而皮質(zhì)與其相聯(lián)系的神經(jīng)元數(shù)量也就較多，這有利于進(jìn)行精細(xì)地分析。” “身體不同部位在大腦皮質(zhì)代表區(qū)的

43、大小與運(yùn)動(dòng)的精細(xì)程度有關(guān)。如圖9-35所示，拇指所占的區(qū)域幾乎與軀干相同。”中醫(yī)的學(xué)術(shù)特點(diǎn)105 遼寧中醫(yī)學(xué)院，生理學(xué)：“大腦皮質(zhì)代表區(qū)域的大小與身體中醫(yī)的學(xué)術(shù)特點(diǎn)106中醫(yī)的學(xué)術(shù)特點(diǎn)106中醫(yī)的學(xué)術(shù)特點(diǎn)107中醫(yī)的學(xué)術(shù)特點(diǎn)107陽陰胃隨分化進(jìn)程極性越來越明顯（箭頭表示極）中醫(yī)的學(xué)術(shù)特點(diǎn)108陽陰胃隨分化進(jìn)程極性越來越明顯（箭頭表示極）中醫(yī)的學(xué)術(shù)特點(diǎn)1陰陰陽中醫(yī)的學(xué)術(shù)特點(diǎn)109陰陰陽中醫(yī)的學(xué)術(shù)特點(diǎn)109陰陽陽中醫(yī)的學(xué)術(shù)特點(diǎn)110陰陽陽中醫(yī)的學(xué)術(shù)特點(diǎn)110陰陽中醫(yī)的學(xué)術(shù)特點(diǎn)111陰陽中醫(yī)的學(xué)術(shù)特點(diǎn)111 美A.S.羅默，脊椎動(dòng)物身體： “脊椎動(dòng)物遠(yuǎn)祖的神經(jīng)系統(tǒng)可能是由聯(lián)系不很緊密的兩部分組成：一

44、部分是結(jié)構(gòu)簡單、分布于表面而對外界刺激起反應(yīng)；另一部分是包在消化管和其他內(nèi)部器官周圍的、由細(xì)胞和纖維交織成的一個(gè)網(wǎng)，使這些器官直接對內(nèi)部刺激起反應(yīng)以調(diào)節(jié)自己的活動(dòng)。 在脊椎動(dòng)物，表面部分復(fù)雜化，產(chǎn)生了腦和脊髓并占了統(tǒng)治地位。消化管的網(wǎng)狀部分仍保持下來，且在一切脊椎動(dòng)物仍有對內(nèi)部刺激直接起反應(yīng)的一定能力。但由腦和脊髓組成的中樞系在發(fā)展過程中逐步控制了內(nèi)臟神經(jīng)系，且在很大程度上消除其獨(dú)立性，體動(dòng)物統(tǒng)治了臟動(dòng)物。”中醫(yī)的學(xué)術(shù)特點(diǎn)112 美A.S.羅默，脊椎動(dòng)物身體：中醫(yī)的學(xué)“健康的生命就是高層次的生命”中醫(yī)的學(xué)術(shù)特點(diǎn)113“健康的生命就是高層次的生命”中醫(yī)的學(xué)術(shù)特點(diǎn)113 （九）比較醫(yī)學(xué)：中醫(yī)的學(xué)術(shù)特點(diǎn)114 （九）比較醫(yī)學(xué)：中醫(yī)的學(xué)術(shù)特點(diǎn)114 1虛證： 從分化的決定性看，虛證的發(fā)生取決于功能層次能否隨能量的減少而降低以及降低的程度。高等生物較低等生物分化的決定性強(qiáng)。如環(huán)境惡劣時(shí)： 人類無冬眠能力； 熊可有保持一定體溫的冬眠； 蛇可有不保持體溫的冬眠； 更低等生物甚至可以幼態(tài)