1、 模塊七 中學(xué)德育第1頁第一節(jié) 品德結(jié)構(gòu)與中學(xué)生品德發(fā)展德育、品德、道德德育：是教育主要組成成份，德智體美勞。 廣義德育包含社會德育、小區(qū)德育、學(xué)校德育和家庭德育等方面。 狹義德育僅指學(xué)校德育。 學(xué)校德育是指教育者按照一定社會或階級要求，有目標(biāo)、有計劃、有系統(tǒng)地對受教育者施加思想、政治、道德影響，并經(jīng)過受教育者主動認(rèn)識、體驗與踐行，以使其形成一定社會與階級所需要品德教育活動，即教育者有目標(biāo)地培養(yǎng)受教育者品德活動。第2頁我國當(dāng)前德育是一個涵蓋整個社會意識形態(tài)“大德育”。包含對學(xué)生進行思想（基礎(chǔ)）、政治（方向）、道德品質(zhì)（關(guān)鍵）、法紀(jì)和心理品質(zhì)教育。思想教育是形成學(xué)生一定世界觀、人生觀教育；政治教

2、育是形成學(xué)生一定政治觀念、信念和政治信仰教育；道德教育即促進學(xué)生道德發(fā)展教育。第3頁 道德是維持人類社會正常生活基本行為規(guī)范。人類生活能夠分為私人生活、社會生活、職業(yè)生活三個基本事域，調(diào)整這三個生活領(lǐng)域道德規(guī)范分別是私德、公德和職業(yè)道德。道德屬于社會范圍。 品德是一定道德規(guī)范在個人思想和行為中表現(xiàn)出來較為穩(wěn)定特點和傾向，品德屬于心理范圍，是個表達(dá)象，是社會道德在個體身上表現(xiàn)。 第4頁第5頁一、品德結(jié)構(gòu)品德心理結(jié)構(gòu)是指道德品質(zhì)心理成份及其相互關(guān)系。我國心理學(xué)界比較流行是品德四要素說，即認(rèn)為品德是由道德認(rèn)識、道德情感、道德意志和道德行為等心理成份組成有機整體。道德認(rèn)識是指人們對一定社會道德關(guān)系及其

3、理論、規(guī)范了解和掌握，對是非、善惡、美丑認(rèn)識和評價，以及在此基礎(chǔ)上形成道德觀念、信念和評價能力。第6頁道德情感是伴隨道德認(rèn)識而產(chǎn)生一個內(nèi)心體驗。人們利用一定標(biāo)準(zhǔn)評價本身或他人行為時所產(chǎn)生愛憎、好惡等情緒體驗。道德意志是人們自覺確定道德行為目標(biāo)，在克服困難中自覺支配自己道德行為，以實現(xiàn)既定目標(biāo)心理過程。道德行為是在道德認(rèn)識和道德情感推進下，表現(xiàn)出來對他人或社會含有一定道德意義實際行為。道德行為是德育最終目標(biāo)。第7頁 品德結(jié)構(gòu)中知、情、意、行四種心理成份是彼此聯(lián)絡(luò)相互促進。其中， 道德認(rèn)識是基礎(chǔ)，是道德情感和道德意識產(chǎn)生依據(jù)，并對道德行為含有定向調(diào)整作用； 道德情感與道德意志是組成道德動機和道德信

4、念主要組成部分，是道德認(rèn)識向道德行為過渡中間步驟； 道德行為是品德最主要標(biāo)志，道德行為既是道德認(rèn)識、道德情感和道德行為外在表現(xiàn)，又能夠經(jīng)過道德行為鞏固、發(fā)展道德認(rèn)識，加深、豐富道德情感，促進道德意志鍛煉。第8頁 學(xué)校德育基本任務(wù)就是使學(xué)生將正確道德認(rèn)識、主動道德情感和堅強道德意志轉(zhuǎn)化為良好道德行為習(xí)慣。所以，進行道德行為訓(xùn)練，對學(xué)生品德形成含有主要作用。 知、情、意、行四種成份在品德結(jié)構(gòu)中地位和作用是各不相同。各種成份在彼此聯(lián)絡(luò)中不停發(fā)展和改變，使得個體品德結(jié)構(gòu)由表層向深層，由不穩(wěn)定狀態(tài)向穩(wěn)定狀態(tài)逐步發(fā)展和過渡。第9頁第10頁第11頁第12頁二、中學(xué)生品德發(fā)展特點1.倫理道德發(fā)展含有自律性 在

5、整個中學(xué)階段學(xué)生品德快速發(fā)展，處于倫理形成時期。倫理是人與人之間關(guān)系以及必須恪守行為準(zhǔn)則，它是道德關(guān)系概括。 初中生道德觀念形成，高中生含有按照道德標(biāo)準(zhǔn)調(diào)整自己行為獨立性和自覺性，道德信念在道德動機中有主導(dǎo)作用。第13頁（1）形成道德信念與道德理想 中學(xué)階段是道德信念和道德理想形成、并以此指導(dǎo)行動時期。中學(xué)生逐步掌握倫理道德，并服從它，表現(xiàn)為獨立、自覺地依據(jù)道德信念、價值標(biāo)準(zhǔn)等去行動，使學(xué)生道德行為更有標(biāo)準(zhǔn)性，自覺性。 （2）自我意識增強 在品德發(fā)展過程中，中學(xué)生愈加關(guān)注自我道德涵養(yǎng)，并努力加以提升。中課時期學(xué)生自我意識發(fā)展快速，從仿效他人評價發(fā)展到獨立進行道德評價，品德心理中自我意識成份顯著

6、。 第14頁 （3）道德行為習(xí)慣逐步鞏固 因為不停地實踐、練習(xí)，加之較為穩(wěn)定道德信念指導(dǎo)。中學(xué)生逐步形成了與道德倫理相一致、較為定型道德行為習(xí)慣。 （4）品德結(jié)構(gòu)更為完善 中學(xué)生道德認(rèn)識、道德情感與道德行為三者相互協(xié)調(diào)，形成一個較為完善動態(tài)結(jié)構(gòu)，他們不但按照自己道德準(zhǔn)則去行動，而且也逐步成為穩(wěn)定個性心理結(jié)構(gòu)一部分。 第15頁2、品德發(fā)展由動蕩向成熟過渡 （1）初中階段品德發(fā)展含有動蕩性 從總體上看，初中即少年期品德即使含有倫理道德特征，但依舊不成熟、不穩(wěn)定，含有動蕩性、表現(xiàn)在道德觀念標(biāo)準(zhǔn)性、概括性不停增強，但還帶有一定程度詳細(xì)經(jīng)驗特點；道德情感表現(xiàn)豐富、強烈，但又好沖動；道德行為有一定目標(biāo)性。

7、渴望獨立自主行動，希望望與行動經(jīng)常有距離。 初中階段既是人生觀開始形成時期，又是輕易發(fā)生品德兩極分化時期。品德不良、違法犯罪多發(fā)生在這個時期。依據(jù)研究，初二年級是品德發(fā)展關(guān)鍵期。 第16頁（2）高中階段品德發(fā)展趨向成熟 高中階段或青年早期品德發(fā)展進入了以自律為主要形式、應(yīng)用道德信念來調(diào)整道德行為成熟時期。表現(xiàn)在能自覺地應(yīng)用一定道德觀點、信念來調(diào)整行為，并初步形成人生觀和世界觀。第17頁三、影響品德發(fā)展原因1、外部環(huán)境家庭。第一是父母及其它家庭組員影響；第二是家庭整體影響。家庭影響是奠基、直接、主要。 主要包含家庭氣氛、家長人格涵養(yǎng)、教養(yǎng)方式。另外家長職業(yè)類型及文化程度，家長對兒女教育態(tài)度和期望

8、，都會有影響。如研究發(fā)覺在不一樣家庭氣氛中，兒女品德發(fā)展情況也存在著顯著差異，在“和睦”家庭氣氛中長大兒女品德情況良好，而在“擔(dān)心”家庭氣氛中長大兒女品德情況較差；在家庭人口結(jié)構(gòu)方面，因父母感情破裂而造成分居或離婚，給兒女帶來了過分擔(dān)心生活氣氛和感情沖突，家庭缺乏溫暖和關(guān)心，致使他們失去了生活目標(biāo)，在道德觀念、道德情感和道德行為等方面易于向不良方向發(fā)展；家長對兒女態(tài)度也在很大程度上影響著兒女人格以及品德發(fā)展。第18頁社會環(huán)境，如大眾傳媒、社會風(fēng)氣等社會風(fēng)氣由社會輿論、大眾媒介傳輸信息、各種榜樣作用等組成。作為社會一個組員，學(xué)生不可能與社會隔絕，也無力控制、凈化社會環(huán)境，再加上本身選擇、判斷能力

9、有限，所以，社會上良好與不良風(fēng)氣都有可能影響其道德信念與道德價值觀形成，這也使得德育工作難度加大。第19頁學(xué)校、班集體校風(fēng)和班風(fēng)教師榜樣作用學(xué)校德育課程和各科教學(xué)班集體、同輩群體 歸屬于某一個團體需要是個體一個基本需要，所以，正式班集體、非正式小團體等對學(xué)生都含有一定吸引力，他們試圖使自己言行態(tài)度與同伴群體保持一致，以得到同伴群體接納和認(rèn)可。能夠說，學(xué)生態(tài)度與道德行為在很大程度上受到他們所歸屬同伴群體行為準(zhǔn)則和風(fēng)氣影響。第20頁2、內(nèi)部條件個體智力水平、受教育程度、年紀(jì)等原因等對態(tài)度與品德形成與改變有不一樣程度影響個體道德認(rèn)知 品德形成與改變?nèi)Q于個體頭腦中已經(jīng)有道德準(zhǔn)則和規(guī)范了解水平和掌握程

10、度，取決于已經(jīng)有道德判斷水平。 依據(jù)皮亞杰和柯爾伯格研究，要改變或提升個體道德水平，必須考慮其接收能力，遵照先他律而后律、循序漸進標(biāo)準(zhǔn)。比如，當(dāng)學(xué)生道德判斷能力處于其發(fā)展第三階段時，最好向他們講解第四階段道理，不然一味向他們灌輸?shù)谖寤虻诹A段大道理，即使他們能夠熟記這些大道理，也不能被他們認(rèn)知結(jié)構(gòu)同化，自然也不能作為一個內(nèi)在道德信念來指導(dǎo)行為。實施道德教育時，不應(yīng)只注意道德教育形式，進行道德說教，而是應(yīng)結(jié)合學(xué)生實際生活和切身體驗，曉之以理。第21頁個體認(rèn)知失調(diào) 人類含有一個維持平衡和一致性需要，即力爭維持自己觀點、信念一致，以保持心理平衡。當(dāng)認(rèn)知不平衡或不協(xié)調(diào)時，比如，新出現(xiàn)事物與自己原有經(jīng)驗

11、不一致，或者自己觀點與他人、社會觀點或風(fēng)氣不一致等，這么內(nèi)心就會有不愉快或擔(dān)心感受，個體就試圖經(jīng)過改變自己觀點或信念，以到達(dá)新平衡。能夠說，認(rèn)知失調(diào)是態(tài)度改變先決條件。第22頁態(tài)度定勢 個體因為過去經(jīng)驗，對所面臨人或事可能會含有某種必定或否定、趨向或回避、喜好或厭惡等內(nèi)心傾向性，這種事先心理準(zhǔn)備或態(tài)度定勢經(jīng)常支配著人對事物預(yù)料與評價，進而影響著是否接收相關(guān)信息和接收量。假如學(xué)生對教師有消極態(tài)度定勢，則教師教誨與要求可能會成為耳旁風(fēng)，甚至引發(fā)沖突。幫助學(xué)生形成對教師、對集體主動態(tài)度定勢或心理準(zhǔn)備是使學(xué)生接收道德教育前提。第23頁態(tài)度與品德形成過程經(jīng)歷依從、認(rèn)同與內(nèi)化三個階段。1、依從 包含從眾和

12、服從兩種。從眾是指人們對于某種行為要求依據(jù)或必要性缺乏認(rèn)識與體驗，跟隨他人行動現(xiàn)象。服從是指在權(quán)威命令、社會輿論或群體氣氛壓力下，放棄自己意見而采取與大多數(shù)人一致行為。服從可能是出于自愿，也可能是被迫。被迫服從也叫順從，即表面接收他人意見或觀點，在外顯行為方面與他人相一致，而在認(rèn)識與情感上與他人并不一致。四、態(tài)度與品德形成過程第24頁 依從階段行為含有盲目性、被動性，不穩(wěn)定，隨情境改變而改變。此時個體對道德規(guī)范行為必要性尚缺乏充分認(rèn)識，也缺乏情感體驗，行為主要受控于外在壓力(如獎懲)，而不是內(nèi)在需要。依從則可能得到安全，不然將受到處罰。能夠說，處于依從階段態(tài)度與品德，其水平較低，但卻是一個不可

13、缺乏階段，是態(tài)度與品德建立開端步驟。第25頁2、認(rèn)同認(rèn)同是在思想、情感、態(tài)度和行為上主動接收他人影響，使自己態(tài)度和行為與他人相靠近。認(rèn)同實質(zhì)上就是對榜樣模仿，其出發(fā)點就是試圖與榜樣一致。與依從相比，認(rèn)同更深入一層，它不受外界壓力控制，行為含有一定自覺性、主動性和穩(wěn)定性等特點第26頁3、內(nèi)化內(nèi)化指在思想觀點上與他人思想觀點一致，將自己所認(rèn)同思想和自己原有觀點、信念融為一體，組成一個完整價值體系。因為在內(nèi)化過程中處理了各種價值矛盾和沖突，當(dāng)個人按自己內(nèi)化了價值行動時，會感到愉快和滿意；而當(dāng)出現(xiàn)了與自己價值標(biāo)準(zhǔn)相反行動時，會感到內(nèi)疚、不安。在內(nèi)化階段，個體行為含有高度自覺性和主動性，并含有堅定性，表

14、現(xiàn)為“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。此時，穩(wěn)定態(tài)度和品德即形成了。第27頁五、促進中學(xué)生形成良好品德方法-同德育方法1、提升道德認(rèn)知水平路徑（1）言語說服（2）小組道德討論2、道德情感培養(yǎng)（1）移情能力培養(yǎng)（2）慚愧感3、道德行為培養(yǎng)（1）觀察學(xué)習(xí)（2）賞罰控制（3）恐懼誘惑4、綜合性培養(yǎng)方法（1）角色飾演（2）群體約定（3）道德自律第28頁第二節(jié) 中學(xué)德育一、中學(xué)德育主要內(nèi)容包含愛國主義和國際主義教育、理想和傳統(tǒng)教育、集體主義教育、勞動教育、紀(jì)律和法制教育、辯證唯物主義世界觀和人生觀教育等。第29頁高中階段德育內(nèi)容初步馬克思主義常識教育愛國主義國際主義教育 理想教育 道德教育勞動教育

15、社會主義民主、法制與紀(jì)律教育身心衛(wèi)生與個性發(fā)展教育初中階段德育內(nèi)容 初步馬克思主義常識教育愛國主義和國際主義教育理想教育道德教育勞動教育社會主義民主、法制與紀(jì)律教育身心衛(wèi)生與個性發(fā)展教育第30頁（1）生存教育 生存教育就是經(jīng)過開展一系列與生命保護和社會生存相關(guān)教育活動和社會實踐活動，向受教育者系統(tǒng)傳授生存知識和經(jīng)驗，有目標(biāo)、有計劃地培養(yǎng)學(xué)生生存意識、生存能力和生存態(tài)度，樹立科學(xué)生存價值觀，從而促進個性自由全方面健康發(fā)展，實現(xiàn)人與自然友好統(tǒng)一過程。 二、新時期德育專題第31頁 （2）生活教育 生活教育理論是陶行知教育思想根本和主要基石，陶行知教育理論，主要包含生活即教育、社會即學(xué)校、教學(xué)做合一三

16、個方面。主張教育同實際生活相聯(lián)絡(luò)，反對死讀書，重視培養(yǎng)兒童創(chuàng)造性和獨立工作能力。后又把生活教育特點歸結(jié)為生活、行動、大眾、前進、世界、有歷史聯(lián)絡(luò)幾方面，是爭取大眾解放、民族解放教育。第32頁（3）生命教育人生命全過程就是由一次次生命活動所組成。一次次生命活動質(zhì)量決定人生命全過程質(zhì)量；重視每一次生命活動質(zhì)量就是重視生命全過程質(zhì)量。教育就是對學(xué)生每一次生命活動進行關(guān)心，學(xué)習(xí)過程就是一個享受生命過程，這種關(guān)心是社會價值、個人價值和教育本身發(fā)展價值在“生命活動”實踐中統(tǒng)一，在此教育實踐中教師價值得到實現(xiàn)，生命質(zhì)量得以提升。第33頁 所謂“三生教育”是指在各級各類學(xué)生中實施生命教育、生存教育、生活教育（

17、簡稱“三生教育”），經(jīng)過教育力量，使受教育者接收生命教育、生存教育和生活教育，樹立正確生命觀、生存觀、生活觀主體認(rèn)知和行為過程。經(jīng)過整合學(xué)校教育、家庭教育、社會教育力量，激發(fā)學(xué)生主體認(rèn)知和行為實踐，最終到達(dá)幫助學(xué)生確立正確世界觀、人生觀、價值觀目標(biāo)過程。第34頁（4）安全教育 安全教育是素質(zhì)教育主要內(nèi)容之一。 中學(xué)生安全教育主要包含：交通安全 ；校內(nèi)外活動安全 ；消防安全 ；衛(wèi)生防??；飲食家居安全等方面內(nèi)容。（5）升學(xué)就業(yè)指導(dǎo) 升學(xué)與就業(yè)指導(dǎo)是指教師依據(jù)社會需要指導(dǎo)學(xué)生樹立正確職業(yè)觀，幫助他們了解社會職業(yè)，進而引導(dǎo)他們按照社會需要和自己特點，為未來升學(xué)選擇專業(yè)或就業(yè)選擇職業(yè)，在思想上、學(xué)習(xí)上、

18、心里上做好準(zhǔn)備。升學(xué)與就業(yè)輔導(dǎo)能夠幫助學(xué)生正確認(rèn)識自我、了解社會職業(yè)分類與職業(yè)需求，確定專業(yè)或職業(yè)目標(biāo)。第35頁（一）德育過程是培養(yǎng)學(xué)生知、情、意、行過程，含有統(tǒng)一性和多端性1、德育過程是培養(yǎng)學(xué)生品德過程，而學(xué)生品德是由思想、政治、法紀(jì)、道德方面認(rèn)識、情感、意志、行為等原因組成；2、知，即道德認(rèn)識，是指人們對一定社會道德關(guān)系及其理論、規(guī)范、意義和了解和認(rèn)識，包含人們經(jīng)過認(rèn)識形成各種道德觀念；情，即道德情感，是人們對事物愛憎、好惡態(tài)度；意即道德意志，是指人們?yōu)闉閷崿F(xiàn)一定道德目標(biāo)和道德行為所作出自覺堅持不懈努力。行，即道德行為，是指人們在一定道德認(rèn)識、情感、意志支配和調(diào)整下，在行動上對他人、社會、

19、自然作出反應(yīng)。三、德育過程基本規(guī)律及利用第36頁3、在德育過程 中，知、情、意、行四個要素既是相對獨立，又相互聯(lián)絡(luò)、相互影響、相互滲透、相互促進。其中知是基礎(chǔ)，行是關(guān)鍵。4、在德育過程中，培養(yǎng)學(xué)生品德普通能夠按照提升道德認(rèn)識、陶冶道德情感、鍛煉道德意志和培養(yǎng)道德行為為習(xí)慣次序進行。這四個要素缺一不可，必須是統(tǒng)一友好地發(fā)展。應(yīng)該指出，學(xué)生品德知、情、意、行幾個方面，在發(fā)展方向和水平上又含有不平衡性，表現(xiàn)為通情不達(dá)理、達(dá)理不通情、言行不一、口是心非等。5、因為知、情、意、行辯證統(tǒng)一性和不平衡性，因而在德育詳細(xì)實施過程中，又含有各種開端，可依據(jù)學(xué)生學(xué)生品德發(fā)展詳細(xì)情況，或從培養(yǎng)道德行為開始，或從陶冶

20、道德情感開始，或從鍛煉道德意志開始，最終到達(dá)學(xué)生道德知、情、意、行全方面友好發(fā)展；第37頁（二）德育過程是學(xué)生在活動和交往中接收多方面影響過程，含有社會性和實踐性1、活動和交往是學(xué)生思想品德形成和發(fā)展基礎(chǔ)和源泉。首先，從哲學(xué)觀點看，人思想品德怎樣不是先天遺傳，也是不人腦固有，而后天環(huán)境、學(xué)校教育影響作用結(jié)果。其次，從心理學(xué)觀點看，知、情、意、行作為思想品德心理組成要素，它形成與發(fā)展和人其它一切心理現(xiàn)象一樣，離不開人類社會實踐活動。最終，從教育學(xué)觀點看，受教育者作為社會人，有活動和交往需要，伴隨年紀(jì)增加，他活動和交往范圍也必定伴隨擴大，教育責(zé)任在于創(chuàng)設(shè)活動情境，正確指導(dǎo)交往，沒有活動就沒有交往。

21、第38頁2、德育過程中活動與交往是教育者目標(biāo)、有計劃地按照學(xué)生思想品德形成和發(fā)展規(guī)律來組織和指導(dǎo)，是一個教育性活動與交往，它不一樣于其它社會活動，不一樣之處就在于其教育性。這種教育性，即它特點，主要表達(dá)在以下幾個方面：第一、德育過程活動與交往是在教育者指導(dǎo)下展開，是服從并服務(wù)于德育目標(biāo)，含有明確目標(biāo)性與組織性，而不是盲目標(biāo)、自發(fā)；第二、德育過程中活動與交往內(nèi)容與形式主要是德育實踐中活動與交往，有其特定范圍，而不是普通廣泛社會活動與交往。第三，學(xué)校德育過程中活動與交往是依據(jù)學(xué)生品德形成與發(fā)展規(guī)律和教育學(xué)、心理學(xué)原理組織起來，是能更有效地影響學(xué)生品德形成，因而含有很強科學(xué)性和有效性。 第39頁 3

22、、德育過程含有社會性和實踐性，對學(xué)生產(chǎn)生多方面教育影響。一是德育過程必須適應(yīng)社會實踐客觀情況和客觀要求；二是德育過程中必須引導(dǎo)學(xué)生實際地推行一定社會道德義務(wù)；三是學(xué)生是否形成良好道德品質(zhì)，只有在社會實踐中才能衡量和檢驗。第40頁（三）德育過程是促進學(xué)生思想品德內(nèi)部矛盾斗爭過程，含有主動性和自覺性1、學(xué)生心理矛盾是品德形成動力。德育過程就是教育者依據(jù)受教育者實際情況，對他不停提出合理要求，以促進學(xué)生思想品德內(nèi)部矛盾不停地向教育者所期望方向發(fā)展過程，是教育者教育和受教育者自我教育相互作用、矛盾統(tǒng)一過程。實際上，學(xué)生思想品德達(dá)成過程是內(nèi)外部原因相互作用結(jié)果。內(nèi)部矛盾主要是教育者德育要求與受教育者已經(jīng)

23、有思想道德水平之間矛盾。受教育者思想品德上矛盾有不一樣類型。其中，首要、最主要矛盾是個體品德發(fā)展需要與原有品德水平之間矛盾。其次，還有知與不知矛盾，最終是正確與錯誤矛盾。第41頁2、學(xué)生心理矛盾含有多樣性。德育過程中，分清不一樣矛盾對德育工作開展含有主要意義。在德育工作中，要針對不一樣矛盾，采取不一樣辦法，做到德育辦法有放矢。3、自我教育是學(xué)生心理矛盾表現(xiàn)形式和發(fā)展結(jié)果。學(xué)生品德正是在為產(chǎn)生與處理其主體品德內(nèi)部矛盾與斗爭中逐步形成與發(fā)展起來，所以要推進學(xué)生思想矛盾運動向著德育目標(biāo)方向發(fā)展，就必須發(fā)揮道德成長主體學(xué)生本身主動主動性。 在德育過程中，還要引導(dǎo)學(xué)生能動地進行道德活動，培養(yǎng)自覺教育能力

24、，培養(yǎng)他們知、情、意、行，都有賴于培養(yǎng)和發(fā)揮學(xué)生個人自覺能動性和自我教育能力。第42頁（四）德育過程是長久不停提升過程，含有重復(fù)性和漸進性1、學(xué)生思想品德培養(yǎng)和提升，不是一朝一夕就能實現(xiàn)，而長久重復(fù)教育結(jié)果。這種長久性、重復(fù)性和漸進性，是德育過程中正?，F(xiàn)象，也是符合學(xué)生思想品德形成規(guī)律。2、學(xué)生任何一個優(yōu)良品德養(yǎng)成或不良品德矯正都是長久期、重復(fù)、不停深化培養(yǎng)、教育或矯正、訓(xùn)練結(jié)果。3、德育過程是一個不停重復(fù)、螺旋式逐步提升過程。所以德育過程必須重復(fù)抓，抓重復(fù)。總之，是一個長久、重復(fù)、不停前進過程。第43頁第44頁第45頁第46頁第47頁四、德育標(biāo)準(zhǔn)（一）、導(dǎo)向性標(biāo)準(zhǔn)1.含義：學(xué)校德育必須堅持社

25、會主義方向、堅持馬克思主義為指導(dǎo)，加強社會主義關(guān)鍵價值觀教育抵制各種錯誤思想影響。是我國德育根本標(biāo)準(zhǔn)。2.基本要求：（1）堅定正確政治方向，堅持社會主義方向（2）德育目標(biāo)必須符合新時期方針政策和總?cè)蝿?wù)要（3）要把德育理想性和現(xiàn)實性結(jié)合起來（4）依據(jù)學(xué)生身心發(fā)展特點，以社會主義關(guān)鍵價值觀體系引領(lǐng)學(xué)生發(fā)展（5）引導(dǎo)學(xué)生逐步樹立正確世界觀、人生觀和價值觀。第48頁（二）知行統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)1.含義：教育者在德育過程中，既要重視對學(xué)生進行系統(tǒng)思想道德理論教育，又要重組織學(xué)生參加實踐鍛煉，將提升認(rèn)識和行為養(yǎng)成結(jié)合起來，使學(xué)生做到言行一致、表里如一。2.落實這一標(biāo)準(zhǔn)要求加強思想道德理論教育，用馬列主義基本觀點和社

26、會主義基本道德規(guī)范來武裝學(xué)生，提升學(xué)生思想道德認(rèn)識。組織和引導(dǎo)學(xué)生參加各種社會實踐活動，促使他們在接觸社會實踐活動中增強情感體驗，養(yǎng)成良好行為習(xí)慣。對學(xué)生評價和要求要堅持知行統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)。教育者要以身作則，嚴(yán)于律己，言行一致。第49頁（三）正面教育與紀(jì)律約束相結(jié)合標(biāo)準(zhǔn)1.基本含義：也叫疏導(dǎo)標(biāo)準(zhǔn)。德育工作既要正面引導(dǎo)，說服教育，啟發(fā)自覺，調(diào)動學(xué)生接收教育內(nèi)在動力，又輔之以必要紀(jì)律約束，并使二者有機結(jié)合起來。2.落實這一標(biāo)準(zhǔn)要求是：堅持正面教育標(biāo)準(zhǔn)，以科學(xué)理論、客觀事實、先進榜樣和表彰勉勵為主方法，教和引導(dǎo)學(xué)生。堅持?jǐn)[事實，講道理，以理服人，啟發(fā)自覺。在進行說理教育時，做到事要實、理要真，情理交融。建

27、立健全學(xué)校規(guī)章制度和集體組織條約、守則等，而且嚴(yán)格管理、認(rèn)真執(zhí)行，督促學(xué)生約束自己行為。第50頁第51頁（四）尊重信任學(xué)生與嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合標(biāo)準(zhǔn)1.基本含義：在德育過程中，教育者既要尊重、信任、熱愛學(xué)生，又要對學(xué)生提出嚴(yán)格要求，把嚴(yán)和愛有機結(jié)合起來，促使教育者合理要求轉(zhuǎn)化為學(xué)生自覺行動。2.落實這一標(biāo)準(zhǔn)要求是：教育者要有強烈事業(yè)心、責(zé)任感以及從內(nèi)心深處尊重?zé)釔蹖W(xué)生態(tài)度，關(guān)心愛護學(xué)生，建立友好融洽師生關(guān)系。尤其是對待后進生，更需要尤其溫暖和關(guān)心。教育者應(yīng)依據(jù)教育目標(biāo)和德育目標(biāo)，對學(xué)生嚴(yán)格要求，認(rèn)真管理和教育。要從學(xué)生年紀(jì)特征和品德發(fā)展情況出發(fā)，提出合理、明確、適度、有序且有恒要求，并堅定不渝地

28、落實到底。第52頁第53頁（五）因材施教標(biāo)準(zhǔn)1.含義：進行德育要從學(xué)生思想認(rèn)識和品德發(fā)展實際出發(fā)，依據(jù)他們年紀(jì)特征和個性差異進行不一樣教育，使每個學(xué)生品德都能得到最好發(fā)展。2.基本要求：（1）深入了解學(xué)生個性特點和內(nèi)心世界；（2）依據(jù)學(xué)生給你個人特點有放矢地進行教育，努力做到“一把鑰匙開一把鎖”；（3）依據(jù)學(xué)生年紀(jì)特征有計劃地進行教育。第54頁（六）集體教育標(biāo)準(zhǔn)1.含義：進行德育時要注意依靠學(xué)生集體、經(jīng)過集體進行教育，以充分發(fā)揮學(xué)生集體在教育中巨大作用。2.要求： 引導(dǎo)學(xué)生關(guān)心、熱愛集體，為建設(shè)良好集體而努力經(jīng)過集體教育學(xué)生個人，經(jīng)過學(xué)生個人轉(zhuǎn)變影響集體把教師主導(dǎo)作用與集體教育力量結(jié)合起來第5

29、5頁（七）發(fā)揮主動原因和克服消極原因標(biāo)準(zhǔn)1.含義 又稱長善救失標(biāo)準(zhǔn)，是指進行德育必須依靠和發(fā)揮本身主動原因，克服消極原因，長善救失，因勢利導(dǎo)，促進學(xué)生品德健康發(fā)展。2.要求一分為二地對待學(xué)生使學(xué)生正確地認(rèn)識自己、自覺開展品德內(nèi)部矛盾斗爭，發(fā)揚優(yōu)點，克服缺點依據(jù)學(xué)生特點，因勢利導(dǎo)，化消極原因為主動原因。第56頁（八）教育影響一致性和連貫性標(biāo)準(zhǔn)1.基本含義：在德育工作中，教育者應(yīng)主動協(xié)調(diào)多方面教育力量，統(tǒng)一認(rèn)識和步調(diào)，有計劃、有系統(tǒng)、前后連貫地教育學(xué)生，發(fā)揮教育整體功效，培養(yǎng)學(xué)生正確思想品德。2.落實這一標(biāo)準(zhǔn)要求是：充分發(fā)揮教師集體作用，統(tǒng)一學(xué)校內(nèi)部各種教育力量，使之成為一個分工合作優(yōu)化群體。爭取

30、家長和社會配合，主動協(xié)調(diào)好與家庭、社會教育關(guān)系，逐步形成以學(xué)校為中心“三位一體”德育網(wǎng)絡(luò)。保持德育工作經(jīng)常性和制度化，處理好銜接工作，確保對學(xué)生影響連續(xù)性、系統(tǒng)性，使學(xué)生思想品德得以循序漸進地連續(xù)發(fā)展。第57頁第58頁第59頁1、學(xué)科教學(xué)-思想品德課、各科教學(xué)（最經(jīng)常、最基本路徑）2、活動-班會活動、共青團活動、課外活動和校外活動、評優(yōu)活動、社會實踐活動 班會 校會 周會 晨會 時事政治學(xué)習(xí)3、勞動 4、班主任工作-主要路徑5、學(xué)校環(huán)境6、家庭和社會教育五、德育路徑第60頁六、德育方法（一）說服教育（講解與匯報、談話、討論、參觀訪問和調(diào)查）1.含義 也稱說理教育，是指經(jīng)過擺事實、講道理，使學(xué)生

31、提升認(rèn)識、形成正確觀點方法。是學(xué)校德育基本方法。2.基本要求明確針對性和目標(biāo)性富有知識性、趣味性和感染性考究科學(xué)性和藝術(shù)性，注意時機真誠自然，以誠待人第61頁第62頁（二）榜樣教育法1.含義也稱示范教育法。是指以他人高尚思想、模范行為和卓越成就等來影響教育學(xué)生方法。2.要求選好學(xué)習(xí)榜樣。應(yīng)考慮到榜樣年紀(jì)、性別、興趣興趣、社會背景等特點，以盡可能與學(xué)生相同，這么能夠使學(xué)生產(chǎn)生可靠近感，防止產(chǎn)生高不可攀或望塵莫及之感。激起學(xué)生對榜樣敬慕之情。給學(xué)生展現(xiàn)受人尊敬、地位較高、能力較強且含有吸引力榜樣，這么榜樣含有感染力和可信性，使學(xué)生產(chǎn)生情感共鳴，激發(fā)學(xué)生產(chǎn)生見賢思齊上進心。引導(dǎo)學(xué)生用榜樣來調(diào)整行為，

32、提升涵養(yǎng)教師要注意以身示范第63頁第64頁（三）實際鍛煉法1.含義 有目標(biāo)地組織學(xué)生進行一定實際活動以培養(yǎng)他們良好品德方法。包含練習(xí)、制度、委托任務(wù)，組織活動2.要求要有明確目標(biāo)堅持嚴(yán)格要求調(diào)動學(xué)生主動性重視檢驗與堅持制度鍛煉與活動鍛煉相結(jié)合行為養(yǎng)成與提升認(rèn)識、情感體驗相結(jié)合第65頁第66頁第67頁（四）陶冶教育法（人格感化、環(huán)境陶冶、藝術(shù)陶冶）1.含義 是指經(jīng)過創(chuàng)設(shè)良好環(huán)境，有目標(biāo)地利用原有環(huán)境或者創(chuàng)設(shè)一定情境，對受教育者耳濡目染、使心靈受到感化一個方法。2.要就 創(chuàng)設(shè)良好情境與啟發(fā)說服相結(jié)合引導(dǎo)學(xué)生參加情境創(chuàng)設(shè)第68頁（五）品德涵養(yǎng)法1.含義 也稱自我教育法。指在教師引導(dǎo)下，學(xué)生進過自覺學(xué)

33、習(xí)、自我反思和自我行為調(diào)整，使本身品德不停完善方法。包含學(xué)習(xí)、座右銘、立志、自我批評、慎獨等方式。2.要求培養(yǎng)學(xué)生自我涵養(yǎng)興趣和自覺性指導(dǎo)學(xué)生掌握涵養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)引導(dǎo)學(xué)生主動參加社會實踐第69頁第70頁第71頁（六）品德評價法1.含義 又稱獎懲法。是對學(xué)生思想、行為作出必定或否定評價，以激勵或抑制，促進其品德健康形成和發(fā)展方法。2.要求要公正、正確、合情合理、實事求是要適度、不可濫用要發(fā)揚明主，取得群眾支持，讓學(xué)生主動參加進來重視宣傳與教育，切忌為獎懲而獎懲要表彰與獎勵為主，批評與處罰為輔第72頁第73頁案例分析開學(xué)第一天，婁老師正要把新書發(fā)下，突然發(fā)覺幾本書因包裝捆綁過緊，被勒出了深深印跡。多年班主

34、任工作經(jīng)驗告訴婁老師，書不能輕易發(fā)下去，要把這個問題先處理。于是婁老師對同學(xué)們說： “這里有幾本書因為包裝運輸原因，留下一些印跡?！眾淅蠋煱岩槐緯贸鰜碜尨蠹铱醋右幌??！斑@幾本書該發(fā)給誰?”婁老師請幾個學(xué)生講話，有說，按次序發(fā)，輪到誰就是誰；有說，依據(jù)成績，發(fā)給成績差同學(xué)；有說抓鬮婁老師未置可否，讓學(xué)生思想一一暴露了出來。終于有個同學(xué)說：“老師，發(fā)給我一本吧?！眾淅蠋燅R上問：“你為何要一本呢?”“因為總得有些人得到，不如我要了吧!”婁老師馬上表彰道：“讓我們?yōu)樗@種為他著想，寧愿自己吃虧精神鼓掌!”第74頁頓時，全班響起一陣熱烈掌聲。正確輿論導(dǎo)向初步形成了。但這是在老師強烈暗示下形成，婁老師決

35、定繼續(xù)“擴大戰(zhàn)果”?！斑€有哪些同學(xué)愿意得到一本?”一些同學(xué)舉起手來。婁老師有意在教室巡視一遍，有意在一些目光不夠堅定同學(xué)面前停一下。最終，全班同學(xué)手都舉起來。婁老師微笑著對同學(xué)們說：“老師為我們班同學(xué)有這種精神感到由衷高興，但終究這幾本書該發(fā)給誰?這么，我們來一個演講比賽，看誰能把自己應(yīng)該得到書理由說得充分，說得有力，誰就能得到一本。大家做評委，由掌聲熱烈程度來決定，好不好?”第75頁有同學(xué)馬上講話說：“我們生活在一起，應(yīng)該相互關(guān)心，相互幫助?！庇型瑢W(xué)說：“書好壞不在于外表，而在于它內(nèi)容，所以我愿意要一本。”還有同學(xué)講話說：“為他人帶來更多歡樂人生才是有意義人生，我愿意要一本，把好書讓給他人?！币魂囉忠魂囌坡暟褮夥胀葡蛄烁叱?。婁老師把每一個觀點都來寫在黑板上，而且適時補充和引導(dǎo)。婁老師又一次窮追不舍：“我們集體生活中，還有什么地方需要這種吃虧精神?”于是班上討論開了：勞動不拈輕怕重、撿起不是自己扔紙屑最終，大家評選出演講前三名，