1、文化學(xué) 文化與社會(huì)發(fā)展學(xué)院主講人：張海q:第1頁第1頁文化學(xué) 第十四章 當(dāng)代世界文化思潮第2頁第2頁 第一節(jié) 思潮概說1、什么是思潮？ 所謂思潮，就是眾人都在想、含有普遍性、遞進(jìn)性社會(huì)思想。2、什么是文化思潮？ 某種文化觀念及與之相關(guān)文化事象，在某一特定期期，在一定背景下，對(duì)社會(huì)產(chǎn)生廣泛影響，為多數(shù)人所贊同或奉行，形成一個(gè)潮流，稱作文化思潮。 第3頁第3頁 第二節(jié) 當(dāng)代主要文化思潮一、全球化思潮第4頁第4頁二、后當(dāng)代主義思潮 關(guān)于后當(dāng)代主義理論爭鳴始于五十年代末、六十年代初美國文化界和文學(xué)界。學(xué)者們雖未對(duì)后當(dāng)代這一概念定義、內(nèi)涵相外延達(dá)成某種共識(shí)，但大都認(rèn)為，這是戰(zhàn)后

2、西方后工業(yè)社會(huì)一個(gè)泛文化現(xiàn)象 。第5頁第5頁（一）從不同角度考察后當(dāng)代主義：作為晚期資本主義后工業(yè)社會(huì)一個(gè)泛文化現(xiàn)象，也即一個(gè)后當(dāng)代氣氛 。作為一個(gè)觀測和結(jié)識(shí)世界觀念，也即一個(gè)后當(dāng)代世界觀。 作為一個(gè)產(chǎn)生于西方并波及全球文化思潮和運(yùn)動(dòng)。 第6頁第6頁作為一個(gè)敘述話語或風(fēng)格。對(duì)“宏大敘述”或“元敘述”進(jìn)行消解 ，強(qiáng)調(diào)結(jié)構(gòu)離散化和意義無限增殖。作為結(jié)構(gòu)主義發(fā)展到極致并盛極至衰之后一個(gè)批評(píng)風(fēng)尚。祟尚語言文字游戲，強(qiáng)調(diào)讀者建構(gòu)性參與，以拆除和分解結(jié)構(gòu)為其宗旨 。第7頁第7頁（二）后當(dāng)代主義究競與當(dāng)代主義區(qū)別 1、產(chǎn)生時(shí)間有先后：后當(dāng)代主義出現(xiàn)于當(dāng)代主義之后 。2、哲學(xué)基礎(chǔ) 不同：當(dāng)代主義哲學(xué)基礎(chǔ)主要是

3、叔本華、柏格森、尼采、弗洛伊德等人思想和學(xué)說；而后當(dāng)代主義則更多地受惠于存在主義者海德格爾、克爾凱郭爾、薩特以及(晚期)尼采、(拉康所闡釋)弗洛伊德、?？碌热怂枷牒蛯W(xué)說 。第8頁第8頁3、當(dāng)代主義在破壞了現(xiàn)實(shí)主義美學(xué)原則之后，還試圖創(chuàng)造出另一個(gè)假想中心；后當(dāng)代主義則存心要消除這個(gè)“中心”，破壞乃至摧毀當(dāng)代主義所精心建構(gòu)規(guī)律。4、當(dāng)代主義美學(xué)仍是一個(gè)崇高美學(xué)；后當(dāng)代主義美學(xué)則無不和當(dāng)代社會(huì)商品經(jīng)濟(jì)和消費(fèi)者文化相合拍。5、當(dāng)代主義沉迷于種種人為等級(jí)制度，乞靈于既定寧靜和秩序；后當(dāng)代主義則像個(gè)永久“不安分者”，不斷地制造混亂和無政府狀態(tài)。第9頁第9頁6、當(dāng)代主義者所信奉是所謂“偉大敘述”或“元敘述”

4、；后當(dāng)代主義者則致力于“稗史”創(chuàng)造。 7、當(dāng)代主義本體論是擬定；后當(dāng)代主義本體論則是不擬定。當(dāng)代主義者致力于世界模型建構(gòu)；后當(dāng)代主義者則致力于世界模型分解。8、當(dāng)代主義者對(duì)世界和人生充斥了形而上沉思；后當(dāng)代主義文本則以顛覆和互文性為其特性，以拆除文本深層結(jié)構(gòu)為其目的。 第10頁第10頁9、當(dāng)代主義者認(rèn)為歷史發(fā)展是線性，后當(dāng)代主義者則出于反歷史目的，致力于某種歷史事件敘述，甚至創(chuàng)造出一個(gè)新歷史，在后當(dāng)代主義那里，歷史與虛構(gòu)界線是完全模糊，整個(gè)世界都處于多元、無序狀態(tài)。第11頁第11頁后當(dāng)代繪畫達(dá)利作品第12頁第12頁約翰列儂版“蒙娜麗莎”作為 年歐洲文化首都宣傳畫豎立在英國利物浦街頭。 21世紀(jì)

5、蒙娜麗莎，第九屆國際照相藝術(shù)展覽獲獎(jiǎng)作品，作者于曉洋。第13頁第13頁美國著名當(dāng)代雕塑家帕特里克多爾迪巢穴藝術(shù)。 第14頁第14頁第15頁第15頁致后當(dāng)代 李渡愁云，消逝在風(fēng)里。我們鏡頭，在遠(yuǎn)方海峽濤聲站起來一句，一句，美麗發(fā)言憂郁，是與悲壯等值之前最偏遠(yuǎn)而寂真謊言如同，大地后當(dāng)代文學(xué)第16頁第16頁在夜深處接住雨水，我們騰出耳膜，收留一點(diǎn)點(diǎn)，真情荒涼把美麗讓給流星我們來到曙色河床聽激流切過斷往與卵石聲音看水花濺起。一些小小賭注隨智慧一片一片，無心墜落第17頁第17頁我們介入狂歡與垂淚辯論象逝去年代不嚴(yán)謹(jǐn)結(jié)論，在街燈下流浪，張望但由于孤獨(dú)，我們必需讓出一張嬰啼臉龐蹣跚在幾月小超出虛無里之于悲壯

6、，我們?nèi)詴?huì)是美麗刀痕第18頁第18頁孔雀（垮掉派）美勞倫斯費(fèi)倫杰梯孔雀在夜樹下踱步，在迷茫月光下走出去 尋找愛情在那個(gè)夜晚一只環(huán)鴿在海灣 咕咕叫著一只鐘響了兩次 一次為了愛誕生一次為了愛 死亡 在那個(gè)夜晚第19頁第19頁勞作之后（新超現(xiàn)實(shí)主義）美布萊 一通過許多新奇想法想到遙遠(yuǎn)港口，和新生活，我走了進(jìn)來，發(fā)覺月光躺在屋里。 二外面，它覆蓋樹木如純凈聲音，塔鐘聲音，或水在冰層下流動(dòng)聲音這是聾人通過他們頭骨所聽到聲音第20頁第20頁 三我們知道那條路；當(dāng)月光舉起萬物，在這樣夜晚，路在前方延伸，一切澄明。第21頁第21頁有些人在吃我腦袋作者：柯順龍翻開書本有些人在背后咬我腦袋深沉地一聲裂開湯匙舀腦漿

7、濺起水花朵朵打開熒幕吃剩腦殼擺在陽光下曝曬水分蒸發(fā)后干癟腦殼加鹽腌漬最下飯攤開報(bào)紙被那張嘴殘?jiān)仆聴壸笱矍蛸N在社會(huì)版上冷冷地盯著正吞食新聞?dòng)已壑榈?2頁第22頁 音 速 作者：商秦 有些人從橋上跳下來。 那姿勢零亂而僵直，恰似電影中道具般身軀，忽然，在空中停格了12秒，然后才緩緩繼續(xù)下降。本來他被從水面反彈回來自己在縱身時(shí)所發(fā)出那一聲凄厲叫喊托了一下，因而在落水時(shí)也只有凄楚 響。第23頁第23頁后當(dāng)代建筑1966年，芝加哥建筑師文丘里首先在他建筑復(fù)雜性和矛盾性中發(fā)出了呼喚后當(dāng)代主義建筑先聲；1977年英國著名建筑評(píng)論人查爾斯詹克斯（Charles Jencks）在他極具影響力著作當(dāng)代建筑語言中

8、，提倡一個(gè)與當(dāng)代建筑風(fēng)格斷裂、基于折衷主義風(fēng)格和通俗價(jià)值取向、新、后當(dāng)代建筑風(fēng)格，并且給后當(dāng)代建筑歸納了6點(diǎn)特性：歷史主義；直接復(fù)古主義；新地方風(fēng)格；文脈主義；隱喻和玄想；后當(dāng)代式空間（或被稱為超級(jí)手法主義）。 第24頁第24頁當(dāng)代主義與后當(dāng)代主義建筑第25頁第25頁新奧爾良意大利廣場（1978年），混雜著各種風(fēng)格 。美國佩魯斯事務(wù)所第26頁第26頁第27頁第27頁1972年文丘里設(shè)計(jì)富蘭克林庭院 第28頁第28頁美國建筑師瑪莎蘇瓦茲面包圈花園第29頁第29頁悉尼歌劇院（Sidney Opera，1973年）丹麥建筑設(shè)計(jì)師烏特松作品第30頁第30頁悉尼歌劇院整個(gè)建筑占地184公頃，長183米，

9、寬118米，高67米，可同時(shí)容納7000余人。第31頁第31頁西班牙畢爾巴鄂古根海姆博物館建于1997年，所有面積占地兩萬四千平方公尺，由美國加州建筑師蓋里(Frank O.Gehry)設(shè)計(jì)完畢。博物館參觀人數(shù)每年達(dá)400萬人次，直接門票收入即占全市收入4，而帶動(dòng)相關(guān)收入則占到20以上。第32頁第32頁第33頁第33頁第34頁第34頁第35頁第35頁第36頁第36頁第37頁第37頁迪拜后當(dāng)代主義試驗(yàn)場都市規(guī)劃圖棕櫚島第38頁第38頁大眼睛 火焰樓第39頁第39頁法國盧浮宮院內(nèi)玻璃金字塔 第40頁第40頁國家大劇院第41頁第41頁國家大劇院第42頁第42頁第43頁第43頁國家大劇院第44頁第44

10、頁國家大劇院俯瞰圖第45頁第45頁 問：您希望通過您作品傳達(dá)什么樣信息，表示一個(gè)什么樣理念？ 安德魯：建筑物不承載信息，沒有信息也沒故意圖。就像假如一個(gè)小說有什么創(chuàng)作意圖話，那它就會(huì)像一個(gè)商品上面標(biāo)有價(jià)簽。另外尚有一個(gè)更簡樸表示方式：假如你想傳遞信息，請(qǐng)去郵局。我認(rèn)為作品創(chuàng)造出來是等待人們來欣賞，人們從中能夠找到自我，但是卻沒有必要影響這些人，一個(gè)新作品是等待人們來發(fā)覺。第46頁第46頁鳥巢：瑞士建筑師赫爾佐格和德梅隆設(shè)計(jì)。 第47頁第47頁央視大廈第48頁第48頁中國文字博物館 第49頁第49頁中國上海世博會(huì)世界氣象館”效果圖 （圖1）世界氣象館效果圖 第50頁第50頁無錫后當(dāng)代民居第51頁

11、第51頁后當(dāng)代裝飾第52頁第52頁第53頁第53頁第54頁第54頁三、生態(tài)文化思潮1968年，在羅馬成立了羅馬俱樂部，其創(chuàng)建者是菲亞特汽車公司總裁佩切伊。與池田大作合著21世紀(jì)警鐘。 1972年，羅馬俱樂部委托以美國麻省理工學(xué)院專家米都斯為首研究小組發(fā)表了題為增長極限研究匯報(bào)。 1972年，世界上初次以人類與環(huán)境為主題大會(huì)在斯德哥爾摩召開，發(fā)表了聯(lián)合國人類環(huán)境會(huì)議宣言，會(huì)議標(biāo)語是“只有一個(gè)地球” ，每年6月5日為世界環(huán)境日。 第55頁第55頁1987年，聯(lián)合國環(huán)境與發(fā)展委員會(huì)發(fā)表我們共同未來報(bào)告：“可持續(xù)發(fā)展”。1990年，聯(lián)合國教科文組織召開了“21世紀(jì)科學(xué)與文化：生存計(jì)劃”國際研討會(huì)，發(fā)表了關(guān)于21世紀(jì)生存溫哥華