1、唐代大書法家顏真卿寫的 勸學(xué) 三更燈火五更雞， 正是男兒讀書時(shí)。 黑發(fā)不知勤學(xué)早， 白首方悔讀書遲。唐代大書法家顏真卿寫的古樂府詩長(zhǎng)歌行 ： 百川東到海， 何時(shí)復(fù)西歸？ 少壯不努力， 老大徒傷悲。古樂府詩長(zhǎng)歌行 ：孔子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之， 不亦說乎？”莊子曰：“人生也有涯，而知也無涯?！?荀子曰：？孔子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之， 不亦說乎？”莊子曰：“人生也有涯，4勸學(xué)荀子4勸學(xué)荀子學(xué)習(xí)目標(biāo)1.識(shí)記積累：“疾、絕”等重要文言詩詞和“而、焉”等文言虛詞及特殊句式。.理解本文的觀點(diǎn)態(tài)度，把握比喻論證的方法。學(xué)習(xí)目標(biāo)1.識(shí)記積累：“疾、絕”等重要文言詩詞和“而、焉”等勸 學(xué)學(xué)習(xí)勸勉作者以勸學(xué)為題目，勉勵(lì)人們要

2、不停止地堅(jiān)持學(xué)習(xí)，只有這樣才能增長(zhǎng)知識(shí)，發(fā)展才能，培養(yǎng)高尚的品德。勸 學(xué)學(xué)習(xí)勸勉作者以勸學(xué)為題目，勉勵(lì)人們要不停止地堅(jiān)持學(xué) 天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。人之為學(xué)有難易乎？學(xué)之，則難者亦易矣；不學(xué)，則易者亦難矣。 天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦 荀子（前？前？），名況，戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人，思想家，教育家。是先秦時(shí)期儒家學(xué)派最后一個(gè)代表人物。他特別強(qiáng)調(diào)教育的作用。主張選賢任能，兼用禮、法、術(shù)治理國(guó)家。他的許多思想被法家所吸取。 荀子（前？前？），名況，戰(zhàn)國(guó)末荀子具有樸素的唯物主義思想，認(rèn)為“人定勝天”；在政治上，主張適時(shí)行政，兼用“禮”“法”“術(shù)”實(shí)行統(tǒng)

3、治； 提出性惡論，他認(rèn)為人類天生有欲求，有欲求必有爭(zhēng)奪，任其天性發(fā)展，必做惡事，因此他提出“性惡論”，強(qiáng)調(diào)發(fā)揮教育和禮法的作用，認(rèn)為“今之人性惡，必將待師法然后正，得禮義然后治”。注重后天教育的作用。他是先秦儒家的最后代表人物。與孟子形成儒家的對(duì)立兩派。韓非和李斯都是他的學(xué)生。荀子具有樸素的唯物主義思想，認(rèn)為“人定勝天”；在政治上，主張荀子其論 荀子是先秦儒家的最后代表人物，同早于他的孟子成為儒家中對(duì)立的兩派。 在宇宙觀方面，荀子提出“制天命而用之”的思想。 在認(rèn)識(shí)論方面，他強(qiáng)調(diào)“行”對(duì)于“知”的必要性和后天學(xué)習(xí)的重要性，有樸素的唯物思想。 在政治上，他提出“法后王”的口號(hào)，主張應(yīng)該適應(yīng)當(dāng)時(shí)的

4、社會(huì)情況去施政，要選賢能，明賞罰，兼用“禮”“法”“術(shù)”實(shí)行統(tǒng)治。 在人性問題上，他不同意孟子的性善論，主張性惡論。他主張“明禮義而化之”。他重視教育的作用，強(qiáng)調(diào)教育功能的重要，有積極意義。荀子其論 荀子是先秦儒家的最后代表人物，同早于荀子二十卷。由論語、孟子的語錄體，發(fā)展為有標(biāo)題的論文，標(biāo)志著古代說理文的進(jìn)一步成熟。荀子二十卷。由論語、孟子的語錄體，發(fā)展為有標(biāo)題的荀子（續(xù)）荀子大部分是荀子所著，一小部分出于其弟子之手，現(xiàn)存20卷，32篇，內(nèi)容涉及哲學(xué)、政治、治學(xué)、處世學(xué)術(shù)等。荀子說理透徹，氣勢(shì)渾厚，語言質(zhì)樸，句法綿密，善用比喻。荀子（續(xù)）荀子大部分是荀子所著，一小部分出于其弟子之生詞注音中（

5、 ） 輮（ ）輿（ ） 有（ ） 槁暴（ ） 礪（ ）參?。?） 須臾（ ）跂（ ） 楫（ ）生（ ） 蛟（ ）跬（ ） 騏驥（ ）駑（ ） 鍥（ ）鏤（ ） 跪（ ）蟮（ ） 螯（ ） zhngruyyugo plcn xngyqjxngjiokuq j nqilugushno生詞注音中（ ） 輮（ ）zh集體朗讀思考：本文的中心論點(diǎn)是什么？集體朗讀思考：本文的中心論點(diǎn)是什么？中 心 論 點(diǎn)學(xué)不可以已 藝無止境，學(xué)海無涯，活一輩子，學(xué)一輩子 ；學(xué)須堅(jiān)持 ，恒久不懈，持之以恒。棄惡從善的工程是人一輩子的事業(yè)。中 心 論 點(diǎn)學(xué)不可以已 藝無止君子曰：學(xué)不可以已 。君子：有學(xué)問、有修養(yǎng)的人已：停止

6、提出中心論點(diǎn)：學(xué)不可以已君子曰：學(xué)不可以已 。君子：有學(xué)問、有修養(yǎng)的人提出中心思考： 文章是從哪幾個(gè)方面來論證這一觀點(diǎn)的？思考：1、朗讀第二段找到中心句并概括 君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。學(xué)習(xí)的意義1、朗讀第二段 君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣青，取之于藍(lán) ，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。青：靛青，一種染料。藍(lán)：草名，也叫蓼藍(lán)，葉子可制染料。取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。介詞 從介詞 比介詞結(jié)構(gòu)后置青，取之于藍(lán) ，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。青：靛 木直中繩 ， 輮以為輪，其曲中規(guī) 。雖有槁暴 ，不復(fù)挺者， 輮使之然也。中繩：合乎拉直的墨線。車柔 ：使 彎曲。規(guī)：測(cè)圓之器。 雖

7、：即使。 有：通“又”。槁暴：槁，枯。暴，通“曝”，曬。挺：直。 木直中繩 ， 輮以為輪，其曲中規(guī) 故木受繩則直，金就礪則利。受繩：經(jīng)墨線量過。金：金屬制的刀劍等。就：動(dòng)詞，靠近，接近。礪：磨刀石。故木受繩則直，金就礪則利。受繩：經(jīng)墨線量過。君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。參：驗(yàn)，檢查?。菏〔旌酰合喈?dāng)于“于”知：通“智”，智慧過：過錯(cuò)君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。參：驗(yàn)，23青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。靛青，從藍(lán)草中提取出來，但比藍(lán)草更青；冰，水變成的，但比水更冷。讀書人 ，是由沒有文化的人變成的 ，但是學(xué)習(xí)后，就比學(xué)習(xí)前層次高?？梢?，學(xué)習(xí)可以提高人的水平。

8、23青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。靛青，從藍(lán)24木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。木頭筆直合乎墨線，用力弄彎把它制成車輪，它的彎曲度合乎圓規(guī)。即使曬干，也不再變直，（這是）用力弄彎使它這樣的。學(xué)習(xí)的意義還在于 ，經(jīng)過了這一過程 ，人性得到改變，不會(huì)再回到過去的那種狀態(tài)。24木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。所以木材經(jīng)墨線量過就筆直了，金屬刀具在磨刀石上磨過就鋒利了。君子廣泛地學(xué)習(xí)而且每天對(duì)照檢查自己，就智慧明達(dá)，行動(dòng)不犯錯(cuò)誤了。 本段旨在論述學(xué)習(xí)的意義學(xué)習(xí)對(duì)人性改

9、造的價(jià)值。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無學(xué)不可以已分論點(diǎn)比喻句學(xué)習(xí)的意義：提高自己，改變自己，規(guī)范自己青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)冰，水為之而寒于水木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。木受繩則直金就礪則利木、金人變化提高變化不可逆君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。26學(xué)不可以已分論點(diǎn)比喻句學(xué)習(xí)的意義：青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)冰，提出中心論點(diǎn)：學(xué)不可以已提出中心論點(diǎn)：學(xué)不可以已設(shè)喻論證：學(xué)習(xí)的意義提高自己、改變自己設(shè)喻論證：學(xué)習(xí)的意義提高自己、改變自己學(xué)習(xí)的意義提高自己改變自己 青青于藍(lán)冰寒于水輮以為輪木受繩則直金就礪則利君子博學(xué)而日參省乎己

10、，則知明而行無過矣學(xué)習(xí)的提高自己改變自己 青青于藍(lán)冰寒于水輮以為輪木受繩則設(shè)喻論證：學(xué)習(xí)的作用彌補(bǔ)人的不足設(shè)喻論證：學(xué)習(xí)的作用彌補(bǔ)人的不足學(xué)習(xí)的作 用彌 補(bǔ)不 足跂而望不如登高登高而招順風(fēng)而呼假輿馬假舟楫見者遠(yuǎn)聞?wù)哒弥虑Ю锝^江河善假于物學(xué)習(xí)的彌 補(bǔ)跂而望不如登高登高而招順風(fēng)而呼假輿馬假舟楫見者遠(yuǎn)學(xué)習(xí)方法和態(tài)度積累堅(jiān)持專心積土成山，風(fēng)雨興焉積水成淵，蛟龍生焉不積跬步，無以至千里不積小流，無以成江海學(xué)習(xí)要積累（對(duì)比）騏驥一躍，不能十步駑馬十駕，功在不舍鍥而舍之，朽木不折鍥而不舍，金石可鏤蚓無爪牙之利用心一也蟹六跪而二螯用心躁也學(xué)習(xí)要恒心（對(duì)比）學(xué)習(xí)要專一（對(duì)比）學(xué)習(xí)方法和態(tài)度積累堅(jiān)持專心積土成山，

11、風(fēng)雨興焉不積跬步，無以至輮以為輪雖有槁暴則知明而行無過矣君子生非異也“輮”通“煣”，使彎曲“有”通“又”，“暴”通“曝”“知”通“智”（zh），智慧“生”通“性”，資質(zhì)，稟賦通假字輮以為輪雖有槁暴則知明而君子生非異也“輮”通“煣”，使彎古今異義（古/今）1. 君子博學(xué)而日參省乎己2. 假輿馬者3. 蟹六跪而二螯（檢查/參加、加入）（憑借、借助/不真）（腳/跪下）知識(shí)點(diǎn)歸納古今異義（古/今）1. 君子博學(xué)而日參省乎己（檢查/參加、加4. 金就礪則利5. 勸學(xué)6. 輮以為輪（金屬/金子）（勉勵(lì)/規(guī)勸、勸戒）（把 做成/認(rèn)為）4. 金就礪則利（金屬/金子）（勉勵(lì)/規(guī)勸、勸戒）（把 名詞作狀語1.君子

12、博學(xué)而日參省乎己2.上食埃土，下飲黃泉詞類活用名詞作動(dòng)詞假舟楫者，非能水也名詞作狀語1.君子博學(xué)而日參省乎己2.上食埃土，下飲黃泉詞類形容詞作名詞其曲中規(guī) 登高而招，臂非加長(zhǎng)也積善成德（形作名 曲度、弧度）（形作名 高處）（形作名 善行）形容詞作名詞其曲中規(guī) （形作名 曲度、弧度）雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也青，取之于藍(lán)蚓無爪牙之利判斷句式介詞結(jié)構(gòu)后置定語后置特殊句式輮以（之）為輪騏驥一躍，不能（躍）十步省略句式雖有槁暴，不復(fù)挺者，青，取之于藍(lán)蚓無爪牙之利判斷句式介詞結(jié)構(gòu)而則知明而行無過矣并列連詞 并且君子博學(xué)而日參省乎己假舟楫者，非能水也，而絕江河積善成德，而神明自得吾嘗終日而思矣遞進(jìn)連詞

13、 而且順承連詞 就轉(zhuǎn)折連詞 卻修飾連詞 地鍥而舍之，朽木不折假設(shè)連詞 如果而則知明而行無過矣并列連詞 并且君子博學(xué)而日參省乎己假舟楫者7表示因果關(guān)系 余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也（游褒禪山記） 8表示目的關(guān)系， 籍吏民，封府庫，而待將軍（鴻門宴） 7表示因果關(guān)系 余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也（【而已】放在句末，表示限止的語氣助詞，相當(dāng)于“罷了”。 一人、一桌、一椅、一扇、一撫尺而已（口記）聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已（師說） 【而后】才，方才。 臣鞠躬盡瘁，死而后已。(后出師表)【既而】不久，一會(huì)兒。 【而已】放在句末，表示限止的語氣助詞，相當(dāng)于“罷了”。 一人青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)善假于物也外欺于張儀，內(nèi)惑于鄭袖從比向被于青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)善假于物也外欺于張儀，內(nèi)惑于鄭袖從比向被【于是】 1相當(dāng)于“于+此”，在這時(shí)，在這種情況下，對(duì)此，從此，因此。