1、現(xiàn)代社會(huì)學(xué)課程性質(zhì)：總課時(shí)：成績(jī)構(gòu)成：平時(shí)20%+考試80%問(wèn)題：我是誰(shuí)？我在哪里？人為什么怕鬼？有些人為什么要自殺？為什么社會(huì)有富人和窮人？社會(huì)學(xué)知識(shí)與生活常識(shí)的區(qū)別：常識(shí)是未經(jīng)系統(tǒng)分析而獲得的對(duì)某種情況表象的感知。而社會(huì)學(xué)知識(shí)是按照客觀的、合乎邏輯的、系統(tǒng)的調(diào)查方法來(lái)獲得的可靠的結(jié)論。常識(shí)往往并不科學(xué)。社會(huì)想象力：人們對(duì)個(gè)人經(jīng)驗(yàn)和廣闊的社會(huì)之間的關(guān)系的強(qiáng)烈意識(shí)。社會(huì)想象力可以消除常識(shí)的局限和偏見(jiàn)。第一章 社會(huì)學(xué)的研究對(duì)象一、定義：幾種主要的觀點(diǎn)：1、社會(huì)學(xué)是研究社會(huì)整體的科學(xué)。代表人物：孔德，費(fèi)孝通等。社會(huì)學(xué)是從變動(dòng)著的社會(huì)系統(tǒng)的整體出發(fā)，通過(guò)人們的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)行為來(lái)研究社會(huì)的結(jié)構(gòu)、功能

2、、發(fā)生、發(fā)展規(guī)律的一門(mén)綜合性的社會(huì)科學(xué)。2、社會(huì)學(xué)是研究個(gè)人及其社會(huì)行為的科學(xué)。代表人物：Max.Weber，孫本文等。3、其他：社會(huì)學(xué)是研究社會(huì)群體和群體生活的科學(xué)；是研究社會(huì)制度、社會(huì)過(guò)程、社會(huì)組織的科學(xué)；是研究社會(huì)關(guān)系的科學(xué)等等。二、社會(huì)學(xué)研究?jī)?nèi)容：社會(huì)學(xué)分析社會(huì)生活的基本單位基本社會(huì)制度基本的社會(huì)過(guò)程1、人類(lèi)社會(huì)與文化2、社會(huì)學(xué)的前景3、社會(huì)科學(xué)的研究方法1、個(gè)人的人格2、人群或群體3、社會(huì)行為和社會(huì)關(guān)系4、社區(qū)5、社團(tuán)和組織6、人口1、家庭和親屬2、經(jīng)濟(jì)制度3、政治和法律制度4、宗教制度5、教育和科學(xué)制度6、娛樂(lè)、福利制度7、美學(xué)和表現(xiàn)方面制度1、分化和分層2、合作、調(diào)解、同化3、社

3、會(huì)沖突4、聯(lián)絡(luò)5、社會(huì)化和教育6、社會(huì)評(píng)價(jià)7、社會(huì)過(guò)失8、社會(huì)整合9、社會(huì)變遷三、社會(huì)學(xué)研究方法：確定一項(xiàng)研究要明確以下四個(gè)方面：資料收集的方法：?jiǎn)柧矸?、訪談法、觀察法、文獻(xiàn)法。資料分析的方法：定量分析法（統(tǒng)計(jì)分析法、模型分析法）、定性分析法（比較法、類(lèi)型法等）研究類(lèi)型研究程序研究設(shè)計(jì)具體研究方法探索性研究描述性研究解釋性研究定量研究定性研究理論研究應(yīng)用研究選擇課題研究設(shè)計(jì)資料收集資料分析撰寫(xiě)研究報(bào)告確定研究策略、程序、方法，制定祥細(xì)研究方案社會(huì)調(diào)查實(shí)驗(yàn)研究個(gè)案研究文獻(xiàn)研究四、社會(huì)學(xué)的作用：描述社會(huì)：用一定的技術(shù)手段客觀地、忠實(shí)地搜集、整理和記錄具體事實(shí)、事件和過(guò)程的資料，真實(shí)地再現(xiàn)社會(huì)生活的

4、圖景。屬于感性認(rèn)識(shí)階段。解釋社會(huì)：把握影響社會(huì)事實(shí)發(fā)生、發(fā)展的主客觀因素，從因果聯(lián)系上說(shuō)明社會(huì)現(xiàn)象和過(guò)程。理性認(rèn)識(shí)階段。預(yù)測(cè)發(fā)展趨勢(shì)：根據(jù)歷史和現(xiàn)實(shí)的資料，運(yùn)用正確的理論和科學(xué)的方法，對(duì)將來(lái)可能發(fā)生的事件和現(xiàn)象做出較為準(zhǔn)確的說(shuō)明和具體的數(shù)量分析。 社會(huì)預(yù)測(cè)和自然現(xiàn)象預(yù)測(cè)的區(qū)別： （1）社會(huì)中起作用的人具有目的、意識(shí)、動(dòng)機(jī)和深思熟慮，而自然界起作用的物是盲目、不自覺(jué)的力量。（2）自然規(guī)律起作用的時(shí)間長(zhǎng)，而社會(huì)規(guī)律的作用受社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治背景、歷史條件、時(shí)間范圍和地域范圍的影響，因此對(duì)社會(huì)規(guī)律預(yù)測(cè)要更加慎重。（3）社會(huì)現(xiàn)象是許多因素交互作用的結(jié)果，更適用于統(tǒng)計(jì)規(guī)律，作出趨勢(shì)預(yù)測(cè)。（4）科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，

5、使人們可以理性地去設(shè)計(jì)社會(huì)組織和社會(huì)結(jié)構(gòu)，并指導(dǎo)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和政治決策。這具有正負(fù)兩方面的影響。正的方面可以滌除傳統(tǒng)文化中非理性和迷信的成分，負(fù)的方面導(dǎo)致忽略了人的情感和理想的追求，影響社會(huì)和諧。社會(huì)管理和社會(huì)控制：運(yùn)用習(xí)俗、道德、政策、法律，調(diào)整人與自然、人與人、人與社會(huì)、人與內(nèi)心世界的關(guān)系，理順各部分之間的關(guān)系，使社會(huì)得以穩(wěn)定協(xié)調(diào)前進(jìn)。社會(huì)學(xué)與政治學(xué)：政治學(xué)的核心內(nèi)容是權(quán)力的分配和權(quán)威，尤其是正式組織所體現(xiàn)的權(quán)力。但政治學(xué)越來(lái)越關(guān)注社會(huì)學(xué)的有關(guān)問(wèn)題，由此導(dǎo)致了政治社會(huì)學(xué)的產(chǎn)生。當(dāng)然社會(huì)學(xué)也越來(lái)越多地應(yīng)用于政治決策，所以兩者有逐步交叉、滲透和融合的趨勢(shì)。社會(huì)學(xué)與心理學(xué)：心理學(xué)研究如感情、記憶、

6、感覺(jué)、智力等人類(lèi)的心理作用，注重研究人類(lèi)個(gè)體。而社會(huì)學(xué)注重研究社會(huì)整體。社會(huì)學(xué)與心理學(xué)相互滲透、補(bǔ)充產(chǎn)生了社會(huì)心理學(xué)。社會(huì)學(xué)與人類(lèi)學(xué)：人類(lèi)學(xué)主要研究的是完整的、小規(guī)模的、有時(shí)是無(wú)文字的“原始”社會(huì)，它分為考古人類(lèi)學(xué)、體質(zhì)人類(lèi)學(xué)、語(yǔ)言人類(lèi)學(xué)和文化人類(lèi)學(xué)。社會(huì)學(xué)則側(cè)重于研究工業(yè)社會(huì)的問(wèn)題。社會(huì)學(xué)與歷史學(xué)：歷史學(xué)注重描述過(guò)去的事件，而社會(huì)學(xué)更關(guān)心各事件的相互關(guān)系和事件的原因。第二章 社會(huì)學(xué)的發(fā)展歷史一、社會(huì)學(xué)的創(chuàng)立1、社會(huì)學(xué)起源工業(yè)革命和法國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)革命引起的社會(huì)大變遷為社會(huì)學(xué)的創(chuàng)立提供了現(xiàn)實(shí)需要。自然科學(xué)的發(fā)展為社會(huì)學(xué)的發(fā)展提供了科學(xué)的方法和知識(shí)基礎(chǔ)。2、社會(huì)學(xué)奠基人孔德（August Comt

7、e）：社會(huì)學(xué)創(chuàng)始人。確立社會(huì)靜力學(xué)（社會(huì)秩序和穩(wěn)定性問(wèn)題）和社會(huì)動(dòng)力學(xué)（社會(huì)變遷問(wèn)題）。強(qiáng)調(diào)用實(shí)證立法研究社會(huì)問(wèn)題。馬克思（Karl Marx）：其社會(huì)學(xué)思想體現(xiàn)在：社會(huì)沖突和社會(huì)革命不可避免性，強(qiáng)調(diào)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。斯賓塞（Herbert Spencer）：社會(huì)學(xué)創(chuàng)始人。認(rèn)為社會(huì)是一個(gè)有機(jī)整體；社會(huì)發(fā)展是從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，是物競(jìng)天擇，適者生存，他反對(duì)進(jìn)行社會(huì)改革的償試。涂爾干（Emile Durkheim）：其社會(huì)學(xué)的核心是社會(huì)秩序問(wèn)題，他確定了社會(huì)學(xué)的方法論原則：堅(jiān)持實(shí)證主義原則；把社會(huì)事物當(dāng)作物；用社會(huì)事實(shí)來(lái)解釋社會(huì)事實(shí)；把功能分析和因果分析區(qū)分開(kāi)來(lái)。他認(rèn)為“社會(huì)團(tuán)結(jié)”（社會(huì)團(tuán)結(jié)程度為群體成員

8、將私人資源自愿貢獻(xiàn)給集體目標(biāo)的程度）是維持社會(huì)的最基本力量。把不同的個(gè)人連結(jié)成社會(huì)的是社會(huì)成員的共同信仰、道德規(guī)范和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，即集體意識(shí)。韋伯（Max Weber）：他的主要貢獻(xiàn)在社會(huì)分層理論、科層制理論、宗教社會(huì)學(xué)等，主要的著作有新教倫理和資本主義精神儒教與道教古代猶太教經(jīng)濟(jì)與社會(huì)等。提出對(duì)社會(huì)學(xué)研究只能從個(gè)人和其社會(huì)行動(dòng)出發(fā)而不能從社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)本身出發(fā)，認(rèn)為社會(huì)作為實(shí)體并這一時(shí)期代表性的人物有：威廉薩姆納（Willian G.Sumner）：代表作民俗論，認(rèn)為民俗是個(gè)人的習(xí)慣、社會(huì)的風(fēng)俗，產(chǎn)生于不自覺(jué)的自然的過(guò)程，它不是理性的有計(jì)劃的產(chǎn)物，但作為一種無(wú)形的社會(huì)力量，具有廣泛的影響。民俗中

9、有一種強(qiáng)制個(gè)人必須遵守的民俗（倫常），是一種嚴(yán)格的社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)。萊斯特沃德（Lester F.Ward）:他認(rèn)為推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的有兩種力量：心理因素（感情、欲望等）和智力，心理因素是一種自然的盲目的社會(huì)力量，它導(dǎo)致的是被動(dòng)的或消極的社會(huì)進(jìn)步，智力導(dǎo)致的是主動(dòng)的或積極的社會(huì)進(jìn)步。從而將社會(huì)進(jìn)步分為兩類(lèi)：自然的進(jìn)步（來(lái)自于感情、欲望）人為的進(jìn)步（有目的的進(jìn)步）（來(lái)自于人類(lèi)的智力）威廉托馬斯（William I.Thomas）：認(rèn)為只有把個(gè)人的態(tài)度和客觀文化的價(jià)值結(jié)合起來(lái)考慮才能充分解釋人的行為，并提出了“情景定義”，即左右個(gè)人行為的不是刺激物本身，而是個(gè)人對(duì)刺激情景的主觀定義。2、二戰(zhàn)后美歐社會(huì)學(xué)研究得

10、到迅速發(fā)展并向全世界擴(kuò)展。三、社會(huì)學(xué)的當(dāng)代發(fā)展和未來(lái)趨勢(shì)從20世紀(jì)40年代開(kāi)始，社會(huì)學(xué)進(jìn)入當(dāng)代發(fā)展時(shí)期。其特點(diǎn)是：1、社會(huì)學(xué)的應(yīng)用研究成為一種世界趨勢(shì)2、社會(huì)學(xué)理論流派林立四、我國(guó)社會(huì)學(xué)的發(fā)展（分為四個(gè)階段）傳入期1891-1930本土化期1931-1951中斷期1952-1978恢復(fù)重建期1979默頓認(rèn)為：功能分析必須從描述個(gè)體和群體活動(dòng)開(kāi)始，在描述被調(diào)查對(duì)象的互動(dòng)和活動(dòng)模式過(guò)程中能明確接受功能分析的各社會(huì)事項(xiàng)、各事項(xiàng)的組成的結(jié)構(gòu)關(guān)系、事項(xiàng)對(duì)個(gè)體的意義等，只有描述完成后才能探討特定事項(xiàng)所滿足的需要和必要條件。同時(shí)他認(rèn)為在考慮功能 的同時(shí)還應(yīng)考慮功能障礙。案例分析：用結(jié)構(gòu)功能論分析中國(guó)城鄉(xiāng)“二

11、元”的社會(huì)結(jié)構(gòu)，它產(chǎn)生的原因及由此導(dǎo)致的問(wèn)題。(1958年全國(guó)人大常委會(huì)通過(guò)的戶口登記條例將城鄉(xiāng)居民明確區(qū)分為“農(nóng)村戶口”與“非農(nóng)村戶口”兩種不同的戶籍，實(shí)行區(qū)別對(duì)待的城鄉(xiāng)分治政策。導(dǎo)致城鄉(xiāng)差距擴(kuò)大，不平等的勞動(dòng)權(quán)力，加大社會(huì)的分化，阻礙了城市化進(jìn)程等等）二、沖突論達(dá)倫多夫（Ralf G.Dahrendorf）的沖突論：人類(lèi)社會(huì)是為權(quán)力和權(quán)威而進(jìn)行斗爭(zhēng)的競(jìng)技場(chǎng)，由于權(quán)力和權(quán)威是一種稀有資源，社會(huì)成員為這種稀有資源的分配而陷入永無(wú)止境的斗爭(zhēng)而使社會(huì)總是處在沖突狀態(tài)中。每次沖突的解決都會(huì)產(chǎn)生新的利益集團(tuán)，從而導(dǎo)致新的沖突，所以沖突是不會(huì)根除的?？迫↙.Coser）的辯證沖突論：社會(huì)由于資源分配的

12、不平等而引起沖突，沖突能導(dǎo)致資源的重新分配，但又會(huì)進(jìn)入新的不平等模式而引起新的沖突。沖突既有破壞性也有建設(shè)性。社會(huì)結(jié)構(gòu)可分為開(kāi)放的和僵化的兩類(lèi)，開(kāi)放的結(jié)構(gòu)允許沖突，雖然沖突不斷但不會(huì)引起危機(jī)；僵化的結(jié)構(gòu)不允許沖突，沖突一旦發(fā)生會(huì)引起嚴(yán)重的危機(jī)。所以社會(huì)應(yīng)建立排泄敵對(duì)情緒的安全閥。齊美爾（George Simmel）的沖突論：社會(huì)沖突是不可避免的，沖突是利益沖突的反映，但最終是由人類(lèi)敵對(duì)本能的生物因素所產(chǎn)生。這種本能被利益沖突的刺激而發(fā)展，也會(huì)受人類(lèi)愛(ài)的本能而緩和并得到控制。馬克思（Karl Marx）的沖突論沖突是社會(huì)生活的一種正常狀態(tài)，在社會(huì)發(fā)展的每一階段（除了純粹的共產(chǎn)主義階段外），都以兩

13、個(gè)或更多獨(dú)立的、經(jīng)濟(jì)利益相互對(duì)立的、互相競(jìng)爭(zhēng)的經(jīng)濟(jì)集團(tuán)之間的經(jīng)濟(jì)和其他沖突為標(biāo)志，它們之間的經(jīng)濟(jì)沖突不可避免地導(dǎo)致更進(jìn)一步的社會(huì)和政治沖突，每個(gè)集團(tuán)都在尋找使其他集團(tuán)受損而使自己更多獲利的方法。沖突的原因是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的不適應(yīng)。在資本主義社會(huì)中，存在著無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)，所有的個(gè)體都會(huì)從中間集團(tuán)變?yōu)闊o(wú)產(chǎn)階級(jí)或資產(chǎn)階級(jí)。兩個(gè)階層之間的斗爭(zhēng)是不可避免的。沖突的結(jié)果是隨著階級(jí)意識(shí)和有戰(zhàn)斗性階級(jí)的行為的發(fā)展，將現(xiàn)存的系統(tǒng)推翻。局限：社會(huì)中有沖突也有合作，甚至合作比沖突更頻繁；不同的階層之間也普遍存在共享的價(jià)值觀。案例討論：應(yīng)用沖突論的思想討論我國(guó)非公有制企業(yè)勞資沖突原因、對(duì)社會(huì)的影響以及變遷方向。

14、沖突論沖突狀態(tài)社會(huì)處在永無(wú)止境的沖突之中沖突原因齊美爾：人類(lèi)敵對(duì)的生物本能多倫多夫：權(quán)力和權(quán)威的爭(zhēng)奪科塞：資源分配的不平等沖突功能齊美爾：不劇烈沖突促進(jìn)系統(tǒng)團(tuán)結(jié)和變遷多倫多夫：強(qiáng)調(diào)沖突的破壞性科塞：既有破壞性又有建設(shè)性三、互動(dòng)論結(jié)構(gòu)功能論和沖突論更多的是從宏觀上分析社會(huì)現(xiàn)象，而互動(dòng)論則是從微觀上研究社會(huì)現(xiàn)象，即主要研究個(gè)體之間以及個(gè)體與社會(huì)之間相互聯(lián)結(jié)的具體過(guò)程微觀社會(huì)學(xué)。戈夫曼（E.Goffman）的角色理論（擬劇論）：人生是一個(gè)舞臺(tái)，人在不同的場(chǎng)合扮演不同的角色，以給自己的重要關(guān)系人留下一個(gè)可接受的印象，從而必須把自己為對(duì)方不能接受的方面隱藏在后臺(tái)，把對(duì)方樂(lè)于接受的形象呈現(xiàn)在前臺(tái)。由于人總

15、是在演戲，因此弄清一個(gè)人的真實(shí)面目沒(méi)有什么意義。在人的一生中，每一個(gè)人的自我確定是在自己的行為與陪伴自己的人的行為交互作用的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)的。 案例討論：運(yùn)用戈夫曼的角色理論分析現(xiàn)實(shí)中人所扮演的多元角色以及存在的角色錯(cuò)位現(xiàn)象。 符號(hào)互動(dòng)論：人的獨(dú)特性在于創(chuàng)造并使用符號(hào)來(lái)表示周?chē)氖澜?。互?dòng)依賴于人類(lèi)發(fā)出并解釋姿勢(shì)的能力；角色扮演（人類(lèi)通過(guò)辨認(rèn)和解釋他人的身體語(yǔ)言來(lái)進(jìn)行交流和互動(dòng)）是互動(dòng)的關(guān)鍵機(jī)制，因?yàn)樗剐袆?dòng)者能夠看到他人的觀點(diǎn)以及那些不在場(chǎng)的他人或群體的觀點(diǎn)。（如何認(rèn)識(shí)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代帶來(lái)不再像過(guò)去那樣依賴書(shū)的閱讀方式）四、交換論交換論的基本假定：（1）人在交換時(shí)試圖得到利潤(rùn)，但不一定追求利潤(rùn)最大化。

16、（2）人在交易中會(huì)進(jìn)行成本和利潤(rùn)之間的核算，但并非完全理性。（3）人總是在約束下行動(dòng)，但仍會(huì)相互競(jìng)爭(zhēng)以獲得利潤(rùn)。（4）人在交換中追求物質(zhì)利益，但同時(shí)也流通和交換非物質(zhì)的資源。第四章 社會(huì)一、社會(huì)（society）社：志同道合者進(jìn)行某種集體活動(dòng)的共同場(chǎng)所。會(huì)：聚集之意。Society: a large group of people with a particular organization and shared customs, laws, ect.對(duì)社會(huì)的理解有唯名論和唯實(shí)論之分。前者認(rèn)為社會(huì)只是單純的名稱，人才是真實(shí)的存在，因此社會(huì)學(xué)主要研究個(gè)人行為及其細(xì)節(jié)。后者認(rèn)為社會(huì)是由各種制度和規(guī)

17、范構(gòu)成的有機(jī)整體，外在于個(gè)人并對(duì)個(gè)人具有強(qiáng)制性。定義：社會(huì)是以特定物質(zhì)資料的生產(chǎn)活動(dòng)為基礎(chǔ)、以一定數(shù)量和質(zhì)量的人口為主體而建立起來(lái)的共同體，是人們交互作用的產(chǎn)物。二、社會(huì)結(jié)構(gòu)（social structure）社會(huì)結(jié)構(gòu)是社會(huì)體系基本組成部分之間的有機(jī)聯(lián)系。它主要由社會(huì)地位、社會(huì)角色、社會(huì)群體和社會(huì)制度構(gòu)成。1、社會(huì)地位（social status）：指的是任何具有從社會(huì)角度規(guī)定了的權(quán)利和義務(wù)的社會(huì)位置，通常是根據(jù)財(cái)富、聲望、權(quán)力和受教育程度的高低和多寡作出的社會(huì)排列。一個(gè)人的地位決定了他在社會(huì)上“適合生存”的地點(diǎn)和與他人發(fā)生聯(lián)系的方式（不同地位的人其生存地點(diǎn)和與他人聯(lián)系方式不同）。實(shí)際上一個(gè)常

18、占有多個(gè)地位，但其中有一個(gè)最為重要（通常為職業(yè)地位），稱為這個(gè)人的主要地位（master status）。先賦地位（既得地位assigned or ascribed status）：人自己不能控制和改變，是由先天賦予的地位。如性別、年齡等。后致地位（獲得地位achieved or acquired status）：一定程度上可通過(guò)自己努力獲得的地位。如職業(yè)等。2、社會(huì)角色（social role）:為社會(huì)所期望和要求的，與人的社會(huì)地位、身份相一致的一套權(quán)利、義務(wù)和行為模式。對(duì)于社會(huì)角色的認(rèn)識(shí)有兩種觀點(diǎn)：符號(hào)互動(dòng)論認(rèn)為：角色是在相互作用、相互行動(dòng)的過(guò)程中逐漸形成的。結(jié)構(gòu)功能論認(rèn)為：角色是社會(huì)結(jié)構(gòu)

19、的構(gòu)成單位，是根據(jù)社會(huì)系統(tǒng)的需要而分配給個(gè)人的，使人的行動(dòng)能適合所分配的角色。角色與地位的區(qū)別：人占據(jù)地位，扮演角色。一個(gè)社會(huì)地位往往不只有一個(gè)角色，而具有一組角色（角色叢，a role set）。3、社會(huì)群體（social group）:由兩個(gè)或以上的人所組成的，按照已經(jīng)形成的和持久的方式相互頻繁交往的人的集合體。可分為兩類(lèi)：首屬群體（primary group）：具有親密的、持久的關(guān)系特征的群體。一般人數(shù)較少，影響直接密切和特久，成員之間關(guān)系具有個(gè)人性質(zhì)和自發(fā)性質(zhì)，以非正式的方式進(jìn)行交往（如家庭、鄰里等）。次屬群體（secondary group）:成員之間的關(guān)系不依賴于個(gè)人的吸引力和親密

20、程度的永久，而是為了某一目的的暫時(shí)組合。一般影響較短暫，成員不相識(shí)或只了解某種正式角色，相互之間的關(guān)系非個(gè)人化和強(qiáng)制性（如各類(lèi)正式組織）。多數(shù)次屬群體要依賴存在于次屬群體成員之間的首屬群體關(guān)系，因?yàn)樾枰惺讓偃后w成員之間的忠誠(chéng)和合作，群體才能長(zhǎng)期存在。4、社會(huì)制度（social institution）:（1）定義和特征：定義：是一定的社會(huì)關(guān)系及其模式和規(guī)則，是社會(huì)行為的規(guī)范體系，規(guī)定了在社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中每個(gè)特定角色的權(quán)利、義務(wù)和行為方式。特征：普遍性和變異性的統(tǒng)一；相對(duì)穩(wěn)定性；復(fù)合性；強(qiáng)制性；階級(jí)性。（2）社會(huì)制度的形成：有兩種途徑：一是由民俗升格為民德，再由民德發(fā)展為制度；如婚姻。二是通過(guò)立

21、法的形式制定制度。如憲法。（3）制度的類(lèi)型：（4）制度的層次的構(gòu)成第一層次：社會(huì)形態(tài)或社會(huì)體系意義上的制度（如資本主義制度和社會(huì)主義制度等）。第二層次：社會(huì)中一些具體制度（如經(jīng)濟(jì)制度、家庭制度等）。社會(huì)學(xué)的重點(diǎn)是研究這個(gè)中間層次的制度。第三層次：具體細(xì)致的社會(huì)規(guī)范和規(guī)則（如公司守則、考勤制度等）。制度本源制度派生制度經(jīng)濟(jì)制度婚姻家庭制度政治制度法律制度文化制度（5）社會(huì)制度的功能行為導(dǎo)向功能；社會(huì)整合功能；傳播和創(chuàng)造文化的功能；社會(huì)化功能。（6）經(jīng)濟(jì)制度經(jīng)濟(jì)制度對(duì)人們行為的規(guī)范：A：對(duì)財(cái)產(chǎn)所有權(quán)的規(guī)定。財(cái)產(chǎn)所有權(quán)確定了社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)中人與人關(guān)系的基本性質(zhì)和一般行動(dòng)取向。B：社會(huì)分工。分工導(dǎo)致人的

22、差異增大和相互依存性增強(qiáng)。分工越細(xì)，職業(yè)越多。職業(yè)的專(zhuān)業(yè)化（professionalization）使有些職業(yè)成為專(zhuān)業(yè)化職業(yè)（profession）必須具備系統(tǒng)的理論知識(shí)并受過(guò)一定的訓(xùn)練才能勝任的職業(yè)。專(zhuān)業(yè)化職業(yè)與其他職業(yè)的區(qū)別：從業(yè)人員需要系統(tǒng)的理論知識(shí)；從業(yè)人員對(duì)自己的工作享有一定的自主權(quán)；組織了專(zhuān)門(mén)的協(xié)會(huì)來(lái)管理專(zhuān)業(yè)內(nèi)部事務(wù)；新進(jìn)入者的工作受到現(xiàn)有從業(yè)者的謹(jǐn)慎控制；各專(zhuān)業(yè)者都有一套約束成員行為的道德規(guī)范?，F(xiàn)代社會(huì)的高度分工導(dǎo)致了人與自己、與他人、與自然之間的對(duì)立，使人忘記了社會(huì)和社會(huì)制度是人所創(chuàng)造的，讓人們?cè)谧约簞?chuàng)造的社會(huì)制度和社會(huì)條件面前感到一種束手無(wú)策、孤獨(dú)和毫無(wú)意義“異化”。C：契約

23、或合同。是人們?yōu)檫_(dá)到共同的經(jīng)濟(jì)目標(biāo)而確定的相互之間的正式保證。D：交換的規(guī)范和保障。具體反映在關(guān)于交換原則、交換程序、交換媒介等方面的一系列規(guī)定上。E：市場(chǎng)。是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)目標(biāo)和價(jià)值的場(chǎng)所，是重要的溝通系統(tǒng)。（7）政治制度：指規(guī)范個(gè)人或團(tuán)體獲得權(quán)力并在社會(huì)中對(duì)他人實(shí)施權(quán)力的體系。政治制度的核心是權(quán)力的獲得、運(yùn)用和維持。權(quán)力：是把自己的意志強(qiáng)加于別人身上的一種能力。權(quán)力的有效實(shí)施依賴于權(quán)威及其合法性。權(quán)威的三種類(lèi)型：卡里斯馬型（神授型）權(quán)威：建立在對(duì)領(lǐng)袖人物的崇拜和迷信基礎(chǔ)上的權(quán)力；傳統(tǒng)型權(quán)威：相信源遠(yuǎn)流長(zhǎng)傳統(tǒng)的神圣不可侵犯性，以及擁有權(quán)威的人按照傳統(tǒng)實(shí)施統(tǒng)治的合法性。法定型權(quán)威：建立在法律規(guī)定基礎(chǔ)

24、上權(quán)力。政治制度的功能：維護(hù)社會(huì)秩序；管理社會(huì)事務(wù)（起到協(xié)調(diào)、規(guī)劃和監(jiān)督作用）。（8）制度化與制度改革制度化：指制度對(duì)人類(lèi)現(xiàn)實(shí)的社會(huì)行動(dòng)產(chǎn)生影響并使之模式化的過(guò)程。其作用在于：一方面使人們認(rèn)定某種行為的合理性；另一方面使人們的行為具有可預(yù)期性。制度改革的內(nèi)因：滿足人們需要的社會(huì)制度因人的需要不斷變化而需要變化和改革；不同的制度規(guī)范會(huì)引起社會(huì)行為之間的矛盾和沖突；如家庭制度與社會(huì)化大生產(chǎn)。制度的惰性力量壓抑著人們的創(chuàng)造性活動(dòng)；社會(huì)制度面對(duì)復(fù)雜的社會(huì)生活存在漏洞和不完善之處。三、社會(huì)關(guān)系社會(huì)關(guān)系是人們?cè)谏鐣?huì)交往中形成的以生產(chǎn)關(guān)系為基礎(chǔ)的各種聯(lián)系和關(guān)系的總稱。具體的社會(huì)關(guān)系：從結(jié)成社會(huì)關(guān)系的主體分：

25、個(gè)人與個(gè)人的關(guān)系；個(gè)人與群體的關(guān)系；群體與群體的關(guān)系；社會(huì)現(xiàn)象之間的關(guān)系。從社會(huì)關(guān)系存在的形態(tài)分：靜態(tài)社會(huì)關(guān)系（社會(huì)關(guān)系的構(gòu)成模式）、動(dòng)態(tài)的社會(huì)關(guān)系（社會(huì)關(guān)系的相互作用模式）。從交往的密切程度分：初級(jí)社會(huì)關(guān)系和次級(jí)社會(huì)關(guān)系（以事緣為基礎(chǔ)的關(guān)系）。按社會(huì)關(guān)系矛盾的性質(zhì)分：對(duì)抗性關(guān)系和非對(duì)抗性關(guān)系。按社會(huì)關(guān)系建立的基礎(chǔ)分：血緣關(guān)系、地緣關(guān)系和業(yè)緣關(guān)系。四、社會(huì)的基本類(lèi)型按照羅伯遜觀點(diǎn)社會(huì)分為五種類(lèi)型：狩獵采集社會(huì)（12000年前）、畜牧社會(huì)（10000年前）、園藝社會(huì)（10000年前）、農(nóng)業(yè)社會(huì)（6000年前）和工業(yè)社會(huì)（260年前）。也可分為傳統(tǒng)社會(huì)和現(xiàn)代社會(huì)或前工業(yè)社會(huì)和工業(yè)社會(huì)，現(xiàn)在也有把知

26、識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代稱為后工業(yè)社會(huì)。傳統(tǒng)的前工業(yè)社會(huì)和現(xiàn)代的工業(yè)社會(huì)的區(qū)別：項(xiàng)目前工業(yè)社會(huì)工業(yè)社會(huì)社會(huì)結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單：地位和角色少，除家庭外沒(méi)有完善的組織和制度復(fù)雜：地位和角色多，有完善的組織和制度地位多數(shù)屬既定或先賦性質(zhì)部分為先賦性，多數(shù)為后致社會(huì)群體多為關(guān)系密切的首屬群體多為關(guān)系疏遠(yuǎn)的次屬群體結(jié)構(gòu)規(guī)模小大勞動(dòng)分工少，按年齡性別等分工多，職業(yè)高度專(zhuān)業(yè)化社會(huì)控制多為非正式控制，依靠公眾的自發(fā)性反應(yīng)多為正規(guī)控制，依賴法律、警察、法庭等。價(jià)值觀念注重傳統(tǒng)，宗教觀念強(qiáng)注重未來(lái)，懷疑宗教教義文化齊次，多數(shù)具有共同的準(zhǔn)則和價(jià)值觀念，亞文化不多非齊次，具有多種持有不同準(zhǔn)則和價(jià)值觀念的亞文化技術(shù)簡(jiǎn)單粗糙，主要依靠人和動(dòng)物的

27、肌肉力量。先進(jìn)，依靠機(jī)器和電能。社會(huì)變遷緩慢迅速五、中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)的演變?cè)诮袊?guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)演變中有轉(zhuǎn)折意義的幾個(gè)事件：事件鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)辛亥革命中華人民共和國(guó)成立1978年開(kāi)始的經(jīng)濟(jì)體制改革特征封建文化與資本主義文化的沖突；封建制度的失??；小農(nóng)經(jīng)濟(jì)體系的破壞。動(dòng)搖了封建的專(zhuān)制統(tǒng)治和傳統(tǒng)社會(huì)的整合機(jī)制，社會(huì)結(jié)構(gòu)瓦解，地方割據(jù)。社會(huì)結(jié)構(gòu)重組農(nóng)工商業(yè)改造進(jìn)入社會(huì)大生產(chǎn)，但超越了生產(chǎn)力的發(fā)展水平。打破農(nóng)村自給自足的封閉體系進(jìn)入市場(chǎng)交易；打破城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)；社會(huì)沖突加劇。第五章 文化（culture）一、文化與文明1、文化的定義：文化：文治教化，即用道德、禮樂(lè)、典章去教化人民。Culture: artistic

28、and other activity of the mind and the works produced by this.廣義的文化：人們習(xí)知而得并經(jīng)過(guò)世代補(bǔ)充和完善的總的生活方式，它包括全部的物質(zhì)和非物質(zhì)產(chǎn)品。狹義的文化：指語(yǔ)言、文學(xué)、藝術(shù)及一切意識(shí)形態(tài)在內(nèi)的精神產(chǎn)品。文化存在于各種內(nèi)隱的和外顯的模式之中，借助于符號(hào)的運(yùn)用得以學(xué)習(xí)和傳播，并構(gòu)成人類(lèi)群體的特殊成就，這些成就包括他們制造物品的各種具體式樣、傳統(tǒng)的思想觀念和價(jià)值。其中價(jià)值觀尤為重要克羅伯，科拉克洪。2、文化的特征是由人類(lèi)進(jìn)化過(guò)程中衍生或創(chuàng)造出來(lái)。自然存在物不是文化，只有經(jīng)過(guò)人類(lèi)有意識(shí)加工制作出來(lái)的東西才是文化。是后天心得的知識(shí)和

29、經(jīng)驗(yàn)。文化內(nèi)容不能通過(guò)生殖系統(tǒng)遺傳。文化是共有的，社會(huì)全體人員共同分享。文化是一個(gè)連續(xù)不斷的動(dòng)態(tài)過(guò)程。文化既是一份社會(huì)遺產(chǎn)，也是一個(gè)連續(xù)不斷的積累過(guò)程。文化具有階級(jí)性和民族性。3、文化與文明的區(qū)別文明：指社會(huì)開(kāi)發(fā)的狀態(tài)，或指美好的事物。是與蒙昧、野蠻相對(duì)的概念，是指人類(lèi)的開(kāi)化狀態(tài)。Civilization: an advanced stage of human social development with a high level of art, religion, science, government, ect.文化是一個(gè)總概念，是人類(lèi)所創(chuàng)造的一切物質(zhì)和非物質(zhì)成就。文明是一個(gè)分概念，指文

30、化發(fā)展中的進(jìn)步方面。4、兩種文化觀我族中心主義：以自己的文化標(biāo)準(zhǔn)衡量其他文化，并認(rèn)為自己的文化比其他文化優(yōu)越。一般與外界聯(lián)系越少的社會(huì)，我族中心主義越突出。文化相對(duì)主義（文化相對(duì)論）：不主觀武斷地用一種文化標(biāo)準(zhǔn)去衡量和評(píng)判另一種文化，認(rèn)為人類(lèi)文化是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)，只有在它特定的意義、態(tài)度、價(jià)值和自然背景下才能被理解和解釋。思考題：在經(jīng)濟(jì)全球化和互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，人們交流和溝通越來(lái)越頻繁，對(duì)應(yīng)在各種文化沖突也越來(lái)越多，對(duì)這種現(xiàn)象我們應(yīng)該持什么樣的態(tài)度？（吸收外來(lái)文化和傳承傳統(tǒng)文化的關(guān)系。）二、文化的結(jié)構(gòu)與功能1、文化的構(gòu)成要素哲學(xué)和其他具體科學(xué)、宗教、藝術(shù)、倫理道德及價(jià)值觀念。語(yǔ)言和符號(hào)：人類(lèi)只有借助

31、于語(yǔ)言符號(hào)才能溝通，只有溝通才能創(chuàng)造文化。價(jià)值觀念和規(guī)范體系：價(jià)值觀念是人們?cè)u(píng)價(jià)行為和事物以及各種可能的目標(biāo)中選擇合意目標(biāo)的標(biāo)準(zhǔn)，是關(guān)于善良、正確、稱心合間等的共同看法。規(guī)范是指人們的行為準(zhǔn)則，包括約定俗成的風(fēng)俗習(xí)慣，也包括明文規(guī)定的法律條文和規(guī)章制度等。社會(huì)關(guān)系和社會(huì)組織：社會(huì)關(guān)系既是文化的一部分，也是創(chuàng)造文化的基礎(chǔ)。物質(zhì)產(chǎn)品。2、文化的層次構(gòu)成文化特質(zhì)（文化元素）：具有獨(dú)立文化意義的最小文化單位。如筷子、點(diǎn)頭等。文化叢（文化特質(zhì)從或文化集從）：由兩個(gè)或兩個(gè)以上功能上互相整合的文化特質(zhì)構(gòu)成。文化叢包括三種情況：一是功能相似的文化特質(zhì)聚合而成，如握手、點(diǎn)頭構(gòu)成禮儀文化叢；二是圍繞一個(gè)中心文化特

32、質(zhì)而發(fā)展起來(lái)的一組文化特質(zhì)，如電腦、上網(wǎng)、電子；三是一些原始文化。文化模式：多種文化特質(zhì)或多個(gè)文化叢經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期接觸、融合而形成的具有鮮明特征的文化系統(tǒng)。3、文化功能對(duì)個(gè)人：文化起著塑造人格、實(shí)現(xiàn)社會(huì)化的功能。對(duì)群體：起目標(biāo)、規(guī)范、意見(jiàn)和行為整合的作用。對(duì)社會(huì)：起社會(huì)整合和社會(huì)導(dǎo)向作用。社會(huì)整合：包括價(jià)值整合、規(guī)范整合和結(jié)構(gòu)整合。不同的人們?cè)诮y(tǒng)一文化熏陶下會(huì)形成大體一致的觀念。把規(guī)范內(nèi)化為個(gè)人的行為準(zhǔn)則，進(jìn)而將社會(huì)成員的行為納入一定的軌道和模式。社會(huì)是由互相分離又互相聯(lián)結(jié)的部分組成，每個(gè)部分都有自身的功能，只有和其他部分的功能聯(lián)結(jié)起來(lái)，才能對(duì)整個(gè)社會(huì)的運(yùn)行發(fā)揮作用。所以文化整合功能是民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)

33、秩序的基礎(chǔ)。社會(huì)導(dǎo)向：社會(huì)導(dǎo)向功能包括：提供知識(shí)、協(xié)調(diào)社會(huì)管理工程、鞏固社會(huì)導(dǎo)向的成果。文化有正向功能，也有負(fù)向功能。如在同一文化熏陶下，有人用合法的方式追求自己的目標(biāo)，也有人用非法的方式追求自己的利益。4、文化分析的理論觀點(diǎn)結(jié)構(gòu)功能主義：把文化看作是內(nèi)部各部分彼此整合很好的系統(tǒng)，其中每個(gè)部分對(duì)整體文化都做出了這樣或那樣的貢獻(xiàn)。文化生態(tài)論：人類(lèi)是一種文化動(dòng)物，是在文化進(jìn)化基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，因此文化的特性與它的生態(tài)環(huán)境緊密相連，只有考察人類(lèi)生存其中的生態(tài)系統(tǒng)，才能理解和解釋文化。三、文化一體化1、文化一體化：風(fēng)俗習(xí)慣、技能、知識(shí)、信仰、價(jià)值觀念和規(guī)范之間以及其他文化特性之間存在著互相依存、互為補(bǔ)

34、充的關(guān)系，它們結(jié)合在一起成為一個(gè)復(fù)雜的整體。2、主流文化與亞文化主流文化：在有幾種文化同時(shí)并存時(shí)，其中一種價(jià)值觀念和規(guī)范體系占據(jù)主導(dǎo)地位、為社會(huì)大多數(shù)人所接受、而且往往是統(tǒng)治階級(jí)所推崇的文化體系。亞文化：與主流文化相對(duì)應(yīng)，居于附屬地位的其他價(jià)值觀念和規(guī)范體系。亞文化既有社會(huì)整體文化的共同特征，也有自己獨(dú)特的價(jià)值觀念、生活方式和規(guī)范。亞文化之間或者亞文化與主流文化之間差異過(guò)大時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生不同的群體目標(biāo)、理想和價(jià)值，會(huì)引發(fā)群體的沖突。反文化：一種從根本上與社會(huì)主流文化相對(duì)立的亞文化。四、文化變遷方式文化傳播是文化變遷的重要原因。1、文化傳播：文化元素或文化叢從其發(fā)祥地?cái)U(kuò)散到不同地方而被模仿、采借和

35、接受的社會(huì)現(xiàn)象和過(guò)程。文化采借：把外來(lái)的文化元素或文化叢直接接納過(guò)來(lái)。間接傳播：一種文化元素或文化叢傳入另一個(gè)地區(qū)，引起那里人們的思考和反應(yīng)，引發(fā)傳入地的人創(chuàng)造出一種新文化。文化濡化：當(dāng)兩種或兩種以上的文化相互接觸時(shí)，其中的一種文化吸收或采納了另外一種文化元素，并且使之與主體文化協(xié)調(diào)起來(lái)，最終成為主流文化的一部分。2、文化傳播的方式：直接的文化采借和間接傳播。第六章 基本群體一、社會(huì)群體的概念和特征1、社會(huì)群體（social group）：人們通過(guò)某種社會(huì)關(guān)系聯(lián)結(jié)起來(lái)進(jìn)行共同活動(dòng)和感情交流的集體。社會(huì)群體不包括一般意義的上的人群；也不同于特征群體（類(lèi)群）。2、特征：具有一定的群體紐帶；成員之間

36、存在長(zhǎng)期的互動(dòng)關(guān)系；有共同穩(wěn)定的規(guī)范體系；有共同的群體意識(shí)。二、社會(huì)群體的類(lèi)型和功能1、首屬群體和次屬群體首屬群體的特征：面對(duì)面的交往與合作；一定的群體規(guī)模；人與人之間不可替代的特殊關(guān)系；成員之間的感情特征；非正式的群體規(guī)范。首屬群體的社會(huì)功能：社會(huì)化功能經(jīng)濟(jì)功能人類(lèi)自身的再生產(chǎn)社會(huì)穩(wěn)定和社會(huì)整合的功能2、內(nèi)群體和外群體內(nèi)群體：一個(gè)人經(jīng)常參與其中，或在其間生活，或在其間工作，或在其間進(jìn)行其他活動(dòng)，并且對(duì)群體產(chǎn)生了一種感情上認(rèn)同的群體。外群體（他群）：內(nèi)群體以外的群體。內(nèi)群體和外群體的劃分是相對(duì)的，同一個(gè)社會(huì)成員在不同的情況下會(huì)形成不同層次和方面的認(rèn)同，如果群體邊界出現(xiàn)沖突，就會(huì)使得處于邊緣地帶

37、的社會(huì)成員在認(rèn)同上出現(xiàn)危機(jī)。3、正式群體和非正式群體（1）正式群體：是社會(huì)成員為了達(dá)到某一目的，執(zhí)行某一社會(huì)功能而有意識(shí)組織起來(lái)，以一個(gè)相對(duì)獨(dú)立單位存在的社會(huì)組織。社會(huì)組織的特征：有特定的目標(biāo)和目標(biāo)體系；組織成員角色化；具有嚴(yán)格的規(guī)章制度；具有權(quán)力分層體系和科層化管理體制；需具備一定的物質(zhì)條件。社會(huì)組織的功能：整合功能；協(xié)調(diào)功能；維護(hù)利益功能；實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的功能。非正式群體：成員之間由于共同的愛(ài)好、情感、興趣等自發(fā)結(jié)成的組織。4、小群體：首屬群體都是小群體，但小群體不一定是首屬群體。一個(gè)群體采取行動(dòng)實(shí)現(xiàn)其目標(biāo)的可能性與群體的規(guī)模成反比，即規(guī)模越小的群體采取集體行動(dòng)的可能性越大。三、主要的首屬社會(huì)群

38、體1、家庭：建立在婚姻、血緣或收養(yǎng)關(guān)系基礎(chǔ)上、以直接面對(duì)面的互動(dòng)方式結(jié)合而成的一種首屬群體。（1）家庭類(lèi)型：核心家庭：由父母與未婚子女組成的家庭主干家庭：由父母與一對(duì)已婚子女組成的家庭聯(lián)合家庭：由父母與兩對(duì)或兩對(duì)以上的已婚子女組成的家庭，或者是兄弟姐妹結(jié)婚后不分家的家庭。其他家庭：以上三種形式以外的家庭：包括擴(kuò)大家庭、單身家庭、單親家庭、殘缺家庭和同性戀家庭。（2）家庭生命周期一個(gè)家庭從形成到解體的過(guò)程。經(jīng)歷：形成、擴(kuò)展、穩(wěn)定、收縮、空巢、解體 6個(gè)階段。（3）家庭的功能經(jīng)濟(jì)功能、生育和社會(huì)化功能、性生活和感情交流的功能、休閑與娛樂(lè)的功能、贍養(yǎng)功能。現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展使家庭的某些功能弱化而另一些強(qiáng)

39、化。（4）中國(guó)的家庭問(wèn)題人口結(jié)構(gòu)的性比例失調(diào)家庭暴力和家庭的穩(wěn)定家庭養(yǎng)老獨(dú)生子女2、鄰里：基于地域上的相互接近，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期互動(dòng)形成的一種首屬社會(huì)群體。鄰里的功能：生產(chǎn)上的互助；生活上的互助；社會(huì)安全和社會(huì)控制功能；社會(huì)化功能；感情滿足和娛樂(lè)功能。鄰里關(guān)系的形成取決于社會(huì)居住關(guān)系的穩(wěn)定性，現(xiàn)代社會(huì)人口流動(dòng)性增加，使鄰里關(guān)系和功能逐漸淡化。3、伙伴群或友群形成的兩種方式：一是為了滿足某方面的共同需要而自發(fā)組成；二是在社會(huì)組織內(nèi)部由組織成員長(zhǎng)期互動(dòng)而逐漸形成。這些群體的功能是家庭和正式群體不可替代的。第七章 教育與教育社會(huì)學(xué)一、教育1、定義：廣義上說(shuō)：教育是增進(jìn)人的知識(shí)技能、影響人的思想品德的一切社會(huì)

40、活動(dòng)。狹義上說(shuō)：是對(duì)受教育者進(jìn)行有目的、有計(jì)劃、有組織地傳授知識(shí)技能、培養(yǎng)思想品德、發(fā)展智力體力，以便把他們培養(yǎng)成一定社會(huì)或階級(jí)所需要的人的活動(dòng)。人的社會(huì)形成：個(gè)人將社會(huì)成員所需要的價(jià)值及規(guī)范予以內(nèi)化的過(guò)程，是通過(guò)學(xué)習(xí)知識(shí)和掌握技術(shù)而形成社會(huì)性的過(guò)程。社會(huì)形成過(guò)程也是一個(gè)教育和受教育的過(guò)程。2、教育的功能（1）顯見(jiàn)功能：人們意識(shí)到并有意識(shí)造成的功能。推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治發(fā)展。傳播文化。凝聚社會(huì)力量。凝聚社會(huì)力量的主要途徑是社會(huì)整合：包括價(jià)值整合、功能整合、文化整合和人際整合。只有通過(guò)教育才得以實(shí)現(xiàn)。發(fā)展自我。篩選人才。發(fā)明創(chuàng)造。（2）潛在功能：沒(méi)有被普遍認(rèn)識(shí)到或由人們無(wú)意識(shí)造成的功能。教育是一種

41、基礎(chǔ)性社會(huì)資源。促進(jìn)社會(huì)的縱向流動(dòng)和社會(huì)穩(wěn)定。造就青少年文化。二、教育的不平等1、克爾曼報(bào)告：20世紀(jì)60年代由克爾曼為首的社會(huì)學(xué)者對(duì)美國(guó)黑人學(xué)生和白人學(xué)生成績(jī)存在很大差異進(jìn)行調(diào)查而形成的報(bào)告。報(bào)告的結(jié)論為：學(xué)校不能獨(dú)立對(duì)學(xué)生施加影響，學(xué)生的成績(jī)與他的背景和總的社會(huì)環(huán)境相關(guān)。導(dǎo)致教育不平等的深層原因是社會(huì)的不平等（物質(zhì)不平等及由此引起的精神與心理作用）。2、克爾曼報(bào)告對(duì)中國(guó)的啟示中國(guó)教育不平等原因（1）社會(huì)原因：基礎(chǔ)教育體制的分級(jí)管理；學(xué)生家庭條件的參差不齊；升學(xué)率導(dǎo)致學(xué)校的馬太效應(yīng)。（2）教育系統(tǒng)內(nèi)部原因：重點(diǎn)和非重點(diǎn)學(xué)校的差別；學(xué)生以學(xué)習(xí)成績(jī)論等次；學(xué)校里的社會(huì)不平等。第八章 社區(qū)（Com

42、munity）一、社區(qū)概述1、社區(qū)的涵義：共同的情感聯(lián)系和價(jià)值認(rèn)同；共同的地域空間；共同的利益；一定的人群。2、社區(qū)的構(gòu)成要素：三個(gè)方面：地域區(qū)位、人口、文化。社區(qū)文化是社區(qū)的核心。社區(qū)文化指社區(qū)的生產(chǎn)和生活方式，包括：物質(zhì)文化、象征文化、社會(huì)文化和精神文化。3、社區(qū)與社會(huì)的區(qū)別社區(qū)內(nèi)部關(guān)系的同質(zhì)性高社區(qū)有一定的區(qū)域邊界社區(qū)內(nèi)部各要素之間主要由某種共通的東西連接起來(lái)。4、社區(qū)與行政區(qū)的區(qū)別行政區(qū)是人為劃定的，有明確清楚的邊界。行政區(qū)內(nèi)的社會(huì)活動(dòng)或生活方式可以多種形態(tài)，而社區(qū)一般是單一形態(tài)。二、社區(qū)類(lèi)型1、從橫向維度分：農(nóng)村社區(qū)和城市社區(qū)農(nóng)村社區(qū)：成員主要以從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主，并以村落形式為聚居格

43、局的社會(huì)單位。農(nóng)村社區(qū)的形成：自然聚居；新建村落；殖民拓荒。農(nóng)村社區(qū)的特征：生產(chǎn)方式和方法的趨同性和單一性；人際關(guān)系的禮俗化；區(qū)位的邊緣化。城市社區(qū)：從事非農(nóng)業(yè)勞動(dòng)的人口集中的社會(huì)區(qū)域單位，人們由社會(huì)分工而組合在一起，彼此之間有一種相互依存的關(guān)系。城市社區(qū)的特征：社區(qū)結(jié)構(gòu)具有商業(yè)結(jié)構(gòu)的性質(zhì)；主要以正式組織為基本構(gòu)成，眾多的政治經(jīng)濟(jì)法律宗教和福利等機(jī)構(gòu)充斥其間，支配和組織著人們的日常生活；社區(qū)內(nèi)信息傳遞主要依靠新聞媒介；生活的情感色彩淡化，更多依靠法律規(guī)范來(lái)協(xié)調(diào)。2、從縱向維度分：傳統(tǒng)社區(qū)和現(xiàn)代社區(qū)傳統(tǒng)社區(qū)的特征：生產(chǎn)主要依靠人力、畜力和自然力，從事以生計(jì)為目的的小規(guī)模經(jīng)營(yíng)活動(dòng)；生活方式單一；社

44、會(huì)關(guān)系是共生與合作的關(guān)系，維系關(guān)系的紐帶是“三緣”和倫理道德和習(xí)俗；主要由首屬社會(huì)群體構(gòu)成?，F(xiàn)代社區(qū)的特征：以機(jī)器大生產(chǎn)為主，分工細(xì)；消費(fèi)和生活方式多元化；社會(huì)關(guān)系傾向于利益關(guān)系，并主要依靠法律規(guī)章來(lái)協(xié)調(diào)和維系；社區(qū)主要由正式組織構(gòu)成。三、社區(qū)變遷社區(qū)變遷是社區(qū)的主要因素和機(jī)構(gòu)不斷發(fā)生變化和發(fā)展的過(guò)程。1、社區(qū)變遷的動(dòng)因：技術(shù)革命和制度的創(chuàng)新。農(nóng)耕技術(shù)和家禽養(yǎng)殖技術(shù)導(dǎo)致形成農(nóng)村社區(qū)工業(yè)技術(shù)革命導(dǎo)致形成商業(yè)城市社區(qū)信息技術(shù)社會(huì)一體化趨勢(shì)城市化是社區(qū)變遷的基本走向2、中國(guó)的城市化分為四個(gè)階段：起步階段（19521957）、停滯階段（19581978）、恢復(fù)階段（19781992）、發(fā)展階段（199

45、2年以后）四、社區(qū)研究理論和方法1、社會(huì)權(quán)力理論社區(qū)權(quán)力精英理論：由于精英集團(tuán)具有較高的凝聚性（凝聚性主要取決于他們的社會(huì)地位、背景和觀念以及掌權(quán)的能力），他們?cè)谏鐓^(qū)中擁有統(tǒng)治地位。社區(qū)權(quán)力多元論：社會(huì)中的權(quán)力結(jié)構(gòu)是多元的，而不是單一的，權(quán)力通常被嵌入多樣的群體和個(gè)人的結(jié)合體中，各個(gè)結(jié)合體都有自己的權(quán)力中心。其實(shí)權(quán)力結(jié)構(gòu)不是固定的模式，而是一個(gè)變化的過(guò)程。2、社區(qū)研究方法微觀社會(huì)學(xué)方法：將社區(qū)作為一個(gè)微觀單位，通過(guò)各種各樣的調(diào)查和觀察方法，觀察和記錄社區(qū)內(nèi)各種活動(dòng)的表現(xiàn)和特征，然后分析和理解各種行動(dòng)之間的聯(lián)系以及支撐這些行動(dòng)的價(jià)值觀念和動(dòng)機(jī)結(jié)構(gòu)。功能分析法：是把社會(huì)結(jié)構(gòu)看作是行動(dòng)者之間的關(guān)系模

46、式，行動(dòng)者的行動(dòng)對(duì)整體或系統(tǒng)都有作用或影響。五、社區(qū)發(fā)展是以社區(qū)為單位的有組織有計(jì)劃的一種社會(huì)變遷。1、社區(qū)發(fā)展要達(dá)到的目標(biāo)：提倡互助合作精神，鼓勵(lì)社區(qū)居民自力更生解決本社區(qū)問(wèn)題。培養(yǎng)社區(qū)成員的民主意識(shí)，促進(jìn)民眾參與社區(qū)公共事務(wù)。加強(qiáng)社區(qū)整合，保持社區(qū)的安定團(tuán)結(jié)。使社區(qū)變遷有計(jì)劃地進(jìn)行，加速社會(huì)進(jìn)步的進(jìn)程。2、社區(qū)發(fā)展的原則：民主自治原則；從解決迫切的問(wèn)題入手；挖掘潛力，自力更生，大眾參與；自下而上與自上而下相結(jié)合；全面統(tǒng)籌規(guī)劃，物質(zhì)文明與精神文明建設(shè)并重。3、城市社區(qū)服務(wù)：在政府的倡導(dǎo)和支持下，為滿足社區(qū)成員的多種需要，依托街道和居委會(huì)，發(fā)動(dòng)社區(qū)各方面的力量開(kāi)展具有社會(huì)公益性質(zhì)的居民生活服務(wù)

47、活動(dòng)。根據(jù)社區(qū)服務(wù)的公共性和市場(chǎng)性不同可將其分為如下類(lèi)型：高低高居家老人服務(wù)就業(yè)服務(wù)福利服務(wù)社區(qū)漢安社區(qū)廣場(chǎng)社區(qū)防治社區(qū)文體社區(qū)公共事務(wù)志愿服務(wù)社區(qū)熱線便民商業(yè)服務(wù)社區(qū)物業(yè)社區(qū)中心設(shè)施服務(wù)社區(qū)老人院服務(wù)社區(qū)教育社區(qū)衛(wèi)生環(huán)境衛(wèi)生環(huán)境綠化市場(chǎng)性公共性自治型服務(wù)保護(hù)型服務(wù)專(zhuān)業(yè)型服務(wù)運(yùn)營(yíng)型服務(wù)自治型服務(wù)：不能依賴市場(chǎng)機(jī)制又需要獨(dú)占服務(wù)產(chǎn)品使用權(quán)的社區(qū)公共服務(wù)。保護(hù)型服務(wù)：不能依賴市場(chǎng)機(jī)制又不能獨(dú)占服務(wù)使用權(quán)的社區(qū)公共服務(wù)。專(zhuān)業(yè)型服務(wù)：能夠依賴市場(chǎng)機(jī)制但不能獨(dú)占服務(wù)使用權(quán)的社區(qū)公共服務(wù)。運(yùn)營(yíng)型服務(wù)：能夠依托市場(chǎng)機(jī)制，實(shí)現(xiàn)社區(qū)對(duì)服務(wù)產(chǎn)品的共有使用權(quán)的社區(qū)公共服務(wù)。四類(lèi)社區(qū)公共服務(wù)的基本特征比較：（如下表）

48、社區(qū)公共服務(wù)類(lèi)型的基本特征 特 征類(lèi)型服務(wù)人群特征服務(wù)產(chǎn)品特征地域特征偏好群體困難群體一般群體服務(wù)過(guò)程合一時(shí)空限制性不可重復(fù)性個(gè)性化外部性社區(qū)社區(qū)管區(qū)自治型132111014保護(hù)型11233341專(zhuān)業(yè)型2312322232運(yùn)營(yíng)型213423表中數(shù)字表示4種類(lèi)型的相對(duì)等級(jí)，數(shù)值越小，等級(jí)越高。第九章 個(gè)人社會(huì)化一、個(gè)人社會(huì)化的涵義和內(nèi)容1、涵義：是個(gè)人與社會(huì)的互動(dòng)，個(gè)人通過(guò)這個(gè)過(guò)程，獲得他所屬的那個(gè)社會(huì)的文化。理解從以下三個(gè)方面：個(gè)人社會(huì)化涉及到人生發(fā)展的全過(guò)程個(gè)人社會(huì)化關(guān)注到個(gè)人作為社會(huì)一員所應(yīng)具有的全部文化遺產(chǎn)。個(gè)人社會(huì)化注重個(gè)人與社會(huì)的交互作用以及個(gè)人社會(huì)化的結(jié)果。2、內(nèi)容：技能社會(huì)化、政

49、治社會(huì)化、行為社會(huì)化、性別社會(huì)化。技能社會(huì)化：人通過(guò)多種形式的社會(huì)化過(guò)程獲得參與社會(huì)生活的基本技能。政治社會(huì)化：個(gè)人逐漸學(xué)習(xí)和接受被現(xiàn)有政治制度采用和確定的政治信念、思想體系、社會(huì)制度和政治態(tài)度的過(guò)程。行為社會(huì)化：個(gè)人習(xí)得和遵從社會(huì)所要求的行為準(zhǔn)則的過(guò)程。性別角色社會(huì)化：個(gè)人習(xí)得和遵從符合一個(gè)人性別的社會(huì)地位及其權(quán)力義務(wù)要求的行為模式的過(guò)程。二、社會(huì)化理論1、庫(kù)利的“鏡中之我”：一個(gè)人的自我形象是這個(gè)人對(duì)別人看他是什么樣子的反映。表明了他人（尤其是重要他人）對(duì)自己行為態(tài)度的判斷和看法在自我觀念中的重要作用。2、米德的符號(hào)互動(dòng)論的社會(huì)化理論：人有“主我”和“賓我”兩個(gè)方面，“主我”是自我中不含任

50、何符號(hào)的那部分直接經(jīng)驗(yàn)；“賓我”是自我的社會(huì)方面，是受到他人的行為和態(tài)度、社會(huì)道德規(guī)則和組織制度制約的那部分。隨著年齡的增大和社會(huì)交往范圍的擴(kuò)展，個(gè)人逐漸學(xué)會(huì)了將整個(gè)社會(huì)的態(tài)度和觀點(diǎn)內(nèi)在化。即注重人們是如何通過(guò)使用象征符號(hào)與他人進(jìn)行交往并進(jìn)而學(xué)會(huì)參與社會(huì)活動(dòng)。3、弗洛伊德的“本我”“自我”和“超我”本我：人生而具有無(wú)意識(shí)的欲望和沖動(dòng)，表現(xiàn)出攻擊性并趨利避害。自我：人自身的理性部分，抑制對(duì)欲望的急切追求。超我：是人的良心的等同物，是社會(huì)道德在內(nèi)心體現(xiàn)。社會(huì)化就是個(gè)人的欲望與社會(huì)的需要不斷沖突和調(diào)適的過(guò)程，本我、自我和超我是逐漸發(fā)展起來(lái)、彼此制約的三個(gè)部分。三、影響社會(huì)化的主要?jiǎng)恿σ蛩?、家庭里的

51、社會(huì)化：家庭是人最早最直接也是取傳統(tǒng)最持久的社會(huì)化場(chǎng)所。庫(kù)恩的研究證明：父母不管是有意無(wú)意，總是傾向于把他們自己從社會(huì)階級(jí)的生活環(huán)境中習(xí)得的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)傳授給子女，為他們的子女準(zhǔn)備一個(gè)類(lèi)似的階級(jí)地位。家庭里的社會(huì)化體現(xiàn)出初始性、直觀性和可接受性強(qiáng)的特征。2、學(xué)校里的社會(huì)化：學(xué)校通過(guò)正式的課程和隱蔽的課程使學(xué)生社會(huì)化。3、伙伴群對(duì)社會(huì)化的影響：良好的伙伴群對(duì)個(gè)體社會(huì)化是非常必要的，尤其是青少年，因?yàn)檫@一時(shí)期最易建立由自己情趣、娛樂(lè)、衣著、行話、價(jià)值觀念等構(gòu)成的亞文化。4、大眾傳播媒介：重要的社會(huì)化手段。四、畢生社會(huì)化人從出生開(kāi)始，經(jīng)歷嬰兒期、兒童期、少年期、青年期、成年期、老年期、到死亡。這是人類(lèi)的

52、生命周期，每介階段都有要完成的任務(wù)和工作，也會(huì)遇到機(jī)遇和挑戰(zhàn)，并且這些與特定的社會(huì)發(fā)展階段有關(guān)。第十章 社會(huì)分層與社會(huì)流動(dòng)所有的社會(huì)都會(huì)存在不平等，不平等的制度化就構(gòu)成了社會(huì)等級(jí)，社會(huì)等級(jí)一方面造成人們的關(guān)系緊張，另一方面也是社會(huì)變革的起源。一、社會(huì)分層（social stratification）1、定義：社會(huì)分層是一種有等級(jí)的社會(huì)結(jié)構(gòu)，通過(guò)這種結(jié)構(gòu)，社會(huì)現(xiàn)有的財(cái)富、權(quán)力和聲望在不同社會(huì)地位的擁有者之間被不平等地分配。涵義的理解：社會(huì)分層是一種社會(huì)過(guò)程。只有當(dāng)社會(huì)財(cái)富、權(quán)力和聲望根據(jù)人們的社會(huì)地位被不平等地、有系統(tǒng)地分配（而不是隨機(jī)的）時(shí)，社會(huì)才是分層的、不平等的。被分配的東西因社會(huì)文化價(jià)值

53、觀、因時(shí)、因地而不同。2、社會(huì)階級(jí)與社會(huì)階層（1）階級(jí)：階級(jí)是由那些對(duì)生產(chǎn)資料具有相同關(guān)系的人所組成的集團(tuán)。階級(jí)的劃分根源于社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，即與生產(chǎn)資料的關(guān)系，在社會(huì)勞動(dòng)中所起的作用，社會(huì)財(cái)富的分配方式等。其中最主要的是與生產(chǎn)資料的關(guān)系。階級(jí)產(chǎn)生的根源：一是有剩余產(chǎn)品，二是私有制。社會(huì)各個(gè)階級(jí)之間的根本利益是對(duì)立的，這種對(duì)立表現(xiàn)為階級(jí)斗爭(zhēng)。階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。資本主義社會(huì)會(huì)出現(xiàn)兩極分化，產(chǎn)生兩大對(duì)立的陣營(yíng)：資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)。中間等級(jí)在工業(yè)化過(guò)程中會(huì)出現(xiàn)分化，其中的上層分上升為資產(chǎn)階級(jí)，下層則加入無(wú)產(chǎn)階級(jí)。馬克思的階級(jí)分析觀點(diǎn)與資本主義的發(fā)展現(xiàn)實(shí)有一定差異：資本主義社會(huì)出現(xiàn)有影響的中

54、產(chǎn)階級(jí)，而不是兩極分化。資本主義社會(huì)企業(yè)普遍采用職工持股計(jì)劃，使勞動(dòng)者成為企業(yè)的部分所有者，占有部分生產(chǎn)資料。現(xiàn)代企業(yè)所有權(quán)與經(jīng)營(yíng)權(quán)的分離，使一些不是所有者的人（職業(yè)經(jīng)理）享有企業(yè)生產(chǎn)要素的支配權(quán)。（2）階層：根據(jù)人們所享有的由財(cái)富、權(quán)力和職業(yè)聲望所構(gòu)成的社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位的不同而排列成的序列。通常分為上等階層、中等階層和下等階層。財(cái)富、權(quán)力和聲望可以相互轉(zhuǎn)化，因此分層時(shí)常綜合考慮三個(gè)方面而形成的平均序列。就某個(gè)具體的人而言，財(cái)富、權(quán)力和聲望可能表現(xiàn)出不一致性（社會(huì)地位的不一致性，status inconsistency）。因此個(gè)人的社會(huì)分層序列不可能劃分得十分清楚明確。在這種情況下當(dāng)事者往往強(qiáng)調(diào)自

55、己最高的那個(gè)社會(huì)地位，而無(wú)視或忽視較低的那個(gè)社會(huì)地位。（3）階級(jí)與階層的比較二、社會(huì)分層的理論解釋?zhuān)簺_突論和功能論1、沖突論沖突論認(rèn)為：社會(huì)等級(jí)起源于競(jìng)爭(zhēng)、沖突和對(duì)別人的征服。項(xiàng)目社會(huì)階級(jí)社會(huì)階層代表學(xué)者馬克思馬克斯韋伯劃分標(biāo)準(zhǔn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，主要是與生產(chǎn)資料的關(guān)系。單一財(cái)富、權(quán)力、聲望。多角度觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)階級(jí)斗爭(zhēng)，階級(jí)斗爭(zhēng)是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。注重現(xiàn)實(shí)生活中人們?cè)谪?cái)富、權(quán)力和聲望方面的差異。等級(jí)的存在是因?yàn)楦蝗撕陀袡?quán)的階級(jí)運(yùn)用權(quán)力和武力（如軍隊(duì)）取得自己想要獲得的稀有資源并保護(hù)自己的既得利益。所以分層只對(duì)統(tǒng)治階級(jí)是有用的，是統(tǒng)治階級(jí)集團(tuán)價(jià)值觀念的表現(xiàn)形式。社會(huì)價(jià)值觀念和等級(jí)之間的利害沖突是社會(huì)內(nèi)在制度的產(chǎn)

56、物。2、功能論功能論認(rèn)為：社會(huì)分層是不可避免的，是有益的、有功能的。因?yàn)椋阂皇巧鐣?huì)一些重要角色需要更大的能力，承擔(dān)更多的責(zé)任，因而需要更多的獎(jiǎng)賞以激勵(lì)有能力的人支承擔(dān)這些角色；二是復(fù)雜的社會(huì)分工需要統(tǒng)一指揮和協(xié)調(diào)，從而要求權(quán)力分配的不平等。功能論的缺陷：社會(huì)職位在功能上的重要性往往是無(wú)法比較的；某些社會(huì)地位存在世襲，而不是靠能力取得，也排除其他有能力的人去取得；分層導(dǎo)致人們所獲得的各種機(jī)會(huì)不均等，而不能保證最有能力的人去從事最重要的工作。三、社會(huì)流動(dòng)1、定義：社會(huì)流動(dòng)是指社會(huì)成員從一種社會(huì)地位向另一種社會(huì)地位、從一種職業(yè)向另一種職業(yè)的轉(zhuǎn)變。社會(huì)流動(dòng)不同于一般的人口流動(dòng)，但產(chǎn)生了社會(huì)地位和職業(yè)變

57、化的人口流動(dòng)，也稱之為社會(huì)流動(dòng)。社會(huì)多數(shù)人流動(dòng)的方向和頻度反映著社會(huì)變遷的方向和速度。2、社會(huì)流動(dòng)的類(lèi)型（1）垂直流動(dòng)和水平流動(dòng)垂直流動(dòng)（縱向流動(dòng)）：一個(gè)人從下層社會(huì)地位和職業(yè)向上層社會(huì)地位和職業(yè)的流動(dòng)（向上流動(dòng)），或者從上層社會(huì)地位和職業(yè)向下層社會(huì)地位和職業(yè)的流動(dòng)（向下流動(dòng)）。向上流動(dòng)是人們最關(guān)注的流動(dòng)方式。但向流動(dòng)的機(jī)會(huì)受高層位置數(shù)與欲求者數(shù)的比率影響，因此它受到社會(huì)方面和個(gè)人方面兩方面的制約。一個(gè)社會(huì)能創(chuàng)造更多的向上流動(dòng)的機(jī)會(huì)，是社會(huì)充滿活力和社會(huì)進(jìn)步的表現(xiàn)。社會(huì)要有合理的流動(dòng)渠道及選優(yōu)和淘汰的標(biāo)準(zhǔn)和實(shí)施辦法。垂直流動(dòng)既可以是地區(qū)間的流動(dòng)，也可以是原地的升降。水平流動(dòng)（橫向流動(dòng)）：是一個(gè)

58、人在同一社會(huì)階層內(nèi)的橫向流動(dòng)。常發(fā)生在不同地區(qū)間的流動(dòng)以及同一地區(qū)不同工作群體或不同組織間的流動(dòng)。（2）代內(nèi)流動(dòng)和代際流動(dòng)代內(nèi)流動(dòng)：指一個(gè)人一生中在職業(yè)和地位的水平的或垂直的流動(dòng)。代內(nèi)流動(dòng)的方向、比率、速度和規(guī)模既反映社會(huì)經(jīng)濟(jì)變遷的程度，也反映分層結(jié)構(gòu)分化的方向、速度和規(guī)模。代際流動(dòng)：是兩代人之間職業(yè)和社會(huì)地位的流動(dòng)。常通過(guò)子代與父代的職業(yè)異同程度來(lái)表示。代際流動(dòng)狀況反映社會(huì)進(jìn)步的程度和分層體系的變化發(fā)展?fàn)顩r。因此更受到社會(huì)學(xué)的關(guān)注。基于對(duì)美國(guó)的研究顯示：家庭的代際流動(dòng)受到上一代人職業(yè)和教育水平的影響，家庭內(nèi)部條件對(duì)代際流動(dòng)起著制約作用。（3）結(jié)構(gòu)性流動(dòng)和非結(jié)構(gòu)性流動(dòng)結(jié)構(gòu)性流動(dòng)：由于自然環(huán)境和

59、社會(huì)環(huán)境的突變，或由于社會(huì)結(jié)構(gòu)某些層面發(fā)生變化而引起的流動(dòng)。如產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、所有制結(jié)構(gòu)、城鄉(xiāng)結(jié)構(gòu)、職業(yè)結(jié)構(gòu)、教育結(jié)構(gòu)、人口結(jié)構(gòu)的變動(dòng)引起人們?cè)诓煌a(chǎn)業(yè)、不同所有制單位間的流動(dòng)等。結(jié)構(gòu)性流動(dòng)一般規(guī)模大，變動(dòng)急劇。討論：當(dāng)前社會(huì)轉(zhuǎn)型所導(dǎo)致的結(jié)構(gòu)性流動(dòng)對(duì)大學(xué)生適應(yīng)性的影響。非結(jié)構(gòu)流動(dòng)（自由流動(dòng)）：在社會(huì)基本結(jié)構(gòu)不變的情況下，由于個(gè)人的原因造成的地位、職業(yè)的變化。非結(jié)構(gòu)性流動(dòng)主要受到社會(huì)空位的需要、個(gè)人的補(bǔ)缺條件及相互的匹配程度的影響。3、影響社會(huì)流動(dòng)的因素（1）自然因素：突發(fā)性的自然災(zāi)害、緩慢的自然生態(tài)變化。（2）人口因素：（3）社會(huì)因素：社會(huì)流動(dòng)的根本原因來(lái)自于社會(huì)：社會(huì)價(jià)值觀的變化引起社會(huì)流動(dòng)；戰(zhàn)爭(zhēng)

60、、民族歧視和民族壓迫引起社會(huì)流動(dòng)；社會(huì)變革引起社會(huì)結(jié)構(gòu)性流動(dòng)；新技術(shù)的發(fā)明引起的生產(chǎn)力發(fā)展導(dǎo)致社會(huì)流動(dòng)；社會(huì)分層體系的分化、組合的原則、社會(huì)繼替的規(guī)則是影響和制約社會(huì)流動(dòng)的制度因素。社會(huì)繼替規(guī)則：社會(huì)分層體系結(jié)構(gòu)不變的條件下，社會(huì)位置的出缺和填補(bǔ)的原則和規(guī)范。四、中國(guó)社會(huì)流動(dòng)和分層中國(guó)古代的農(nóng)業(yè)社會(huì)和安土重遷觀念排斥社會(huì)流動(dòng)?？婆e制度后，科舉考試成為平民向上流動(dòng)的最重要途徑。每次戰(zhàn)爭(zhēng)引起改朝換代，會(huì)產(chǎn)生一次規(guī)模較大的結(jié)構(gòu)性流動(dòng)。新中國(guó)成立后改革開(kāi)放前，建立以身份制為核心的社會(huì)分層。其特征是：（1）城鄉(xiāng)分割的身份制度。（2）城市中分為干部和工人的社會(huì)分層。（3）干部分層體系和官本位。（4）工作單