1、2020屆高考政治二輪復習生活與哲學知識點梳理(共41張幻燈片)2020屆高考政治二輪復習生活與哲學知識點梳理(共41張全國卷近4年高考試題哲學部分（2014全國卷）(2)有人從錢學森的經(jīng)歷中得出結論：“有什么樣的教學觀念，就有什么樣的學生。”你如何評價這種觀點?請運用意識作用的原理說明理由。(12分)（2013全國卷）現(xiàn)代漢語詞典收錄西文字母詞引起的爭論深化了人們的認識。結合材料，運用認識論知識，說明“爭論有利于認識的發(fā)展。”（12分）真理面前人人平等，假如你是爭論的一方，在爭論中應該怎樣堅持這一原則？（4分）（2016全國卷）（1）結合材料，運用價值觀的知識，對否認英雄的錯誤言論加以批駁。

2、（12分）（2015全國卷） (2)運用認識論的相關知識并結合材料，分析不同學者從記住鄉(xiāng)愁中獲得不同感受的原因。(10分)全國卷近4年高考試題哲學部分（2014全國卷）(2)有人從錢馬克思主義哲學 知識結構辯證唯物主義：辯證唯物論唯物辯證法 認識論歷史唯物主義：歷史觀價值觀人生觀（世界的本源和狀態(tài)）（人類社會發(fā)展規(guī)律）1、物質與意識2、規(guī)律的客觀性與主觀能動性1、聯(lián)系觀2、發(fā)展觀3、矛盾觀4、辯證否定觀1、實踐與認識2、真理(客觀、唯一、具體、條件）3、認識的反復性與無限性1、人生價值的內(nèi)涵2、人生價值的實現(xiàn)1、社會存在與社會意識2、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者3、社會發(fā)展總趨勢1、價值觀的導向作用

3、2、價值判斷與價值選擇（第一性）（狀態(tài)）（同一性）唯心主義宿命論、主觀主義孤立觀靜止觀片面觀形而上學否定觀先驗論、不可知論謬誤循環(huán)論、有限論（ ）表示觀點的對立（唯物史觀）馬克思主義哲學 知識結構辯證唯物主義：辯證唯物論歷史唯物主義總體結構第一單元生活智慧與時代精神第一課美好生活的向導生活處處有哲學關于世界觀的學說第二課百舸爭流的思想哲學的基本問題唯物主義和唯心主義第三課時代精神的精華真正的哲學都是自己時代的精神上的精華哲學史上的偉大變革綜合探究走進哲學問辯人生課本結構 目錄總體結構第一單元生活智慧與時代精神課本結構 目錄第一單元1、哲學是什么世界觀與方法論、哲學與具體學科知識 1.從哲學與世

4、界觀關系看： 哲學是關于世界觀的學說，是系統(tǒng)化、理論化的世界觀； 2.從世界觀與方法論關系看：哲學是世界觀和方法論的統(tǒng)一； 世界觀決定方法論，方法論反映世界觀。 3.從哲學與具體科學關系看：哲學是對自然、社會和思維科學知識概括和總結。 （共性與個性）2、哲學的基本問題哲學的基本問題、哲學的兩個對子3、馬克思主義哲學馬克思主義哲學的基本特征（首要特征：實踐性）第一單元1、哲學是什么第一部分：辯證唯物論問題切入的宏觀角度：辯證唯物論（物質觀）答題結構（1）物質決定意識，意識是對物質的反映。這一原理要求我們一切從實際出發(fā)，實事求是。（2）意識對物質具有能動的反作用。人能夠能動地認識世界和改造世界。（

5、3）規(guī)律具有普遍性和客觀性，必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。人可以發(fā)揮主觀能動性，認識和利用規(guī)律，這要求我們在尊重客觀規(guī)律的基礎上充分發(fā)揮人的主觀能動性。第一部分：辯證唯物論問題切入的宏觀角度：辯證唯物論（物質觀）問題切入的微觀角度：意識的能動作用（意識觀、“把握思維的奧妙”）、 客觀規(guī)律與主觀能動性 如何做到一切從實際出發(fā)？意識的能動作用：答題結構：意識對物質具有能動的反作用。表現(xiàn)在人能夠能動地認識世界。意識具有目的性；意識具有自覺選擇性和主動創(chuàng)造性。人能夠能動地改造世界。意識對改造客觀世界具有指導作用，正確的意識能促進事物的發(fā)展;意識對人體生理活動具有調節(jié)和控制作用 規(guī)律與主觀能動性規(guī)律的客

6、觀性與主觀能動性是辯證統(tǒng)一的。規(guī)律具有普遍性和客觀性，必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的。人可以發(fā)揮主觀能動性，認識和利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類這要求我們在尊重客觀規(guī)律的基礎上充分發(fā)揮人的主觀能動性。第一部分：辯證唯物論問題切入的微觀角度：意識的能動作用（意識觀、“把握思維的奧妙（2014全國卷）(2)有人從錢學森的經(jīng)歷中得出結論：“有什么樣的教學觀念，就有什么樣的學生?！蹦闳绾卧u價這種觀點?請運用意識作用的原理說明理由。(12分)答案示例一：該觀點具有合理性，意識對人們認識和改造世界具有指導作用，不同教學觀念指導下的教學，對學生成長的作用是不同的。先進的

7、教學觀念指導教學，可以擴大學生的知識面，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實踐能力；基于落后觀念的教學，往往使學生的知識結構不合理，創(chuàng)新能力和實踐能力不強。當然，學生的成長受多重因素的影響，教學觀念不是唯一的因素。答案示例二：該觀點存在片面性。意識對人們認識世界和改造世界指導作用的發(fā)揮是需要一定條件的。意識只有通過實踐才能變成現(xiàn)實。教學觀念如果不轉化為教學實踐，就不能發(fā)揮作用；學生是學習的主體，教學觀念如果不轉化為學生的學習態(tài)度和學習方法、學習動力等就不能達到預期的效果。學生的成長受多重因素的影響，不能把教學觀念視為影響學生成長的唯一因素。(3)結合材料，就教育創(chuàng)新擬定兩條公益廣告詞，要求主題鮮明、朗朗上口，每條

8、限15個字以內(nèi)。(4分)答案示例：創(chuàng)新托起中國夢；知識改變?nèi)松?，?chuàng)新成就夢想。第一部分：辯證唯物論（2014全國卷）(2)有人從錢學森的經(jīng)歷中得出結論：“有什第二部分：認識論問題切入的宏觀角度：辯證唯物主義認識論（“求索真理的歷程”）答題結構：實踐決定認識，實踐是認識的基礎。 實踐是認識的來源，實踐是認識發(fā)展的動力，實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準，實踐是認識的目的和歸宿。認識對實踐具有反作用。這一原理要求我們堅持理論和實踐具體的歷史的統(tǒng)一。真理具有客觀性。真理是唯一的，具體的，有條件的。認識具有反復性和無限性。要求我們在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。第二部分：認識論問題切入的

9、宏觀角度：辯證唯物主義認識論（“求第二部分 認識論問題切入的中觀角度：實踐觀、真理觀實踐觀：實踐是人們改造客觀世界的一切物質性活動。實踐具有客觀物質性、主觀能動性、社會歷史性的特點。實踐決定認識，實踐是認識的基礎。 實踐是認識的來源，實踐是認識發(fā)展的動力，實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準，實踐是認識的目的和歸宿。認識對實踐具有反作用。這一原理要求我們堅持理論和實踐具體的歷史的統(tǒng)一。真理觀真理是標志主觀同客觀相符合的哲學范疇，真理具有客觀性，真理是具體的，有條件的。認識具有反復性和無限性。這一原理要求我們在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。第二部分 認識論問題切入的中觀角度：實踐觀、

10、真理觀實踐觀：第二部分 認識論問題切入的微觀角度（1）實踐是認識的基礎；（2）真理是具體的、有條件的；（3）認識的反復性和無限性（“追求真理是一個過程”）（4）實踐特點實踐是認識的基礎實踐決定認識，實踐是認識的基礎。 實踐是認識的來源，實踐是認識發(fā)展的動力，實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準，實踐是認識的目的和歸宿。真理是具體的、有條件的；真理是有條件的，真理都有適用的條件和范圍，真理是具體的，任何真理都是相對于特定過程的，是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一真理和謬誤往往相伴而行，追求真理是一個過程。認識的反復性和無限性（“追求真理是一個過程”）認識具有反復性，正確認識的形成總是從實踐到

11、認識、從認識回到實踐不斷上升和無限發(fā)展的過程。認識具有無限性，追求真理永無止境。認識發(fā)展的過程是一個波浪式前進或螺旋式上升的過程。這一原理要求我們在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。第二部分 認識論問題切入的微觀角度（1）實踐是認識的基礎（2）不同主體對同一對象會產(chǎn)生不同的認識，由此產(chǎn)生爭論是正常現(xiàn)象。真理與謬誤往往相伴而行。受主客觀條件的限制，人的認識難免存在一定局限性甚至錯誤。人們對事物的認識是一個不斷發(fā)展的過程。通過討論，不同看法得以交流和碰撞，有利于人們?nèi)￠L補短，克服認識的片面性，促進認識的發(fā)展。（3）堅持實事求是的科學態(tài)度；以理服人而不以勢壓人；尊重對方發(fā)表意見的權利；避

12、免語言粗暴、行為過激；勇于堅持真理、修正錯誤。【解析】新課標文綜政治39題從2010年開始就形成了固定的命題模式，哲學與文化知識的綜合材料題。（2013全國卷）（ 現(xiàn)代漢語詞典收錄西文字母詞引起的爭論深化了人們的認識。結合材料，運用認識論知識，說明“爭論有利于認識的發(fā)展?！保?2分）真理面前人人平等，假如你是爭論的一方，在爭論中應該怎樣堅持這一原則？（4分）（2）不同主體對同一對象會產(chǎn)生不同的認識，由此產(chǎn)生爭論是正常（1）從認識具有反復性的角度，分析世界了解中國是一個長期過程的原因（浙江省紹興市2016屆高三上學期期末教學質量調測文綜政治試題 10分）（1）人們對客觀事物的認識總要受到具體的實

13、踐水平的限制。（2分）人們對客觀事物的認識總要受到不同立場、觀點、方法等條件的限制。（2分）中西文化差異、意識形態(tài)差異等因素以及交往、溝通的不足，是造成西方世界對中國發(fā)展的猜疑、誤讀的重要原因。（1分）客觀事物是復雜的、變著著的，其本質的暴露和展現(xiàn)也有一個過程。（2分）中國崛起對西方世界的利益格局造成的影響逐步顯現(xiàn)，在這一過程中會產(chǎn)生一些關于中國的怪論，認識和接受中國需要一個過程。中國外交繼續(xù)打和諧牌，努力打造政治互信、經(jīng)濟融合、文化包容的利益共同體、責任共同體和命運共同體。讓世界逐步接受中國。（3分）（1）從認識具有反復性的角度，分析世界了解中國是一個長期第三單元思想方法與創(chuàng)新意識第七課唯物

14、辯證法的聯(lián)系觀世界是普遍聯(lián)系的用聯(lián)系的觀點看問題第八課唯物辯證法的發(fā)展觀世界是永恒發(fā)展的用發(fā)展的觀點看問題第九課唯物辯證法的實質與核心矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力用對立統(tǒng)一的觀點看問題第十課創(chuàng)新意識與社會進步樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求創(chuàng)新是民族進步的靈魂綜合探究堅持唯物辯證法 反對形而上學課本結構 目錄第三單元思想方法與創(chuàng)新意識課本結構 目錄世界是普遍聯(lián)系的，這要求我們用聯(lián)系的觀點看問題。聯(lián)系具有客觀性，這要求我們從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。聯(lián)系具有多樣性。這要求我們一切以時間、地點和條件為轉移。整體與部分是辯證統(tǒng)一的。整體統(tǒng)帥著部分，在事物的存在和發(fā)展過程中處于支配地位。部

15、分服從和服務于整體，在一定條件下，關鍵部分的性能制約整體。這一原理要求我們既要統(tǒng)籌全局，又要搞好局部。系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構成的統(tǒng)一整體。系統(tǒng)的基本特征是整體性、有序性、內(nèi)部結構的優(yōu)化趨向。這一原理要求我們掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，用綜合的思維方式來認識事物。第三部分 唯物辯證法問題切入角度：唯物辯證法（“思想方法與創(chuàng)新意識”）、唯物辯證法的總特征（聯(lián)系觀、發(fā)展觀）、唯物辯證法的實質與核心（矛盾觀）； 或者單獨考察聯(lián)系觀、發(fā)展觀、矛盾觀、辯證否定觀4觀中的一種。A、聯(lián)系觀（唯物辯證法的總特征之一）世界是普遍聯(lián)系的，這要求我們用聯(lián)系的觀點看問題。第三部分 發(fā)展具有普遍性，要求我們用發(fā)展的

16、眼光看問題。發(fā)展的實質是事物的前進和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡即新事物代替舊事物。事物的發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一。事物發(fā)展的方向是前進的、上升的， 事物前進的道路是曲折的、迂回的。這一原理要求我們既要看到前途光明，對未來充滿信心，又要勇敢地接受挫折和考驗。事物的發(fā)展是量變與質變的統(tǒng)一。量變是質變的前提和必要準備，質變是量變的必然結果。這一原理要求我們積極做好量的積累，要果斷地抓住時機，促成質變，實現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。第三部分 唯物辯證法問題切入角度：唯物辯證法（“思想方法與創(chuàng)新意識”）、唯物辯證法的總特征（聯(lián)系觀、發(fā)展觀）、唯物辯證法的實質與核心（矛盾觀）； 或者單獨考察聯(lián)系觀、發(fā)展

17、觀、矛盾觀、辯證否定觀4觀中的一種。B、發(fā)展觀（唯物辯證法的總特征之一）發(fā)展具有普遍性，要求我們用發(fā)展的眼光看問題。第三部分 唯矛盾的同一性是指矛盾雙方的相互依賴互為存在前提，矛盾雙方相互包含滲透，一定條件下相互轉化。矛盾的斗爭性是指矛盾雙方相互排斥、相互對立的屬性。矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，由此推動事物的運動、變化和發(fā)展。矛盾具有普遍性，要求我們用一分為二的觀點看問題。矛盾具有特殊性，要求我們具體問題具體分析。矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結，矛盾的普遍性與特殊性在不同的場合可以相互轉化。要求我們堅持共性與個性的具體的歷史的統(tǒng)一。A、主要矛盾在事物發(fā)展過程中處于支配地位，對事物發(fā)展起決定作用。這要求

18、我們著重把握主要矛盾，抓住事物的重點。B、事物的性質主要是由主要矛盾的主要方面決定的，這要求我們抓住主流。第三部分 唯物辯證法問題切入角度：唯物辯證法（“思想方法與創(chuàng)新意識”）、唯物辯證法的總特征（聯(lián)系觀、發(fā)展觀）、唯物辯證法的實質與核心（矛盾觀）； 或者單獨考察聯(lián)系觀、發(fā)展觀、矛盾觀、辯證否定觀4觀中的一種。C、矛盾觀矛盾的同一性是指矛盾雙方的相互依賴互為存在前提，矛盾雙方相（2）矛盾即對立統(tǒng)一，城市發(fā)展中應堅持全面的觀點，注重自然與人文、物質和文化等的和諧統(tǒng)一。（4分）矛盾具有特殊性，城市發(fā)展中應堅持具體問題具體分析，利用自身優(yōu)勢，突出本地文化特色。（4分）矛盾的普遍性和特殊性相互結合，城

19、市發(fā)展應堅持共性和個性的統(tǒng)一，把城市現(xiàn)代化與自身歷史文化優(yōu)勢有機結合起來。（2分）（2017年肇慶二模） 材料 二2016年中央城市工作會議提出，城市發(fā)展要延續(xù)城市歷史文脈，保護好前人留下的文化遺產(chǎn)。城市文脈是一座城市的氣質和精神，文物、建筑是承載這種氣質和精神的物質載體?？墒窃诔鞘谢M程中，載有城市文脈的建筑被一個個推倒，高樓大廈櫛次鱗比。城市變得千城一面，城市特色逐漸消亡。城市管理者過分重“物的積累”、輕“人的發(fā)展”，重硬件建設、輕公共服務，重功能主題、輕文化責任，忽略了城市的非物質屬性，割裂了人與城之間的情感。說到底，這是城市規(guī)劃建設的文化迷失，是城市發(fā)展思路的偏差。城市化進程不可逆轉，

20、推動城市發(fā)展必須注重城市的內(nèi)在文化肌理，多一些對歷史的尊重與敬畏，保留城市 風貌的整體性、文脈的延續(xù)性，讓因地制宜成為遵循，讓千姿百態(tài)成為追求。（2）運用矛盾觀的知識并結合材料二，分析當前我們在推動城市發(fā)展應有的思路。 （10分）（2）矛盾即對立統(tǒng)一，城市發(fā)展中應堅持全面的觀點，注重自然（2）事物是普遍聯(lián)系的，要求我們用聯(lián)系的觀點看待中國經(jīng)濟后續(xù)增長問題，當前我們面臨的是全球性經(jīng)濟結構調整的問題必須正視。（2分）我國的經(jīng)濟形勢是變化發(fā)展的，用發(fā)展的觀點看待我國經(jīng)濟社會的問題，目前要解決的問題已經(jīng)由單純的“內(nèi)需不足”向“增加有效供給，提升有效需求”轉變。經(jīng)濟政策就要跟上變化發(fā)展了的形勢。（2分）

21、矛盾就是對立統(tǒng)一要求我們一分為二看待中國經(jīng)濟發(fā)展的拉動方式，既要繼續(xù)通過 擴大內(nèi)需來拉動經(jīng)濟增長，也要通過增加供給，推動產(chǎn)業(yè)的優(yōu)化升級來刺激經(jīng)濟的平穩(wěn)健康發(fā)展。（4分）中國經(jīng)濟的發(fā)展是辯證否定的過程，供給側改革的提出是其自我肯定、自我否定的揚棄的過程，既吸收了依靠內(nèi)需拉動經(jīng)濟的合理之處，又增加了共同供給提供動力的因素，是創(chuàng)新的體現(xiàn)，有利于推動生產(chǎn)力，推動經(jīng)濟社會的發(fā)展，是政府密切關注變化發(fā)展著的實際，敢于突破，注重研究新情況，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界促進中國經(jīng)濟不斷發(fā)展的原因。（4分）（2016年廣雅、華附、深中、省實四校聯(lián)考） （2）結合材料一、二，從哲學生活唯物辯證法角度分析

22、為什么我國經(jīng)濟的發(fā)展要從通過內(nèi)需拉動轉變?yōu)椤皟?nèi)需和供給”一起拉動的方針？（12分）（2）事物是普遍聯(lián)系的，要求我們用聯(lián)系的觀點看待中國經(jīng)濟后2016廣州一模（2）有人認為，青蒿素的發(fā)現(xiàn)是國家組織和團隊研究的結果，諾貝爾獎不應該頒發(fā)給屠呦呦一個人。假如你不認同這一觀點，請結合材料并運用唯物辯證法的原理說明理由。（12分）雖然青蒿素的發(fā)現(xiàn)是國家組織和團隊研究的結果，但是諾貝爾獎還是應該頒發(fā)給屠呦呦一個人。唯物辯證法？：團隊-個人？為什么還是應該頒發(fā)給個人？ 整體-關鍵部分？ 在團隊中，屠呦呦起決定作用？ 首創(chuàng)精神？創(chuàng)新？（2）整體與部分是辯證統(tǒng)一的。關鍵部分的功能及其變化對整體功能起決定作用，（2

23、分）青蒿素的發(fā)現(xiàn)雖然離不開國家的有力組織和團隊的有效配合，（1分）但屠呦呦是發(fā)現(xiàn)并成功提取青蒿素方法的第一人，正是她的原始創(chuàng)新，對抗瘧新藥的成功研發(fā)起到了關鍵性作用。（2分）矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力，主要矛盾對事物發(fā)展起決定作用。（2分）正是屠呦呦的開創(chuàng)性研究，（1分）決定和推動了青蒿素實驗以及廣泛應用，挽救了600萬人的生命。（2分）諾貝爾獎頒發(fā)給起最重大的發(fā)現(xiàn)作用的屠呦呦個人，強調了首創(chuàng)精神在科技創(chuàng)新中的作用。對促進我國科技的創(chuàng)新發(fā)展能發(fā)揮正確的導向作用。（2分）2016廣州一模（2）有人認為，青蒿素的發(fā)現(xiàn)是國家組織和團隊2016年湖北省七市（州）高三下學期3月模擬（2）運用思想方法與創(chuàng)

24、新意識的知識，結合材料二，說明“光洋模式”是怎樣引領集團走向成功的。（14分）材料二：智能化裝備制造業(yè)的大連光洋集團，他們在實踐中打造出代表世界頂尖制造業(yè)機床的“光洋模式”：創(chuàng)新驅動不僅需要長時間的積累，更要對這種長期研發(fā)有足夠的容忍度。“十年磨一劍”，貴在堅守，耐得住寂寞，貴在經(jīng)得起眼前利益的誘惑，頂?shù)米I(yè)績考核的壓力，扛得起失敗風險的考驗；“光洋模式”的關鍵，是建立起了完整的數(shù)控技術鏈和產(chǎn)業(yè)鏈，并將技術創(chuàng)新體系與產(chǎn)業(yè)鏈高效整合在一起；在技術鏈建設上，光洋打造了一支涵蓋數(shù)控完整技術鏈的、多層次多專業(yè)的技術創(chuàng)新團隊，這個技術團隊圍繞高端數(shù)控產(chǎn)業(yè)，將多個相關專業(yè)的人才組合到了一起；集團開發(fā)的輪轂

25、電動驅動車，研發(fā)設計人員把伺服電機裝到輪轂中，靠電驅動四輪轉動，不僅省去了原來汽車中復雜的傳動系統(tǒng)，而且輪子可正負90度擺動，讓汽車可以橫著走，顛覆了傳統(tǒng)汽車的變速驅動結構，具有革命性進步。量變-質變？前進性與曲折性？ 集中力量抓主要矛盾？整體-部分？辯證否定觀？2016年湖北省七市（州）高三下學期3月模擬材料二：智能化裝（2016湖北省七市州高三下學期3月模擬政治試題）（參考答案）（2）堅持量質變的統(tǒng)一。量變是質變的基礎和前提，光洋集團堅持積累，十年沉淀，打造出世界頂尖水平的制造業(yè)集團，實現(xiàn)了集團發(fā)展的飛躍。集團對發(fā)展中的問題和矛盾有充分的準備，經(jīng)得起風險的考驗，走曲折的路，終于迎來了光明的

26、前景。（4分）抓住事物發(fā)展過程中的主要矛盾，圍繞創(chuàng)新體系和產(chǎn)業(yè)鏈的整合，帶動了整個集團的發(fā)展。（3分）著眼于事物的整體，處理好各個部分和要素的關系，集團把多個專業(yè)的人員組合在一起，打造了多層次多專業(yè)的技術創(chuàng)新團隊，提升了集團的整體效能。（3分）辯證的否定是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)，又是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)。光洋集團在研發(fā)設計中，既省去原來復雜的傳動系統(tǒng)，又大膽創(chuàng)新，靠電驅動四輪轉動，實現(xiàn)了技術的革命性進步。（4分）（2016湖北省七市州高三下學期3月模擬政治試題）（參考答案矛盾的同一性是指矛盾雙方的相互依賴互為存在前提，矛盾雙方相互包含滲透，一定條件下相互轉化。矛盾的斗爭性是指矛盾雙方相互排斥、相互對立的屬性

27、。同一性以斗爭性為前提；斗爭性寓于同一性之中，并為同一性所制約。矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，由此推動事物的運動、變化和發(fā)展。第三部分 唯物辯證法問題切入的微觀角度問題的切入角度：微觀角度（1）矛盾的同一性和斗爭性； （2）矛盾的普遍性與特殊性； （3）兩點論與重點論相統(tǒng)一矛盾的同一性與斗爭性矛盾的普遍性與特殊性矛盾的普遍性與特殊性即共性與個性的關系。矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結，一方面普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來。另一方面特殊性也離不開普遍性。矛盾的普遍性與特殊性在不同的場合可以相互轉化。要求我們堅持共性與個性的具體的歷史的統(tǒng)一。 兩點論與重點論相統(tǒng)一堅持兩點論就要看到主次矛盾和矛盾的

28、主次方面。堅持重點論就是要著重把握主要矛盾和矛盾的主要方面。兩點重點的兩點，重點兩點中重點；堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一，反對形而上學的均衡論和一點論。矛盾的同一性是指矛盾雙方的相互依賴互為存在前提，矛盾雙方相具體問題具體分析是人們正確認識事物的基礎具體問題具體分析是正確解決矛盾的關鍵第三部分 唯物辯證法問題切入角度：具體問題具體分析具體問題具體分析具體問題具體分析是人們正確認識事物的基礎第三部分 唯物辯辯證否定是事物自己否定和發(fā)展自己。辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)。辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。辯證否定是既肯定又否定，既克服又保留。其實質是揚棄。這一原理要求我們必須樹立創(chuàng)新意識，做到不唯上，不唯書，只唯實。

29、第三部分 唯物辯證法問題切入角度：唯物辯證法（“思想方法與創(chuàng)新意識”）、唯物辯證法的總特征（聯(lián)系觀、發(fā)展觀）、唯物辯證法的實質與核心（矛盾觀）； 或者單獨考察聯(lián)系觀、發(fā)展觀、矛盾觀、辯證否定觀4觀中的一種。D、辯證否定觀辯證法的革命批判精神按其本質來說， 它是批判的、革命的和創(chuàng)新的。這一原理要求我們密切關注變化發(fā)展著的實際，敢于突破與實際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念；注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。辯證否定是事物自己否定和發(fā)展自己。辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)。（2012全國卷）中醫(yī)藥文化是中國文化寶庫中的瑰寶從龍腦樟樹中提取的龍腦具有極高藥用價

30、位和保健功能。壽城神方記載：“治頭腦疼痛，龍腦一錢，紙卷做拈，燒煙熏鼻，吐出疾涎即愈”店代醫(yī)藥典籍稱龍腦“為百藥之先，萬物中香無出其右者”。不知從何時起，龍腦樟樹在我國“銷聲匿跡”了，我國所需龍腦不得不長期依賴進口。 1988 年我國發(fā)現(xiàn)了一棵野生龍腦律樹！ 科研人員以此為契機創(chuàng)立了專業(yè)研發(fā)中心和實驗室他們深入研究中醫(yī)藥典籍中有關龍腦的資料，利用現(xiàn)代科技成功培育了萬畝龍腦樟原料林，改變了原料生產(chǎn)完全依技自然的狀況；研制了我國第一套天然龍腦工業(yè)化提取成套設備，改進了傳統(tǒng)龍腦提取方法，開發(fā)了新產(chǎn)品；建立了中國第一個龍腦掉資源基因庫，積系并保存了大量珍貴的數(shù)據(jù)；通過電視、網(wǎng)絡等著力打造中醫(yī)藥文化品牌

31、。2） 結合材料，運用辯證否定觀分析為什么科研人員能夠成功開發(fā)龍腦。（10 分）答：辯證的否定是既肯定又否定既克服又保留。辯證的否定觀要求立足實踐、不斷創(chuàng)新?？蒲腥藛T批判繼承傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化，克服傳統(tǒng)龍腦生產(chǎn)的局限性，創(chuàng)新發(fā)展思路開發(fā)新產(chǎn)品，從而取得成功。（2012全國卷）中醫(yī)藥文化是中國文化寶庫中的瑰寶從龍腦樟【答案】 (2)辯證的否定是既肯定又否定，既克服又保留，克服舊事物中消極的內(nèi)容，保留其積極合理的因素。辯證否定的實質就是“揚棄”。田螺遺夢的創(chuàng)作就是一個辯證的否定過程，它剔除了原有傳說中帶有迷信、頹廢、庸俗色彩的內(nèi)容，保留了其中和而不同的價值理念，并運用現(xiàn)代科技手段，融入國際元素，使之發(fā)

32、揚光大，是一次成功的“揚棄”。(2011年高考浙江文綜卷)動漫大片田螺遺夢是我國文化百花園中的一朵奇葩。作品取材于中國民間傳說，剔除了其中帶有迷信、頹廢、庸俗色彩的內(nèi)容，突出了中國文化和而不同的價值理念。作品制作運用了目前國際最高水準的動畫電影技術，注入了國際動漫作品所特有的神幻色彩，從而使作品更具國際口味。作品多次參加國際國內(nèi)動漫節(jié)和電影節(jié)，摘取了多個獎項，贏得了國內(nèi)外的好評。(2)動漫大片田螺遺夢的創(chuàng)作過程如何體現(xiàn)辯證否定的實質？【答案】 (2)辯證的否定是既肯定又否定，既克服又保留，克（2）辯證法在本質上是批判的、革命的和創(chuàng)新的。（3分）辯證法的革命批判精神和批判性思維要求我們，密切關注

33、變化發(fā)展著的實際，敢于突破與實際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念。如果我們因循守舊滿足現(xiàn)狀，就會錯失一個又一個的發(fā)展機遇。（42分）辯證法的革命批判精神要求我們要注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。我們唯有改革創(chuàng)新，才能在新一輪全球經(jīng)濟增長中取勝。（42分）（2015汕頭市統(tǒng)考）材料二：習主席指出：生活從不眷顧因循守舊滿足現(xiàn)狀者，而將更多機遇留給勇于和敢于、善于改革創(chuàng)新的人們；在新一輪全球增長面前，唯改革者進，唯創(chuàng)新者強，唯改革創(chuàng)新者勝。（2）結合材料二，運用辯證否定的有關知識回答辯證法的本質是什么？（3分）并進一步闡述辯證法這一本質對我們的具體要

34、求。（12分）（2）辯證法在本質上是批判的、革命的和創(chuàng)新的。（3分）（20第四單元認識社會與價值選擇 第十一課尋覓社會的真諦社會發(fā)展的規(guī)律社會歷史的主體 第十二課實現(xiàn)人生的價值價值與價值觀價值判斷與價值選擇價值的創(chuàng)造與實現(xiàn)綜合探究堅定理想鑄就輝煌課本結構 目錄第四單元認識社會與價值選擇課本結構 目錄問題切入角度：微觀角度（1）社會存在 與 社會意識社會存在決定社會意識，社會存在的變化發(fā)展決定著社會意識的變化發(fā)展；社會意識對社會存在具有反作用，先進的社會意識對社會存在具有巨大的促進作用，社會意識具有相對獨立性（3）人民群眾是歷史的創(chuàng)造者（“社會歷史的主體”）社會發(fā)展的規(guī)律社會基本矛盾運動社會歷史

35、發(fā)展的總趨勢是前進的、上升的，發(fā)展的過程是曲折的。人類社會的基本矛盾是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的矛盾， 經(jīng)濟基礎與上層建筑的矛盾。生產(chǎn)關系一定要適應生產(chǎn)力發(fā)展狀況； 上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎發(fā)展狀況。改革是社會主義的自我完善和發(fā)展，是推進中國特色社會主義發(fā)展的強大動力。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會實踐的主體。人民群眾是社會物質財富、精神財富的創(chuàng)造者，是社會變革的決定力量。這一原理要求我們堅持群眾觀點和群眾路線。問題切入角度：微觀角度（1）社會存在社會存在決定社會意識，2016年泉州市普通高中畢業(yè)班質量檢查文科綜合能力測試 政治 39 家風連著民風，影響社會風尚，關系社會和諧、國家安定。隨著我國社會

36、的快速變化，尤其是城市化進程的加快，家庭進入了“小”時代，父母與未婚子女一起生活的核心家庭，逐漸成了中國家庭的主要模式，家風觀念漸漸弱化。好家風傳統(tǒng)的流失，一定程度上加劇了中國社會的道德倫理失范和人際疏離。鑒于此，國家通過倡導家風建設，培育和踐行社會主義核心價值觀，給社會注入暖暖的正能量。2014年春節(jié)期間，央視推出新春走基層，家風是什么系列報道，讓一度幾近消失的名詞“家風”“家規(guī)”重新進入了公眾視野，引發(fā)了公眾對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值進行重新思考與定位，熱盼以淳厚的家風助推清明世風的復歸。 (2)結合材料，分析說明社會存在與社會意識的關系。（10分）評分說明：材料中的不同時代屬于社會存在；（1分

37、）材料中的“家風”“家規(guī)”屬于社會意識。（1分）社會存在決定社會意識，社會存在的性質和變化發(fā)展決定社會意識的性質和變化發(fā)展，（2分）一定時代的“家風”、“家規(guī)”是對一定社會政治、經(jīng)濟的反映（或一定時代的“家風”“家規(guī)”帶有鮮明的階級性）。（1分）隨著社會變革，“家風”“家規(guī)”的具體內(nèi)涵又因時而變。（1分）社會意識具有相對獨立性，社會意識對社會存在具有反作用。（2分）“家風”“家規(guī)”有時會落后于或有時會先于時代而變化發(fā)展。（1分）弘揚淳厚家風，有利于形成清明世風，促進國家和社會的發(fā)展進步。（1分）2016年泉州市普通高中畢業(yè)班質量檢查文科綜合能力測試 政2016年安徽淮南市一模38.(30分閾讀

38、材料，完成下列要求。 材料一推進大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新，就是要通過一系列政策制度安排，實實在在地釋放出新一輪的改革紅利，在更廣范圍內(nèi)激發(fā)和調動億萬群眾的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)積極性，讓創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)從“小眾”走向“大眾”，讓創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的理念深入民心，在全社會形成大眾創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的新浪潮，打造經(jīng)濟發(fā)展和社會進步的新引擎。(1)運用認識社會與價值選擇的知識，分析材料一給我們的哲學啟示（6分）全面深化改革，調整生產(chǎn)關系以適應生產(chǎn)力發(fā)展，上層建筑適應經(jīng)濟基礎的發(fā)展；堅持群眾觀點和群眾路線，發(fā)揮人民群眾的創(chuàng)新積極性、主動性和創(chuàng)造性（或正確的價值判斷和價值選擇必須 自覺站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價值判斷和價值追

39、求）；社會意識反作用于社會存在，發(fā)揮 創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)理念對經(jīng)濟發(fā)展和社會進步的帶動作用。（6分）2016年安徽淮南市一模38.(30分閾讀材料，完成下列要求36（28分）閱讀下列材料，結合所學知識回答問題。 材料一：習近平指出：“心里裝著群眾，凡事想著群眾，工作依靠群眾，一切為了群眾，切實解決好相信誰、依靠誰、為了誰的根本政治問題，努力為人民掌好權、用好權?！?材料二：某市政府法制辦為制定大氣污染防治條例，先通過各種渠道，向社會征集意見和建議，后召開座談會，請市民代表對條例的草案發(fā)表意見和看法。 材料三：某市區(qū)黨組織著力實施民生工程，創(chuàng)建街道社區(qū)黨建的立體運行體系，通過“分類設崗定責”、“民情日記”

40、等形式，幫助3000余名下崗人員實現(xiàn)了再就業(yè)，解決了1700余件社情民意問題。（2）上述材料共同體現(xiàn)了價值觀的什么作用？（4分）并分析黨和政府是怎樣堅持馬克思主義社會歷史主體觀的。（12分） 2013屆高考廣東文綜36.2 黨和政府為人民服務的價值觀對認識世界和改造世界的活動具有重要的導向作用。（4分） 人民群眾是社會歷史的主體和創(chuàng)造者，是物質財富的精神財富的創(chuàng)造者，是社會變革的決定力量。（3分）對根本政治問題和權力的認識，通過廣匯民意、廣集民智作出決策，著力解決群眾的問題，體現(xiàn)了人民主體地位的尊重和對人民負責的態(tài)度。（3分）群眾路線是黨的根本的領導方法和工作方法。（3分） 把群眾放在首位、秉

41、持正確權力觀、問計于民、幫助再就業(yè)等，實踐了群眾路線，堅持了群眾觀點，鞏固了群眾基礎。（3分） 【評分說明】必須準確答出原理，且結合材料分析得當，才能給相應分數(shù)。 2013屆高考廣東文綜36.2 黨和政府為人民服務的價值 問題切入的宏觀角度：歷史唯物主義（唯物史觀、“認識社會與價值選擇”）1、社會存在決定社會意識，社會意識對社會存在具有反作用，先進的社會意識對于社會發(fā)展起積極作用，要求我們樹立和堅持正確的社會意識。2、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會實踐的主體。要求我們堅持群眾觀點和群眾路線。3、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系的矛盾，經(jīng)濟基礎和上層建筑的矛盾，是貫穿人類社會始終的基本矛盾。改革是社會主義的自我

42、完善和發(fā)展，是P924、社會發(fā)展的兩大規(guī)律 ？社會歷史發(fā)展的總趨勢是前進的、上升的，發(fā)展的過程是曲折的。5、價值觀具有導向作用。價值觀作為一種社會意識，對社會存在具有重大反作用，對人的行為具有重要的驅動、制約和導向作用。這要求我們樹立和堅持正確的價值觀。6、價值判斷與價值選擇具有社會歷史性，這要求我們遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺站在最廣大人民的立場上，作出正確的價值判斷和價值選擇。7、人生價值是社會價值和個人價值的統(tǒng)一。人生的真正價值在于對社會的貢獻。8、我們應該在勞動和奉獻中創(chuàng)造價值，在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值，在砥礪自我中走向成功第四單元 歷史唯物主義 問題切入的宏觀角度：歷史唯物主義（

43、唯物史觀、“認識社會與價問題切入的中觀角度：（1）歷史觀（“尋覓社會的真諦”）、 （2）價值觀、 （3）“實現(xiàn)人生的價值”、 （4）群眾觀、 （5）人生觀1、社會存在決定社會意識，社會意識對社會存在具有反作用，這要求我們樹立和堅持正確的社會意識。2、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會實踐的主體。這一原理要求我們堅持群眾觀點和群眾路線。3、社會歷史發(fā)展的總趨勢是前進的、上升的，發(fā)展的過程是曲折的。（1）歷史觀（“尋覓社會的真諦”）價值觀具有導向作用。價值觀作為一種社會意識，對社會存在具有重大反作用，對人的行為具有重要的驅動、制約和導向作用。這要求我們樹立和堅持正確的價值觀。價值判斷與價值選擇具有社會

44、歷史性，這要求我們遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺站在最廣大人民的立場上。（2）價值觀（5）人生觀人生價值是社會價值和個人價值的統(tǒng)一。人生的真正價值在于對社會的貢獻。我們應該在勞動和奉獻中創(chuàng)造價值，在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值，在砥礪自我中走向成功（3） “實現(xiàn)人生的價值”價值觀 +人生觀問題切入的中觀角度：1、社會存在決定社會意識，社會意識對社會（4）群眾觀人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會實踐的主體。人民群眾是社會物質財富、精神財富的創(chuàng)造者，是社會變革的決定力量。這一原理要求我們堅持群眾觀點和群眾路線。價值判斷與價值選擇具有社會歷史性，這要求我們遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺站在最廣大人民的立場上。

45、問題切入的中觀角度： （1）歷史觀（“尋覓社會的真諦”）、 （2）價值觀、 （3）價值觀+人生觀（“實現(xiàn)人生的價值”）、 （4）群眾觀、（5）人生觀（4）群眾觀人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會實踐的主體。人民 城市是經(jīng)濟社會發(fā)展和人民生產(chǎn)生活的重要載體，是現(xiàn)代文明的標志。把城市規(guī)劃好、建設好、管理好，對促進以人為核心的新型城鎮(zhèn)化發(fā)展、建設美麗中國，實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標和中華民族偉大復興的中國夢具有重要現(xiàn)實意義和深遠歷史意義。 城市發(fā)展需要依靠改革、科技、文化三輪驅動，增強城市持續(xù)發(fā)展能力。要保護弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，延續(xù)城市歷史命脈，保護好前人留下的文化遺產(chǎn)。要結合自己的歷史傳承、區(qū)域文化、時代要求，打造自己的城市精神，對外樹立形象，對內(nèi)凝聚人心。 做好城市工作，要順應城市工作新形式、改革發(fā)展新要求、人民群眾新期待，堅持以人民為中心的發(fā)展思想，堅持人民城市為人民。這是我們做好城市工作的出發(fā)點和落腳點。(2)結合材料，運用歷史唯物主義知識分析“做好城市工作，堅持以人民為中心的發(fā)展思想”的理由。(10分)池州市普通高中2016屆高三第二次模擬考試 文科綜合 政治部分 【答案】 （2）價值觀對人們認識和改造世