1、閱讀與寫(xiě)作（1）形考任務(wù)一一、名詞解釋(每題3分，共18分)試題1社會(huì)學(xué)閱讀社會(huì)學(xué)閱讀是一本圖書(shū)。目前社會(huì)學(xué)系的主要研究方向包括“社會(huì)學(xué)理論和方法”、“人口學(xué)”“人類學(xué)”和“民俗學(xué)”等方向。試題2文化學(xué)閱讀運(yùn)用自己科學(xué)而獨(dú)到的技術(shù)手段和研究法，客觀而忠實(shí)地搜集、整理和記錄各種社會(huì)現(xiàn)象的定量化或定性化的信息，人們可以借助這些真實(shí)可靠的社會(huì)信息獲得對(duì)某一或某些社會(huì)現(xiàn)象乃至整體社會(huì)的感性認(rèn)識(shí)。試題3語(yǔ)義學(xué)閱讀語(yǔ)義學(xué)閱讀也就是語(yǔ)義學(xué)語(yǔ)義學(xué)(Semantics)，也作“語(yǔ)意學(xué)”，是一個(gè)涉及到語(yǔ)言學(xué)、邏輯學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)、白然語(yǔ)言處理、認(rèn)知科學(xué)、心理學(xué)等諸多領(lǐng)域的一個(gè)術(shù)語(yǔ)。試題4接受美學(xué)接受美學(xué)又稱接受理論

2、。產(chǎn)生于20世紀(jì)60年代中期，首倡者是聯(lián)邦德國(guó)的漢斯羅伯特堯斯，他的文學(xué)史作為文學(xué)科學(xué)的挑故是接受美學(xué)成為獨(dú)立學(xué)派的宣言。試題5律詩(shī)律詩(shī)，是唐朝流行起來(lái)的一種漢族詩(shī)歌體裁，屬于近體詩(shī)的一種，因格律要求非常嚴(yán)格而得名。常見(jiàn)的類型有五律和七律，一般有幾個(gè)字說(shuō)幾言。試題6寓言寓言是用比喻性的故事來(lái)寄托意味深長(zhǎng)的道理，給人以啟示的文學(xué)體裁，字?jǐn)?shù)不多，但言簡(jiǎn)意賅。二、簡(jiǎn)答題(每題8分，共32分)試題7小說(shuō)的文體特征答：小說(shuō)是通過(guò)塑造人物、敘述故事、描寫(xiě)環(huán)境來(lái)反映生活、表達(dá)思想的一種文學(xué)體裁。小說(shuō)是作者對(duì)社會(huì)生活進(jìn)行藝術(shù)概括，通過(guò)敘述人的語(yǔ)言來(lái)描繪生活事件，塑造人物形象，展開(kāi)作品主題，表達(dá)作者思想感情，從

3、而藝術(shù)的反映和表現(xiàn)社會(huì)生活的一種文學(xué)體裁。試題8學(xué)術(shù)論文的創(chuàng)造性和文獻(xiàn)性答：論文的創(chuàng)造性是反映出作者對(duì)客觀事物研究的獨(dú)到理解和觀點(diǎn)，其有著新理論、新設(shè)想、新方法、新定理，甚至能夠調(diào)補(bǔ)某個(gè)領(lǐng)域的空白。創(chuàng)造性是科學(xué)論文的靈魂，核心和生命力之所在，也是評(píng)價(jià)科學(xué)論文價(jià)值的根本標(biāo)準(zhǔn)。文獻(xiàn)性是指一些學(xué)術(shù)論文可以長(zhǎng)期保存，供檢索和查閱，作為后人進(jìn)行更深入研究、探討時(shí)的借鑒。這種論文往往具有長(zhǎng)期使用、參考的價(jià)值。學(xué)術(shù)論文的寫(xiě)作是非常重要的，它是衡量一個(gè)人學(xué)術(shù)水平和科研能力的重要標(biāo)志。在學(xué)術(shù)論文撰寫(xiě)中，選題與選材是頭等重要的問(wèn)題。一篇學(xué)術(shù)論文的價(jià)值關(guān)鍵并不只在寫(xiě)作的技巧，也要注意研究工作本身。在于你選擇了什么課

4、題，并在這個(gè)特定主題下選擇了什么典型材料來(lái)表述研究成果?？茖W(xué)研究的實(shí)踐證明，只有選擇了有意義的課題，才有可能收到較好的研究成果，寫(xiě)出較有價(jià)值的學(xué)術(shù)論文。所以學(xué)術(shù)論文的選題和選材，是研究工作開(kāi)展前具有重大意義的一步，是必不可少的準(zhǔn)備工作。試題9文化學(xué)解讀的主要方法答：在最一般的層次上，文化是與自然相對(duì)應(yīng)的，即除去純自然之外的人的非生物性的全部活動(dòng)及其創(chuàng)造物；在中間層次上，文化是指人類的精神活動(dòng)及其創(chuàng)造出來(lái)的精神產(chǎn)物；在最低層上，文化專指文學(xué)、藝術(shù)活動(dòng)及其產(chǎn)品。(1)通過(guò)文學(xué)語(yǔ)言解讀其文化內(nèi)涵。(2)通過(guò)習(xí)俗制度，透視其思想原則。(3)通過(guò)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)透視其價(jià)值觀念。(4)通過(guò)科學(xué)技術(shù)透視哲學(xué)基礎(chǔ)。(

5、5)通過(guò)文學(xué)藝術(shù)透視其審美情趣。試題10接受美學(xué)閱讀的基本特征答：基本特征是：(1)以讀者為中心。(2)文本的召喚結(jié)構(gòu)。即文本具有一種能夠召喚讀者來(lái)進(jìn)行閱讀的結(jié)構(gòu)機(jī)制。(3)意義空白或不確定性。(4)作品價(jià)值的兩極組合。三、論述題(每題10分，共30分)試題11運(yùn)用詩(shī)歌的鑒賞方法，解讀李白的詩(shī)將進(jìn)酒答：濤歌的基本特征是節(jié)奏和音韻美，強(qiáng)烈的抒情性豐富的藝術(shù)想象和獨(dú)特的藝術(shù)手法。李白的將進(jìn)酒充分體現(xiàn)了這些特點(diǎn)。從節(jié)奏和音韻的角度看，整散結(jié)合的句式使詩(shī)歌具有強(qiáng)烈而富于變化的節(jié)奏，如“君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回。君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪”等長(zhǎng)句節(jié)奏舒緩，而“岑夫子，丹邱生，將進(jìn)酒

6、，杯莫停”等短句又使節(jié)奏變得急促有力。用韻上同中有變。全詩(shī)主要用ui韻，但又不是一韻到底。從情感上講，木詩(shī)具有極強(qiáng)的抒情性，盡管詩(shī)中有明顯的不滿和消極的情緒，但主要表達(dá)他樂(lè)觀白信,放縱不羈的精神和情感。從藝術(shù)的角度看，本詩(shī)大膽想象，如將黃河之水想象成“天上來(lái)”等等。長(zhǎng)短不一，整散結(jié)合的句式,很好地表現(xiàn)了詩(shī)人復(fù)雜而又激動(dòng)的情感。試題12怎樣理解小說(shuō)的“三要素”？答：人物、情節(jié)、環(huán)境是小說(shuō)的三要素。我們之所以說(shuō)這是小說(shuō)藝術(shù)的三要素，是因?yàn)檫@是由三者的關(guān)系決定的。刻畫(huà)人物就要寫(xiě)出人物的個(gè)性，而人物個(gè)性是通過(guò)故事情節(jié)表現(xiàn)出來(lái)的，沒(méi)有情節(jié)，人物的個(gè)性就沒(méi)有發(fā)展的歷史，情節(jié)是人物性格形成、發(fā)展、變化的具體

7、過(guò)程表現(xiàn)，使人物思想、情感、意志的外化。而環(huán)境為小說(shuō)人物的活動(dòng)提供了必要的條件和客觀的依據(jù)，是人物性格展示的具體場(chǎng)所，規(guī)定并制約著小說(shuō)中的人物性格特征和命運(yùn)軌跡。三者是小說(shuō)藝術(shù)不可或缺的要素。當(dāng)然刻畫(huà)人物是中心任務(wù)，情節(jié)和環(huán)境是為刻畫(huà)人物服務(wù)的。試題13舉例說(shuō)明我們應(yīng)該如何通過(guò)文字語(yǔ)言解讀文章的文化內(nèi)涵？答：語(yǔ)言是文化產(chǎn)生的必要條件和準(zhǔn)確標(biāo)志。沒(méi)有語(yǔ)言的記載，就沒(méi)有歷史，也就沒(méi)有文化。通過(guò)對(duì)文字語(yǔ)言的分析可以解讀文化的內(nèi)涵，即特定的文化背景、生活經(jīng)驗(yàn)、人生哲理、心理狀態(tài)等豐富的深層文化信息。如讀蘇軾的詩(shī)題西嶺壁橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不是廬山真面目，只緣身在此山中。詩(shī)的前兩句詩(shī)說(shuō)從不同

8、的角度、不同的地點(diǎn)觀察廬山，廬山的模樣是不同的。后兩句是議論，告訴人們要真正認(rèn)識(shí)廬山真而目，不妨走出廬山，山外看山。這是作者的生活經(jīng)驗(yàn)。但如果我們對(duì)后兩句作進(jìn)一步的分析思考，就有一種“當(dāng)局者迷，旁觀者清”感覺(jué)。這就說(shuō)明最后兩句是還給我們暗示了一種人生哲理：有時(shí)要看清一件事情，必須跳出這件事。我們還可以從語(yǔ)詞的語(yǔ)源和延邊推測(cè)過(guò)去的文化遺跡，從造詞的心理看民族的文化程度，從借字看文化接觸，從地名看民族遷移的蹤跡，從姓氏和別號(hào)看民族來(lái)源和宗教信仰，從親屬稱謂看婚姻制度等等。四、閱讀分析（每題10分，共20分）試題14閱讀安徒生的童話丑小鴨，理解作品的藝術(shù)特色和思想意義答：丑小鴨是安徒生的代表作之一，

9、被后世研究者認(rèn)為是帶有作家自傳性質(zhì)的一篇童話作品，安徒生坎坷的一生在童話中得到了曲折的反映。首先，這篇童話構(gòu)思精巧，情節(jié)離奇，充滿了神奇的幻想色彩。這樣的故事生動(dòng)曲折，對(duì)兒童充滿了誘感力。其次，通話語(yǔ)言華美、剪裁精當(dāng)、對(duì)話生動(dòng)形象，把深刻的人生哲理，寓于一個(gè)美麗、曲折、感人的故事之中，不能不令人嘆服。例如開(kāi)頭那段景物描寫(xiě)：“鄉(xiāng)下真是非常美麗。這正是夏天!小麥?zhǔn)屈S澄澄的，燕麥?zhǔn)蔷G油汕的。干草在綠色的牧場(chǎng)上堆成垛，鸛鳥(niǎo)邁著又長(zhǎng)又紅的腿在散步，喋喋不休地講著埃及為童話中主人公的出場(chǎng)安排下一個(gè)多么美麗廣闊的場(chǎng)景，極富田園詩(shī)意！再如寫(xiě)那個(gè)農(nóng)家小屋的殘破：“它是那么殘破，它甚至不知道應(yīng)該向哪一邊倒才好一因

10、此它也就沒(méi)有倒?！闭Z(yǔ)言是多么的幽默！描寫(xiě)那個(gè)老太婆的市償氣，作者寫(xiě)道：“這真是少有的運(yùn)氣，”她說(shuō)，“現(xiàn)在我可以有鴨蛋了。我只希望他不是一只公鴨才好!我得弄個(gè)清楚！”描寫(xiě)老太婆家貓兒和母雞的驕傲自大和見(jiàn)識(shí)短淺：“那只貓兒是這家的紳士，那只母雞是這家的太太，所以他們一開(kāi)口就說(shuō):我們和這個(gè)世界!因?yàn)樗麄円詾樗麄兙褪前雮€(gè)世界，而且還是最好的那一半呢！”當(dāng)丑小鴨向那個(gè)母雞談起它的理想時(shí)，作者為驕傲愚盤(pán)而又蠻橫俗氣的母雞設(shè)計(jì)的語(yǔ)言真是令人拍案叫絕，請(qǐng)看：“你簡(jiǎn)直是在發(fā)瘋，你去問(wèn)問(wèn)貓兒吧一在我所認(rèn)識(shí)的一切朋友當(dāng)中，他是最聰明的一-你去問(wèn)問(wèn)他喜歡不喜歡在水里游泳，或者鉆進(jìn)水里去，我先不講我白.我們不了解你，那

11、么請(qǐng)問(wèn)誰(shuí)了解你?你絕不會(huì)比貓兒和女主人更聰明一我先不提我自己?！惫耪Z(yǔ)云：“木秀于林,風(fēng)必摧之?！睆某笮▲喛部辣瘧K的遭遇中，暗示的也許就是這個(gè)道理。經(jīng)過(guò)了一番艱難坎坷的磨難，增長(zhǎng)了丑小鴨的才干，鍛煉了它的意志和魄力，也促成了它從鴨向天鵝的轉(zhuǎn)化和升華，帶有一定的哲理性，正如孟子中所言：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋.這篇童話對(duì)生活在社會(huì)底層的“小人物”的關(guān)注，對(duì)與不幸命運(yùn)苦苦抗?fàn)幍撵`魂的關(guān)照和謳歌，也強(qiáng)烈地震撼著讀者的心靈。當(dāng)丑小鴨終于變成了白天鵝時(shí)，它感嘆道：“當(dāng)我還是一只丑小鴨的時(shí)候，我做夢(mèng)也沒(méi)有想到會(huì)有這么多的幸福。于是作者最后用這樣一句話來(lái)點(diǎn)題“只要你是一一只天鵝蛋，就是生在養(yǎng)

12、鴨場(chǎng)里也沒(méi)有關(guān)系?！保⒁馍羁?，令人回味悠長(zhǎng)！一顆孤獨(dú)的、頑強(qiáng)不屈的、默默奮斗的心靈總算嘗到了成功的滋味，真是“苦心人，天不負(fù)”?。≡囶}15舉例談?wù)勅绾舞b賞歷史故事答：歷史故事具有內(nèi)容的史實(shí)性和借鑒意義等特征。我們鑒賞歷史故事，一是要依據(jù)史實(shí)，對(duì)歷史事件和歷史人物進(jìn)行理性的、客觀公正的評(píng)價(jià)和判斷;二是要以史為鑒，在發(fā)掘了故事的歷史意義的基礎(chǔ)上努力發(fā)掘其現(xiàn)實(shí)意義，即探究故事對(duì)于現(xiàn)實(shí)的借鑒意義。比如我們讀史記中廉頗藺相如列傳，其中有“廉藺交歡”的故事，寫(xiě)的是藺相如在“完璧歸趙”“海池之會(huì)”兩件事情中為趙國(guó)立下了很大的功勞以后，頻頻升官，位在廉頗之上。廉頗深感不滿，揚(yáng)言要當(dāng)眾侮辱藺相如。藺相如知道后處處避讓，甚至有時(shí)連上朝都托病推辭，使得他的門(mén)客大感不解。藺相如耐心解釋，說(shuō)自已并不是怕他，主要是考慮到秦國(guó)所以不敢對(duì)趙國(guó)用兵，是因?yàn)橼w國(guó)有他和廉頗兩個(gè)人。如果他們將相不和，就會(huì)給秦國(guó)以機(jī)會(huì)。他之所以這樣做，是“先國(guó)家之急而后私仇”。廉頗得悉以后，深為藺相如為了國(guó)家而忍辱負(fù)重的精神所感動(dòng)，于是負(fù)荊請(qǐng)罪，最后廉藺交歡，將相和睦。讀這個(gè)歷史故事，我們首先要根據(jù)廉藺二人的言行舉止對(duì)他們做出客觀的評(píng)判。藺相如在受到人身攻擊時(shí)能以大局為重，表現(xiàn)了一位政治家的非凡風(fēng)度和寬廣胸懷;廉頗起初為名利所感，顯出他嫉妒的小心眼，但他后來(lái)知錯(cuò)能改，負(fù)荊請(qǐng)罪，也確實(shí)難能可貴。在此基礎(chǔ)上，我們還要聯(lián)