1、 生活與哲學(xué)復(fù)習(xí)（上） 第一、二單元 生活與哲學(xué)復(fù)習(xí)（上） 第一、二生活智慧與時代精神探索世界與追求真理思想方法與創(chuàng)新意識認(rèn)識社會與價值選擇總論唯物論認(rèn)識論辯證法歷史觀價值觀人生觀 生活與哲學(xué)是一個以社會生活為基礎(chǔ)，以馬克思主義哲學(xué)知識為支撐的課程模塊。知識體系：生活智慧與時代精神探索世界與追求真理思想方法與創(chuàng)新意識認(rèn)識社第一二單元內(nèi)容綱要專題一 總論 專題二 辯證唯物論專題三 辯證唯物主義認(rèn)識論第一二單元內(nèi)容綱要專題一 總論 專題二 第一單元是全書的邏輯起點，帶有緒論的性質(zhì)，起著引領(lǐng)和導(dǎo)入的作用，圍繞的一條主線是哲學(xué)和生活、實踐的關(guān)系問題。 一方面哲學(xué)源于社會的生產(chǎn)生活實踐，哲學(xué)研究的課題是

2、時代提出的；另一方面，研究哲學(xué)的根本任務(wù)是為了指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識世界和改造世界，使人們生活得更美好。 本單元設(shè)置了三課內(nèi)容和一個綜合探究，基本結(jié)構(gòu)是：哲學(xué)（第一課）哲學(xué)的基本問題（第二課）馬克思主義哲學(xué)（第三課）哲學(xué)的功能（綜合探究）。 生活與哲學(xué)一二單元課件專題一 總論專題知識網(wǎng)絡(luò)建構(gòu)專題核心考點重點知識整合與典例分析專題易混易錯提示專題一 總論專題知識網(wǎng)絡(luò)建構(gòu)基本問題思維與存在的關(guān)系問題何為本原？有無同一性？可知論和不可知論馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生（階級基礎(chǔ)、自然科學(xué)基礎(chǔ)、理論來源）基本特征實踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一唯物主義與辯證法的統(tǒng)一自然觀與歷史觀的統(tǒng)一唯物主義唯心主義劃分區(qū)分主要依據(jù)

3、是時代精神的精華社會變革的先導(dǎo)一、專題知識網(wǎng)絡(luò)建構(gòu)真正的哲學(xué)世界觀方法論哲學(xué)中國化決定體現(xiàn)具體科學(xué)指導(dǎo)基礎(chǔ)指導(dǎo)基本問題思維與存在的關(guān)系問題何為本原？有無同一性？可知論和不二、專題核心考點哲學(xué)哲學(xué)的基本問題唯物主義及其形態(tài)唯心主義及其形態(tài)馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生、基本特征馬克思主義中國化的理論成果二、專題核心考點哲學(xué)1、關(guān)于哲學(xué)哲學(xué)與世界觀、方法論的關(guān)系 世界觀人人都有，但一般人自發(fā)形成的世界觀不等于哲學(xué)。哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。哲學(xué)與具體科學(xué)知識的關(guān)系 具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動著哲學(xué)的發(fā)展；哲學(xué)是具體科學(xué)的概括和總結(jié)，為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。三、

4、重點知識整合與典例分析1、關(guān)于哲學(xué)哲學(xué)與世界觀、方法論的關(guān)系三、重點知識整合與典 （1）哲學(xué)源于生活（來源） 哲學(xué)的智慧不是從人們的主觀情緒中憑空產(chǎn)生的，而是人們在認(rèn)識世界和改造世界的活動中，在處理人與外部世界關(guān)系的實踐中逐步形成和發(fā)展起來的。即，哲學(xué)源于生活，源于人們對實踐的追問和對世界的思考。 哲學(xué)又絕不能和生活劃等號，哲學(xué)是來源于生活又高于生活的，如果僅僅看到哲學(xué)與生活的密切聯(lián)系，看不到二者的區(qū)別，看不到哲學(xué)是對自然界、人類社會、思維知識的系統(tǒng)化、理論化的具有高度抽象性的概括也是極其錯誤的。 （2）哲學(xué)指導(dǎo)生活，真正的哲學(xué)能為生活與實踐提供積極有益的指導(dǎo)（功能） 哲學(xué)是一門給人智慧、使人

5、聰明的學(xué)問，是世界觀與方法論的統(tǒng)一，學(xué)好哲學(xué)可以使我們生活得更有智慧，更幸?？鞓贰Ｕ嬲恼軐W(xué)是時代精神的精華，可以使人們正確地看待自然、社會和人生的變化與發(fā)展，為生活與實踐提供積極有益的指導(dǎo)，因此，哲學(xué)的任務(wù)是尋找光明，指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識世界和改造世界。哲學(xué)與生活的關(guān)系哲學(xué)與生活的關(guān)系哲學(xué)與時代的關(guān)系 （1）哲學(xué)來源于時代 哲學(xué)屬于思想文化范疇，是對一定社會和時代的經(jīng)濟(jì)和政治的反映，其內(nèi)容來源于時代。真正的哲學(xué)反映自己時代的任務(wù)和要求，牢牢把握時代的脈搏，正確地總結(jié)和概括時代的實踐經(jīng)驗和認(rèn)識成果，是時代精神上的精華。 （2）哲學(xué)反作用于時代 真正的哲學(xué)是社會變革的先導(dǎo)。首先表現(xiàn)在它可以通過對舊

6、制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想。還表現(xiàn)在它可以預(yù)見和指明社會的前進(jìn)方向，指出社會發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來；動員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會的巨大物質(zhì)力量。哲學(xué)與時代的關(guān)系 （1）哲學(xué)來源于時代 三種基本形態(tài)正確性局限性唯 物 主 義古代樸素唯物主義近代形而上學(xué)唯物主義辯證唯物主義和歷史唯物主義否認(rèn)世界是神創(chuàng)的，認(rèn)為世界是物質(zhì)的，堅持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的，把樸素唯物主義與樸素辯證法自發(fā)地結(jié)合在一起。A.具有猜測性，B.沒有科學(xué)依據(jù)；C.把物質(zhì)歸結(jié)為物質(zhì)的具體形態(tài)（金、木、水、火、土等）。認(rèn)為原子時世界的本原，克服了古代樸素唯物主義物質(zhì)觀的直觀性、樸

7、素性，豐富和發(fā)展了唯物主義A.把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子；B.具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義把唯物主義和辯證法有機(jī)地結(jié)合在一起，把自然觀和歷史觀在唯物辯證的基礎(chǔ)上有機(jī)地結(jié)合在一起。2、唯物主義與唯心主義三種基本形態(tài)正確性局限性唯 物 主 義古代樸素唯物主義近代形兩種基本形態(tài)基本觀點唯 心 主 義主觀唯心主義客觀唯心主義把人的主觀精神（目的、意志、感覺、經(jīng)驗、心靈）夸大為唯一的實在，當(dāng)成第一性的東西，認(rèn)為客觀事物以至整個世界，都依賴于人的主觀精神。如：“存在即被感知”、“物是觀念的集合”，以及陸九淵的“收拾精神，自作主宰”等。把客觀精神（上帝、理念、絕對精神）看作世界的主宰和本

8、原，認(rèn)為現(xiàn)實的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。如：朱熹的“理生萬物”；莊子的“精神生于道，行本生于精，萬物以形相生”等。知識提示：不能說唯物主義都是正確的，唯心主義都是錯誤的。兩種基本形態(tài)基本觀點唯 心 主 義主觀唯心主義客觀唯心主義馬克思主義哲學(xué)辯證唯物主義歷史唯物主義唯物辯證法辯證唯物主義認(rèn)識論講聯(lián)系、發(fā)展、矛盾、創(chuàng)新主要講實踐、認(rèn)識、真理社會歷史觀價值觀、人生觀（第十一課）（第十二課）（第七、八、九、十課）（第六課）主要講物質(zhì)、意識及其關(guān)系回答世界的本質(zhì)是什么辯證唯物論回答世界的狀態(tài)怎么樣（第四、五課）3、關(guān)于馬克思主義哲學(xué)（1）知識構(gòu)成馬克思主義哲學(xué)辯證唯物主義歷史唯物主義唯物辯

9、證法辯證唯物主義 從其產(chǎn)生來看，它在一定的階級基礎(chǔ)、自然科學(xué)基礎(chǔ)、理論基礎(chǔ)條件下產(chǎn)生，是對人類哲學(xué)思想特別是德國古典哲學(xué)進(jìn)行批判地繼承和創(chuàng)造性地發(fā)展的理論成果。 從其研究對象來看，馬克思主義哲學(xué)正確解決了哲學(xué)和具體科學(xué)的相互關(guān)系，它以具體科學(xué)為基礎(chǔ)，對世界的普遍本質(zhì)和規(guī)律進(jìn)行研究，才使哲學(xué)成為科學(xué)的世界觀和方法論。 從其內(nèi)容和使命來看，馬克思主義哲學(xué)在實踐基礎(chǔ)上把唯物主義和辯證法有機(jī)地結(jié)合起來，把唯物辯證的自然觀和唯物辨證的歷史觀高度統(tǒng)一起來。以往的哲學(xué)知識以不同的方式解釋世界，而馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為不僅要科學(xué)地解釋世界，更強(qiáng)調(diào)要革命地改造世界，強(qiáng)調(diào)哲學(xué)要為實踐服務(wù)，實踐性是其本質(zhì)特征、建構(gòu)原則

10、和核心內(nèi)容，在實踐的基礎(chǔ)上把科學(xué)性和革命性統(tǒng)一起來，是馬克思主義的本質(zhì)特征。 從其發(fā)展來看，馬克思主義哲學(xué)從不自封為最終極的真理，而把自己看做是一門創(chuàng)造性的科學(xué)，它隨著實踐與科學(xué)的發(fā)展而不斷地豐富、不斷地完善。（2）馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論（2）馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論（3）馬克思主義中國化的重大理論成果毛澤東思想鄧小平理論三個代表”重要思想科學(xué)發(fā)展觀 中國特色社會主義理論體系、是馬克思主義中國化最新成果（3）馬克思主義中國化的重大理論成果毛澤東思想 中國特色典例分析 1、（2010 四川卷）從哲學(xué)的角度看，與下列材料寓意相符的是 （ ） “范氏之亡也，百姓有得鐘者。欲

11、負(fù)而走，則鐘大不可負(fù)；以椎毀之，鐘況然有音?？秩寺勚鴬Z己也，遽掩其耳。惡人聞之，可也；惡己自聞之，悖矣?！?呂氏春秋自知 A 天行有常，不為堯存，不為桀亡 B 心外無物，天下無一物非吾度內(nèi)者 C 不知周之夢為蝴蝶與，蝴蝶之夢為周與 D 若在理上看，則雖未有物，而已有物之理B典例分析 1、（2010 四川卷）從哲學(xué)的角度 2、（2010江蘇單科）馬克思主義哲學(xué)之所以是科學(xué)的，就在于它堅持了 （ ） A 實踐的觀點 B 革命的觀點 C 階級的觀點 D 歷史的觀點 3、(2010山東文綜)有一首英語兒歌這樣唱道：“告訴我為什么星辰閃耀，告訴我為什么常春藤纏繞因為上帝創(chuàng)造星辰閃耀，因為上帝創(chuàng)造常春藤

12、纏繞”美國一位著名科普作家這樣改動了歌詞：“核聚變讓星辰閃耀，向性運動讓常春藤纏繞”這一改動反映了 ( ) 唯物主義與唯心主義的區(qū)別 直接聯(lián)系與間接聯(lián)系的區(qū)別 科學(xué)精神與宗教精神的區(qū)別 可知論與不可知論的區(qū)別 A.B. C. D.AA 2、（2010江蘇四、專題易混易錯提示1、哲學(xué)的任務(wù)就是哲學(xué)的作用 錯誤。哲學(xué)的作用是指導(dǎo)人們認(rèn)識世界和改造世界，哲學(xué)的任務(wù)是指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識世界和改造世界，只有真正的哲學(xué)才得以完成這一任務(wù)。2、哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論 錯誤，哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀，是世界觀和方法論的統(tǒng)一，有可能科學(xué)，也有可能不科學(xué)。馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論。四、專題易混易

13、錯提示1、哲學(xué)的任務(wù)就是哲學(xué)的作用3、唯物主義和唯心主義的根本分歧是圍繞哲學(xué)基本問題展開的4、凡唯物主義都是正確的，凡唯心主義都是錯誤的。 不能籠統(tǒng)地說唯物主義和唯心主義的根本分歧是圍繞哲學(xué)基本問題展開的，而是圍繞哲學(xué)基本問題的第一個方面 物質(zhì)和意識誰是本原的問題展開的。 從根本觀點上看，唯物主義是正確的，唯心主義是錯誤的；從哲學(xué)的發(fā)展過程看，二者相斗爭而發(fā)展，唯心主義哲學(xué)較它先前的唯物主義哲學(xué)來講顯然是哲學(xué)發(fā)展的新階段，唯心主義哲學(xué)在其發(fā)展過程中也豐富發(fā)展了辯證法；相當(dāng)于馬克思主義哲學(xué)，無論是唯心主義哲學(xué)，還是舊唯物主義哲學(xué)都有其錯誤的一面。3、唯物主義和唯心主義的根本分歧是圍繞哲學(xué)基本問題

14、展開的 專題二 唯物論專題知識網(wǎng)絡(luò)建構(gòu)專題核心考點重點知識整合與典例分析專題易混易錯提示專題二 唯物論專題知識網(wǎng)絡(luò)建構(gòu)一、專題知識網(wǎng)絡(luò)建構(gòu)探索世界的本質(zhì)自然界具有物質(zhì)性人類社會具有物質(zhì)性思維依賴于物質(zhì)世界是物質(zhì)的物質(zhì)是運動的物質(zhì)與運動的關(guān)系絕對運動與相對靜止的統(tǒng)一運動是有規(guī)律的規(guī)律的客觀性規(guī)律的普遍性尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性相結(jié)合把握思維的奧妙意識的本質(zhì)意識的作用認(rèn)識世界改造世界目的性和計劃性主動創(chuàng)造性和自覺選擇性對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用對人體生理活動具有調(diào)節(jié)控制作用物質(zhì)決定意識，意識具有能動作用一切從實際出發(fā)，實事求是要求一、專題知識網(wǎng)絡(luò)建構(gòu)探索世界的本質(zhì)自然界具有物質(zhì)性人類社會具二、

15、專題核心考點哲學(xué)的物質(zhì)概念哲學(xué)的運動概念物質(zhì)運動的規(guī)律物質(zhì)決定意識意識的能動作用客觀規(guī)律與意識的能動作用二、專題核心考點哲學(xué)的物質(zhì)概念世界觀方法論實際運用物質(zhì)與意識辯證關(guān)系原理物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映堅持一切從實際出發(fā)，做到主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一，反對主觀主義科學(xué)發(fā)展觀、和諧社會理念等體現(xiàn)了人能夠能動地認(rèn)識世界，也體現(xiàn)了意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。發(fā)展經(jīng)濟(jì)必須考慮市場的需求和本地的實際。結(jié)合社會倡導(dǎo)的精神及先進(jìn)文化(奧運精神、抗災(zāi)精神等），說明意識的能動作用培養(yǎng)自主創(chuàng)新能力，必須提高創(chuàng)新意識。 意識對物質(zhì)具有能動作用能動地認(rèn)識世界重視意識的作用、精神的力量，自覺樹立正確意識，克服

16、錯誤意識能動地改造世界三、重點知識整合與典例分析世界觀方法論實際運用物質(zhì)與意識辯證關(guān)系原理物質(zhì)決定意識，意識人具有主觀能動性科學(xué)發(fā)展觀就是對我國社會主義建設(shè)規(guī)律的新的認(rèn)識，堅持以此為指導(dǎo)是按客觀規(guī)律辦事的要求，科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)就是強(qiáng)調(diào)尊重客觀規(guī)律。結(jié)合自然災(zāi)害、地震、臺風(fēng)等自然現(xiàn)象考查自然界的客觀性以及規(guī)律的客觀性、普遍性。自主創(chuàng)新的過程必須把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性結(jié)合起來。 遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，實事求是 在認(rèn)識和利用規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類把尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性相結(jié)合規(guī)律是客觀的普遍的（規(guī)律不以人的意志為轉(zhuǎn)移，它既不能被

17、創(chuàng)造也不能被消滅）主觀能動性和客觀規(guī)律的辯證統(tǒng)一關(guān)系原理實際運用方法論世界觀人具有主觀能動性科學(xué)發(fā)展觀就是對我國社會主義建設(shè)規(guī)律的新的 1、是什么 從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過調(diào)查研究，找出事物固有的規(guī)律，以此作為我們行動的依據(jù)。（強(qiáng)調(diào)一切從實際出發(fā)，就是反對從主觀出發(fā)，從主觀出發(fā)有三種表現(xiàn)：從理論出發(fā)（教條主義、本本主義）；從經(jīng)驗出發(fā)（經(jīng)驗主義）；從個人主觀好惡出發(fā)。 實事求是：實事客觀事物；求認(rèn)識；是規(guī)律。實事求是一方面強(qiáng)調(diào)了從實際出發(fā)，尊重規(guī)律的客觀性，另一方面強(qiáng)調(diào)發(fā)揮人的主觀能動性，發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識規(guī)律。） 2、為什么 哲學(xué)依據(jù)（世界觀決定方法論） 第一，世界的本原是物質(zhì)，意識是物質(zhì)的反映，物

18、質(zhì)決定意識，這要求我們一切從實際出發(fā)； 第二，事物運動是有規(guī)律的，規(guī)律是客觀的，又是可以認(rèn)識和利用的，這要求我們實事求是。關(guān)于一切從實際出發(fā)，實事求是 （方法論） 關(guān)于一切從實際出發(fā)，實事求是 （1）堅持一切從實際出發(fā)，實事求是，要從客觀存在的事物出發(fā)找出事物固有的規(guī)律，以此作為我們行動的依據(jù)。 （2）堅持一切從實際出發(fā)，實事求是，要辯證地看待實際，從變化發(fā)展的實際出發(fā)。 （3）堅持一切從實際出發(fā)，實事求是，必須充分發(fā)揮主觀能動性，解放思想、與時俱進(jìn)，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。 （4）堅持一切從實際出發(fā)，實事求是，必須把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實的科學(xué)態(tài)度結(jié)

19、合起來。反對兩種錯誤傾向：一是夸大意識能動作用的唯意志主義，二是片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想。3、怎么樣3、怎么樣 1、（ 2009寧夏）圖3中兩個市場調(diào)查員對同一地區(qū)的調(diào)查之所以得出截然不同的結(jié)論，是由：反映客觀世界的側(cè)重點的不同決定的 意識反映客觀世界的主動創(chuàng)造性的不同決定的 是否如實反映客觀對象決定的 是否實現(xiàn)了主觀與客觀的具體的統(tǒng)一決定的A B C DD典例分析 1、（ 2009寧夏）圖3中兩個市場調(diào)查員對同一地區(qū) 2、 (2009年安徽卷37)歷史表明，經(jīng)濟(jì)危機(jī)形成的倒逼機(jī)制，往往會對經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)產(chǎn)生“洗牌效應(yīng)”，為一些產(chǎn)業(yè)提供了難得的發(fā)展機(jī)遇。安徽文化底蘊(yùn)深厚，

20、文化資源豐富。近年來，中共安徽省委、省政府提出并實施了“建設(shè)文化強(qiáng)省”的發(fā)展戰(zhàn)略，將文化產(chǎn)業(yè)作為實現(xiàn)崛起的支柱產(chǎn)業(yè)之一，著力培育軟實力。2008年以來，全球性金融危機(jī)“寒風(fēng)勁吹”，安徽文化產(chǎn)業(yè)卻憑借“厚積薄發(fā)”的底氣，搶抓機(jī)遇，逆勢而上，成為江淮大地加速崛起的新引擎。 從生活與哲學(xué)角度說明安徽省的做法是如何發(fā)揮主觀能動性的。（8分）能動地認(rèn)識世界。制定“文化強(qiáng)省戰(zhàn)略”體現(xiàn)了意識活動的目的性、計劃性；辯證地看待金融危機(jī)的影響，變挑戰(zhàn)為機(jī)遇，化危為機(jī)。 能動地改造世界。實施文化強(qiáng)省戰(zhàn)略，提升軟實力，實現(xiàn)快速崛起。堅持一切從實際出發(fā)，實事求是。立足于文化底蘊(yùn)深厚、文化資源豐富的省情，遵循文化發(fā)展的規(guī)

21、律，做到主觀符合客觀。 2、 (2009年安徽卷37)歷史表明，經(jīng)濟(jì)危機(jī)形四、專題易混易錯提示1、物質(zhì)和意識是不可分割的。2、意識對事物的發(fā)展具有促進(jìn)作用。3、錯誤的意識不是對客觀存在的反映。4、科學(xué)發(fā)展觀是科學(xué)理論，我們要從科學(xué)理論出發(fā)去解決問題。5、規(guī)律發(fā)生作用是有條件的，我們可以改變規(guī)律。6、“意識是物質(zhì)的反映”就是“意識的能動作用”。四、專題易混易錯提示1、物質(zhì)和意識是不可分割的。專題三 認(rèn)識論專題知識網(wǎng)絡(luò)建構(gòu)專題核心考點重點知識整合與典例分析專題易混易錯提示專題三 認(rèn)識論專題知識網(wǎng)絡(luò)建構(gòu)辯證唯物主義認(rèn)識論實踐含義特點真理含義特點來源、動力、唯一標(biāo)準(zhǔn)、目的和歸宿認(rèn)識對實踐具有反作用一、

22、專題知識網(wǎng)絡(luò)建構(gòu)認(rèn)識從何而來追求發(fā)展真理實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)過程認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性、上升性客觀物質(zhì)性主觀能動性社會歷史性實踐決定認(rèn)識客觀的、具體的、有條件的辯證唯物主義認(rèn)識論實踐含義特點真理含義特點來源、認(rèn)識對實踐具實踐實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)真理認(rèn)識的過程二、專題核心考點實踐二、專題核心考點 1、實踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系 原理：實踐決定認(rèn)識。實踐是認(rèn)識的來源、動力、檢驗認(rèn)識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)、目的和歸宿。 認(rèn)識反作用于實踐。正確的認(rèn)識、科學(xué)理論對實踐具有巨大的指導(dǎo)作用，錯誤的理論會把實踐引向歧途。 方法論：積極參加實踐，在實踐中檢驗發(fā)展認(rèn)識。同時重視正確認(rèn)識、科學(xué)理論的指導(dǎo)作用，堅持理論與實踐的統(tǒng)一。

23、實際運用：如，科學(xué)發(fā)展觀是隨著實踐的深入，對認(rèn)識的深入和提高，體現(xiàn)了實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力；同時，科學(xué)發(fā)展觀的貫徹落實必將對我國的現(xiàn)代化建設(shè)起著積極的促進(jìn)作用。三、重點知識整合與典例分析 1、實踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系 原理：2、關(guān)于實踐的觀點 實踐的觀點是馬克思主義哲學(xué)首要的和基本的觀點。在馬克思主義哲學(xué)中具有重要的地位和作用： 在人與世界的關(guān)系方面，從人的實踐活動出發(fā)去理解人與世界的關(guān)系，這就擺脫了舊唯物主義對世界的直觀理解，擺脫了唯心主義立足于精神對世界的抽象理解。 在認(rèn)識論中，把實踐作為全部認(rèn)識的基礎(chǔ)，在實踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理，目的在于改造世界。 在歷史觀中，認(rèn)為人類的物

24、質(zhì)資料生產(chǎn)實踐是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，由人類的物質(zhì)資料生產(chǎn)實踐引發(fā)的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運動，是貫穿人類社會始終的基本矛盾，是推動人類社會發(fā)展的根本動力。2、關(guān)于實踐的觀點 實踐的觀點是馬克思主義哲學(xué)首要3、關(guān)于真理 (1)真理的特點：真理是客觀的、具體的、有條件的。 （2）追求真理的過程 認(rèn)識的反復(fù)性：認(rèn)識往往經(jīng)過從實踐到認(rèn)識，再從認(rèn)識到實踐的多次反復(fù)才能完成。 認(rèn)識的無限性：追求真理是一個永無止境的過程。 （認(rèn)識的發(fā)展過程是由不知到知、由知之不多到知之較多的過程，是認(rèn)識深化、擴(kuò)展、向前推移的過程。） 3、關(guān)于真理 (1)真理的特點：真理是客觀 （3）認(rèn)識是有

25、限性和無限性的統(tǒng)一。 從每一具體認(rèn)識、人的現(xiàn)實認(rèn)識能力上看，任何認(rèn)識都是有限的，任何認(rèn)識都不是終極認(rèn)識；從認(rèn)識的目的、人的認(rèn)識能力的發(fā)展上看，認(rèn)識又是無限的，人們改造世界的活動沒有止境，認(rèn)識不斷地發(fā)展為實踐提供指導(dǎo)。事物是變化發(fā)展的，人的認(rèn)識能力也是不斷發(fā)展的。 真理是絕對性和相對性的統(tǒng)一。 真理是客觀的，真理最基本的屬性就是客觀性，真理是絕對的，“真理面前人人平等”。真理的相對性從根本上是因為客觀世界和實踐都是無限變化和發(fā)展的。 （3）認(rèn)識是有限性和無限性的統(tǒng)一。物質(zhì)決定意識一切從實際出發(fā)物質(zhì)和意識的辨證關(guān)系；實踐與認(rèn)識的辨證關(guān)系。理論聯(lián)系實際物質(zhì)和意識的辨證關(guān)系；事物是運動變化發(fā)展的；實踐

26、決定認(rèn)識，認(rèn)識具有反復(fù)性和無限性。解放思想，與時俱進(jìn)物質(zhì)和意識的辨證關(guān)系；客觀規(guī)律與主觀能動性的辨證關(guān)系。實事求是 4、黨的思想路線的哲學(xué)依據(jù)（世界觀依據(jù)）物質(zhì)決定意識一切從實際出發(fā)物質(zhì)和意識的辨證關(guān)系；理論聯(lián)系實際 4、黨的思想路線的哲學(xué)依據(jù)（世界觀依據(jù)）實踐決定認(rèn)識，認(rèn)識具有反復(fù)性和無限性。在實踐中檢驗和發(fā)展真理物質(zhì)與意識的辨證關(guān)系；客觀規(guī)律與主觀能動性的辨證關(guān)系；實踐與認(rèn)識的辨證關(guān)系。求真務(wù)實實踐決定認(rèn)識，認(rèn)識具有反復(fù)性和無限性。在實踐中檢驗和發(fā)展真理四、專題易混易錯提示1、認(rèn)識的來源于個人獲得認(rèn)識的途徑是一樣的。2、認(rèn)識不是來源于實踐而是來源于物質(zhì)世界。3、科學(xué)理論是檢驗認(rèn)識正確與否的

27、標(biāo)準(zhǔn)。4、盲目的實踐是沒有意識指導(dǎo)的實踐。5、認(rèn)識的根本任務(wù)就是認(rèn)識的最終目的。6、有用的就是真理。四、專題易混易錯提示1、認(rèn)識的來源于個人獲得認(rèn)識的途徑是一樣（ 2008年寧夏 ）隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，目前72小時的氣象預(yù)報可以和25年前36小時的氣象預(yù)報一樣可靠。但由于受天氣狀況原始數(shù)據(jù)、計算手段、分析能力等條件的限制，氣象預(yù)報難以避免誤差。在這個意義上，氣象預(yù)報仍然是一門不精確的科學(xué)?；卮?2題。1隨著氣象預(yù)報科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人們能夠作出更精確和更長期的氣象預(yù)報，其哲學(xué)依據(jù)是 （ ）大氣運動盡管復(fù)雜，但有規(guī)律并可以被認(rèn)識大氣運動的偶然性逐漸向有規(guī)律的必然性轉(zhuǎn)化科學(xué)技術(shù)的發(fā)展使人們認(rèn)識這些規(guī)

28、律的能力不斷提高科學(xué)技術(shù)的發(fā)展已使人們完全掌握大氣運動的規(guī)律A B C D B典例分析B（ 2008年寧夏 ）隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，目前72小時的氣象 2“氣象預(yù)報仍然是一門不精確的科學(xué)”，此論斷給我們的啟示是，自然現(xiàn)象的無限復(fù)雜性決定了 （ ） 人的認(rèn)識永遠(yuǎn)不能達(dá)到真理 人的真理性認(rèn)識包含謬誤的成分 人的真理性認(rèn)識具有相對性 人的認(rèn)識有待于進(jìn)一步發(fā)展A B C DD 2“氣象預(yù)報仍然是一門不精確的科學(xué)”，此論斷給3、“真理是時間的女兒，不是權(quán)威的女兒?！边@句名言是指 （ ）A 真理與權(quán)威是相互排斥的B 真理要靠歷史和實踐來檢驗C 真理與權(quán)威是相互依存的D 只有服從真理，才能具有權(quán)威B3、“真理

29、是時間的女兒，不是權(quán)威的女兒?！边@句名言是指 4、（2008年寧夏卷）閱讀資料，完成下列要求。 20世紀(jì)80年代以來，聯(lián)合國政府間氣候變化專門委員會（IPCC）組織數(shù)百位科學(xué)家經(jīng)過長期的觀測、調(diào)查、實驗和分析探討，先后發(fā)布了四個“氣候評估報告”。1990年報告稱“近百年氣候變化可能是自然波動，或人為活動，或二者共同影響的結(jié)果”；1995年報告指出，人類活動對地球氣候和氣候系統(tǒng)的影響已經(jīng)可以“被檢測出來”；2001年報告認(rèn)為，“新的更強(qiáng)證據(jù)表明，過去50年觀測到的大部分氣候變暖可能歸因于人類活動”；2007年報告強(qiáng)調(diào)，“人類活動很可能是氣的候變暖主要原因”，并將這種可能性從2001年的約66%提

30、升到90%以上。 結(jié)合“氣候評估報告”關(guān)于地球變暖原因的描述，說明人類追求和發(fā)展真理的特點。（12分） 4、（2008年寧夏卷）閱讀資料，完成 答案： 追求和發(fā)展真理以實踐為基礎(chǔ)。關(guān)于地球變暖原因的研究課題來源于人類社會實踐，“氣候評估報告”是科學(xué)家在長期觀察實驗的基礎(chǔ)上形成并由實踐檢驗而不斷發(fā)展的，反映了人類解決氣候變暖問題、實現(xiàn)人類可持續(xù)發(fā)展的強(qiáng)烈愿望和迫切要求。 追求和發(fā)展真理是一個在不同觀點爭鳴中不斷克服謬誤、逐步接近真理的反復(fù)過程。人類對地球地球氣候變暖原因的真理性認(rèn)識不是一次完成的，而是在實踐和認(rèn)識的循環(huán)往復(fù)中獲得的。 追求和發(fā)展真理沒有止境。目前人類獲得的關(guān)于地球氣候變暖原因的真

31、理性認(rèn)識不是終極真理，而是具體的、有條件的。隨著實踐的繼續(xù)發(fā)展和科學(xué)技術(shù)水平的不斷提高，人類多氣候變暖原因的認(rèn)識必然會不斷擴(kuò)展和深化。 答案： 追求和發(fā)展真理以實踐為基礎(chǔ)。關(guān)于地球變暖原 5、（2010天津文綜 10分）世博會自誕生以來，一直講述并預(yù)言著世界的改變，推動人類文明不斷走向成熟。世博會是展示臺：上海世博會吸引了246個國家和國際組織參展，集中展示了最新的科技成果、多元的世界文化以及悠久燦爛的中華文明。世博會是大課堂：上海世博會拓展了人們的知識視野，激勵了全社會的創(chuàng)新熱情，眺望了世界文明的未來。世博會是助推器：1893年芝加哥世博會使美國汽車業(yè)大放異彩;1993年大田世博會推動了韓國

32、從出口加工型經(jīng)濟(jì)向自主創(chuàng)新型經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變;2010年上海世博會以“城市，讓生活更美好”為主題，深化了人類對人與環(huán)境關(guān)系的思考和探索，成為人類文明發(fā)展的新驛站。 結(jié)合材料，用哲學(xué)中有關(guān)認(rèn)識的觀點，說明世博會為什么能“講述并預(yù)言著世界的改變?！?5、（2010天津文綜 10分）世博會答案： 實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)；實踐是認(rèn)識的來源、動力、標(biāo)準(zhǔn)、目的?！罢故九_”、“大課堂”、“助推器”等材料分別體現(xiàn)了上述原理。（2分） 追求真理是一個過程，認(rèn)識具有無限性?！靶麦A站”等材料體現(xiàn)了上述原理。答案： 知識點題型分值2007年(1)規(guī)律客觀性與發(fā)揮主觀能動性的關(guān)系、矛盾和聯(lián)系等相關(guān)知識點的理解和掌握;(2)實踐和認(rèn)

33、識的辨證關(guān)系;(3)聯(lián)系的客觀性的全面理解和運用. (4)價值判斷和價值選擇中最高價值標(biāo)準(zhǔn),價值創(chuàng)造和實現(xiàn)的途徑。(5)一切從實際出發(fā),具體問題具體分析. (1)(2)(3) 選擇題.(4)(5)大題選擇題12分,大題18分.共30分.2008年(1)整體和部分的關(guān)系 (2)認(rèn)識規(guī)律和利用規(guī)律(3)真理的含義和真理的特點(4) 矛盾的含義,矛盾的主要方面和次要方面的關(guān)系.(5)認(rèn)識和實踐的關(guān)系,真理的特點,認(rèn)識真理的過程具有反復(fù)性和無限性.(1)(2)(3) 選擇題. (4)(5)大題選擇題12分,大題18分.(其中(4)6分; (5)12分.)2009年(1)意識的特征：主動創(chuàng)造性和自覺選擇

34、性.(2)尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮人的主觀能動性；實踐和認(rèn)識的關(guān)系。(3)辯證否定觀。 (4)矛盾的同一性，矛盾雙方在一定的條件下相互轉(zhuǎn)化。(5)價值判斷的特點。 (1)(2)(3) (4)選擇題. (5)大題選擇題16分,大題14分.共30分.新課程實施以來 高考試卷中該模塊知識點考察情況（一） 知識點題型分值2007年(1)規(guī)律客觀性與 知識點題型分值2010年 （1）哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系；（2）實踐和認(rèn)識的關(guān)系；（3）對事物價值的認(rèn)識；（4）聯(lián)系的特征（特點）；（5）原理：規(guī)律的含義；方法論：一切從實際出發(fā)； (1)(2)(3)知識點屬于選擇題.（4）屬于大題。 選擇題16分,大題第一問12分

35、，第二問3分，兩問共15分。合計31分 新課程實施以來 高考試卷中該模塊知識點考察情況（二） 知識點題型分值2010年 （1）哲學(xué)和具再見再見9、“意識源于物質(zhì)”和“認(rèn)識源于實踐” 前者主要指意識反映的內(nèi)容源于物質(zhì)世界。后者指認(rèn)識形成于實踐中。 兩者是從不同角度講的，并不矛盾。意識對物質(zhì)的反映必須通過實踐才能實現(xiàn)，因此二者又是相通的。但不可混淆搭配，如不能說“認(rèn)識源于物質(zhì)”。9、“意識源于物質(zhì)”和“認(rèn)識源于實踐” 6、 在成功人士心中，幸福也許就是努力拼搏后的財富；在老人心中，幸福也許就是晚輩所給予的關(guān)愛；在兒童心中，幸福也許就是無憂無慮的嬉戲玩耍。 運用生活與哲學(xué)的相關(guān)知識，談?wù)劄楹尾煌娜?/p>

36、對幸福的理解不同。答案： 物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映。每個人的生活實際不同，所以對幸福的理解不同。 實踐決定認(rèn)識，實踐是認(rèn)識的來源，每個人的生活實踐不同，所以對幸福的理解不同。認(rèn)識受主觀因素的制約，人們的立場、觀點、方法、知識結(jié)構(gòu)、認(rèn)識能力、認(rèn)識水平不同也會影響對幸福的理解。 價值判斷與價值選擇，往往因人而異。人們認(rèn)識事物的角度不同，對其價值的評價也不同。 6、 在成功人士心中，幸福也許就是努力拼搏后的財?shù)诙卧?探索世界與追求真理【要點詳解認(rèn)識論部分】 （二）認(rèn)識的發(fā)展（在實踐中追求和發(fā)展真理） 1、認(rèn)識具有反復(fù)性 第一，認(rèn)識的主體受主、客觀條件的限制。 第二，認(rèn)識的客體的本質(zhì)的暴露有一個過程。 因此，對某一事物的正確認(rèn)識要經(jīng)過從實踐到認(rèn)識，再從認(rèn)識到實踐的多次反復(fù)