2020屆高三語文二輪復習實用類文本語言特色鑒賞題訓練1.閱讀下面文本，完成下列各題。材料一：目前，中國世界遺產總數(shù)不僅躍居世界第一，在世界遺產類型上也有了新的突破。2014年，第38屆世界遺產大會同意將中國大運河列入《世界遺產名錄》。在此次申報中，大運河分別選取了各個河段的典型河道段落和重要遺產點，包括大運河河道遺產共 27段，運河相關遺產共計 58處，河道總長度 1011千米。它的申遺成功，標志著中國大型系列遺產申報策略的成功。2014年，在第38屆世界遺產大會上聯(lián)合申報的“絲綢之路：長安 —天山廊道的路網(wǎng)”成功中遺，更標志著中國申遺工作走向世界，中國取得了跨國合作申遺工作的成功。在取得輝煌成績的同時，中國應該怎樣繼續(xù)將世界遺產事業(yè)推向深入？在談到這個問題時，國家文物局副局長宋新潮認為，中國整個申遺工作，應該向著有利于向世界展示中華文明所取得的成就，特別是展示中華文明內在的精神追求的方向發(fā)展。他說：“實際上，我們一直將向世界展示古代中國和現(xiàn)代中國這個方針作為我們中遺工作的指南和方向?！绷硪环矫?，他也指出，申遺成功并不意味著工作就此結束，更重要的是通過申報，我國要提高對文化遺產的管理水平，“要把申遺作為抓手，以此提高全國對文物作用和意義的認識”。中國已成為活躍的世界遺產大國，也是世界遺產保護理念和實踐創(chuàng)新的積極參與者。今天，中國世界文化遺產事業(yè)正處于前所未有的歷史高度，中國也必將會走出一條符合國情的世界文化遺產保護之路，履行守護全人類精神文明的神圣使命。（摘編自李思達《守護全人類精神文明走向繁榮的中國世界遺產事業(yè)》）材料二：文物古跡是中國文化遺產保護的主要對象，保護的目的是真實、全面地保存并延續(xù)其歷史信息及全部價值。保護的任務是通過技術的和管理的措施，修繕自然力和人為造成的損傷，制止新的破壞，所有保護措施都必須遵守不改變文物原狀的原則，即原真性。不改變文物原狀可以包括保存現(xiàn)狀和恢復原狀兩方面的內容。必須保存現(xiàn)狀的對象有：古遺址，特別是尚留有較多人類活動遺跡的地面遺存，經過重大自然災害后遺留下有研究價值的殘損狀態(tài)或在重大歷史事件中被損壞后有紀念價值的殘損狀態(tài)等。對恢復原狀的對象也做出了限定，包括文物古跡坍塌、掩埋、污損、荒蕪以前的狀態(tài)，有實物遺存足以證明為原狀的少量的缺失部分；雖無實物遺存，但經過科學考證和同期同類實物比較，可以確認為原狀的少量缺失的和改變過的構件等。盡管原真性的概念在國際文化遺產保護中總在不斷發(fā)展，但是我們追求原真性的意義在于我們對遺產本身價值和意義的理解。今天，我們把遺產看作人類共同的財產，我們認為我們的子孫后代應該有權力享受文化和自然環(huán)境中的各種遺產。因此， 我們這一代人的責任是客觀地、歷史地看待和認識遺產，把我們祖先留給我們的所有的歷史信息原原本本地傳給我們的后代。（摘編自阮儀三、林林《文化遺產保護的原真性原則》）材料三：戈壁風沙是莫高窟文物保護面臨的最強大的敵人。直至 1984年敦煌研究院成立初期，在莫高窟參觀的游客都需要戴著大檐帽或撐傘，遮擋從窟頂?shù)袈涞纳匙?。《孫子兵法》云：“知彼知己，百戰(zhàn)不殆 ”，要徹底消滅這千年強敵，就得掌握其活動規(guī)律。為此，敦煌研究院在莫高窟頂部建設了當時最為先進的全自動氣象站，完整地捕捉到了風沙活動軌跡，然后采取措施將風沙危害降到最低。目前，人為因素對敦煌壁畫帶來的持續(xù)性影響主要是數(shù)量眾多的游客。游客的參觀會造成石窟內溫度、濕度和二氧化碳濃度大幅上升，由二氧化碳和水產生的酸性氣體會引起壁畫顏料的變色，為緩解游客參觀對敦煌壁畫的破壞，敦煌研究院在石窟內安裝了二氧化碳和濕度監(jiān)測、控制設備，實時監(jiān)控相關數(shù)據(jù)，一旦某個石窟內的環(huán)境超標，監(jiān)測中心的報警裝置就會發(fā)出警報。敦煌研究院還提出了“數(shù)字敦煌”的新理念，該理念使游客在數(shù)字影院中就可以身臨其境地欣賞石窟的全部內容，有力地緩解了石窟的壓力。相對于石窟的整體保護而言，科學技術更是敦煌壁畫保護與修復的制勝法寶。在進行壁畫保護與修復時，要利用各種先進的儀器設備，對壁畫進行無損檢測，全方位了解石窟中那些肉眼看不見的信息。比如通過儀器的檢測和實驗室分析，我們了解到各種壁畫疾病的主要病因是可溶鹽，根本性的解決辦法是將這些可溶鹽“搬運”出來。文物保護工作者根據(jù)病害情泥，先是在沒有圖像的位置結個小孔，然后將灌漿灌入所需位置，由于灌漿是水性的，在灌注進去后水分會溶解鹽分，在干燥的過程中，會被壁畫層表面的脫鹽吸引、吸收，鹽分就這樣從地仗層中“搬運”出來，然后用棉紙去除壁畫表面鹽分，地仗層的空隙也被灌漿完全填補，這就是在壁畫修復中被廣泛應用的空鼓灌漿脫鹽技術。經過70年的發(fā)展，教煌壁畫保護技術突飛猛進，取得了今世界矚目的成就，成為世界壁畫文物保護的佼佼者。憑借文物保護技術的發(fā)展，莫高窟再次從敦煌走向世界。（摘編自王新春《中國文物保護和研究的典范莫高窟：憑借科技再次走向世界》）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（）除了世界遺產總數(shù)居世界第一外，中國世界遺產類型也處于世界前列，中國不但有大型系列遺產，還有跨國合作遺產。原真性指的是文物古跡的原狀，堅持原真性原則不松懈不動搖，對中國文化遺產保護的理論和實踐都有重要意義。材料三引用《孫子兵法》中的“知彼知己，百戰(zhàn)不殆 ”，是為了說明在保護莫高窟文物過程中防風防沙的必要性?！皵?shù)字敦煌”能使游客在數(shù)字影院中欣賞石窟，從而在一定程度上緩解游客多、酸性氣體多對壁畫產生的破壞。（2）下列對材料相關內容的概括和分析，不正確的一項是（ ）中國大運河申遺成功、“絲綢之路：長安 —天山廊道的路網(wǎng) ”申遺成功是中國世界遺產事業(yè)取得輝煌成績的有力證明。中國申遺工作的推進可以向世界展示中華文明內在的精神追求的方向發(fā)展，也可以提高我國對文化遺產的管理水平。敦煌研究院通過全自動氣象站，掌握了敦煌莫高窟一帶風沙的活動規(guī)律，解決了莫高窟文物的最大威脅風沙問題?？展墓酀{脫鹽技術能夠從根本上解決可溶鹽對敦煌壁畫的損害，且對壁畫傷害小，因此被廣泛應用于壁畫修復中。（3）根據(jù)材料二，下列做法符合文物古跡保護的原真性原則的一項是（ ）相關部門把出土的周代青銅器擦亮，最大限度地恢復到最亮的狀態(tài)。晉侯鳥尊出土時尾巴有缺失，修復師做的補配品保留了修復痕跡。山東曲阜孔廟重建早已不復存在的城墻，以保護古跡、重現(xiàn)歷史。某地修復古城遺址，用砂漿抹平殘缺的城墻，用水泥硬化殘損的路面。（4）材料三的語言生動、具體、形象，請結合具體內容簡要分析。5）我國的世界遺產在申報、保護方面有哪些特點？請結合材料簡要概括。2.閱讀下面文本，完成下列各題。材料一：中國古代園林建筑和山水畫有著天然的密切聯(lián)系，是中國山水畫中不可或缺的“形象”，山水畫的意境往往由園林建筑的“意象”帶出，可謂畫中的“點睛”。它與樹石云水構成了中國山水畫的經典圖式。作為民族文化精神的體現(xiàn)，古典園林建筑和山水畫都體證了中國傳統(tǒng)的宇宙觀、人文精神；在山水畫發(fā)展的關鍵時刻，園林建筑起到了積極的作用，推動了山水畫的成熟；古典園林建筑的形制所附有的豐富文化內涵及審美特征因其山水畫的介入——同時轉化成為中國山水畫深厚文化和審美內蘊的重要組成部分。對古典建筑的形制及其所附有的文化的認知程度，影響和制約著山水畫創(chuàng)作的廣度和深度。（取材于陳智安等人的文章）材料二：“不知中國畫理，無以言中國園林?！敝袊剿嬇c古代園林建筑之間，存在著千絲萬縷的聯(lián)系。繪畫和建筑的關系在“界畫”這里形成了一個微妙的交匯點。早期界畫帶有建筑草圖的影子，它以描繪建筑物或者各種精致器物為藝術表現(xiàn)形式，繪制過程中通常需要用界尺來輔助畫筆，勾勒建筑物或者器物的輪廓線。由于科學、形象地載錄了以建筑及橋梁、舟車等為對象的古代生活原貌，早期界畫的使用價值、檔案價值更大于審美價值，一些早已消失于大火或歷史云煙中的中國木質古建，得以如紙上紀念碑一樣，被后世銘記、想象和懷念。據(jù)《歷代名畫記》記載，唐朝時官至工部尚書的閻立本既親自參與設計圖的繪制，又熟諳于山水。從他開始，建筑設計中的山水漸漸從原來的宮觀效果圖中獨立出來，成為單純的山水畫。中國古典園林正是以山水的畫境為骨架的。山水畫與古典園林建造，都基于人們想要親近自然的愿望。造園大師計成為高官嚴嵩修建別墅庭院“積香爐”時，把嚴大人扔給他的兩句宋詞“梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡風 ”筑出滿目風情。唐代詩人王維，不僅創(chuàng)作了“畫中有詩”的山水畫、“詩中有畫”的山水詩，還筑建了詩畫結合的物質實體“輞川別業(yè) ”，所謂 “善畫者善園，善園者善畫 ”，山水畫和園林在創(chuàng)作手法和思想上相互交織。中國園林重意境，重詩情畫意，被稱為“三維的中國山水畫”，其美學境界與中國古代的文學、繪畫、戲曲等藝術形態(tài)相契合。在傳統(tǒng)山水畫中，畫面的主次關系是很講究的，如果喧賓奪主，畫面就會混亂、平板。因此，山水畫在構圖時，首先要找出有特色的山和樹作為主體。如明代戴進《關山行旅圖》，畫家將主峰置于畫面中心，以精細的筆法描繪出主峰挺拔陡峭、直入云天之勢；把江渚、遠山以及水景放在次要位置，畫得簡括、淺淡，烘托出主景的雄偉、挺拔。整幅作品近濃遠淡，富有層次，工細之中見豪放，雄偉之中見秀氣。古典園林的整體布局也很講究建筑和空間的主從組合，通過對比實現(xiàn)主次分明、多樣統(tǒng)一的效果。如北海公園瓊華島上的白塔，與其前面的琉璃佛殿，在色彩上形成潔白與金碧重彩的強烈視覺對比；塔的弧線造型和高居山頂?shù)奈恢?，更使其成為瓊華島乃至全園的主體建筑景觀。頤和園中的佛香閣，則以其巨大體量與四周建筑物形成對比，成為全園布局的主體和重心。此外，形狀對比也是園林布局的常見方式。中國傳統(tǒng)山水畫最忌將主題和盤托出，主張以含蓄的方式來表達畫面的中心思想。要把握好這個火候，“藏”與“露”的拿捏非常重要。如元代王蒙所作《長松仙館圖》，畫面下方近水的巖石與長松交錯，松濤陣陣似可聽聞，在郁郁蔥蔥的崇山峻嶺中兩處有藏有露的山居茅舍，傳達了“善藏者未始不露，善露者未始不藏”的意趣。中國古典園林為表達園景意境的深邃，也會把某一景物通過山石、建筑、植物等遮掩一部分，使人看不到全貌，產生一種欲顯而隱的含蓄美感。如蘇州留園的石林小院，由于院墻、門窗遮擋了一部分山石，從院中看到的石林小景便呈現(xiàn)些許神秘感，表現(xiàn)出含蓄的審美情趣。蘇州拙政園的花木隔、山石隔等更是運用這一造景手法的典范。（取材于牧戈等人的文章）材料三：隨著傳統(tǒng)文化的回歸，中國古典園林藝術蘊含的東方審美重新引發(fā)建筑界關注，我國一批前衛(wèi)建筑師及學者開始致力于將園林思維引入建筑設計中，力求將園林式審美意識及空間營構方法移植和轉譯到建筑創(chuàng)作領域，探索中國當代建筑的本土化實踐?！盎h苑書屋”位于北京郊區(qū)接近群山的地方，是一座方形建筑，以方鋼作為主要構件。外圍護材料使用鋼化玻璃，玻璃外側被4萬余根長短一致、粗細相當?shù)牟窈潭捗苊茉言训匕?。從遠處看，屋前水面、水邊棧道、平鋪的卵石路圍護下的裹滿禾稈的籬苑書屋，猶如生長在山谷中的巨型鳥巢。建筑內部唯一的隔斷是混凝土大門處的玄關，濃縮的入口空間為接下來主要空間的呈現(xiàn)作了鋪墊。書屋內部主體空間由大臺階及書架組成，書被擺在臺階下面，臺階成為主要的看書空間。書籍排布隨意，讀者可以任意抽取自己感興趣的書，找到一個舒服的座位靜心閱讀。屋內沒有人造光源，陽光透過夾在立面及屋頂玻璃當中的柴禾稈將斑駁的影子投射到室內空間，明亮而溫和，讀書人仿佛置身于自然。（取材于李曉丹等人的文章）（1）根據(jù)材料下列理解和分析，正確的一項是（）中國古代園林建筑和山水畫互相影響，雙方都在對方發(fā)展過程中起到關鍵作用，并推動兩種藝術形式走向成熟。早期的“界畫”帶有建筑草圖的影子，這有利于還原古代生活原貌，所以“界畫”使用價值、檔案價值更大于審美價值。古代園林建筑與中國古代詩、畫之間關系密切，如果一個人具備深厚的繪畫素養(yǎng)與文學素養(yǎng)就能成為一個杰出的造園大師。古典園林藝術蘊含的東方審美引發(fā)當今建筑界關注，是傳統(tǒng)文化的回歸的必然，這也有利于探索中國當代建筑的本土化實踐之路。（2）下列對材料二論證的分析不正確的一項是（ ）第一段是幾則材料的中心段，作者開門見山提出中心觀點：中國山水畫與古代園林建筑之間關系密切。材料二第二段中列舉《歷代名畫記》中記載的閻立本的事例，是為了說明閻立本的繪畫技藝高超。材料二第四段作者先提出自己的觀點，然后運用了正反對比、舉例論證等手法論證了自己的觀點。材料二從論述層次上看，四、五段是一個層次，六、七段是一個層次，在論證順序上都是先說“畫”再說“建筑”。（3）根據(jù)材料下列對文中所舉園林建筑的分析，不正確的一項是（）王維的“輞川別業(yè)”在建造上借鑒了山水詩和山水畫的手法和思想。白塔在北海中的地位和佛香閣在頤和園中的地位一樣，都是主體建筑?！盎h苑書屋”和蘇州留園石林小院入口設計在設計理念上是相同的?！盎h苑書屋”采用室內自然采光的形式體現(xiàn)了人與自然山水有機融合的理念。4）賞析“材料三”第二段的語言特色。5）結合三則材料，簡要概括中國古代園林建筑和山水畫有哪些相通之處？3.閱讀下面文本，完成下列問題。“梨園中人”譚元壽：江河不擇細流2014年12月20日，紀念葉盛蘭誕辰 100周年演唱會，譚元壽、譚孝曾、譚正巖，三代譚派傳人同臺演繹經典劇目《定軍山》。那應該是譚元壽最近一次登臺，那一年他已經 86歲，孫子譚正巖 35歲。直到2017年春節(jié)，在中央電視臺播出的《角兒來了之百年譚派》節(jié)目中，更多的譚迷才再一次見到譚元壽，聽到他的聲音?！案赣H總想把最好的形象留在觀眾心里?！弊T元壽的兒子譚立曾悄悄對我們說。真正的藝術家難免愛惜羽毛。盡管譚元壽是當之無愧的當代京劇大師，但他一輩子都反對別人稱呼他為“藝術家”。他常掛在嘴邊的是，“我只是一名普通演員”。20多年前，譚元壽在上海電視臺錄制節(jié)目，現(xiàn)場有青年演員問他，何時成的名？他的回答是，“我一輩子也沒有成名”。那是先生的謙虛，卻有著“梨園世家”的自信與曠達。作為京劇創(chuàng)始人之一譚鑫培的曾孫、“四大須生”之一譚富英的兒子，譚元壽的降生給這個家族帶來一份重重的期待。譚元壽在幼年時就經?？淳﹦〈髱煑钚堑谋硌?。 每次見面，楊小樓都會把他高高舉起，放在肩上，逗著說，快長大，把戲唱，成好角，名天下?！皸钚鞘俏乙簧械谝粋€崇拜者。 ”譚元壽說。童年時，譚元壽就常隨父親去余叔巖家里學戲，看余叔巖先生向他父親傳授余派唱腔。聽著聽著，他就在余老夫人的懷抱里睡著了，睡夢里都是余派唱腔。所以，“直到現(xiàn)在，我最喜歡的還是余派唱腔 ”。后來，譚小培仿照當年譚鑫培將譚富英送到富連成坐科，把譚元壽送到富連成第六科“元”字科。入富連成科班學藝的第一天，肖長華先生給他取名元壽，從此戲班里就有了個譚元壽。在富連成學了7年，譚元壽學演了近百出戲。60多年后，譚元壽回憶起這難忘的7年，總結了富連成的“三件法寶”：一是嚴格教學，不分親疏；二是注重舞臺實踐，全年只休息兩天，沒有一天不上課，沒有一天不練功，沒有一天不演出；三是教學中“文武昆亂”并重，“文武昆亂”兼學。譚先生講的一件事讓人印象極為深刻。出科之后，他崇拜李少春，想拜李少春為師。父親譚富英不僅十分支持，還對他說：江河不擇細流，泰山不棄細壤。 譚派哪里來的？就是吸取各家之長才形成的。 我的曾祖、祖父、父親和我的兒孫六代人，都是科班或者戲校坐科才出道的。沒有一個是全靠家學，每一代人都拜有好多老師，這就是轉益多師。 ”京劇成為國劇的初期，譚鑫培創(chuàng)下了光腔不學譚”的歷史，這一方面源于譚派的聲腔之美，另一方面也是因為譚派沒有門戶之見， 能夠采眾家之長，后學們也飲水思源，以藝為大。一個家族，七代人從事同一門藝術。即便放在全世界，也是鮮見而寶貴的。 在京劇自身的魅力之外，一定有一條強韌的精神紐帶將他們聯(lián)結在一起。我們去求證，譚先生笑笑說：TOC\o"1-5"\h\z父親譚富英的人品對我一生影響最大。他總教育我做人要忠厚，唱戲要高調門，做人要低調門。要學會吃虧、讓人。對別人厚才有自己的道，才有后代子孫的道。 ”家族的巨大聲望，戲曲界乃至國家的厚望，在譚元壽的人生里是一種無形的推動力。 創(chuàng)業(yè)難，守業(yè)更難。作為譚派第五代的譚元壽，全面繼承譚派表演藝術，守本納新，拓寬戲路，做了譚派藝術忠誠而富有成效的守護者 ”。因為這樣的梨園人生，譚元壽才像愛護生命一樣愛護京劇，關心京劇的未來。他常說，藝術家是唱出來的，不是任何人可以饋贈的 "。盡管他唱過演過的戲有二百多出，在今天看來已經是不可思議的一個數(shù)字， 但他一直強調自己與前輩的差距。 他幾乎能唱各種老生戲與武生戲，他說程硯秋先生花旦、刀馬旦、潑辣旦、昆腔戲什么都唱，所以希望人們不要狹隘地理解流派藝術，希望青年演員在繼承流派的同時，一定要多學、 多演、多看，不斷拓寬自己的戲路。他說，京劇這門藝術就是口傳心授，看錄像誰都能看明白，但里面的內涵是看不會的，很多訣竅必須口傳心授， 京劇都是這么傳下來的所以，他從來沒有門戶觀念，一直對登門請教的戲曲界人士敞開大門， 年屆九十還親手指導中國戲曲學院的研究生。 他最擔心的也是京劇，最怕走樣了，失傳了。梅先生有句話富有哲理， 移步不換形我們要跟著時代，但不能為了追時代就丟了本來的樣子 ”。人們說，有人才有戲，有戲才有派。因為一代代戲曲人的砥礪前行，才有京劇兩百年的輝煌。無數(shù)個體的追求最終會塑造出時代的模樣。 但如果我們都習慣了追隨時尚， 在新奇蕪雜的各種話語中搖擺不定，而無視自己的歷史和傳統(tǒng)，我們時代文化的準星和標尺又在哪里？（有刪改）【相關鏈接】譚鑫培是我國著名京劇老生表演藝術家， 其創(chuàng)建的譚派是對后世影響最大的一個京劇藝術流派。他親手培育了楊小樓、梅蘭芳、余叔巖三位京劇大師。此外，他還主演了中國的第部電影《定軍山》《北京青年報》）（1）下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（）譚元壽晚年登臺演戲的次數(shù)不多，但他并沒有放棄對京劇藝術的執(zhí)著追求，更沒有因為年高而降低藝術標準。作為當代京劇藝術大師，譚元壽對京劇有著自己獨特的理解，他的謙遜之中帶著“梨園世家”的自信與曠達。譚派沒有門戶之見且能采眾家之長的觀念對譚元壽產生了深遠影響，他學藝時博采眾家之長，成名后沒有派別意識。父親對譚元壽個人品質的養(yǎng)成有著重要的影響，教育他要將唱戲和做人結合起來，學會吃虧、讓人。（2）下列對材料有關內容的分析和概括，最恰當?shù)膬身検牵ǎ┪恼聦懽T元壽兒時?？礂钚潜硌?，去余叔巖家學戲，意在說明楊、余二人對譚元壽走上京劇表演藝術道路產生了深遠的影響。譚元壽攜兒孫同臺演繹經典劇目《定軍山》，不僅為紀念葉盛蘭誕辰100周年演唱會助興，更是以這種方式深切緬懷譚派創(chuàng)始人譚鑫培。文章使用“坐科”“文武昆亂”“潑辣旦”等京劇專業(yè)術語，行文上符合傳主身份，