多創(chuàng)造四景詩(shī)做的事一統(tǒng)圣君登龍廷，四海踏歌慶升平。仁政禮樂(lè)不離綱，大唐貞觀有中興。黃峭對(duì)明宗熱情歌頌，盼望他能以仁治國(guó)，中興大唐天下。李嗣源和黃峭共同領(lǐng)兵作過(guò)戰(zhàn)，又在晉陽(yáng)大營(yíng)當(dāng)過(guò)黃峭的學(xué)生，對(duì)老師的文才武略十分了解。自從黃峭解甲歸里后，他已十多年未見(jiàn)恩師一面，倒是從邵武知縣呈報(bào)的奏章中，獲知黃峭返鄉(xiāng)，千方百計(jì)幫助當(dāng)?shù)剞r(nóng)民富裕起來(lái)，又創(chuàng)辦和平書(shū)院，敦聘鴻儒名師，誘誨后學(xué)，培養(yǎng)了一批人才而稱著于世。他一上臺(tái)，就想請(qǐng)恩師出山相助，便命欽差赴邵武傳旨。黃峭領(lǐng)全家接旨后，設(shè)宴厚待欽差大人。席間，差官說(shuō)：“黃大人，皇上今日特命我來(lái)貴處請(qǐng)您出山輔國(guó)，即日同行吧?”黃峭笑著說(shuō)：“大人，當(dāng)今圣上下旨要我出山，實(shí)乃看重老夫也，我從心里感激。只是眼下我上有老母，下有幼兒，怎么能上朝廷?你們?cè)诔⒅握?，治理天下，保?guó)為民；我今日在家鄉(xiāng)，引導(dǎo)百姓走致富之路，百姓有了錢，對(duì)國(guó)家就愿意多作貢獻(xiàn)，從歷史上看，每次造反的人，都是受生活所逼，走投無(wú)路，才起來(lái)鋌而走險(xiǎn)的。其實(shí)，百姓生活搞好了，地方安寧，朝廷安寧，所以我在家鄉(xiāng)所作的貢獻(xiàn)，也可算是保國(guó)保家，李大人是直接保國(guó)的，而我們是間接保國(guó)的?！闭f(shuō)得大家都笑了。黃峭接著又說(shuō):“大人，我不是抗旨，您親眼看見(jiàn)，我三妻已有十九個(gè)兒子，古言道‘子不教，父之過(guò)?！矣胸?zé)任教好兒子，如果我把十九個(gè)兒子都培育成國(guó)家的棟梁，再加上和平書(shū)院所培育出來(lái)的一大批學(xué)生，那國(guó)家肯定會(huì)很快地興旺富強(qiáng)起來(lái)。所以，您說(shuō)，是愿要我一個(gè)，還是要百個(gè)、千個(gè)呢?煩請(qǐng)您將我現(xiàn)在所講的話奏給圣上聽(tīng)，我相信圣上肯定會(huì)原諒的?！睔J差大人聽(tīng)了黃峭的一席話，心里很感動(dòng)，說(shuō)：“黃大人，您在家鄉(xiāng)為民謀福的一片苦心，我會(huì)奏給圣上嘉賞您的。”黃峭接語(yǔ)：“感謝大人多在圣上美言幾句，對(duì)于嘉封則可免了，只要朝廷能理解我的心，不加罪于我，我就謝天謝地了?！碑?dāng)晚，黃峭又連夜寫好奏章，托欽差大人帶給皇帝。李嗣源不但軍事上有計(jì)有謀，勇敢善戰(zhàn)，而且為人忠厚，知書(shū)達(dá)禮，能識(shí)社稷大體。他聽(tīng)了欽差大人原本所奏黃峭的一席話，又閱讀了黃峭的奏章，里面贊賞父親黃錫七十多歲，為創(chuàng)建書(shū)院，三年里飽經(jīng)風(fēng)霜，年老體弱，病起謝世；并附一首《四景詩(shī)》，記歸隱生活，不受朝廷恩封，以表示怡然自得之情。這《四景詩(shī)》是：春花落斷橋流水，鶯啼深院輕煙。雨歇桃源浪暖，澄潭未許龍眠。詩(shī)中把家鄉(xiāng)描述的象一個(gè)世外桃源：小橋流水，煙籠深樹(shù)，鶯啼清泉。但作為一個(gè)有血性的龍之傳人，當(dāng)國(guó)家正處于連連征戰(zhàn)之中，決不可偏安一隅，而是身在家鄉(xiāng)心懷祖國(guó)，時(shí)刻關(guān)心著國(guó)家大事，因此寫出了“未許龍眠”，來(lái)寄托自己的抱負(fù)。夏赤日遠(yuǎn)銜葵影，薰風(fēng)濃帶荷香。案上書(shū)添碧色，芭蕉綠映南窗。詩(shī)中通過(guò)寫景寓情，把作者在炎炎的夏日中，仍堅(jiān)持讀書(shū)躍然紙上。周圍的環(huán)境是站在窗口可見(jiàn)遠(yuǎn)處的一片葵林，薰風(fēng)吹來(lái)陣陣荷香，窗外芭蕉象碧玉的幕簾，將一片綠色倒映在案上的書(shū)本，使書(shū)也染上了綠色。它讓人們聯(lián)想到這里是讀書(shū)的好地方。秋階下黃葩曉露，庭前丹桂秋風(fēng)。未忍拋書(shū)欹枕，冰輪馭正升東。詩(shī)人用黃菊、曉露、丹桂、秋風(fēng)，形象地勾畫(huà)出一天中所見(jiàn)的秋景；連想到自己不能為國(guó)匡扶社稷，但也沒(méi)有高枕無(wú)憂，而是辦好學(xué)堂教好書(shū)。望著一輪明月從東方升起，他良心感到了平衡。冬煙淡淡迷古樹(shù)，月明明浸梅花。昨夜階前積雪，余暉白映窗紗。詩(shī)人用白描手法，細(xì)細(xì)地刻劃了冬天的景物：裊裊青煙籠罩了古樹(shù)，明月瀉下的銀光，好像把梅花浸在水中；階前積滿了昨夜的大雪，早晨的陽(yáng)光把積雪照的更亮，使紗窗也增添了一片白色。由此把作者清白自許的心態(tài)，盡情地表露出來(lái)。明宗皇帝邊閱邊稱贊：“好詩(shī)！好詩(shī)！真是難得的人才。”他深知恩師黃峭，多受唐末動(dòng)亂之苦，不愿離鄉(xiāng)為官，也是情有可原，那就遂他心愿吧，于是拿起御筆一揮，加封黃峭為侍制直學(xué)士，追賜黃峭之父黃錫為中尚書(shū)，并封黃峭三妻上官妙秀、吳妙香、鄭妙季為一品誥命夫人。這樣，黃峭不須立朝伴君，亦可領(lǐng)到優(yōu)厚的奉祿，使其晚年生活受益不少。值得一提的是：黃峭用六言體作《四景詩(shī)》，從形式上看并不一般。翻開(kāi)中國(guó)詩(shī)歌的歷史，最早體式是二言詩(shī)、三言詩(shī)，后又發(fā)展為四言詩(shī)、五言詩(shī)、七言詩(shī)，幾乎沒(méi)有六言詩(shī)。中國(guó)遠(yuǎn)古的二言詩(shī)，傳下來(lái)的甚少，最著名的是東漢趙曄編著的《吳越春秋》中記錄的《彈歌》：“斷竹、續(xù)竹、飛土、逐肉?！比栽?shī)最早見(jiàn)于《尚書(shū)·益稷》中的“元首”：“股肱善哉，元首起哉，百工熙哉?！辈挥?jì)語(yǔ)氣“哉”字，就是三言詩(shī)。再有如《三字經(jīng)》：“人之初，性本善，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)……”四言詩(shī)，以《詩(shī)經(jīng)》作代表：如《關(guān)睢》（共五首，錄一首)：“關(guān)關(guān)睢鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑?！蔽逖栽?shī)到了東漢已進(jìn)入成熟階段，有《古詩(shī)十九首》和漢樂(lè)府，到南北朝有62句的民歌《木蘭詩(shī)》。唐代則更繁榮，是我國(guó)古典詩(shī)歌發(fā)展的高峰，出現(xiàn)了許多著名的詩(shī)人，如：李白、杜甫、白居易、劉禹錫等，留下了許多表現(xiàn)力極強(qiáng)的優(yōu)美詩(shī)歌。舉一首王之渙的《登鸛雀樓》為例：“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓?！逼哐栽?shī)就更多了，還有不少長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，如白居易的《長(zhǎng)恨歌》達(dá)120句。雜言詩(shī)有陳子昂的《登幽州臺(tái)歌》：“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下?！绷栽?shī)在古代不是沒(méi)有，但很少，如在“萬(wàn)首唐人絕句”中只有50首六言詩(shī)。舉王維的《田園》為例：“桃紅復(fù)合宿雨，柳綠更帶春煙。花落家童未歸，鳥(niǎo)啼山客猶眠。”六言詩(shī)有點(diǎn)像賦體的儷句，因?yàn)橘x體多以四、六言對(duì)偶為主。亦像小曲中的《天凈沙》，小橋流水人家，沒(méi)有多余的連詞、介詞之類，而意境豐富，留有余地，言盡意未盡也。黃峭選用六言體作詩(shī)，可見(jiàn)卓有造詣。黃峭的《四景詩(shī)》，從結(jié)構(gòu)上說(shuō)，起、承、轉(zhuǎn)、合緊湊；從造句修辭上說(shuō)，是十分到家的，如“遠(yuǎn)銜葵影”、“濃帶荷香”都很優(yōu)美；從藝術(shù)手法看，能寓情于景。王國(guó)維說(shuō)：“詩(shī)有無(wú)我之境和有我之境”，象“未忍拋書(shū)欹枕”是有我之境，寫出了內(nèi)心世界，“澄潭未許龍眠”是介于有我、無(wú)我之境，既含蓄又富含哲理?！渡袝?shū)·堯典》曰：“詩(shī)者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩(shī)?！睋?jù)聞一多先生考證：志與詩(shī)原來(lái)是一個(gè)字，志有三個(gè)意義：1、記憶；2、記錄；3、懷抱?！霸?shī)言志”在古代一般理解為懷抱。黃峭的懷抱是關(guān)心家國(guó)。他處于亂世，環(huán)境不由人，有驚人之才，無(wú)用武之地，所以，他審時(shí)度勢(shì)，隱居故里。他用六言體作詩(shī)，隱喻對(duì)家國(guó)興