語(yǔ)文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成1?3題。在現(xiàn)代社會(huì)來(lái)臨之前，民歌一直就是時(shí)尚。 “歌謠所生，宜自生民始也?！弊鳛榭陬^語(yǔ)言藝術(shù)的民歌，其起源即昭示著人類的起源。人類自脫離動(dòng)物界的那一刻起，也就開(kāi)始了超越性的審美活動(dòng)，這種審美很自然地體現(xiàn)在他們的言談歌詠之中。作為中國(guó)文學(xué)起源佐證的二言《彈歌》“斷竹，續(xù)竹，飛土，逐肉",就是越人之歌；而作為中國(guó)文學(xué)源頭的元典《詩(shī)經(jīng)》，其“國(guó)風(fēng)”部分也是民歌歌詞的總匯。從先秦的歌謠，到漢魏樂(lè)府，再到唐宋間的曲子詞、竹枝詞等體式的流變，民歌生長(zhǎng)在百姓的唇吻和心靈之上，始終是社會(huì)風(fēng)尚的主要組成部分。明代沈德符記錄了萬(wàn)歷年間江南小調(diào)的流行狀況：“不問(wèn)南北，不問(wèn)男女，不問(wèn)老幼良賤，人人習(xí)之，亦人人喜聽(tīng)之，以致刊布成帙，舉世傳誦，沁人心腑。"馬克思說(shuō)：“民歌是唯一的歷史傳說(shuō)和編年史?！蔽覀円部梢哉f(shuō)，民歌又何嘗不是一部時(shí)尚史呢？問(wèn)題是，今天當(dāng)很多人在叫囂“娛樂(lè)至死”、張揚(yáng)多元價(jià)值的時(shí)候，當(dāng)多數(shù)民歌所描述的農(nóng)耕甚至游牧、漁獵生活情境離絕大多數(shù)人已很遙遠(yuǎn)的時(shí)候，我們還需要和民歌生活在一起嗎？解答這個(gè)問(wèn)題的關(guān)鍵在于我們?cè)鯓永斫猬F(xiàn)代性與傳統(tǒng)之間的關(guān)系。現(xiàn)代性并非一種全然固定的僵死結(jié)構(gòu)，它應(yīng)該是開(kāi)放的，既對(duì)空間開(kāi)放，也對(duì)時(shí)間開(kāi)放；它應(yīng)該是一種建構(gòu)性的場(chǎng)域，在這個(gè)場(chǎng)域中間我們可以把現(xiàn)代性變得更加符合人的需要，人的詩(shī)意生存的需要。這樣來(lái)理解，傳統(tǒng)就不再是一個(gè)被降服、被審判、被恥笑、被切割、被虛假玩弄的概念，而應(yīng)該是喚起我們敬畏感的、我們借此和世界真誠(chéng)連接的一種方式。我們通過(guò)傳統(tǒng)洞開(kāi)人類生命的本質(zhì)存在，回歸人類應(yīng)然的統(tǒng)一存在。民歌正是自傳統(tǒng)社會(huì)以來(lái)，人們和世界真誠(chéng)連接的一種生命的打開(kāi)方式。在欣賞民歌的時(shí)候，我們感到在傳統(tǒng)人文世界中找到了人應(yīng)該為人的那種存在的方式，我們覺(jué)得人應(yīng)該那樣和這個(gè)世界進(jìn)行美好的連接，應(yīng)該那樣詩(shī)意地棲居。這種人的本真的狀態(tài)，并不以樣貌的陳舊而過(guò)時(shí)。反倒是，我們?cè)绞窃诜鞘烊松鐣?huì)孤獨(dú)地存在，越需要追尋這種源自文化母體深處的熟稔和親切。同時(shí)，在民歌的歌唱中，藝術(shù)活動(dòng)和人的肉身體驗(yàn)、生命器官高度合一，是在深層次上對(duì)人的主體性的高度弘揚(yáng)。在歌唱中，身體這一自然客體、心靈寓體的能量被強(qiáng)烈激發(fā)，人的主體意義被充分地釋放，這是藝術(shù)的解放，更是人的解放。今天，我們?cè)诶斫饷窀鑳r(jià)值的時(shí)候，應(yīng)該有更寬廣和更深沉的追問(wèn)。唯有如此，我們對(duì)民歌藝術(shù)存在和發(fā)展的生命力才可能會(huì)有更多的期待。而對(duì)民歌的自信，也正是民族文化自信的一部分。（摘編自楊曉華《民歌，可以重新成為時(shí)尚嗎？》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.起源于歌詠言談的民歌是超越性的審美時(shí)尚活動(dòng)，是純粹的審美行為。B.現(xiàn)代生活與傳統(tǒng)農(nóng)耕生活情境差異巨大，已經(jīng)不適合民歌的出現(xiàn)與生長(zhǎng)。C.在欣賞民歌的時(shí)候，人們可以感受到源自文化母體深處的熟稔和親切。D.有了對(duì)民歌的自信才會(huì)有民族文化自信，民歌也才會(huì)有更大發(fā)展空間。.C（A項(xiàng)對(duì)應(yīng)第一段中的“人類自脫離動(dòng)物界的那一刻起，也就開(kāi)始了超越性的審美活動(dòng)，這種審美很自然地體現(xiàn)在他們的言談歌詠之中”以及第三段的“同時(shí)，在民歌的歌唱中，藝術(shù)活動(dòng)和人的肉身體驗(yàn)、生命器官高度合一，是在深層次上對(duì)人的主體性的高度弘揚(yáng)。在歌唱中，身體這一自然客體、心靈寓體的能量被強(qiáng)烈激發(fā)”兩處，可見(jiàn)民歌并非純粹的審美行為，它還具有實(shí)實(shí)在在的用處，所以A項(xiàng)有誤。B項(xiàng)基于文本第二段來(lái)理解，現(xiàn)代性是開(kāi)放的，對(duì)時(shí)間空間開(kāi)放，所以回答了第二段開(kāi)頭提出的問(wèn)題，雖然生活方式差異巨大，但是民歌產(chǎn)生的土壤還是存在的，所以B項(xiàng)有誤。D項(xiàng)對(duì)應(yīng)最后一句話“而對(duì)民歌的自信，也正是民族文化自信的一部分”，民歌是民族文化自信的一部分，兩者是從屬關(guān)系而非條件關(guān)系，所以D項(xiàng)有誤。C項(xiàng)對(duì)應(yīng)第三段“在欣賞民歌的時(shí)候，……越需要追尋這種源自文化母體深處的熟稔和親切?！狈治鰺o(wú)誤，符合題意。）.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.第一段運(yùn)用例證和引證，論證了民歌始終是古代社會(huì)風(fēng)尚的主要組成部分。B.文章針對(duì)人們對(duì)當(dāng)下民歌藝術(shù)與現(xiàn)代性融合存在一些片面認(rèn)識(shí)的問(wèn)題進(jìn)行立論。C.文章對(duì)民歌現(xiàn)代性的探討將理論與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，具有很強(qiáng)的說(shuō)服力和現(xiàn)實(shí)意義。D.文章采用先總論后分論的結(jié)構(gòu)，論證了在當(dāng)代民歌可以重新成為生活時(shí)尚。D（D項(xiàng)是對(duì)文本論證結(jié)構(gòu)的分析。文本先是論述民歌是時(shí)尚的，接著從現(xiàn)代性的角度分析民歌完全可以重新成為時(shí)尚，接著進(jìn)一步闡述民歌成為時(shí)尚的當(dāng)下意義，采用的是層進(jìn)式的論述結(jié)構(gòu)，而非總分式，所以D項(xiàng)分析有誤，符合題意。）3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.在文化普及程度不高的傳統(tǒng)社會(huì)，民歌是文學(xué)最主要的來(lái)源與最重要的形式。B.社交平臺(tái)上廣泛流行的歌曲成為當(dāng)代民歌的代表，是因?yàn)楝F(xiàn)代性是開(kāi)放性的。C.傳統(tǒng)可用來(lái)洞開(kāi)人類生命的本質(zhì)存在，民歌正是這樣一種生命的打開(kāi)方式。D.人的主體性的弘揚(yáng)和主體意義的釋放，能夠在歌唱民歌的過(guò)程中得以實(shí)現(xiàn)。A（A項(xiàng)的原文情境在第一段，第一段論述了民歌在中國(guó)文學(xué)發(fā)展中的作用，說(shuō)明“生長(zhǎng)在百姓的唇吻和心靈之上，始終是社會(huì)風(fēng)尚的主要組成部分”，是時(shí)尚的主要組成部分，無(wú)法判斷是否是中國(guó)文學(xué)最主要的來(lái)源與最重要的形式。）（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成4?6題。材料一：智慧醫(yī)療是一種以患者數(shù)據(jù)為中心，融合物聯(lián)網(wǎng)、云計(jì)算與大數(shù)據(jù)處理技術(shù)的醫(yī)療服務(wù)模式。這一模式主要分為三個(gè)階段：數(shù)據(jù)獲取、知識(shí)發(fā)現(xiàn)和遠(yuǎn)程服務(wù)。數(shù)據(jù)獲取由醫(yī)療物聯(lián)網(wǎng)完成，知識(shí)發(fā)現(xiàn)依靠大數(shù)據(jù)處理技術(shù)進(jìn)行，遠(yuǎn)程服務(wù)則由云端服務(wù)與輕便的智能醫(yī)療終端共同提供。香港某大學(xué)計(jì)算機(jī)科學(xué)與工程系教授倪明選告訴記者，與傳統(tǒng)的醫(yī)療服務(wù)模式相比，智慧醫(yī)療具備多個(gè)優(yōu)勢(shì)。以產(chǎn)檢為例，孕婦懷孕期間需要進(jìn)行數(shù)次產(chǎn)檢，通常需要反復(fù)從家里到醫(yī)院檢查。實(shí)際上，孕婦的大部分常規(guī)檢查，如宮縮、胎心、胎動(dòng)等都可以借助儀器完成。如果采用智慧醫(yī)療模式，該孕婦只需要在第一次和最后一次快生產(chǎn)時(shí)去醫(yī)院產(chǎn)檢即可，其余可以在家里通過(guò)終端設(shè)備自助完成，并將信息傳輸?shù)结t(yī)院，再由醫(yī)生給出檢查報(bào)告。值得注意的是，目前對(duì)智慧醫(yī)療推進(jìn)較為積極的并非醫(yī)藥企業(yè)，而是電信運(yùn)營(yíng)商。無(wú)論是國(guó)內(nèi)還是海外市場(chǎng)，電信運(yùn)營(yíng)商多在積極向這一領(lǐng)域擴(kuò)張，將其視為全新的盈利增長(zhǎng)點(diǎn)。中國(guó)的智慧醫(yī)療產(chǎn)業(yè)目前仍沒(méi)有形成成熟的模式，政策及規(guī)范也有待完善?，F(xiàn)行政策按醫(yī)院審批和監(jiān)管模式進(jìn)行，不利于智慧醫(yī)療的發(fā)展，同時(shí)目前還存在對(duì)個(gè)人電子健康檔案信息保護(hù)缺失的問(wèn)題。 （摘編自《智慧醫(yī)療產(chǎn)業(yè)步入啟動(dòng)期，細(xì)分領(lǐng)域龍頭初現(xiàn)〉〉）材料二:201420152016（摘編自前瞻產(chǎn)業(yè)研究院《2019年中國(guó)醫(yī)療信息化行業(yè)市場(chǎng)前瞻與投資戰(zhàn)略規(guī)劃分析報(bào)告》）材料三：不久前，在孫逸仙紀(jì)念醫(yī)院精準(zhǔn)腫瘤外科治療中心，醫(yī)生利用三維可視化系統(tǒng)，為一個(gè)7歲小女孩成功切除了一個(gè)巨大的肝母細(xì)胞瘤。因腫瘤與周圍臟器緊密糾纏，手術(shù)的難度非常大?！扒卸嗔?，孩子很可能大出血，下不了手術(shù)臺(tái)；切少了，短期內(nèi)腫瘤就會(huì)復(fù)發(fā)。"中心副主任陳亞進(jìn)說(shuō)?，F(xiàn)有的電子計(jì)算機(jī)斷層掃描（CT）和核磁共振（MR掃描技術(shù)，都只能表達(dá)某一界面的解剖信息，醫(yī)生們只能憑經(jīng)驗(yàn)由多幅二維圖像去“構(gòu)想”病灶與其周圍組織的三維幾何關(guān)系，全息投影和虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)有助于醫(yī)生完整切除病灶。最后，陳亞進(jìn)為這名女童切下了一個(gè)直徑為15厘米、重達(dá)1.4公斤的腫瘤，出血少于200毫升，達(dá)到精準(zhǔn)微創(chuàng)的效果。（摘編自《未來(lái)大家會(huì)怎么看??？告訴你些醫(yī)療“黑科技”?）材料四：人工智能的應(yīng)用正在影響、改變著傳統(tǒng)的醫(yī)療模式：人們甚至“傻傻分不清楚"打電話問(wèn)診的是人類醫(yī)生還是機(jī)器人“醫(yī)生",提供診療意見(jiàn)的是人類專家還是“輔助診療系統(tǒng)"。8月19日，在湖南某大學(xué)舉辦的第20屆全國(guó)高等醫(yī)學(xué)院校診斷學(xué)教學(xué)改革研討會(huì)上，一款被稱為“大超人"的人工智能機(jī)器人“醫(yī)生"驚艷"亮相"：100份病歷的導(dǎo)入和批量診斷總共只需要4.8秒，單個(gè)病例僅需0.05秒，“大超人”利用"臨床大數(shù)據(jù)+超級(jí)計(jì)算+人工智能技術(shù)”，通過(guò)IPAD和病人交互，根據(jù)癥狀描述開(kāi)具檢查單。檢查結(jié)果出來(lái)后，系統(tǒng)自動(dòng)出具診斷結(jié)論，給出最佳治療方案，一線臨床醫(yī)生要做的只是對(duì)結(jié)論予以確認(rèn)，最終人工智能和醫(yī)生的診斷結(jié)論一致度達(dá)到98%456分!11月6日晚，2017年度國(guó)家執(zhí)業(yè)醫(yī)師資格綜合筆試的合格線一公布，某信息機(jī)器人“智醫(yī)助理"以超出分?jǐn)?shù)線（360分）96分的優(yōu)異成績(jī)，成為我國(guó)甚至是全球第一個(gè)通過(guò)國(guó)家醫(yī)師資格考試評(píng)測(cè)的機(jī)器人。（摘編自《醫(yī)療界的“阿爾法狗”真的來(lái)了》）4.下列對(duì)“智慧醫(yī)療”相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.智慧醫(yī)療服務(wù)模式以患者數(shù)據(jù)為基礎(chǔ)，數(shù)據(jù)獲取由醫(yī)療物聯(lián)網(wǎng)完成，依靠大數(shù)據(jù)處理技術(shù)實(shí)現(xiàn)知識(shí)發(fā)現(xiàn)。B.相對(duì)于傳統(tǒng)醫(yī)療服務(wù)模式，智慧醫(yī)療具備多方面的優(yōu)勢(shì)，足以解決長(zhǎng)期困擾大眾的“看病難”問(wèn)題。C.三維可視化系統(tǒng)在外科手術(shù)中的應(yīng)用，彌補(bǔ)了以往醫(yī)生只能憑經(jīng)驗(yàn)構(gòu)想病灶與其周圍組織幾何關(guān)系的不足。D.醫(yī)療界的阿爾法狗一一“大超人”人工智能機(jī)器人不僅診察速度驚人，而且診斷結(jié)論和醫(yī)生的幾近一致。B（B項(xiàng)，文本是強(qiáng)調(diào)智慧醫(yī)療給醫(yī)生患者帶來(lái)種種便利，但智慧醫(yī)療與人工智能還無(wú)法代替人類醫(yī)生，原文也未提及解決看病難的問(wèn)題，所以B項(xiàng)理解有誤。）5.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.對(duì)智慧醫(yī)療推進(jìn)較為積極的并非醫(yī)藥企業(yè)，而是電信運(yùn)營(yíng)商，這說(shuō)明中國(guó)的智慧醫(yī)療產(chǎn)業(yè)模式目前仍沒(méi)有成熟。B.中國(guó)醫(yī)療信息化市場(chǎng)資金規(guī)模逐年擴(kuò)大，各年增長(zhǎng)較為迅速，中國(guó)醫(yī)療信息化進(jìn)入快速平穩(wěn)的發(fā)展階段。C.精準(zhǔn)、微創(chuàng)一直是外科手術(shù)的追求，材料三說(shuō)明全息投影和虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的應(yīng)用，使這一目標(biāo)逐漸成為現(xiàn)實(shí)。D.輔助診療系統(tǒng)及人工智能在醫(yī)療中能夠廣泛應(yīng)用，最根本的原因是在最近這幾年人工智能技術(shù)得到了飛速發(fā)展。D（D項(xiàng)，張冠李戴，材料一中有“智慧醫(yī)療是一種以患者數(shù)據(jù)為中心，融合物聯(lián)網(wǎng)、云計(jì)算與大數(shù)據(jù)處理技術(shù)的醫(yī)療服務(wù)模式”的表述，材料四中“大超人”利用“臨床大數(shù)據(jù)+超級(jí)計(jì)算+人工智能技術(shù)”，療中能夠廣泛應(yīng)用的一個(gè)原因，而非根本原因。）請(qǐng)結(jié)合材料，分析當(dāng)前阻礙我國(guó)智慧醫(yī)療產(chǎn)業(yè)進(jìn)一步發(fā)展的原因。（6分）①醫(yī)藥企業(yè)不積極促進(jìn)智慧醫(yī)療產(chǎn)業(yè)發(fā)展；②政策法規(guī)不夠完善導(dǎo)致產(chǎn)業(yè)發(fā)展受阻；③智慧醫(yī)療作為新生事物還未被大眾所廣泛認(rèn)識(shí)與接受。（每答出一點(diǎn)給2分。意思答對(duì)即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分。）（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成7?9題。頭像林斤瀾畫(huà)家老麥氣色紅潤(rùn)，為人圓通，又走好運(yùn)。這天傍晚他從人民禮堂出來(lái)，手提包鼓鼓的，裝著剛得的獎(jiǎng)品。這個(gè)獎(jiǎng)才設(shè)三年，老麥年年都得上了。今年得獎(jiǎng)的題名是“夜行軍”：一個(gè)十幾歲的女兵，軍帽下邊戳著兩根辮檄子，背一把二胡。評(píng)選時(shí)大家覺(jué)著革命傳統(tǒng)教育現(xiàn)在太需要了，理當(dāng)上選。最后一討論，軍事題材的就這一張，一下子名列前茅……禮堂門口還很擁擠，老麥騎上車，隨手一拐，進(jìn)了一條小馬路，一路美滋滋地回味著，不知不覺(jué)就拐到了老同學(xué)梅大廈所在的馬駒胡同。這位姓梅的，是老麥學(xué)生時(shí)代的好哥們，學(xué)的是雕塑，雖然是同行，卻有三年沒(méi)有見(jiàn)面了。老麥?zhǔn)敲τ谌齺?lái)：來(lái)信，來(lái)訪,來(lái)約稿。梅大廈是到處不露面，連逢年過(guò)節(jié)串個(gè)門吃頓飯都不作興了，三年來(lái)美術(shù)界不大聽(tīng)說(shuō)他的名“梅大廈，在嗎？”“吃飯沒(méi)有？正好，給你下掛面?！比瓴灰?jiàn)，人沒(méi)進(jìn)屋，劈頭是這么句話，還是三十年前窮學(xué)生的口吻。老麥走進(jìn)屋，掃了梅大廈一眼，梅大廈一身勞動(dòng)布工作服，往哪一拍，都少不了粉塵飛揚(yáng)?；ò椎膩y蓬蓬的頭發(fā)，細(xì)眼睛掛紅絲，小個(gè)子還駝點(diǎn)兒腰。只有當(dāng)他伸出兩只手來(lái)，那是皮膚緊繃，肌肉鼓脹，伸縮靈活的年輕的手啊。趁這年輕的手專心一意地下掛面，老麥把架子瀏覽一番。書(shū)架上擺的全是陶瓷，有飛禽走獸，也有散花天女、扶鋤老農(nóng)、白衣戰(zhàn)士。有的古色古香，有的土里土氣。造型、使釉、神態(tài)，都著力繼承民族傳統(tǒng)。貨架上擺的是石雕，有漢白玉的頭像，大理石的熱帶魚(yú)、北極熊，最多的是綠色、紫色、雜色斑駁的玉石,有的像牛，有的像鷹，有的連行家也一下子看不出來(lái)像什么。這些東西老麥多半沒(méi)有見(jiàn)過(guò)，是這三年的作品吧，顯然追求現(xiàn)代派的表現(xiàn)方法。那臨時(shí)隨手釘起來(lái)的架子上，全是木雕人物，有的還是半成品，看來(lái)都是近作了。老麥行家的、安閑的、挑剔的眼光不安起來(lái)了。這些木雕不是從廟堂、寺院的雕塑里來(lái)的嗎？不是從民間的泥娃娃、面人兒脫胎的嗎？可是又吸收了外國(guó)現(xiàn)代方法呀！這么個(gè)雜院的破屋，這么個(gè)泥瓦匠般的老同學(xué)，有探索，有創(chuàng)造……老麥的眼睛就在架子上來(lái)回溜著，忽然看見(jiàn)書(shū)架頂板上，不像是擺，倒像是搭著一個(gè)女兵，辮搬子，身背二胡，軍帽上肩膀上可落上不薄的塵土了……“那是三年前的東西了，現(xiàn)在看都懶得看一眼，這么不經(jīng)看。”掛面已熟，梅大廈指著“女兵"高聲說(shuō)，老麥心里“咕哧”往下沉了一沉。掛面吃完，梅大廈走到貨架前，指點(diǎn)著那一排排玉石，他皮膚緊繃、肌肉鼓脹的年輕的手，落在一塊黑紫黑紫的玉石上，那是一只鷹，振翅飛翔前的一剎那，合著翅膀伏著身子的鷹?！斑@是去年做的。多好看的顏色，多漂亮的材料,你看這一塊淡紫，這兩根線條，多簡(jiǎn)單哪，寫意畫(huà)哪,多經(jīng)看哪。"梅大廈年輕的手，不住地?fù)崦您?。從無(wú)數(shù)舒展的毛孔里，發(fā)射著疼愛(ài)的電子，石頭的鷹暖和了,生動(dòng)了……年輕的手倏地轉(zhuǎn)到一塊淡綠的玉石上?！捌涟?？再也找不著這樣的材料，就是再有這樣的材料，我也做不出來(lái)第二個(gè)了。"那手靈活地迅速地摸摸側(cè)面，摸摸正面。老麥不覺(jué)嘆道：“可惜，這些東西眼前是無(wú)名無(wú)利?！薄肮芩莻€(gè)做什么。"梅大廈兩手一拍兩腿，勞動(dòng)布的工作服冒煙一般飛起粉塵。他也有要飛的意思，“現(xiàn)在是我工作最好的時(shí)候，因?yàn)樽钭杂?。思想上自由，生活上自由，藝術(shù)上我覺(jué)著看得見(jiàn)自由王國(guó)了。”梅大廈的花白頭發(fā)，有的倒立，有的披散在額角,那細(xì)小掛紅絲的眼睛，閃著一種不那么正常的光芒。老麥暗想：這樣的光芒自己是沒(méi)有的，不，是自己欠缺的。梅大廈年輕的手往那釘起來(lái)的架子上，一排排黃楊木人物那里掃過(guò)去，掃過(guò)來(lái)。好像將軍指點(diǎn)他的土兵。老麥的眼睛順著他的手，停在了一個(gè)不大的頭像上。這是一塊黃楊樹(shù)頂，留著原樹(shù)皮，只上尖下圓地開(kāi)出一張臉來(lái)。原樹(shù)皮就像頭發(fā)，臉是少婦型長(zhǎng)臉。老麥立刻看出來(lái)，那比例是不寫實(shí)的。頭發(fā)下邊露出的尖尖腦門，占全臉的三分之一。彎彎的眉毛，從眉毛到眼睛，竟有一個(gè)鼻子的長(zhǎng)度。眼睛是半閉的，這以下是寫實(shí)的端正的鼻子、寫實(shí)的緊閉的嘴唇。沒(méi)有這樣的腦門和這樣長(zhǎng)長(zhǎng)的眼皮，仿佛思索盤旋不開(kāi)。哦，這個(gè)少婦頭像，是沉思的老樹(shù)的精靈。老麥再看看那些陶瓷，那些玉石，更加明白老同學(xué)在著力民族傳統(tǒng)之后，追求現(xiàn)代表現(xiàn)之后，探索著一個(gè)新的境界。老麥這樣想著的時(shí)候，感覺(jué)到有一道目光，盯在他的腦后。那是那個(gè)頭像的長(zhǎng)長(zhǎng)的眼皮下邊，那半閉的眼睛里射出來(lái)的。他感嘆：“三年不見(jiàn),你的進(jìn)展很快呀！"梅大廈細(xì)小掛紅絲的眼睛里，射出了光亮，和頭像的目光仿佛?！熬褪且?，趕緊做，現(xiàn)在是我一生最好的時(shí)候?！泵反髲B年輕的手，抓著花白衰老的頭發(fā)，扯了兩扯。老麥坐不住了，心思活躍，想為梅大廈另找一處房子，想請(qǐng)一些專家來(lái)，想組織一個(gè)像樣的展覽會(huì)……老麥騎上車，因?yàn)樽约旱陌l(fā)現(xiàn)，和將要實(shí)現(xiàn)的計(jì)劃興奮起來(lái)，胡同里沒(méi)有人也沒(méi)有車，他把鈴鐺打得山響。（選自《北京文學(xué)》1981年第7期，有刪改）下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.小說(shuō)寫梅大廈蝸居破院，頭發(fā)花白蓬亂，“細(xì)眼睛掛紅絲”“一身勞動(dòng)布工作服”，過(guò)著苦行僧式的生活，表明他安于清貧，專注工作的品質(zhì)。B.小說(shuō)多次提到梅大廈那雙“年輕的手”，這與他衰老的外表形成對(duì)比，突出了他作為藝術(shù)家的身份特征，又讓人感受到他蓬勃旺盛的藝術(shù)生命力。C.小說(shuō)以“頭像”為題，意在通過(guò)那尊木雕頭像諷刺老麥在藝術(shù)上的不思進(jìn)取，也表現(xiàn)了梅大廈在追求現(xiàn)代表現(xiàn)方法上進(jìn)入了一個(gè)全新的藝術(shù)境界。D.小說(shuō)敘述了兩位老同學(xué)相見(jiàn)的故事，極為平常的場(chǎng)景和細(xì)節(jié)，卻尺水興波，小空間容納大世界，展示了豐富復(fù)雜的社會(huì)人生，有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。.C（主要是為了表現(xiàn)梅大廈在藝術(shù)上所取得的成績(jī)。）.小說(shuō)在情節(jié)發(fā)展中兩次出現(xiàn)“女兵”作品，有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）8.①有利于凸顯人物。老麥因?yàn)樽髌帆@獎(jiǎng)而高興，而梅大廈卻不滿舊作，對(duì)藝術(shù)精益求精，兩相對(duì)比使人物形象更鮮明。②有利于深化主題。相同題材的作品，人物對(duì)待它們的態(tài)度不同，彰顯了不為流俗所動(dòng)，堅(jiān)守藝術(shù)信念的主題。③有利于激發(fā)讀者的思考。兩次出現(xiàn)“女兵”作品，其不同遭遇背后所反映的藝術(shù)與人生，耐人尋味。（每答出一點(diǎn)給2分。意思答對(duì)即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分。）9.小說(shuō)中老麥和梅大廈兩個(gè)人物，你認(rèn)為誰(shuí)是主人公？請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀愕目捶?。?分）9.示例一：梅大廈是小說(shuō)的主人公。①故事講述老麥去看望梅大廈，重新認(rèn)識(shí)梅大廈，情節(jié)圍繞梅大廈展開(kāi)；②老麥在小說(shuō)中和梅大廈形成對(duì)比，襯托梅大廈的藝術(shù)操守，體現(xiàn)了作者的情感態(tài)度；③小說(shuō)中大量的筆墨是在直接描寫梅大廈，展現(xiàn)了梅大廈的藝術(shù)造詣和精神品格；④塑造梅大廈煥發(fā)藝術(shù)青春，堅(jiān)守藝術(shù)信仰的形象，主題意蘊(yùn)更具有社會(huì)時(shí)代價(jià)值。（每答出一點(diǎn)給2分，滿分6分。意思答對(duì)即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分。）示例二：老麥?zhǔn)切≌f(shuō)的主人公。①小說(shuō)敘述了老麥獲獎(jiǎng)后去看望老同學(xué)，以他的心態(tài)變化構(gòu)成故事的主體，他的言行貫穿始終；②梅大廈的形象通過(guò)老麥引出，沒(méi)有老麥就沒(méi)有梅大廈，梅大廈起到了襯托老麥的作用；③老麥從梅大廈身上反觀自身，反思自己的藝術(shù)創(chuàng)作，反思性的主題意蘊(yùn)使小說(shuō)更具有沖擊力。（每答出一點(diǎn)給2分，滿分6分。意思答對(duì)即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分。）二、古代詩(shī)文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成10?13題。楊徽之，字仲猷，建州浦城人。幼刻苦為學(xué)，邑人江文蔚善賦，江為能詩(shī)，徽之與之游從，遂與齊名。嘗肄業(yè)于弁陽(yáng)廬山，時(shí)李氏據(jù)有江表，乃潛服至汴、??洛，以文投竇儀、王樸，深賞遇之。乾德初，與鄭圮??并出為天興令，府帥王彥超素知其名，待以賓禮。復(fù)為著作佐郎、知全州，就遷左拾遺、右補(bǔ)闕。太宗素????聞其詩(shī)名，因索所著?；罩詳?shù)百篇奏御，且獻(xiàn)詩(shī)為謝。太宗覽之稱賞，自是圣制多以別本為賜。遷侍御史、權(quán)判刑部。嘗屬疾，遣尚醫(yī)診療，賜錢三十萬(wàn)。端拱初，拜左諫議大夫。未幾，改判集賢院。嘗詔預(yù)觀燈乾元樓，上嘉其精力不衰。時(shí)張洎方固寵.謂徽之構(gòu)飛語(yǔ)中傷己.遂白上。上怒.出徽之為山南東道行軍司馬。真宗尹京，妙選僚佐，驛召為左諫議大夫，與畢士安并充開(kāi)封府判官，召對(duì)便殿，諭以輔導(dǎo)意。東宮建屬，以徽之兼左庶子。嘗出巡田，真宗作詩(shī)言懷，因以寄之。遷給事中。即位，拜工部侍郎、樞密直學(xué)士，俄兼秘書(shū)監(jiān)。未幾，以足疾請(qǐng)告，上取名藥以賜。車駕北巡，徽之力疾辭于苑中。及駐胖大名，??特降手詔存諭。明年春正月，車駕還，又遣使臨問(wèn)。卒，年八十?；罩兒袂褰?，守規(guī)矩，尚名教，尤疾非道以干進(jìn)者。嘗言:“溫仲舒、寇準(zhǔn)用搏擊取貴位，使后輩務(wù)習(xí)趨競(jìng)，禮俗浸薄?！笔乐^其知言?；罩阎C于俗，唯李昉、王祐深所推服。自為郎官、御史，朝廷即待以舊德。善談?wù)摚嘧R(shí)典故，唐室以來(lái)士族人物，悉能詳記。 酷好吟詠，每對(duì)客論詩(shī)，終日忘倦。既沒(méi)有集二十卷留于家上令夏侯蟒取之以進(jìn)徽之無(wú)子后徽之妻王卒及葬復(fù)以緡帛賜其家節(jié)選自《宋史？楊徽之傳》）參考譯文：10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.既沒(méi)/有集二十卷留于家/上令夏侯蟒取之以進(jìn)/徽之無(wú)子/后徽之妻王/卒及葬/復(fù)以緡帛賜其家/B.既沒(méi)/有集二十卷留于家/上令夏侯蟒取之/以進(jìn)徽之/無(wú)子/后徽之妻王卒/及葬/復(fù)以緡帛賜其家/C.既沒(méi)/有集二十卷留于家/上令夏侯蟒取之/以進(jìn)徽之/無(wú)子/后徽之妻王/卒及葬/復(fù)以緡帛賜其家/D.既沒(méi)/有集二十卷留于家/上令夏侯蟒取之以進(jìn)/徽之無(wú)子/后徽之妻王卒/及葬/復(fù)以緡帛賜其家/D（徽之已死，排除BG“后徽之妻王”不能獨(dú)立成句，排除A）11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.江表，古代指長(zhǎng)江以南的地區(qū)，在中原人看來(lái),該地在長(zhǎng)江之外，故稱“江表”。B.乾德，年號(hào)名。年號(hào)是古代帝王為紀(jì)年或太廟奉祀所立的名號(hào)，始于漢武帝時(shí)。C.著作佐郎，古代官職名，宋時(shí)協(xié)助著作郎掌修日歷及祭祀祝辭等，屬中央文官。D.駐辟，古時(shí)候皇帝外出，途中暫停小住。辟，帝王出行時(shí)清道，禁止行人來(lái)往。B（“太廟奉祀”錯(cuò)，皇帝死后，在太廟里面立室奉祀所立的名號(hào)稱為廟號(hào)。）12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.楊徽之自幼好學(xué)，素有文名。他學(xué)習(xí)刻苦，多與文學(xué)之士交往，又前往廬山求學(xué)；他文才出眾，出任天興令時(shí)，就受到竇儀等人禮遇。B.楊徽之歷仕多朝，深受賞識(shí)。太宗任其為左諫議大夫，并邀他一起在乾元樓觀燈；真宗還在治理京畿和做太子的時(shí)候，就已經(jīng)重用他。C.楊徽之博聞強(qiáng)識(shí)，尤擅詩(shī)詞。他能清楚地記得唐以來(lái)的土族人物及典故；他曾經(jīng)獻(xiàn)詩(shī)給太宗，受到贊賞，太宗也另抄錄自己的詩(shī)賜他。D.楊徽之品性端正，莊靜嚴(yán)肅。他崇尚務(wù)實(shí)進(jìn)取，欣賞溫仲舒、寇準(zhǔn)靠拼搏獲得晉升；他少與時(shí)俗之人相交，朝廷以德高望重之臣相待。A（“出任天興令時(shí)，就受到竇儀等人禮遇”錯(cuò)誤。受到竇儀等人禮遇是在他居汴、洛的時(shí)候。）13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 （10分）（1）時(shí)張洎方固寵，謂徽之構(gòu)飛語(yǔ)中傷己，遂白上。（5分）（1）當(dāng)時(shí)張洎正受寵，聲稱楊徽之造謠中傷自己，并告訴了皇帝。（譯出大意給3分；“固寵”“構(gòu)”兩處，每譯對(duì)一處給1分。）（2）徽之純厚清介，守規(guī)矩，尚名教，尤疾非道以干進(jìn)者。（5分）（2）楊徽之性情純厚清正耿直，遵守法度，崇尚名教，尤其痛恨通過(guò)非正常渠道謀求官職的人。（譯出大意給3分；“尚”“疾”兩處，每譯對(duì)一處給1分。）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成14?15題。禁林春直 宋?李昉疏簾搖曳日輝輝，直閣深嚴(yán)半掩扉。一院有花春晝永，八方無(wú)事詔書(shū)稀。樹(shù)頭百哨鶯鶯語(yǔ)，梁上新來(lái)燕燕飛。豈合此身居此地，妨賢尸祿自知非。［注］李昉：宋太宗時(shí)兩任宰相。直，同“值”，值班。直閣，大臣值班的場(chǎng)所。.下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.本詩(shī)前六句側(cè)重寫景，用筆細(xì)膩，寫出直閣院內(nèi)春景，表現(xiàn)館閣寧?kù)o安閑的日常生活。B.首聯(lián)從館閣門簾晃動(dòng)投射的春日寫起，與宮殿的深幽威嚴(yán)、半開(kāi)半閉形成鮮明的對(duì)比。C.頸聯(lián)以工筆描繪兩種景物，黃鶯啼哨，燕子翩飛，既寫安寧美好景色，又扣緊“春”日。D.尾聯(lián)回扣題目指向，切合作者身份，以抒發(fā)感受作結(jié)，也透露出作者做官的微妙心態(tài)。14.B（兩種景物共同構(gòu)成一幅畫(huà)面，并不存在“鮮明的對(duì)比”。）.前人評(píng)價(jià)本詩(shī)頷聯(lián)所寫內(nèi)容“氣象廣大”，對(duì)此你是怎樣理解的？從全詩(shī)看，作者主要表達(dá)了怎樣的思想情感？（6分）.①頷聯(lián)寫景渲染小院繁花似錦，敘事直言朝廷無(wú)事可忙；（1分）實(shí)際卻寫出四海同春、天下太平的盛世氣象。（2分）②全詩(shī)前六句借景表達(dá)出對(duì)天下太平的舒暢喜悅的心情（1分）結(jié)尾二句則轉(zhuǎn)而表達(dá)身為宰相卻無(wú)所用心的自謙與自省。（2分）（意思對(duì)即可）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）莊子《逍遙游》中，蜩與學(xué)鳩描述自己在林中奮起而飛，遇樹(shù)而止的樣子的兩句是“）我決起而飛搶榆防而止”（2）李白《蜀道難》中“捫參歷井仰脅息以手撫膺坐長(zhǎng)嘆”兩句，描繪了行人在蜀道中仰頭屏息、撫胸長(zhǎng)嘆的驚恐情狀。（3）辛棄疾在《破陣子？為陳同甫賦壯詞以寄之》中，以“夢(mèng)回吹角連營(yíng)”一句開(kāi)始對(duì)夢(mèng)回沙場(chǎng)的描寫，以“可憐白發(fā)生”一句表達(dá)了夢(mèng)醒后的悲憤之情。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）閱讀下面的文字，完成17?19題。上世紀(jì)六十年代出版的名著《紅巖》，以其塑造的英雄形象及傳達(dá)的（）正氣影響了幾代人。特別是它的封面，紅色背景，一崖突起，青松挺立，永遠(yuǎn)定格在讀者的心中。許多年來(lái)我一直感嘆這藝術(shù)的創(chuàng)造力。但是，當(dāng)六年前我在山西霍山腳下見(jiàn)到這塊紅色的巖石和石上的青松時(shí)，竟驚得合不上嘴。同行的人也都禁不住大喊： ①！這棵樹(shù)與小說(shuō)《紅巖》的封面如出一模，幾無(wú)兩樣，在當(dāng)?shù)匾惨恢北环Q為紅巖松。松下無(wú)一把黃土，樹(shù)根就直接（ ）懸崖的石縫里。崖高百丈，通體透紅，如鐵銹，如古銅。我們?cè)谘孪卵鐾自苼?lái)去，一柱接天，勁松（ ）。我們小心地沿著壁上的小路，擺渡到紅巖之頂，不平，錯(cuò)石斜出，如船頭昂起，僅可容數(shù)人。身后萬(wàn)山如海，綠波滾滾，云霧蒸騰。松立船頭，枝穗招展，如巨帆,如大蠢，破浪前行。是時(shí)夕陽(yáng)晚照，清風(fēng)入袖，以手撫松頓生獨(dú)立天地、視接千載的豪情?；羯?，古人封之為鎮(zhèn)山。昔大禹治水之后莽荒初定，洪流甫退，遍野狼藉， ②.以定天下?；羯接置郎健Ｉ轿鳀|有太行，西有呂梁，如兩道閃電（）南下，相遇為峰，即為太岳。這三道屏障圍成…甚里河山，一為自.古兵家必爭(zhēng)“不知演奏出多少威武雄壯的活劇17.依次填入文中括號(hào)處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）A.浩然 深入 騰空 倏然B.浩然 扎進(jìn) 凌空 倏然C.凜然 扎進(jìn) 騰空 驟然D.凜然 深入 凌空 驟然17.B（浩然，正大剛直；凜然，嚴(yán)肅而可敬畏的樣子。深入，多形容抽象事物；扎進(jìn)，多形容具體事物。凌空，側(cè)重狀態(tài)；騰空，側(cè)重動(dòng)作。倏然，忽然,形容速度快；驟然，突然，形容勢(shì)頭猛。）18.文中畫(huà)波浪線部分的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）A.這三道屏障圍成表里河山，自古為兵家必爭(zhēng)，不知演出了多少威武雄壯的活劇。B.這三道屏障圍成表里河山，為兵家自古必爭(zhēng)，不知演奏出多少威武雄壯的活劇。C.這三道屏障圍成表里河山，為自古兵家必爭(zhēng)之地，