黃河以北地區(qū)的文學(xué)發(fā)展——中國文學(xué)網(wǎng)黃河以北地區(qū)的文學(xué)發(fā)展劉躍進(jìn)內(nèi)容提要黃河以北的廣大地區(qū)，戰(zhàn)國時期多屬燕、趙等諸侯國的勢力范圍。秦漢以后則分別隸屬于幽州、冀州及河套地區(qū)的并州等行政區(qū)域。本文首先梳理了黃河以北廣大地區(qū)先秦兩漢以來文化分發(fā)的線索；并分別就燕、趙、晉等地的文化傳統(tǒng)及其特色展開論述。關(guān)鍵詞秦漢燕趙幽并一《漢書?趙充國傳贊》：“秦漢以來，山東出相，山西出將。”（注：《漢書?趙充國傳》，中華書局，1962年，第2998頁。）這里的“山”有其特定涵義，即以崤山、華山和函谷關(guān)為界限。故又有“關(guān)東”“關(guān)西”之《說后。漢書?虞詡傳》：“關(guān)西出將，關(guān)東出相”，意思相近?！瓣P(guān)西”所以多出將才，與這個地區(qū)特殊的地理位置有直接關(guān)系。黃河以北地區(qū)，戰(zhàn)國時期多屬燕、趙等諸侯國的勢力范圍，邊于戎狄，以農(nóng)耕為主的漢族和以游牧為主要生活方式的少數(shù)民族錯雜其間，形成了驃悍強壯的個性，多以武功相尚。秦漢統(tǒng)一中國之后，這種情形并沒有因為疆域一統(tǒng)而有所變化。《漢書?地理志》云：“漢興，六郡良家子選給羽林、期門，以材力為官，名將多出焉。”根據(jù)顏師古注，六郡指隴西、天水、安定、北地、上郡，西河。其中上郡、西河就指這個地區(qū)。（注：《漢書?地理志》，中華書局，1962年，第1644頁。）其能征善戰(zhàn)可見一斑。多年的戰(zhàn)亂，北方各個地區(qū)，紛紛筑城自守。在這種狀況下，文化交流自然受到一定的影響，有的地區(qū)甚至處在相對封閉狀態(tài)。但是令人稱奇的是，就是在這樣一個地區(qū)，在經(jīng)學(xué)發(fā)展史上，當(dāng)時卻出現(xiàn)了與《魯詩》、《齊詩》并稱的《韓詩》和《毛詩》?！俄n詩》作者韓嬰，燕人。孝文時為博士，景帝時至常山太傅。韓嬰推詩人之意，而作《內(nèi)》、《外傳》數(shù)萬言，其語頗與齊、魯間殊，然指歸一致。他還傳授《易經(jīng)》。燕趙之間《詩》學(xué)為其大宗，而《易學(xué)》唯有韓嬰獨門傳授。漢武帝時，韓嬰曾與董仲舒在武帝前辯論，精悍雄辯，事理分明，一時稱勝。其孫韓商終為博士。（注：《漢書?儒林傳》，中華書局1962年，第3613頁。）《毛詩》很晚才立學(xué)官，但是東漢以后，成為了占據(jù)絕對統(tǒng)治地位的學(xué)術(shù)流派。不僅《詩經(jīng)》如此，其他古文經(jīng)典著作也多出現(xiàn)于北方。如果從地理上尋求原因，大約是交往受到較多的限制，所以這個地區(qū)的學(xué)術(shù)更加注重自身的獨立系統(tǒng)，反而保留了許多先秦以來的學(xué)術(shù)資源，因而對于后代的學(xué)術(shù)發(fā)展產(chǎn)生了更加積極的影響。秦漢時期，黃河以北的廣大地區(qū)，分別隸屬于幽州、冀州及河套地區(qū)的并州等行政區(qū)域。在這個廣大的地區(qū)還有一個重要的文化現(xiàn)象，即在涿郡涌現(xiàn)了范陽盧氏及安平崔氏等文化家族，（注：《新唐書?杜兼附子中立傳》載唐文宗語曰：“我家二百年天子，顧不及崔、盧耶？”由此可見其家族地位之高。中華書局1975年，第5206頁。）對于兩漢及魏晉南北朝的文化影響具有深遠(yuǎn)的影響。特別在漢末，“河北既平，太祖(曹操)多辟召青、冀、幽、并知名之士，漸臣使之，以為省事掾?qū)??！保ㄗⅲ骸度龂?魏書?程郭董劉蔣劉傳》裴注引《傅子》，中華書局1982年，第434頁。）這里又成為士人矚目的焦點。二周武王滅商之際，封召公百于北燕，定都于今北京房山大石河畔。（注：二十世紀(jì)初葉以來陸續(xù)在北京房山縣琉璃河地區(qū)的西周燕都遺址發(fā)掘大量文物，包括一些重要禮器，從而證明這里就是《史記?燕世家》所說的“北燕”。參見文物出版社1995年版《琉璃河西周燕國墓地》一書。）燕國強大以后，南下滅掉薊國，并遷都薊城。戰(zhàn)國時期成為“戰(zhàn)國七雄”之一。特別是在燕昭王時期，修筑黃金臺，吸引各地賢人前往,為后人所艷稱。這里也成為當(dāng)時政治文化中心之一。秦王政二十五年（公元前222年），秦王發(fā)兵遼東，俘虜燕王喜，燕國至此而亡。隨后，秦將王賁繼續(xù)西北征伐，俘虜代王嘉。至此，黃河以北地區(qū)基本平定。根據(jù)《漢書?地理志》和《后漢書?郡國志》的記載，漢高祖劉邦在公元前202年稱帝號后，先后封臧荼、盧綰等異姓為燕王。呂后八年又封呂通為燕王。此外，均為劉姓在此稱燕王或廣陽王，定都在薊城，即今天北京西南的薊縣。（注：西漢燕王八人，廣陽王四人。二十世紀(jì)七十年代在豐臺區(qū)郭公莊西南隅發(fā)掘了兩座漢墓，從墓葬規(guī)格、墓葬年代、殘漆器上針刻紀(jì)年及人骨鑒定，墓主人身份應(yīng)是燕或廣陽國的封王。有專家推定一號墓主就是廣陽王劉建，二號墓是劉建王后。后來又有老山漢墓的發(fā)掘，專家推測很可能是劉旦墓，可惜已被盜掘一空。參見前揭《琉璃河西周燕國墓地》一書。）武帝以后，這個地區(qū)劃分為幽州刺史所管轄。從當(dāng)時全國形勢來看，燕國地位逐漸式微，特別是昭帝元鳳元年（公元前年），燕王劉旦參與叛亂，為霍光所平，燕國被撤消。雖然在宣帝時又恢復(fù)劉旦子劉建的王位，并把燕國改為廣陽國，但是，文化名人大多已經(jīng)集中到中原，燕地文化由此敗落下來，已是不爭的事實。從地理上來講，燕、趙相接，但是從文化上來講，燕與齊則更加接近。歷史上，“燕趙”、“燕齊”往往并稱。燕、齊濱海地區(qū)，文化上多有相通。特別是鄒衍，對于當(dāng)時社會生活和社會思潮曾產(chǎn)生過重要影響。而與騶衍影響可以前后媲美的，還有《燕丹子》一書。這部著作主要記述燕太子丹刺殺秦王的前因后果：他曾在趙國作人質(zhì)，與生于趙國的嬴政相結(jié)識。嬴政立為秦王后，太子丹又質(zhì)于秦，因受到冷遇而逃回燕國，暗中派荊軻刺殺秦王。事件導(dǎo)致秦軍攻燕，破易水之西。史書的記載大體如上。但是到了秦漢以后，其故事內(nèi)容逐漸豐富，賦予了更多的小說色彩?！稘h書?藝文志》著錄有司馬相如《荊軻論》五篇，司馬相如稍前于司馬遷，可見秦漢之際，荊軻刺秦王的故事已在世間廣泛流傳。司馬遷說：“世言荊軻，其稱太子丹之命，‘天雨粟，馬生角’也，太過?！保ㄗⅲ骸妒酚?刺客列傳》，中華書局1982年，第2538頁。）這里所說的“天雨粟，馬生角”就見于《燕丹子》記載：“秦王遇之無禮，不得意，欲求歸，秦王不聽，謬言曰：‘令烏白頭，馬生角，乃可許耳’。丹仰天嘆，烏即白頭，馬生角?！保ㄗⅲ骸堆嗟ぷ印罚腥A書局1985年，第3頁。）這顯然已經(jīng)帶有夸飾的成分。 《論衡?語增篇》、應(yīng)劭《漢書注》等文獻(xiàn)又載誅滅荊軻九族，“一里且盡”以及長虹貫日等情節(jié)。至《燕丹子》出，情節(jié)更為豐富。但是這部著作并未見于《漢書 ?藝文志》記載，而是首次著錄于《隋 書?經(jīng) 籍志》子部小說家類，且未署作者姓名。因此，有學(xué)者認(rèn)為此書形成較晚。 從這部書的思想傾向來看，作者以燕太子丹為線索，以反暴秦為基本傾向，突出記述了荊軻刺秦王及其失敗經(jīng)過，與《戰(zhàn)國策 ?燕策》、《史記?刺客列傳》的記載大體相近。因此，清代以來一些學(xué)者認(rèn)為此書是燕太子丹死后其賓客所撰，至少是漢代或以前的作品，也不無道理。作者長于敘事，嫻于詞令，在虛構(gòu)之中，塑造了不同類型的人物，給讀者留下深刻印象，視之為中國古小說的雛形殆不為過。這也是燕地文人留給中國文學(xué)史的寶貴財富。秦漢以后，燕國故地的文人逐漸興起，如范陽蒯通，善于長短說，論戰(zhàn)國權(quán)變而著八十一篇，題曰《雋永》。此外，《漢書?藝文志》縱橫家還著錄有《蒯子》五篇，也出其手。而武帝時期的徐樂，無終人，曾與嚴(yán)安一起上書武帝，認(rèn)為當(dāng)前“天下之患，在于土崩，不在于瓦解。”所謂“土崩”的例子是陳勝吳廣起義，而“瓦解”樣板就是吳楚七國之亂。也就是說，隨著中央集權(quán)政治的強化，雖然解決了枝強干弱的局面，但是隨著拓邊戰(zhàn)爭的擴大，又出現(xiàn)了另外的局面?！稘h書?藝文志》諸子縱橫家著錄《徐樂》一篇，歸入縱橫家類，當(dāng)即此文。東漢末葉范陽酈炎，也是當(dāng)時著名文人。他幼有文才，善解音律，著有遺書四篇，并見《古文苑》。《隋書?經(jīng)籍志》著錄《酈炎集》二卷，而創(chuàng)作方面，這里還應(yīng)提及的是燕王劉旦的楚歌創(chuàng)作?！稘h書?武五子傳》載，武帝長子戾太子死后，次子又早亡。劉旦居長，自以為當(dāng)立，而武帝立四子為太子，即后來的昭帝。劉旦為此心懷不滿，遂積怨謀反。史載，霍光誅上官桀后，“王憂懣，置酒萬載宮，會賓客群臣妃妾坐飲。王自歌曰：‘歸空城兮，狗不吠，雞不鳴，橫術(shù)何廣廣兮，故知國中無人！’”（注：《史記?武五子傳》，中華書局1982年，第2757頁。）這是一首比較典型的楚歌，說明皇室成員對于這種詩體始終保持著興趣。而在民間，則有《燕代謳雁門云中隴西歌詩》九篇，可惜東漢初期即已亡佚。秦漢時期，涿郡安平崔氏和范陽盧氏的崛起，最引人矚目。從《后漢書?崔骃傳》來看，崔氏崛起于西漢末葉。崔篆曾著《周易林》六十四篇。根據(jù)余嘉錫《四庫提要辯證》、楊樹達(dá)《漢書窺管》考證，《周易林》即現(xiàn)存的《焦氏易林》。舊題焦贛撰者，實誤。又有《慰志賦》等，見載于《后漢書》本傳。《隋書?經(jīng)籍志》著錄《崔篆集》一卷。其子崔毅、孫崔骃并名重一時。崔毅，年十三能通《詩》、《易》、《春秋》，博學(xué)有才，盡通古今訓(xùn)詁及百家之言。崔骃少游太學(xué)，與班固、傅毅同時齊名。故《文心雕龍?才略》稱：“傅毅崔骃，光采比肩。”常以典籍為業(yè)，怠于仕進(jìn)之事。時人或譏其太玄靜，崔骃為此而擬楊雄《解嘲》作《達(dá)旨》以答。 《文心雕龍?雜文》稱：“崔骃《達(dá)旨》，吐典言之裁?！庇钟小段餮岔灐贰ⅰ赌涎岔灐贰ⅰ稏|巡頌》等四篇作品總題曰《四巡頌》。史載其著詩、賦、銘、頌、書、記、表、《七依》、《婚禮結(jié)言》、《達(dá)旨》、《酒警》合二十一篇?！段男牡颀?雜文》稱：“崔骃《七依》，入博雅之巧?！薄端鍟?經(jīng)籍志》著錄《崔骃集》十卷。崔骃諸子中，崔瑗最有成就。他十八歲到京師從侍中賈逵隨其游學(xué)，質(zhì)正大義?！端鍟?經(jīng)籍志》著錄后漢濟(jì)北相《崔瑗集》六卷。今存文三十馀篇?！段男牡颀?頌贊》稱：“崔瑗《文學(xué)》，蔡邕《樊渠》，并致美于序，而簡約乎篇?！贝掼グдC之文頗多，《文心雕龍?哀吊》：“崔瑗哀辭，始變前式。然履突鬼門，怪而不辭，駕龍乘云，化而不哀；又卒章五言，頗似歌謠，亦仿佛乎漢武也?！贝掼ズ笕酥校迣佔顬槁N楚。史載其“明于政體，吏才有余，論當(dāng)世便事數(shù)十條，名曰《政論》。指切時要，言辯而確，當(dāng)世稱之。所著碑、論、箴、銘、荅、七言、祠、文、表、記、書凡十五篇?！薄端鍟?經(jīng)籍志》著錄《崔寔集》二卷?！墩摗啡淹鲐?，嚴(yán)可均輯有佚文。崔瑗與崔寔并擅長于書法，見載于《三輔決錄》及《法書要錄》等文獻(xiàn)中。崔烈、崔琦，亦為崔瑗宗人。崔烈是崔寔從兄，著詩、書、教、頌等凡四篇。崔琦也以文章博通著稱當(dāng)時， 著有《外戚箴》、《白鵠賦》及賦、頌、銘、誄、吊、論、九咨、七言，凡十五篇?！端鍟?經(jīng)籍志》著錄《崔琦集》一卷，今存文三篇。崔氏家族，文人輩出，故《后漢書?崔骃論贊》曰：“崔氏世有美才，兼以沈淪典籍，遂為儒家文林。骃、瑗雖先盡心于貴戚，而能終之以居正，則其歸旨異夫進(jìn)趣者乎！”故贊稱：“崔為文宗，世禪雕龍?！狈蛾柋R氏，崛起于漢末，尤以盧植為大儒。盧植少與鄭玄同學(xué)，師事馬融，通古今學(xué)，好研精而不守章句。著碑、誄、表、記凡六篇。《隋書?經(jīng)籍志》著錄《盧植集》二卷，今存文五篇?！妒剂⑻珜W(xué)石經(jīng)上書》、《日食上封事》等為其代表作。此外，還著有《禮記注》十卷、《冀州風(fēng)土記》等。魏晉之后，盧辯、盧景裕、盧景先“兄弟三人，為魏、周、齊三國帝師”，（注：《元和姓纂》，中華書局1994年，第276頁。）范陽盧氏家族逐漸成為望族。三趙為戰(zhàn)國七雄之一，初都晉陽，后徙邯鄲，成為當(dāng)時的五都（洛陽、宛、邯鄲、成都、臨淄）之一。客觀地說，在這五座城市，趙國首都邯鄲的自然條件并不是最好的，但是地處太行山東麓，北通燕、涿，南有鄭衛(wèi)，正位于自古以來溝通南北的交通要道上，故為世人所矚目。從趙敬侯元年開始至趙王遷八年被秦所滅，前后近一百六十年，趙國先后控制著陜西中部、北部及河北西南地區(qū)以及塞外河套等地。從文化淵源上說，趙與秦有著共同的始祖?！妒酚?趙世家》：“趙氏之先，與秦共祖?！保ㄗⅲ骸妒酚?趙世家》，中華書局1982年，第1779頁。）因此之故，趙國文化、政治、軍事等方面，多與秦相近。特別是趙武靈王時代，“胡服騎射”著稱，實際上融合了北方各少數(shù)游牧民族的文化，形成抗擊中原之勢。所有這些均與起源于西部的秦部落有及其相近之處。戰(zhàn)國后期，趙國出現(xiàn)了一些重要的學(xué)者，如慎到、荀子、虞卿、公孫龍子、毛公和一些重要的著作，如《世本》等，不僅在趙國文化發(fā)展史上占有重要地位，就是從全國范圍看，也可以稱得上是杰出代表。1.慎到?！妒酚?孟子荀卿列傳》：“自騶衍與齊稷下先生，如淳于髡、慎到、環(huán)淵、接子、田駢、鄒衍之徒，各著書言治亂之事，以干世主，豈可勝道哉？”又載：“慎到，趙人。田駢、接子，齊人。環(huán)淵，楚人。皆學(xué)黃老道德之術(shù)，因發(fā)明序其指意。故慎到著十二論，環(huán)淵著上下篇，而田駢、接子皆有所論焉。”《集解》：“今《慎子》，劉向所定，有四十一篇。”（注：《史記?孟子荀卿列傳》，中華書局1982年，第2346頁。）《漢書?藝文志》著錄《慎子》為四十二篇，班固自注曰：“名到，先申韓，申韓稱之?！保ㄗⅲ骸稘h書?藝文志》，中華書局1962年，第1735頁。）說明是法家著作，但是荀子對他評價不高，認(rèn)為“慎子蔽于法而不知賢?！?.荀子?！妒酚?孟子荀卿列傳》：“荀卿，趙人。年五十始來游學(xué)于齊。??荀卿最為老師?！保ㄗⅲ骸妒酚浰麟[》：“名況。卿者，時人相尊而號為卿也。仕齊為祭酒，仕楚為蘭陵令。后亦謂之孫卿子者，避漢宣帝諱改也?！敝腥A書局，1982年，第2348頁。）劉向《荀子書錄》曰：“所校讎中《孫卿書》，凡三百二十二篇，以相校，除復(fù)重二百九十篇，定著三十二篇，皆以定殺青，簡書可繕寫。”（注：嚴(yán)可均《全上古三代秦漢三國六朝文》，中華書局 1958年，第322頁。）《漢書?藝文志》諸子略儒家類著錄《孫卿子》三十三篇，略有出入。3.虞卿?！妒酚?平原君虞卿列傳》：“虞卿者，游說之士也。躡蹻檐簦說趙孝王。一見，賜黃金百鎰，白璧一雙；再見，為趙上卿，故號為虞卿。??虞卿既以魏齊之故，不重萬戶侯卿相之印，與魏齊間行，卒去趙，困于梁。魏齊已死，不得意，乃著書，上采《春秋》 ，下觀近世，曰《節(jié)義》、《稱號》、《揣摩》、《政謀》，凡八篇。以刺譏國家得失，世傳之曰《虞氏春秋》?！薄稘h書?藝文志》六藝略儒家類著錄《虞氏春秋》作十五篇。春秋家類著錄《虞氏微傳》二篇。4.公孫龍子?！妒酚?平原君虞卿列傳》：“平原君厚待公孫龍。公孫龍善為堅白之辯。（”注：《史記?平原君虞卿列傳》，中華書局1982年，第2370頁。）這些學(xué)說并見于《公孫龍子》一書中?！稘h書?藝文志》諸子略名家類著錄《公孫龍子》十四篇，顏師古注：“即為堅白之辯者。”其書今存三卷六篇：《跡府》、《白馬》、《指物》、《通變》、《堅白》、《名實》。《漢書?藝文志》諸子略《毛公》條顏師古注：“劉向《別錄》云：論堅白異同，以為可以治天下。此蓋《史記》所云‘藏于博徒’者。”5.毛公?！睹肪牌?，見《漢書?藝文志》諸子略名家類著錄，班固注：“趙人，與公孫龍等并游平原君趙勝家。6.《世本》。記載戰(zhàn)國時代的趙國史書《世本》也出于趙人之手。該書見于《漢書?藝文志》六藝略春秋類著錄，班固注：“古史官記黃帝以來訖春秋時諸侯大夫?！痹迤瑑蓾h一些著名的史學(xué)家、思想家都曾引用《世本》的材料?，F(xiàn)存佚文稱趙王遷為“今王”，說明是趙國的著作。趙王遷在位八年，相當(dāng)于秦王政十二年至十九年（公元前235-前228），續(xù)補的本子應(yīng)成于這段期間。此外，有的本子還記有“漢高祖”，當(dāng)為漢代人補入?！妒辣尽返摹兜巯灯?、《王侯世》、《卿大夫世》又稱為《紀(jì)》或《本紀(jì)》，近于《史記》的“本紀(jì)”和“世家”《；作篇》記器物發(fā)明，《居篇》記帝王諸侯都城，近于《史記》的“書”司。馬遷依《世本》的世系作成《十二諸侯年表》，該書對紀(jì)傳體的創(chuàng)立有所影響。秦漢時期，趙地最值得稱道的文人學(xué)者是以保存古樂著名的河間獻(xiàn)王劉德和《公羊》學(xué)大師董仲舒。他們的出現(xiàn)，從根本上改變了趙地尚武輕文的歷史格局?！稘h書?景十三王傳》：“河間獻(xiàn)王德以孝景前二年立，修學(xué)好古，實事求是。從民得善書，必為好寫與之，留其真，加金帛賜以招之。由是四方道術(shù)之人不遠(yuǎn)千里，或有先祖舊書，多奉出奏獻(xiàn)王者，故得書多，與漢朝等。是時，淮南王安亦好書，所招致率多浮辯。獻(xiàn)王所得書皆古文先秦舊書，《周官》、《尚書》、《禮》、《禮記》、《孟子》、《老子》之屬，皆經(jīng)傳說記，七十子之徒所論。其學(xué)舉六藝，立《毛氏詩》、《左氏春秋》博士。修禮樂，被服儒術(shù)，造次必于儒者。山東諸儒多從而游?！保ㄗⅲ骸稘h書?景十三王傳》，中華書局1962年，第2410頁。）《史記?五宗世家集解》引《漢名臣奏》杜業(yè)奏云：“河間獻(xiàn)王經(jīng)術(shù)通明，積德累行，天下雄俊眾儒皆歸之。孝武帝時，獻(xiàn)王朝，被服造次必于仁義。問以五策，獻(xiàn)王輒對無窮。孝武帝艴然難之，謂獻(xiàn)王曰：‘湯以七十里，文王百里，王共勉之?！踔湟?，歸即縱酒聽樂，因以終。”（注：《史記?五宗世家》，中華書局1982年，第2094頁。）武帝暗示劉德不要喧賓奪主，話語很重。劉德當(dāng)然深知其意，故其“縱酒聽樂”緣此而興。《漢書?藝文志》諸子略儒家類又著錄《河間周制》十八篇，班固注：“似河間獻(xiàn)王所述也。”楊樹達(dá)《漢書窺管》：“《金樓子?說蕃篇》云：‘獻(xiàn)王又為《周制》二十篇，’與《志》云十八篇小異。”其論禮樂見《漢書?藝文志》諸子略儒家類著錄《河間獻(xiàn)王對上下三雍宮》三篇，惜已失傳。其弟子及其再傳弟子王定、王禹亦有著述傳世?！稘h書?藝文志》六藝略樂類著錄《王禹記》二十四篇《樂記》。成帝時，王禹宋曅上書言之。為此，博士平當(dāng)應(yīng)詔而作《樂議》，稱頌河間獻(xiàn)王保存古樂之功。這里所論大約就是河間獻(xiàn)王所作《樂記》以及王禹所定的二十三篇。后來，劉向校書，又得二十三篇。今存《樂記》十一篇，見于《禮記》。是先秦公孫尼子所作，還是河間獻(xiàn)王所述，抑或是劉向所校，爭論甚大，迄無定論。（注：參見蔡仲德《、注譯與研究》 ，中國美術(shù)學(xué)院出版社1997年版。）但是無論如何，劉德等人“繼絕表微”之功，實不可沒。秦漢時期，趙地的最著名的文學(xué)作品當(dāng)首推中山靖王劉勝于建元三年(公元前138年)所作的《聞樂對》，為諸侯王鳴冤叫屈。按：此文《史記》未載。僅云“立四十二年卒?！彼抉R貞《索隱》稱：“其言甚雄壯，辭切而理文。天子加親親之好，可謂漢之英藩矣。”今存文字見于《漢書?景十三王傳》。瀧川資言《史記會注考證》稱其“是大有關(guān)系文字”，確實如此。聯(lián)系到會稽莊助，享樂江南，武帝告誡他“毋以蘇秦從橫”。（注：參見躍進(jìn)《江南的開發(fā)與文學(xué)的發(fā)軔》 ，《文學(xué)遺產(chǎn)》2006年第4期。）因此，劉勝此文，實有感而發(fā)。武帝雖表面“親親之恩”，實際如上引查慎行所說，此篇是揭示出武帝以后中央朝廷與地方朝廷關(guān)系所發(fā)生的根本性變化。劉勝接受吳楚諸王敗亡的教訓(xùn)，不問政事，耽溺聲色犬馬之樂。史載：“勝為人樂酒好內(nèi)，有子百二十余人。常與趙王彭祖相非曰：‘兄為王，專為代吏治事。王者當(dāng)日聽音樂御聲色?！w王亦曰：‘中山王但奢淫，不佐天子撫循百姓，何以稱為藩臣？’”所謂“樂酒好內(nèi)”，1968年河北滿城縣發(fā)掘中山靖王劉勝墓出土許多文物精品，足以證實歷史記載?！段骶╇s記》還收錄有中山靖王劉勝《文木賦》一篇，文簡而賅。（注：《西京雜記》卷六，中華書局1985年，第40頁。）《漢書?藝文志》著錄趙地詩歌有《邯鄲河間歌詩》四篇，崔豹《古今注》：“《陌上?！罚惻_敷作?！鄙驓J韓《漢書疏證》以為這里著錄的即其辭。舊題蔡邕《琴操》有《河間雜歌》二十一章，當(dāng)是流傳于河間等地的民歌。這些作品多已失傳。而中山人李延年所作李夫人歌則依然保存，雖然片言只語，彌足珍貴?！稘h書?佞幸傳》載：“李延年，中山人，身及父母兄弟皆故倡也。延年坐法腐刑，給事狗監(jiān)中。女弟得幸于上，號李夫人，列《外戚傳》。延年善歌，為新變聲。是時上方興天地諸祠，欲造樂，令司馬相如等作詩頌。延年輒承意弦歌所造詩，為之新聲曲。（”注：《漢書?佞幸傳》，中華書局，1962年，第3725頁。）當(dāng)時司馬相如等作詞，李延年譜曲，悉本樂府，故多新聲。武帝時期的吾丘壽王，字子贛，趙人，以擅長游藝而入仕，詔使從中大夫董仲舒研習(xí)《春秋》，遷侍中中郎，后拜為東郡都尉。上以壽王為都尉，不復(fù)置太守?！稘h書?藝文志》著錄《吾丘壽王》六篇，吾丘壽王賦十五篇?！端鍟?經(jīng)籍志》著錄二卷。其代表作是《驃騎論功論》，見《藝文類聚》卷五十九。該文作于霍去病征伐匈奴大勝之后， 文稱“漢興六十馀載矣”云云，是作于武帝年間之證。 宣帝時期的路溫舒， 鉅鹿東里人。學(xué)問以律令見長。作于地節(jié)三年 (公元前67年)的《論尚德緩刑上書》，凌厲奮起，言秦有十失，如謂“秦之時，羞文學(xué)，好武勇，賤仁義之士，貴治獄之吏。正言者謂之誹謗，遏過者謂之妖言。故盛服先生不用于世，忠良切言皆郁于胸，譽諛之聲日滿于耳，虛美熏心，實禍蔽塞。此乃秦之所以亡天下也。??唯陛下除誹謗以招切言，開天下之口，廣箴諫之路，掃亡秦之失，尊文武之德，省法制，寬刑罰，以廢治獄，則太平之風(fēng)可興于世，永履和樂，與天亡極，天下幸甚?！保ㄗⅲ骸稘h書?賈鄒枚路傳》，中華書局1962年，第2368頁。）《文心雕龍?奏啟》稱：“溫舒之緩獄，谷永之諫仙，理既切至，辭亦暢通，可謂識大體矣?！薄肚貪h文鈔》輯錄此文并引林次崖評曰：“漢宣帝用刑深刻。此書可為對病之藥。讀之令人酸鼻。”此文后來收入《古文觀止》而廣為傳誦。東漢時期的趙地文人還有河間劉淑、張超等?！逗鬂h書?文苑傳》載張超“著賦、頌、碑文、薦、檄、箋、書、謁文、嘲，凡十九篇。超又善于草書，妙絕時人，世共傳之?！薄端鍟?經(jīng)籍志》著錄別部司馬《張超集》五卷，亡?！独W(xué)紀(jì)聞》卷三：“近世說《詩》者，以《關(guān)雎》為畢公作，謂得之張超，或謂得之蔡邕，未詳所出?！卑磸埑对姟氛f見其譏諷蔡邕而作的《誚青衣賦》，見《藝文類聚》卷三十五和《初學(xué)記》卷十九所引。如《初學(xué)記》引“周漸將衰，康王晏起；畢公喟嘆，深思古道。感彼《關(guān)雎》，德不雙侶”云云（注：《初學(xué)記》卷十九，中華書局1962年，第465頁。），即王應(yīng)麟所說的“以《關(guān)雎》為畢公作?！彼狞S河流經(jīng)金城之后北上，經(jīng)五原、定襄又直轉(zhuǎn)南下，經(jīng)蒲板、閬鄉(xiāng)又東北去。在這個蜿蜒曲折的黃河兩岸，在漢代，包括著并州刺史部和朔方刺史部所轄大部分地區(qū)，其中黃河以北諸郡如代郡、雁門郡、太原郡、云中郡、定襄郡、上黨郡、河?xùn)|郡等，從文化區(qū)域上劃分，在先秦時期又多可以列入三晉文化范圍?！蹲髠鳌废骞チ辍ⅰ秶Z?晉語》并有楚材晉用的記述。春秋時期晉、楚兩個大國之間的關(guān)系，既矛盾又融合。但如果求諸本質(zhì)，晉文化又與中原古文化有著千絲萬縷的聯(lián)系，甚至可以說是北方古文化的重要組成部分。從西周到春秋時代，再到戰(zhàn)國時代魏、韓、趙三家分晉之后，這個地區(qū)的文化，與齊、魯文化既有聯(lián)系，又形成鮮明對照。趙國文化與西秦有關(guān)，已如前述；而魏國文化則緣起于齊、魯。《史記?仲尼弟子列傳》：“孔子既沒，子夏居西河教授，為魏文侯師?！薄端麟[》：“在河?xùn)|郡之西界，蓋近龍門。”（注：《史記?仲尼弟子列傳》，中華書局1982年，第2203頁。）魏文侯即位于公元前446年，都安邑，即今山西夏縣西北禹王城。據(jù)《史記?魏世家》記載，至魏惠王九年(公元前362年)，始遷都大梁(今河南開封)。《漢書?儒林列傳》亦載：“孔子既沒，七十子之徒散游諸侯，大者為卿相師傅，小者友教士大夫，或隱而不見，故子張居陳，澹臺子羽居楚，子夏居西河，子貢終于齊。如田子方、段干木、吳起、禽滑氂之屬，皆受業(yè)于子夏之倫，為王者師。是時，獨魏文侯好學(xué)。（”注：《漢書?儒林傳》，中華書局1962年，第3591頁。）因此，當(dāng)時魏國云集了很多儒教名流，或軍事干將，這個傳統(tǒng)并未因為遷都大梁之后而有所改變。如戰(zhàn)國四大公子之一的魏國信陵君無忌，著有《魏公子》二十一篇，就屬于兵書類著作。這些著名人物的匯聚，對于魏國的崛起，發(fā)揮了決定性作用。子夏為魏文侯師，而子夏弟子李悝則為魏文侯相。我們在《多元文化的融匯與三輔文人群體的形成》一文中曾談到，李悝則是法家的始祖，所著《法經(jīng)》為中國第一部比較完整的封建法典。秦孝公時期的商鞅變法，又悉本李悝。因此，法家思想成為了秦國的統(tǒng)治思想；正是依靠這種思想的指導(dǎo)，秦國得以迅速崛起于群雄之中。而法家之于魏國，亦有同樣的意義。李悝變法革新，促使儒家向法家轉(zhuǎn)化。因此，從文化本質(zhì)上說，魏與秦實殊途同歸而與齊魯文化分道揚鑣。韓分晉得南陽郡及潁川之父城、定陵、襄城、穎陽、穎陰、長社、陽翟等地，主要集中在今山西南部及河南北部地區(qū)，文化主流亦以法家為本。申不害及其《申子》為其代表?！稘h書?藝文志》諸子略法家類著錄《申子》六篇，班固注：“名不害，京人，相韓昭侯，終其身諸侯不敢侵韓。 ”（注：《漢書?藝文志》，中華書局1962年，第1735頁。）《史記?萬石張叔列傳》“孝文時以治刑名言事太子”下《索隱》引劉向《別錄》云：“申子學(xué)號曰‘刑名家’者，循名以責(zé)實，其尊君卑臣，崇上抑下，合于六經(jīng)也”。該書久已亡佚，《群書治要》卷三六引《大體》一篇，講究帝王南面之術(shù)，依然可以窺見《申子》的核心理念。韓非及其《韓非子》五十五篇，更是韓文化的代表，體現(xiàn)出一整套系統(tǒng)的法家理論體系，這已是人所共知的常識。故《史記?張儀列傳》：“三晉多權(quán)謀之士，夫言從衡強秦者，大抵皆晉之人也?！备鶕?jù)《史記?匈奴列傳》記載，秦滅六國，秦始皇帝派遣蒙恬統(tǒng)帥十萬大兵北上擊胡，悉收河套地區(qū)，因河為塞，筑四十四縣城臨河，遷徙適戍充實邊塞，促使?jié)h人與匈奴雜居。這項措施，客觀上推進(jìn)了漢化的進(jìn)程。我們看《漢書?匈奴傳》所載冒頓寫給呂后及文帝的書信，頗具文采，當(dāng)出自當(dāng)?shù)貪h人手筆。漢武帝