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一、馬克思主義哲學(xué)原理總結(jié)（58個(gè)）

（一）、唯物論（三觀兩原理一方法論）10個(gè)原理

1、三觀：物質(zhì)觀、意識(shí)觀和實(shí)踐觀

①物質(zhì)觀：

物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的辯證關(guān)系原理（并列，相互依存）。

運(yùn)動(dòng)和靜止的辯證關(guān)系原理（并列，都有）。

運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)與時(shí)間、空間的辯證關(guān)系原理（并列，相互依存）。

時(shí)空的絕對(duì)性和相對(duì)性的辯證關(guān)系原理（并列，相互依存）。

時(shí)空的有限性與無(wú)限性的辯證關(guān)系原理（并列，相互依存）。

②意識(shí)觀：意識(shí)的能動(dòng)性原理：

第一，在認(rèn)識(shí)世界過(guò)程中，意識(shí)不僅可以反映事物的現(xiàn)象，而且可以通過(guò)抽象思維反映事物的本質(zhì)和規(guī)律。

第二，在改造世界的過(guò)程中，意識(shí)具有指導(dǎo)性。意識(shí)可以通過(guò)實(shí)踐把觀念的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西。意識(shí)的這一能動(dòng)作用具有兩種不同的性質(zhì)：其一，正確的意識(shí)促進(jìn)事物的發(fā)展，使人們的實(shí)踐活動(dòng)獲得成功；其二，錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙事物的發(fā)展，使人們的實(shí)踐活動(dòng)遭到失敗。意識(shí)的這一作用是意識(shí)能動(dòng)性最突出的表現(xiàn)。

第三，意識(shí)能夠反作用于主體，影響人的生理過(guò)程。人的精神是否愉悅，對(duì)于其身體健康狀況有重要影響。

③實(shí)踐觀：主體與客體的辯證關(guān)系原理（并列，都有）。

自在世界與人化世界的辯證關(guān)系原理（并列，都有）。

2、兩原理：

①物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理（從屬）

②世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理：辯證唯物主義主張世界統(tǒng)一于物質(zhì)，是指統(tǒng)一于所有物質(zhì)形態(tài)的共同的本質(zhì)的屬性----客觀實(shí)在性；世界的統(tǒng)一是無(wú)限多樣的統(tǒng)一，是包含著質(zhì)的差別的統(tǒng)一；世界的物質(zhì)統(tǒng)一性是運(yùn)動(dòng)和發(fā)展的充滿聯(lián)系的統(tǒng)一。

3、一方法論：一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是

（二）、辯證法（一個(gè)一，兩個(gè)二，三個(gè)三，四個(gè)四）23個(gè)原理

1、一個(gè)一是指一個(gè)核心——矛盾

①矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性的辯證關(guān)系原理（并列，都有）；

②矛盾的普遍性與特殊性的辯證關(guān)系原理（并列，都有）；

③矛盾的不平衡性原理：

主要矛盾和次要矛盾的辯證關(guān)系原理（并列，都有）；矛盾的主要方面和次要方面的辯證關(guān)系原理（并列，都有）。

④矛盾是事物發(fā)展動(dòng)力的原理：

第一，矛盾雙方相互依存，使每一方在相互統(tǒng)一中得以存在和發(fā)展。

第二，矛盾雙方相互包含，使任何一方都從對(duì)方那里吸收到了有利于自身的因素，從而在相互利用、相互促進(jìn)中共同地得到發(fā)展。

第三，矛盾雙方相互貫通，規(guī)定了事物發(fā)展的基本趨勢(shì)。

第四，矛盾雙方相互排斥、相互否定、相互斗爭(zhēng)，推動(dòng)事物的發(fā)展。矛盾的斗爭(zhēng)性首先引起事物的量變，一旦矛盾雙方的斗爭(zhēng)突破原有事物的限度，就會(huì)引起事物的質(zhì)變。

⑤內(nèi)因與外因的辯證關(guān)系原理（并列，都有）。

2、兩個(gè)二是指兩大總特征：聯(lián)系和發(fā)展

聯(lián)系：

①世界是普遍聯(lián)系的原理（聯(lián)系的含義和特征）；

②整體與部分的辯證關(guān)系原理（并列，都有；從屬）；

③系統(tǒng)與要素的辯證關(guān)系原理（并列，都有；從屬）。

發(fā)展：

①新事物必然要戰(zhàn)勝舊事物的原理：

新事物符合客觀世界發(fā)展的規(guī)律，具有存在的必然性和前進(jìn)性，因而具有強(qiáng)大的生命力；新事物脫胎于舊事物的母腹，它對(duì)舊事物采取了揚(yáng)棄的態(tài)度，具有舊事物所沒(méi)有的優(yōu)越性；社會(huì)領(lǐng)域的新事物符合人民利益，得到人民的擁護(hù)、支持。

②尊重客觀規(guī)律性與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系原理（并列，相互依存，正、反、換）。

③唯物辯證法過(guò)程論的原理：世界的發(fā)展是無(wú)限的，而每一個(gè)具體事物的發(fā)展是有限的，世界的無(wú)限發(fā)展是由無(wú)數(shù)個(gè)事物有限的發(fā)展過(guò)程的集合而成的。

3、三個(gè)三是指三大規(guī)律：對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，質(zhì)量互變規(guī)律，否定之否定規(guī)律

（1）質(zhì)量互變規(guī)律：

①度的原理：度是質(zhì)和量的統(tǒng)一。把握事物的度，可以全面而深刻地認(rèn)識(shí)事物，做到胸中有數(shù)，定性分析與定量分析相統(tǒng)一。把握事物的度，要求我們?cè)趯?shí)際工作中掌握“適度”的原則，不能隨意超出事物所允許的范圍。

②質(zhì)變和量變的辯證關(guān)系原理（并列，都有）；

③改變了物的量的結(jié)構(gòu)引起質(zhì)的飛躍的原理。

（2）否定之否定規(guī)律:

①肯定和否定的辯證關(guān)系原理（并列，都有）

②辯證的否定觀的原理：

第一，辯證否定觀認(rèn)為，事物否定的根源存在于事物的內(nèi)部，否定是事物的自我否定。第二，辯證否定觀認(rèn)為，否定的實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄，否定是批判和繼承、克服和保留的統(tǒng)一?？隙ê头穸ㄏ嗷B透，肯定之中有否定，否定之中有肯定。

（3）對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律（又叫矛盾規(guī)律）見(jiàn)一個(gè)一。

4、四個(gè)四是指四對(duì)范疇：原因與結(jié)果，現(xiàn)實(shí)與可能，必然與偶然，現(xiàn)象與本質(zhì)

①現(xiàn)象和本質(zhì)（并列，都有）；

②必然與偶然（并列，都有）；

③原因與結(jié)果（并列，都有）；

④現(xiàn)實(shí)與可能（并列，都有）。

⑤形式與內(nèi)容（從屬）

（三）、認(rèn)識(shí)論（三個(gè)一，一觀一論一方法）10個(gè)原理

1、一觀——真理觀

①絕對(duì)真理和相對(duì)真理的辯證關(guān)系原理（并列，都有）

②真理的具體性的原理

③真理和謬誤的辯證關(guān)系原理（并列，都有）

④真理的價(jià)值性與客觀性的原理：

第一，真理既具有客觀性又具有價(jià)值性。

第二，真理的客觀性是指，真理的內(nèi)容是對(duì)客體的本質(zhì)及其規(guī)律的正確反映，不附加任何主觀隨意想象的成分。

第三，真理的價(jià)值性是從真理對(duì)主體的意義和效用上考察，是對(duì)真理的作用、意義、功能的揭示和反映。

第四，真理的價(jià)值性是以真理的客觀性為基礎(chǔ)的。

⑤價(jià)值的主體性與客觀性的原理：

價(jià)值既有客觀性，又有主體性。價(jià)值的客觀性表現(xiàn)在：價(jià)值必須以客觀事物本身所具有的屬性為現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，人的需要受社會(huì)歷史條件制約。價(jià)值的主體性表現(xiàn)在：客觀事物的某種屬性是否能實(shí)現(xiàn)價(jià)值的滿足要以人的需要為基準(zhǔn)，另外，同一客體對(duì)于不同的主體的價(jià)值滿足帶有主體的個(gè)性特征。

⑥實(shí)踐是檢驗(yàn)真理標(biāo)準(zhǔn)的原理（實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性和不確定性的辯證關(guān)系原理）。

2、一論——認(rèn)識(shí)論

①實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理（從屬）；

②感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理（并列、都有）；

③實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的具體的歷史的統(tǒng)一：

所謂具體的統(tǒng)一，是指認(rèn)識(shí)、理論要同一定時(shí)期、地點(diǎn)、條件下的具體實(shí)踐相適應(yīng)。認(rèn)識(shí)、理論要根據(jù)具體實(shí)踐不斷地補(bǔ)充、豐富和完善。所謂歷史的統(tǒng)一，是指認(rèn)識(shí)、理論要同不斷發(fā)展的實(shí)踐相適應(yīng)，要根據(jù)實(shí)踐的變化而變化，不能落后于實(shí)踐。

④認(rèn)識(shí)過(guò)程的反復(fù)性與無(wú)限性：

實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)、循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮，這是認(rèn)識(shí)從簡(jiǎn)單到復(fù)雜、從低級(jí)到高級(jí)無(wú)限發(fā)展的全過(guò)程。

3、一方法——辯證思維方法。

注意：辯證思維方法、理性因素與非理性因素在認(rèn)識(shí)活動(dòng)中發(fā)揮了至關(guān)重要的作用（見(jiàn)03年、04年真題）

（四）、唯物史觀（社會(huì)發(fā)展的因素、規(guī)律、特點(diǎn)和動(dòng)力）15個(gè)原理

1、因素：

①人口是社會(huì)發(fā)展的必要條件；

②地理環(huán)境是社會(huì)發(fā)展的必要條件；

③生產(chǎn)方式是社會(huì)發(fā)展的決定性因素。

2、規(guī)律：

①生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的規(guī)律（生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系原理，從屬）

②上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展的規(guī)律（經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的辯證關(guān)系原理，從屬）。

3、特點(diǎn)：

①社會(huì)形態(tài)更替的多樣性與統(tǒng)一性的原理；

②社會(huì)形態(tài)更替的前進(jìn)性與曲折性的原理；

③社會(huì)形態(tài)更替的必然性與主體選擇性的原理。

4、動(dòng)力：

①生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的最終決定性力量；

②社會(huì)基本矛盾是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力；

③階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力；

④科學(xué)技術(shù)是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的重要力量；

⑤人民群眾是歷史的主體和創(chuàng)造者；

⑥社會(huì)革命和改革推動(dòng)著社會(huì)發(fā)展；

注：本章還有一個(gè)原理：社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系原理

二、馬克思主義哲學(xué)方法論意義總結(jié)

一、唯物論的方法論意義：

1、一切從實(shí)際出發(fā)

一切從實(shí)際出發(fā)，就是要把客觀存在的事物作為觀察和處理問(wèn)題的根本出發(fā)點(diǎn)，這是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的根本要求和具體體現(xiàn)。從實(shí)際出發(fā)，就是要從發(fā)展變化著的客觀實(shí)際出發(fā)，從特定的社會(huì)歷史條件出發(fā)，按照客觀世界的本來(lái)面目認(rèn)識(shí)世界而不附加任何外部的主觀成分。從根本上說(shuō)，就是要從客觀事物存在和發(fā)展的規(guī)律出發(fā)，在實(shí)踐中按客觀規(guī)律辦事。

2、要堅(jiān)持尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性是辯證的統(tǒng)一（也就是主觀與客觀的統(tǒng)一）

其一，在認(rèn)識(shí)世界時(shí)，由于規(guī)律隱藏在事物的內(nèi)部，我們只有發(fā)揮主觀能動(dòng)性，才能透過(guò)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)、把握事物的規(guī)律。其二，在改造世界時(shí)，我們應(yīng)該發(fā)揮主觀能動(dòng)性，根據(jù)實(shí)踐目的的需要改變規(guī)律賴以起作用的條件，從而限制和防止規(guī)律的有害作用，利用其有利作用。

二、唯物辯證法的方法論意義：

1、把握矛盾性原理的方法論意義（矛盾分析方法）：矛盾是客觀、普遍存在的，要正視矛盾，不要回避矛盾；矛盾具有特殊性，要全面地具體地分析矛盾；用不同方法解決不同矛盾是辯證法的基本要求，要用正確的方法去化解矛盾。解決矛盾時(shí)要堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一，要看到主、次矛盾和矛盾的主次方面，但要抓重點(diǎn)、抓關(guān)鍵、看主流。

2、尊重客觀規(guī)律性與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系原理的方法論意義：要堅(jiān)持尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性是辯證的統(tǒng)一（也就是主觀與客觀的統(tǒng)一）。

3、唯物辯證法過(guò)程論的原理的方法論意義：我們?cè)趯?shí)踐活動(dòng)中應(yīng)該做到與時(shí)俱進(jìn)。

4、改變了物的量的結(jié)構(gòu)引起質(zhì)的飛躍的原理的方法論意義：我們?cè)趯?shí)踐活動(dòng)中應(yīng)該既要看到量變又要看到質(zhì)變，注意特殊量變引起的質(zhì)變。

三、認(rèn)識(shí)論的方法論意義：

1、在實(shí)踐中堅(jiān)持和發(fā)展真理

堅(jiān)持認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的統(tǒng)一，必須堅(jiān)持辯證唯物主義的真理觀，努力做到以正確的理論為指導(dǎo)，在實(shí)踐中堅(jiān)持和發(fā)展真理。對(duì)待馬克思主義，必須堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)，不斷進(jìn)行實(shí)踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新，做到堅(jiān)持和發(fā)展的統(tǒng)一。

2、一切從實(shí)際出發(fā)

一切從實(shí)際出發(fā)，就是要把客觀存在的事物作為觀察和處理問(wèn)題的根本出發(fā)點(diǎn)，這是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的根本要求和具體體現(xiàn)。從實(shí)際出發(fā)，就是要從發(fā)展變化著的客觀實(shí)際出發(fā)，從特定的社會(huì)歷史條件出發(fā)，按照客觀世界的本來(lái)面目認(rèn)識(shí)世界而不附加任何外部的主觀成分。從根本上說(shuō)，就是要從客觀事物存在和發(fā)展的規(guī)律出發(fā)，在實(shí)踐中按照客觀規(guī)律辦事。

3、認(rèn)識(shí)世界和改造世界

認(rèn)識(shí)世界和改造世界是人類創(chuàng)造歷史的兩種基本活動(dòng)。認(rèn)識(shí)的任務(wù)不僅在于解釋世界，更重要的在于改造世界。堅(jiān)持認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的統(tǒng)一，歸根結(jié)底是要將認(rèn)識(shí)世界和改造世界結(jié)合起來(lái)。認(rèn)識(shí)世界和改造世界是相互依賴、相互制約，是辯證統(tǒng)一的。認(rèn)識(shí)世界是為了改造世界；要有效地改造世界，又必須正確地認(rèn)識(shí)世界。認(rèn)識(shí)世界和改造世界的統(tǒng)一，決定了理論與實(shí)踐必須相結(jié)合。馬克思主義理論與具體實(shí)際相結(jié)合，是達(dá)到正確地認(rèn)識(shí)世界和有效地改造世界的根本途徑。

四、唯物史觀的方法論意義：

1、要尊重社會(huì)基本矛盾是人類社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力。

2、要尊重生產(chǎn)力是人類社會(huì)發(fā)展的最終決定性力量。

3、要尊重人民群眾是歷史的主體和創(chuàng)造者。

4、要尊重社會(huì)存在的第一性，堅(jiān)持社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。

按照模板寫哲學(xué)五年真題

1、（2011、34）結(jié)合材料回答問(wèn)題：

(1)從實(shí)踐是人和自然關(guān)系的基礎(chǔ)的角度說(shuō)明為什么“垃圾是放錯(cuò)地方的資源”？

答：馬克思辯證唯物主義認(rèn)為：實(shí)踐是人的存在方式，實(shí)踐是自然界和人類社會(huì)的分化和統(tǒng)一的基礎(chǔ)。這就要求我們充分注重實(shí)踐在人與自然的關(guān)系中發(fā)揮的作用，做到量力而行，盡力而為，不消極，不過(guò)分，不要為所欲為，不要無(wú)所作為。

上述材料指出：人類每天都在產(chǎn)生垃圾，人們處理垃圾的方法有兩個(gè)：一個(gè)是焚燒，一個(gè)是掩埋，這樣垃圾問(wèn)題不僅沒(méi)有解決，而且垃圾總量一天比一天多，后來(lái)，一句“垃圾是放錯(cuò)地方的資源”讓人茅塞頓開(kāi)，垃圾可以回收利用，乃再生資源。這樣垃圾問(wèn)題基本解決。上述材料中的“垃圾是放錯(cuò)地方的資源”既看到垃圾是廢物的一方面，又看到正確的處理人與自然的關(guān)系，能將垃圾“變廢為寶”，全面的看問(wèn)題，這是材料的合理性。而焚燒和掩埋傳統(tǒng)的處理方法只看到垃圾的一方面，沒(méi)能正確處理垃圾問(wèn)題，片面的看問(wèn)題，這是材料的不合理性。上述觀點(diǎn)犯了形而上學(xué)的錯(cuò)誤。

只有按照馬克思的上述原理的指導(dǎo)正確處理人的實(shí)踐活動(dòng)，我們才能成功！

(2)運(yùn)用矛盾分析方法說(shuō)明“沒(méi)有退路就多想出路”。

答：矛盾分析方法是指矛盾是客觀、普遍存在的，要正視矛盾，不要回避矛盾；矛盾具有特殊性，要全面地具體地分析矛盾；用不同方法解決不同矛盾是辯證法的基本要求，要用正確的方法去化解矛盾。解決矛盾時(shí)要堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一，要看到主、次矛盾和矛盾的主次方面，但要抓重點(diǎn)、抓關(guān)鍵、看主流。

這就要求我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中要正視矛盾，認(rèn)識(shí)到人類每天必然產(chǎn)生大量的垃圾問(wèn)題，我們不能回避矛盾，根據(jù)矛盾的特殊性處理垃圾問(wèn)題，“沒(méi)有退路就多想出路”把垃圾變廢為寶，分類處理垃圾問(wèn)題，我們的實(shí)踐活動(dòng)就能成功！

2、（2010、34）結(jié)合材料回答問(wèn)題：

(1)為什么“無(wú)論是大師還是普通人，失誤和錯(cuò)誤是難免的”?

答：上述材料講述的梅蘭芳能“把險(xiǎn)些造成舞臺(tái)事故的錯(cuò)誤”變?yōu)槌晒Φ摹敖?jīng)典之作”的小故事告訴我們“無(wú)論是大師還是普通人，失誤和錯(cuò)誤是難免的”，其哲學(xué)依據(jù)是：實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理；理性認(rèn)識(shí)和感性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理；認(rèn)識(shí)過(guò)程的反復(fù)性與無(wú)限性的原理；實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的具體的歷史的統(tǒng)一的原理。認(rèn)識(shí)過(guò)程的復(fù)雜性導(dǎo)致無(wú)論是大師還是普通人，失誤和錯(cuò)誤是難免的

(2)梅蘭芳為什么能“把險(xiǎn)些造成舞臺(tái)事故的錯(cuò)誤”變?yōu)槌晒Φ摹敖?jīng)典之作”?

答：馬克思辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為：真理和謬誤是辨證統(tǒng)一的，既相互區(qū)別又相互聯(lián)系。真理和謬誤的定義、特征、作用、地位不同。真理和謬誤相互依存，真理離不開(kāi)謬誤，任何真理都離不開(kāi)謬誤，離開(kāi)了謬誤，真理也不存在了。謬誤離不開(kāi)真理，任何謬誤都離不開(kāi)真理，離開(kāi)了真理，謬誤也不存在了。真理和謬誤相互滲透，真理滲透著謬誤，謬誤滲透著真理。真理和謬誤相互轉(zhuǎn)化，在一定條件下，真理能轉(zhuǎn)化成謬誤，謬誤轉(zhuǎn)化成真理。這就要求我們?cè)趯?shí)踐活動(dòng)中正確處理真理和謬誤的關(guān)系。

上述材料講述的梅蘭芳能“把險(xiǎn)些造成舞臺(tái)事故的錯(cuò)誤”變?yōu)槌晒Φ摹敖?jīng)典之作”的小故事。梅蘭芳正確的處理真理和謬誤的關(guān)系，憑借對(duì)劇情本身有著深刻的理解，以及自身具有深厚的藝術(shù)實(shí)踐功底，所以能化險(xiǎn)為夷，變失敗為成功。

(3)當(dāng)我們?cè)谡J(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)中出現(xiàn)錯(cuò)誤或失敗該怎樣對(duì)待和處理?

答：在人們的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)中，正確的認(rèn)識(shí)往往會(huì)導(dǎo)致成功的實(shí)踐，而由于主客觀條件的限制，人們的實(shí)踐活動(dòng)也會(huì)達(dá)不到自身所期待的結(jié)果，導(dǎo)致失敗。只要人們分析失敗的原因，化不利為有利因素，就能從失敗中吸取教訓(xùn)，變失敗為成功。

3、（2009、34）結(jié)合材料回答問(wèn)題

（1）指出其中所涉及的唯物辯證法基本范疇并分析其內(nèi)涵。（6分）

答：馬克思唯物辯證主義認(rèn)為：現(xiàn)象和本質(zhì)是辨證統(tǒng)一的，既相互區(qū)別又相互聯(lián)系。現(xiàn)象和本質(zhì)的定義、特征、作用、地位不同?，F(xiàn)象和本質(zhì)相互依存，現(xiàn)象離不開(kāi)本質(zhì)，任何現(xiàn)象都離不開(kāi)本質(zhì)，離開(kāi)了本質(zhì)，現(xiàn)象也不存在了。本質(zhì)離不開(kāi)現(xiàn)象，任何本質(zhì)都離不開(kāi)現(xiàn)象，離開(kāi)了現(xiàn)象，本質(zhì)也不存在了?，F(xiàn)象和本質(zhì)相互滲透，現(xiàn)象滲透著本質(zhì)，本質(zhì)滲透著現(xiàn)象。現(xiàn)象和本質(zhì)相互轉(zhuǎn)化，在一定條件下，現(xiàn)象能轉(zhuǎn)化成本質(zhì)，本質(zhì)轉(zhuǎn)化成現(xiàn)象。這就要求我們?cè)趯?shí)踐活動(dòng)中既要看到現(xiàn)象，又要看到本質(zhì)。

上述材料講的是華佗給同樣是犯了一種病的兩個(gè)人治病開(kāi)了截然不同的處方，兩個(gè)人按照不同的處方治療完全康復(fù)的故事。華佗既看到病人生病的現(xiàn)象，又看到病人生病的本質(zhì)，華佗對(duì)癥下藥正是透過(guò)了現(xiàn)象看到事物的本質(zhì)。使病人康復(fù)，全面的看問(wèn)題，這是材料中的合理性。而兩個(gè)病人只看到現(xiàn)象，沒(méi)看到本質(zhì)，孤立的看問(wèn)題，這是材料中的不合理性，兩個(gè)病人犯了形而上學(xué)的錯(cuò)誤。

馬克思唯物辯證主義認(rèn)為：原因和結(jié)果是辨證統(tǒng)一的，既相互區(qū)別又相互聯(lián)系。原因和結(jié)果的定義、特征、作用、地位不同。原因和結(jié)果相互依存，原因離不開(kāi)結(jié)果，任何原因都離不開(kāi)結(jié)果，離開(kāi)了結(jié)果，原因也不存在了。結(jié)果離不開(kāi)原因，任何結(jié)果都離不開(kāi)原因，離開(kāi)了原因，結(jié)果也不存在了。原因和結(jié)果相互滲透，原因滲透著結(jié)果，結(jié)果滲透著原因。原因和結(jié)果相互轉(zhuǎn)化，在一定條件下，原因能轉(zhuǎn)化成結(jié)果，結(jié)果轉(zhuǎn)化成原因。這就要求我們?cè)趯?shí)踐活動(dòng)中既要看到原因，又要看到結(jié)果。

上述材料講的是華佗給同樣是犯了一種病的兩個(gè)人治病開(kāi)了截然不同的處方，兩個(gè)人按照不同的處方治療完全康復(fù)的故事。華佗既看到病人生病的原因，又看到病人生病的結(jié)果，華佗對(duì)癥下藥，使病人康復(fù)，全面的看問(wèn)題，這是材料中的合理性。而兩個(gè)病人只看到結(jié)果，沒(méi)看到原因，孤立的看問(wèn)題，這是材料中的不合理性，兩個(gè)病人犯了形而上學(xué)的錯(cuò)誤。

只有按照馬克思的上述原理的指導(dǎo)正確處理人的實(shí)踐活動(dòng)，我們才能成功！

（2）這個(gè)故事對(duì)我們理解“具體問(wèn)題具體分析”有何啟示？（4分）

答：這個(gè)故事對(duì)給我們的啟示是“具體問(wèn)題具體分析”?！熬唧w問(wèn)題具體分析”就是要求我們具體分析具體事物在其運(yùn)動(dòng)中的矛盾及每一矛盾的各個(gè)方面的特點(diǎn)，用不同的方法解決不同的矛盾。“具體問(wèn)題具體分析”這是我們認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)和解決矛盾的關(guān)鍵，只有“具體問(wèn)題具體分析”我們才能認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)和解決矛盾；如果我們不“具體問(wèn)題具體分析”，我們就不能認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)和解決矛盾；所以要想認(rèn)識(shí)事物和解決矛盾，必須做到“具體問(wèn)題具體分析”。上述材料講的是華佗給同樣是犯了一種病的兩個(gè)人治病開(kāi)了截然不同的處方，兩個(gè)人按照不同的處方治療完全康復(fù)的故事。華佗采用“具體問(wèn)題具體分析”的方法，正確處理病人生病的現(xiàn)實(shí)，使病人康復(fù)。我們?cè)趯?shí)踐活動(dòng)中應(yīng)該像華佗那樣處理人的實(shí)踐活動(dòng)，我們就能成功。

4、（2008、34）結(jié)合材料回答問(wèn)題：

（1）“醫(yī)生換位體驗(yàn)”活動(dòng)中蘊(yùn)含著何種哲理？

答：上述材料“醫(yī)生換位體驗(yàn)”活動(dòng)中蘊(yùn)含著的哲理有：矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性的辯證關(guān)系原理；矛盾的普遍性與特殊性的辯證關(guān)系原理。材料中醫(yī)生和患者之間存在著對(duì)立、同一的關(guān)系，對(duì)立表現(xiàn)在二者的身份不同，同一表現(xiàn)在二者相互依存，有著共同的目標(biāo)。在對(duì)立中把握統(tǒng)一，在統(tǒng)一中把握對(duì)立。

（2）從人的本質(zhì)屬性說(shuō)明為什么“醫(yī)生不僅要看到人身上的病，更要看到生病的人”。

答：馬克思?xì)v史唯物主義認(rèn)為:人的本質(zhì)在于社會(huì)性。人具有自然屬性和社會(huì)屬性，自然屬性滲透著社會(huì)屬性，自然屬性從屬和包含于社會(huì)屬性之中。上述材料“醫(yī)生換位體驗(yàn)”活動(dòng)中“醫(yī)生不僅要看到人身上的病”，這講的是人的自然屬性?！案吹缴〉娜恕?，這說(shuō)的是人的社會(huì)屬性。醫(yī)患之間的關(guān)系從根本上說(shuō)是人與人之間的社會(huì)關(guān)系。

（3）你在現(xiàn)實(shí)生活中遇到類似醫(yī)患關(guān)系的矛盾，按照矛盾辯證法該如何對(duì)待和處理？

答：在現(xiàn)實(shí)生活中遇到類似醫(yī)患關(guān)系的矛盾，按照矛盾辯證法我們應(yīng)該看到：矛盾是客觀的，普遍存在的，要正視矛盾，不能回避矛盾。矛盾具有特殊性，要全面的、具體的分析矛盾，具體問(wèn)題具體分析，用正確的方法化解矛盾。

5、(2007、34)試從馬克思主義認(rèn)識(shí)論角度分析以下問(wèn)題：

（1）丁玲對(duì)成仿吾的“合理想象”為什么會(huì)“全錯(cuò)了”？

答：丁玲對(duì)成仿吾的“合理想象”之所以發(fā)生錯(cuò)誤，其哲學(xué)依據(jù)是實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理；理性認(rèn)識(shí)和感性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理；認(rèn)識(shí)過(guò)程的反復(fù)性與無(wú)限性的原理；實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的具體的歷史的統(tǒng)一的原理。因而他的想象缺乏客觀的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，勢(shì)必造成他對(duì)成仿吾的想象與實(shí)際脫節(jié)。

（2）丁玲對(duì)成仿吾的認(rèn)識(shí)的“轉(zhuǎn)變”過(guò)程對(duì)我們正確認(rèn)識(shí)事物有何啟示？

答：丁玲對(duì)成仿吾的認(rèn)識(shí)的“轉(zhuǎn)變”過(guò)程對(duì)我們正確認(rèn)識(shí)事物啟示是要看到認(rèn)識(shí)過(guò)程的復(fù)雜性。人們要正確認(rèn)識(shí)事物，必須做到：第一，經(jīng)過(guò)實(shí)踐和調(diào)查研究，掌握豐富而真實(shí)的感性材料。第二，要運(yùn)用科學(xué)的思維方法，對(duì)感性材料加工制作，去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里。特別要抓住表現(xiàn)事物本質(zhì)的主要事實(shí)。第三，事物本身是一個(gè)不斷變化發(fā)展的過(guò)程，我們的認(rèn)識(shí)也要隨著事物的變化而不斷深化。人對(duì)事物的認(rèn)識(shí)是否正確，最終要由實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)。上述材料中丁玲之所以犯錯(cuò)誤就是因?yàn)閷?duì)成仿吾的“合理想象”，我們克服這種錯(cuò)誤，我們的實(shí)踐就能成功！

第一部分（34題）

馬克思主義基本原理

一、如果34題考哲學(xué)就按照七步走答題模板和六種解題技巧去解題：

1、先寫......認(rèn)為：

①唯物論：馬克思辯證唯物主義認(rèn)為：

②辯證法：馬克思唯物辯證法認(rèn)為：

③認(rèn)識(shí)論：馬克思辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為：

④唯物史觀：馬克思?xì)v史唯物主義認(rèn)為：

2、寫出材料反應(yīng)的第一個(gè)原理，并指出方法論意義。

3、概括材料段落大意，中心思想或摘抄材料。

4、指出材料的合理性和不合理性，并反對(duì)錯(cuò)誤。

5、再寫一個(gè)原理，并重復(fù)3、4操作。

6、此外，多寫幾個(gè)原理但不必解釋。如果實(shí)在不會(huì)就寫兩個(gè)萬(wàn)能原理（世界是普遍聯(lián)系的原理和矛盾普遍性的原理），但著重考慮三個(gè)黃金原理（自在世界與人化世界的辯證關(guān)系原理；唯物辯證法過(guò)程論的原理；改變了物的量的結(jié)構(gòu)引起質(zhì)的飛躍的原理）。

7、下結(jié)論：只有按照馬克思的上述原理的指導(dǎo)正確處理人的實(shí)踐活動(dòng)，我們才能成功?。?/p>

注：①如果分值較小去掉第五步。

②如果題目給出原理，去掉五、六步。

二、34題還有一種可能用哲學(xué)原理分析政治經(jīng)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義

原理：社會(huì)基本矛盾及其在社會(huì)發(fā)展中的作用

1、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律是人類社會(huì)的基本規(guī)律

生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系是社會(huì)生產(chǎn)不可分割的兩個(gè)方面。在社會(huì)生產(chǎn)中，生產(chǎn)力是生產(chǎn)的物質(zhì)內(nèi)容，生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)的社會(huì)形式，二者的有機(jī)結(jié)合和統(tǒng)一，構(gòu)成社會(huì)的生產(chǎn)方式。其中生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，而生產(chǎn)關(guān)系又反作用于生產(chǎn)力。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的這種矛盾運(yùn)動(dòng)循環(huán)往復(fù)、不斷推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展，進(jìn)而推動(dòng)整個(gè)社會(huì)逐步走向高級(jí)階段。

生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。這種決定具體表現(xiàn)在：生產(chǎn)力狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)；生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的變革。

生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有能動(dòng)的反作用。其主要表現(xiàn)為：當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求時(shí)，它對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起推動(dòng)作用；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求時(shí)，它就會(huì)阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。

生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力反作用的實(shí)際過(guò)程和情形是十分復(fù)雜的。新的生產(chǎn)關(guān)系總體上基本適合生產(chǎn)力發(fā)展，但并不排除它的某些環(huán)節(jié)或方面不適合生產(chǎn)力狀況而阻礙其發(fā)展；舊的生產(chǎn)關(guān)系總體上基本不適合生產(chǎn)力發(fā)展，但也不排除它的某些環(huán)節(jié)或方面的調(diào)整和改變，能夠暫時(shí)地、局部地對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展有一定的促進(jìn)作用。

生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律的原理具有極為重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。首先，它為正確認(rèn)識(shí)社會(huì)和歷史提供了基本觀點(diǎn)和方法。其次，為馬克思主義政黨制定路線、方針和政策的重要依據(jù)。

2、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的相互關(guān)系及矛盾運(yùn)動(dòng)

第一、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的辯證關(guān)系：

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。具體表現(xiàn)在：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的需要決定上層建筑的產(chǎn)生。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)決定上層建筑的性質(zhì)。由于占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系決定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)，因而它必然在上層建筑領(lǐng)域也占統(tǒng)治地位，并決定上層建筑的性質(zhì)。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化發(fā)展決定上層建筑的變化發(fā)展及其方向。上層建筑的各個(gè)部分由于具有不同程度的相對(duì)獨(dú)立性，其改變有早有晚、有快有慢。這種情況決定了上層建筑中思想文化領(lǐng)域里新舊斗爭(zhēng)的長(zhǎng)期性。

上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。這種反作用集中表現(xiàn)在為自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)。從服務(wù)的方向上看，一方面保護(hù)和促進(jìn)自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和發(fā)展，另一方面排除反對(duì)自己的對(duì)立物。從服務(wù)的方式看，上層建筑通過(guò)法律、經(jīng)濟(jì)、思想等手段的調(diào)控來(lái)為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)。從服務(wù)的效果看，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用有促進(jìn)、阻礙兩種情況。

第二、上層建筑反作用的性質(zhì)，取決于它服務(wù)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)，歸根到底取決于它是否有利于生產(chǎn)力的發(fā)展。當(dāng)它為適合生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，它就成為推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的進(jìn)步力量；反之則成為阻礙社會(huì)發(fā)展的力量。社會(huì)主義國(guó)家里的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨是上層建筑中的核心政治力量，其先進(jìn)性的發(fā)揮，就集中表現(xiàn)在它能代表先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)。

第三、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的相互作用構(gòu)成了它們之間的矛盾運(yùn)動(dòng)，這種矛盾運(yùn)動(dòng)在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中始終存在著。這是因?yàn)?新建立起來(lái)的上層建筑總有某些不完善的地方；上層建筑的相對(duì)獨(dú)立性使它有脫離經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的傾向；經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化不會(huì)立即在上層建筑中得到反映；上層建筑仍然維護(hù)阻礙生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

命題角度與例題：

1、運(yùn)用歷史唯物主義的有關(guān)原理分析資本主義政治制度、意識(shí)形態(tài)的內(nèi)容及其實(shí)質(zhì)

①經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑相互作用構(gòu)成的二者矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律，就是上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。這一規(guī)律的主要內(nèi)容是:經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生、性質(zhì)和發(fā)展變化的方向；上層建筑的反作用取決于和服務(wù)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)和要求。這一規(guī)律表明，上層建筑的性質(zhì)和變化發(fā)展，上層建筑是否需要改革以及改革的形式和方向，都取決于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的狀況。

②資本主義政治制度包括資本主義的民主與法制、政權(quán)組織形式、選舉制度、政黨制度等。資本主義民主制度是與資本主義生產(chǎn)方式相適應(yīng)而發(fā)展起來(lái)的。資產(chǎn)階級(jí)在反對(duì)封建專制主義的斗爭(zhēng)中提出了符合自身利益和要求的“主權(quán)在民”、“天賦人權(quán)”、“分權(quán)制衡”、“社會(huì)契約”、“自由、平等、博愛(ài)”等政治思想，并以此為指導(dǎo)建立起資產(chǎn)階級(jí)民主制國(guó)家。

資本主義政治制度的形成和發(fā)展在人類社會(huì)歷史的發(fā)展進(jìn)程中曾經(jīng)起過(guò)重要的進(jìn)步作用，但其在本質(zhì)上是資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行政治統(tǒng)治和社會(huì)管理的手段和方式，是為資產(chǎn)階級(jí)專政服務(wù)的，因此不可避免地有其歷史的和階級(jí)的局限性。第一，資本主義的民主是金錢操縱下的民主,實(shí)際是資產(chǎn)階級(jí)精英統(tǒng)治下的民主。資本主義政治制度中的選舉事實(shí)上是有錢人的游戲，是資本玩弄民意的過(guò)程。第二，法律名義上的平等掩蓋著事實(shí)上的不平等，由于資本主義社會(huì)是建立在私有制和資本特權(quán)的基礎(chǔ)上的，資本家和勞動(dòng)者之間、富人與窮人之間存在著事實(shí)上嚴(yán)重的不平等，資本主義法律的實(shí)質(zhì)是將這種不平等合法化。第三，資本主義國(guó)家的兩黨制是一種維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治的政治制度，其多黨制則是資產(chǎn)階級(jí)選擇自己的國(guó)家管理者，實(shí)現(xiàn)其內(nèi)部利益平衡的政治機(jī)制。因此，資本主義政治制度的本質(zhì)是為資產(chǎn)階級(jí)服務(wù)的,是服從于資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行統(tǒng)治和壓迫需―的政治工具。

③資本主義國(guó)家意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)

第一，資本主義意識(shí)形態(tài)是資本主義社會(huì)條件下的觀念上層建筑，是為資本主義社會(huì)形態(tài)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的。它是通過(guò)論證資本主義社會(huì)制度的合理性、資本主義民主的普遍性等觀念來(lái)實(shí)現(xiàn)其維護(hù)職能的。

第二，資本主義意識(shí)形態(tài)是資產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)意識(shí)的集中體現(xiàn)，這種資本主義的意識(shí)形態(tài)，一方面把資產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)意識(shí)內(nèi)化為本階級(jí)成員的基本信念；另一方面又可以成為統(tǒng)治階級(jí)進(jìn)一進(jìn)行階級(jí)實(shí)踐的指導(dǎo)思想，成為這個(gè)社會(huì)制度的理論辯護(hù)者。

對(duì)于資本主義的意識(shí)形態(tài)，應(yīng)該用辯證的觀點(diǎn)來(lái)分析。資本主義社會(huì)在長(zhǎng)期發(fā)展中創(chuàng)造出大的物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)，也創(chuàng)造出豐富的精神成果。在資本主義條件下，這些思想文化成果有相當(dāng)一部分是以意識(shí)形態(tài)的形式或包含在意識(shí)形態(tài)中被保存下來(lái)的。這些思想文化成果同樣是人類文明進(jìn)步的成就和體現(xiàn)。但是，在資本主義國(guó)家建立起來(lái)并經(jīng)過(guò)一段時(shí)期的鞏固和發(fā)展以后，資本主義意識(shí)形態(tài)主要起著鞏固資產(chǎn)階級(jí)的政治統(tǒng)治、維護(hù)資本主義的政治制度、為資產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)剝削和壓迫做論證的作用，因而其社會(huì)作用就開(kāi)始走向反面，逐漸地與歷史發(fā)展方向背道而馳。對(duì)于資本主義意識(shí)形態(tài)中那些正確反映人類社會(huì)生活的一般規(guī)律的思想理論和觀念，我們應(yīng)加以學(xué)習(xí)、參考和借鑒；而其中反映資產(chǎn)階級(jí)利益和要求的、對(duì)社會(huì)生活進(jìn)行了扭曲反映的、為了維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)政治統(tǒng)治需要而有意編造出來(lái)欺騙民眾的虛假理論，則必須加以分析鑒別和批判。

2、運(yùn)用歷史唯物主義的有關(guān)原理分析當(dāng)代資本主義經(jīng)濟(jì)政治的新變化的內(nèi)容及其實(shí)質(zhì)

①當(dāng)代資本主義經(jīng)濟(jì)政治的新變化的表現(xiàn)：

第一、生產(chǎn)資料所有制的變化：由以所有權(quán)和控制權(quán)統(tǒng)一于資本家自身的個(gè)體資本所有制占主導(dǎo)地位的所有制形式——以私人資本聯(lián)合占有生產(chǎn)資料的私人股份資本所有制成為占主導(dǎo)地位的所有制形式——法人資本所有制興起并成為占主導(dǎo)地位的所有制形式。第二、勞資關(guān)系和分配關(guān)系的變化；第三、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和就業(yè)結(jié)構(gòu)的變化；第四、社會(huì)階層、階級(jí)結(jié)構(gòu)的變化；第五、經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)機(jī)制和經(jīng)濟(jì)危機(jī)形態(tài)的變化；第六、政治制度的變化。

②當(dāng)代資本主義新變化的原因：首先，科學(xué)技術(shù)革命和生產(chǎn)力的發(fā)展，是資本主義變化的根本推動(dòng)力量。其次，工人階級(jí)爭(zhēng)取自身權(quán)力和利益斗爭(zhēng)的作用，是推動(dòng)資本主義變化的重要力量。再次，社會(huì)主義制度初步顯示的優(yōu)越性對(duì)資本主義產(chǎn)生了一定影響。最后，主張改良主義的政黨對(duì)資本主義制度的改革，也對(duì)資本主義的變化發(fā)揮了重要作用。

③當(dāng)代資本主義新變化的實(shí)質(zhì):首先，當(dāng)代資本主義發(fā)生的變化從根本上說(shuō)是人類社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律和資本主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律作用的結(jié)果。其次，當(dāng)代資本主義發(fā)生的變化是在資本主義制度基本框架內(nèi)的變化，并不意味著資本主義生產(chǎn)關(guān)系的根本性質(zhì)發(fā)生了變化。當(dāng)代資本主義仍然是以生產(chǎn)資料私有制為基礎(chǔ)，導(dǎo)致財(cái)富占有兩極分化的制度基礎(chǔ)并沒(méi)有改變。盡管資本占有的社會(huì)性提高了，但資本雇傭勞動(dòng)的制度依然存在并運(yùn)行著，資本追逐剩余價(jià)值的本性并沒(méi)有改變。資產(chǎn)階級(jí)與工人階級(jí)之間的支配與反支配、剝削與反剝削的斗爭(zhēng)依然在進(jìn)行。周期性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)仍然是當(dāng)代資本主義發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)特征。

3、運(yùn)用唯物史觀相關(guān)原理對(duì)金融風(fēng)暴的原因、后果進(jìn)行分析

資本主義的基本矛盾是生產(chǎn)社會(huì)化與生產(chǎn)資料資本主義私人占有形式之間的矛盾。這是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系這一人類社會(huì)基本矛盾在資本主義社會(huì)中的具體體現(xiàn)。資本主義基本矛盾的主要表現(xiàn)形式包括以下兩個(gè)方面：第一，各個(gè)企業(yè)內(nèi)部生產(chǎn)的有組織性與整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)的無(wú)政府狀態(tài)之間的矛盾；第二，社會(huì)生產(chǎn)無(wú)限擴(kuò)大的趨勢(shì)與有支付能力的需求相對(duì)縮小之間的矛盾。資本主義基本矛盾日益深化不斷發(fā)展的最突出表現(xiàn)，就是頻繁出現(xiàn)并不斷加深的資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)。

資本主義國(guó)家盡管采取了多種措施，但仍然不能消除經(jīng)濟(jì)危機(jī)。但在當(dāng)今，經(jīng)濟(jì)危機(jī)的形態(tài)發(fā)生了若干變化，比如：危機(jī)對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的干擾減輕，破壞性減弱，生產(chǎn)下降的幅度減小，失業(yè)率有所降低，企業(yè)破產(chǎn)的數(shù)量減少；危機(jī)周期的長(zhǎng)度縮短；經(jīng)濟(jì)危機(jī)的四個(gè)階段(即危機(jī)階段、蕭條階段、復(fù)蘇階段和高漲階段)之間的差別有所減弱，各階段的交替過(guò)程已不如過(guò)去那樣明顯；金融危機(jī)對(duì)整個(gè)經(jīng)濟(jì)危機(jī)的影響加強(qiáng)。大規(guī)模的固定資本的更新，是資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)周期性的物質(zhì)基礎(chǔ)。

資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的實(shí)質(zhì)是生產(chǎn)相對(duì)過(guò)剩的危機(jī)，即相對(duì)于勞動(dòng)者有支付能力的需求發(fā)生了過(guò)剩。資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)根源于資本主義基本矛盾。由于資本主義基本矛盾資本主義制度無(wú)法消除，因此，經(jīng)濟(jì)危機(jī)在資本主義社會(huì)中也無(wú)法消除。

發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的現(xiàn)實(shí)困難：經(jīng)濟(jì)周期停滯和經(jīng)濟(jì)危機(jī)始終是發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家無(wú)法解決的痼疾。失業(yè)率居高不下，結(jié)構(gòu)性失業(yè)持續(xù)存在，貧富差距繼續(xù)擴(kuò)大。財(cái)政赤字和政府債務(wù)持續(xù)擴(kuò)大。發(fā)達(dá)國(guó)家之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系中也存在著結(jié)構(gòu)性問(wèn)題，金融體制過(guò)度自由化，體制不健全，缺乏有效監(jiān)管導(dǎo)致金融危機(jī)爆發(fā)。

發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家經(jīng)濟(jì)存在的深層矛盾：國(guó)家壟斷資本主義在克服市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)弊端的同時(shí)又帶來(lái)阻礙社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的新矛盾?？萍几锩谕苿?dòng)社會(huì)生產(chǎn)力大發(fā)展的同時(shí)又造成結(jié)構(gòu)性失業(yè)，加速了社會(huì)分化。資本主義經(jīng)濟(jì)在全球擴(kuò)張中也造成各種矛盾的加劇?？鐕?guó)乃至全球經(jīng)濟(jì)活動(dòng)在極大地?cái)U(kuò)展經(jīng)濟(jì)發(fā)展空間的同時(shí)又造成經(jīng)濟(jì)失控現(xiàn)象。資本主義深層矛盾的本質(zhì)仍然是資本主義的生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力的矛盾。發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)體制的調(diào)整表現(xiàn)在：①調(diào)整經(jīng)濟(jì)政策，建立國(guó)家宏觀調(diào)節(jié)機(jī)制，包括利用財(cái)政貨幣政策，實(shí)行社會(huì)福利制度等，尋求宏觀調(diào)控與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的最佳結(jié)合點(diǎn)。②調(diào)整所有制形式，大大提高資本的社會(huì)化程度，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)不斷變化。③調(diào)整經(jīng)濟(jì)關(guān)系，主要反映在微觀、宏觀和國(guó)際經(jīng)濟(jì)關(guān)系等方面。④國(guó)家壟斷資本同盟得到發(fā)展。這是經(jīng)濟(jì)關(guān)系的調(diào)整在區(qū)域經(jīng)濟(jì)中的明顯表現(xiàn)，歐洲一體化是最為突出的例子。

盡管上述調(diào)整政策產(chǎn)生了一些積極的效果，但由于資本主義的基本矛盾和深層矛盾沒(méi)有改變，所以此次源自美國(guó)的世界金融危機(jī)爆發(fā)是不可避免的。

4、運(yùn)用唯物史觀相關(guān)原理分析馬克思提出的“兩個(gè)必然”和“兩個(gè)決不會(huì)”

馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中提出了資本主義必然滅亡和社會(huì)主義必然勝利的“兩個(gè)必然”(也稱“兩個(gè)不可避免”)，后來(lái)，馬克思在《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》中又提出了“兩個(gè)決不會(huì)”，即：“無(wú)論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來(lái)以前，是決不會(huì)滅亡的;而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會(huì)的胎胞里成熟以前，是決不會(huì)出現(xiàn)的?！薄皟蓚€(gè)必然”和“兩個(gè)決不會(huì)”有著內(nèi)在的聯(lián)系，應(yīng)該結(jié)合起來(lái)加以理解。

“兩個(gè)必然”和“兩個(gè)決不會(huì)”是對(duì)資本主義滅亡和共產(chǎn)主義勝利必然性以及這種必然性實(shí)現(xiàn)的時(shí)間和條件的全面論述。前者講的是資本主義滅亡和共產(chǎn)主義勝利的客觀必然性，是根本的方面;而后者講的是這種必然性實(shí)現(xiàn)的時(shí)間和條件，它告誡我們，“兩個(gè)必然”的實(shí)現(xiàn)需要相應(yīng)的客觀條件，而在這個(gè)條件具備之前決不會(huì)成為現(xiàn)實(shí)。

唯物史觀告訴我們：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾貫穿于人類社會(huì)發(fā)展過(guò)程的始終，并規(guī)定了社會(huì)發(fā)展過(guò)程中各種社會(huì)制度的性質(zhì)；制約著社會(huì)其他矛盾的存在和發(fā)展，決定社會(huì)歷史的一般進(jìn)程，推動(dòng)社會(huì)向前發(fā)展。資本主義社會(huì)的基本矛盾是生產(chǎn)的社會(huì)化與生產(chǎn)資料的資本家私人占有之間的矛盾。資本主義社會(huì)基本矛盾必然導(dǎo)致資本主義周期性經(jīng)濟(jì)危機(jī)，導(dǎo)致無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)之間矛盾和對(duì)抗的尖銳化，以及資本主義的政治和社會(huì)危機(jī)，從而促使資本主義必然滅亡。社會(huì)主義代替資本主義需要相應(yīng)的主客觀條件。生產(chǎn)力的發(fā)展和舊的生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和舊的上層建筑之問(wèn)出現(xiàn)矛盾沖突，是社會(huì)革命爆發(fā)的根本原因?；久艿陌l(fā)展、激化有個(gè)過(guò)程。我們既要堅(jiān)定樹(shù)立資本主義必然滅亡、共產(chǎn)主義必然勝利的信心，同時(shí)也要面對(duì)現(xiàn)實(shí)，堅(jiān)持科學(xué)態(tài)度，實(shí)事求是地分析當(dāng)代資本主義的新變化，腳踏實(shí)地地為共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)而奮斗。

當(dāng)今世界，資本主義所固有的基本矛盾依然存在，并沒(méi)有因?yàn)槲鞣絿?guó)家經(jīng)濟(jì)、科技的發(fā)展而有本質(zhì)的改變。但是，自從社會(huì)主義這個(gè)資本主義的對(duì)立面在世界上出現(xiàn)，并且顯示出巨大的優(yōu)越性，西方資本主義國(guó)家一方面千方百計(jì)同社會(huì)主義進(jìn)行斗爭(zhēng)，這種斗爭(zhēng)盡管形式不斷變換，但從未停止過(guò);另一方面，他們?yōu)榱司S護(hù)資本主義制度的生存和發(fā)展，對(duì)資本主義生產(chǎn)關(guān)系的某些環(huán)節(jié)和資本主義經(jīng)濟(jì)社會(huì)的運(yùn)行、管理機(jī)制作了不少自我調(diào)節(jié)、改良和改善，包括借鑒社會(huì)主義的一些做法，從而使得資本主義生產(chǎn)關(guān)系不僅能夠容納現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力，而且生產(chǎn)力還在發(fā)展，資本主義統(tǒng)治下的階級(jí)矛盾和社會(huì)矛盾也有一定程度的緩和。但同時(shí)，也應(yīng)該看到，西方國(guó)家大力發(fā)展新經(jīng)濟(jì)，加速推動(dòng)經(jīng)濟(jì)全球化，在造成西方國(guó)家的財(cái)富不斷增加的同時(shí)，也使這些財(cái)富越來(lái)越集中在少數(shù)人手里，這就不可避免地會(huì)加劇資本主義的基本矛盾，最終將導(dǎo)致資本主義的滅亡。

5、運(yùn)用社會(huì)形態(tài)更替的統(tǒng)一性和多樣性的原理分析社會(huì)主義首先在經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國(guó)家取得勝利

社會(huì)形態(tài)更替的統(tǒng)一性和多樣性的觀點(diǎn)。社會(huì)發(fā)展的決定性和主體的選擇性使社會(huì)發(fā)展過(guò)程呈現(xiàn)出統(tǒng)一性和多樣性。它表現(xiàn)在兩個(gè)方面：從縱向方面看，表現(xiàn)為社會(huì)形態(tài)更替的統(tǒng)一性和多樣性。統(tǒng)一性是社會(huì)形態(tài)運(yùn)動(dòng)由低級(jí)到高級(jí)、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的過(guò)程，人類的總體歷史過(guò)程表現(xiàn)為五種社會(huì)形態(tài)的依次更替。多樣性是指不同的民族可以超越一種或幾種社會(huì)形態(tài)而跳躍式地向前發(fā)展。從橫向方面看，社會(huì)發(fā)展過(guò)程的統(tǒng)一性和多樣性表現(xiàn)為同類社會(huì)形態(tài)既有共同的本質(zhì)，又有各自身特點(diǎn)。社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的這種統(tǒng)一性基礎(chǔ)上的多樣性，充分顯示出人類以及各個(gè)民族解決自身矛盾的能力及其創(chuàng)造性。社會(huì)基本矛盾的解決，是通過(guò)革命實(shí)現(xiàn)的。經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國(guó)家可以先于發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家進(jìn)入社會(huì)主義，是由革命客觀形勢(shì)和條件所決定的。從整個(gè)人類社會(huì)發(fā)展歷史進(jìn)程來(lái)看，一定的社會(huì)形態(tài)總是建立在一定的生產(chǎn)力發(fā)展水平之上的，不可能出現(xiàn)先進(jìn)的生產(chǎn)關(guān)系長(zhǎng)期建立在落后的生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上，也不可能出現(xiàn)落后的生產(chǎn)關(guān)系能夠長(zhǎng)期容納先進(jìn)的生產(chǎn)力的現(xiàn)象。但是，如果從社會(huì)歷史發(fā)展的某個(gè)階段來(lái)看，則又會(huì)出現(xiàn)參差不齊、相互文錯(cuò)的現(xiàn)象。生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的變革。但是在一定條件下，在不變更生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)力就不能發(fā)展的情況下，生產(chǎn)關(guān)系的變更就成為主要的決定的方面了。從歷史上看，封建制取代奴隸制、資本主義社會(huì)取代封建社會(huì)，已有不是從最發(fā)達(dá)的地方開(kāi)始而是從薄弱的或不發(fā)達(dá)的地方開(kāi)始先例。經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國(guó)家率先進(jìn)入社會(huì)主義，也是歷史發(fā)展規(guī)律作用的結(jié)果。

6、運(yùn)用社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的決定性和選擇性的原理分析社會(huì)主義社會(huì)是中國(guó)人民和歷史的選擇

社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的決定性。社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的決定性指社會(huì)形態(tài)更替的客觀必然性．它的發(fā)展是一種自然歷史過(guò)程。社會(huì)發(fā)展過(guò)程決定性的原因：一是社會(huì)發(fā)展依賴于自然環(huán)境、人口，特別是物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。二是生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量，它決定生產(chǎn)關(guān)系并最終決定七層建筑，決定社會(huì)形態(tài)更替的歷史必然性。三是社會(huì)發(fā)展是由許多個(gè)人意志和活動(dòng)構(gòu)成的“總的合力”作用的客觀結(jié)果。社會(huì)發(fā)展過(guò)程的決定性使人們不能自由選擇社會(huì)形態(tài)。社會(huì)發(fā)展過(guò)程中主體的選擇性。社會(huì)發(fā)展過(guò)程中主體的選擇性是指在歷史轉(zhuǎn)折時(shí)期出現(xiàn)多種可能性時(shí)主體對(duì)具體道路的確定作用。主體選擇性是一種自覺(jué)的選擇：一是這種主體選擇取決于內(nèi)在矛盾與外在因素的相互作用，取決于不同階級(jí)、集團(tuán)實(shí)際力量的對(duì)比；二是這種選擇取決于人民大眾的愿望與要求．取決于領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)對(duì)所史必然性和本民族特點(diǎn)的認(rèn)知程度，歸根結(jié)底取決于民族的根本利益。主體的選擇性使社會(huì)形態(tài)具有多樣性。

中國(guó)社會(huì)主義制度的建立．充分說(shuō)明了堅(jiān)持歷史決定論和承認(rèn)主體選擇的一致性。中國(guó)社會(huì)主義制度的建立，是社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果．體現(xiàn)了歷史決定論的作用。中國(guó)社會(huì)主義制度的建立，又是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民正確選擇的結(jié)果。

第二部分(35題)

中國(guó)特色社會(huì)主義理論

分析題一、文化的大發(fā)展大繁榮與社會(huì)主義核心價(jià)值體系

1、建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的重要性。

第一，中國(guó)特色社會(huì)主義文化是現(xiàn)代化建設(shè)的重要內(nèi)容。社會(huì)主義社會(huì)是經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)全面發(fā)展的社會(huì)。

第二,文化是一個(gè)民族的精神和靈魂，是國(guó)家發(fā)展和民族振興的強(qiáng)大力量，中國(guó)特色社會(huì)主義文化是凝聚和激勵(lì)全國(guó)各族人民的重要力量，是綜合國(guó)力的重要標(biāo)志。當(dāng)今時(shí)代，文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素。建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，充分發(fā)揮文化引導(dǎo)社會(huì)、教育人民、推動(dòng)發(fā)展的功能，對(duì)建設(shè)中華民族共有精神家園，增強(qiáng)民族凝聚力和創(chuàng)造力，提升國(guó)家文化軟實(shí)力，增強(qiáng)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，具有非常重要的作用。

第三，中國(guó)特色社會(huì)主義文化為現(xiàn)代化建設(shè)提供智力支持、精神動(dòng)力和思想保證。

2、深化文化體制改革，大力發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的措施

第一，深化文化體制改革，要堅(jiān)持以發(fā)展為主題，以改革為動(dòng)力，以體制創(chuàng)新為重點(diǎn)，以創(chuàng)造生產(chǎn)更多更好適應(yīng)人民群眾需求的精神文化產(chǎn)品為目標(biāo)，促進(jìn)文化事業(yè)全面繁榮和文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展。

第一，

深化文化體制改革，要堅(jiān)持一手抓公益化文化事業(yè)，一手抓經(jīng)營(yíng)性文化事業(yè)。

第三，深化文化體制改革，要堅(jiān)持以體制機(jī)制創(chuàng)新為重點(diǎn)，在關(guān)鍵環(huán)節(jié)上實(shí)現(xiàn)新突破。

3、中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的基本方針

第一，堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)。

第二，堅(jiān)持百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針。

第三，堅(jiān)持貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾，不斷推進(jìn)文化創(chuàng)新。

第四，堅(jiān)持立足當(dāng)代又繼承民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，立足本國(guó)又充分吸收世界優(yōu)秀文化成果。

第五，堅(jiān)持一手抓繁榮，一手抓管理。

4、要推動(dòng)文化大發(fā)展大繁榮、提升國(guó)家文化軟實(shí)力。

（1）堅(jiān)持一手抓公益性文化事業(yè)、一手抓經(jīng)營(yíng)性文化產(chǎn)業(yè)，始終把社會(huì)效益放在首位，

實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益有機(jī)統(tǒng)一。公益性文化事業(yè)是保障人民基本文化權(quán)益的主要途徑，

是政府主導(dǎo)的公共文化服務(wù)體系。發(fā)展公益性文化事業(yè)，要堅(jiān)持以政府為主導(dǎo)。經(jīng)營(yíng)性文化

產(chǎn)業(yè)的根本任務(wù)是繁榮文化市場(chǎng)，滿足人民群眾多方面、多層次、多樣性的精神文化需求。

發(fā)展經(jīng)營(yíng)性文化產(chǎn)業(yè)，要充分發(fā)揮市場(chǎng)配置資源的基礎(chǔ)性作用，要大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，推動(dòng)

文化產(chǎn)業(yè)成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)。

（2）深化文化體制改革，要堅(jiān)持以發(fā)展為主題，以改革為動(dòng)力，以體制機(jī)制創(chuàng)新為重點(diǎn)，在關(guān)鍵環(huán)節(jié)上實(shí)現(xiàn)新突破，以創(chuàng)造生產(chǎn)更多更好適應(yīng)人民群眾需求的精神文化產(chǎn)品為目標(biāo)，促進(jìn)文化事業(yè)全面繁榮和文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展。

5、社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容及其相互關(guān)系。基本內(nèi)容包括馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀。這四個(gè)方面的內(nèi)容，相互聯(lián)系、相互貫通、相互促進(jìn)，是一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的整體。堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，抓住了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂；樹(shù)立共同理想，突出了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主題；培育和弘揚(yáng)民族精神與時(shí)代精神，掌握了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓；樹(shù)立和踐行社會(huì)主義榮辱觀，打牢了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)。

6、社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義社會(huì)系統(tǒng)得以運(yùn)轉(zhuǎn)、社會(huì)秩序得以維持的基本精神依托，不僅作用于經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)各個(gè)方面，而且對(duì)于每個(gè)社會(huì)成員的世界觀和價(jià)值觀都有深刻的影響。社會(huì)主義核心價(jià)值體系對(duì)于建設(shè)社會(huì)主義精神文明，為發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義提供強(qiáng)大精神動(dòng)力和思想保證，具有重大意義。同時(shí)，推動(dòng)社會(huì)主義文化的大發(fā)展大繁榮，也必須堅(jiān)持把社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為第一位的任務(wù)。和諧文化，是以社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)為核心，以構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系為根本，以崇尚和諧、追求和諧為價(jià)值取向的思想文化。它既是和諧社會(huì)的重要特征，也是實(shí)現(xiàn)和諧社會(huì)的精神動(dòng)力。

7、建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要性。

第一，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系是豐富發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的迫切需要。

第二，是推動(dòng)文化大發(fā)展、大繁榮，提高國(guó)家文化軟實(shí)力的必然要求。

分析題二、按照科學(xué)發(fā)展觀的要求，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變，走新型工業(yè)化道路

1、當(dāng)前我國(guó)粗放式經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的主要特點(diǎn)及轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的原因

當(dāng)前我國(guó)粗放式經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)主要表現(xiàn)為追求投資、追求出口、追求數(shù)量擴(kuò)張，第二產(chǎn)業(yè)特別是資源性產(chǎn)業(yè)、行業(yè)如鋼鐵、水泥、煤炭、電解鋁以及汽車、房地產(chǎn)等發(fā)展過(guò)快過(guò)熱，有的甚至主要靠房地產(chǎn)拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，房?jī)r(jià)輪番上漲等等。

然而在我國(guó)經(jīng)濟(jì)迄今為止的快速增長(zhǎng)過(guò)程中，在原有的以高投入、高能耗、高物耗、高污染、多占地為特征的“四高一多”式的粗放型增長(zhǎng)方式并未得到根本改變的同時(shí)，又積累了較多的經(jīng)濟(jì)社會(huì)矛盾和問(wèn)題。這些矛盾和問(wèn)題不僅表現(xiàn)為以投資消費(fèi)關(guān)系不協(xié)調(diào)、“一二三產(chǎn)業(yè)”發(fā)展比例不協(xié)調(diào)、城鄉(xiāng)發(fā)展和區(qū)域發(fā)展不協(xié)調(diào)、國(guó)際收支不協(xié)調(diào)和自主創(chuàng)新能力低下為表征的不穩(wěn)定因素的存在，也表現(xiàn)為以收入差距的擴(kuò)大及其所引發(fā)的一系列經(jīng)濟(jì)社會(huì)矛盾和問(wèn)題為特征的經(jīng)濟(jì)發(fā)展中不和諧因素的存在；不僅使我們?yōu)榻?jīng)濟(jì)增長(zhǎng)所付的代價(jià)日益增大，使經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與資源環(huán)境的矛盾日趨尖銳，也使我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展具有內(nèi)在的矛盾性結(jié)構(gòu)。而在當(dāng)前國(guó)民經(jīng)濟(jì)較快增長(zhǎng)和較低通脹率的表象下，上述矛盾和問(wèn)題的存在可能隱蔽著較大的經(jīng)濟(jì)風(fēng)險(xiǎn)和社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)。

由此可以判定：當(dāng)前影響我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)未來(lái)發(fā)展的因素已不再局限于單純的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模式，而是已擴(kuò)大和涉及到整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的各個(gè)方面；除非有有力的政策干預(yù)，否則上述矛盾的持續(xù)和發(fā)展將會(huì)極大地影響和制約我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的穩(wěn)定與發(fā)展，并最終導(dǎo)致發(fā)展本身的不可持續(xù)。因此，只有在宏觀上加強(qiáng)對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)運(yùn)行和發(fā)展的調(diào)控，才能實(shí)現(xiàn)和確保我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好（即高質(zhì)量）又快（即高速度）地發(fā)展。因此，及時(shí)地轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式在當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)生活中具有第一位的必要性和緊迫性。

2、經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的內(nèi)涵（如何理解經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式與經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的區(qū)別）。

經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式是指通過(guò)不同要素投入和技術(shù)組合獲得經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的方法和模式，強(qiáng)調(diào)的是提高經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)效益；而經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式除了涵蓋前者的含義外，還對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的理念、戰(zhàn)略和途徑等提出了更高要求，強(qiáng)調(diào)的不僅是提高經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)效益，還包括促進(jìn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)優(yōu)化、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與資源環(huán)境相協(xié)調(diào)、發(fā)展成果合理分配等內(nèi)容。提出轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，實(shí)質(zhì)就是要求我們采取綜合措施，加快形成與貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀相一致的發(fā)展方式。

3、轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的措施

以加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式為主線，是推動(dòng)科學(xué)發(fā)展的必由之路，符合我國(guó)基本國(guó)情和發(fā)展階段性新特征。加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)領(lǐng)域的一場(chǎng)深刻變革，必須貫穿經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全過(guò)程和各領(lǐng)域，提高發(fā)展的全面性、協(xié)調(diào)性、可持續(xù)性，堅(jiān)持在發(fā)展中促轉(zhuǎn)變、在轉(zhuǎn)變中謀發(fā)展，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展。基本要求是：

第一、堅(jiān)持把經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)戰(zhàn)略性調(diào)整作為加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的主攻方向。第二、堅(jiān)持把科技進(jìn)步和創(chuàng)新作為加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的重要支撐。第三、堅(jiān)持把保障和改善民生作為加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。第四、堅(jiān)持把建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)作為加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的重要著力點(diǎn)。第五、堅(jiān)持把改革開(kāi)放作為加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的強(qiáng)大動(dòng)力。

4、轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的意義

由轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式到轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，不僅僅是兩個(gè)字的改變，而是包含了更加豐富的內(nèi)容，在涵蓋經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式的同時(shí)，體現(xiàn)了對(duì)新世紀(jì)新階段我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展理念上的深化，道路上的拓展，國(guó)際環(huán)境認(rèn)識(shí)上的提升。

轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，在發(fā)展理念上要正確處理快與好的關(guān)系，不僅要繼續(xù)保持國(guó)民經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，而且要更加注重推進(jìn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)戰(zhàn)略調(diào)整，努力提高經(jīng)濟(jì)發(fā)展的質(zhì)量和效益。

轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，在發(fā)展道路上要根本改變依靠高投入、高消耗、高污染來(lái)支持經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，堅(jiān)持走科技含量高、經(jīng)濟(jì)效益好、資源消耗低、環(huán)境污染少、人力資源優(yōu)勢(shì)得到充分發(fā)揮的中國(guó)特色新型工業(yè)化道路，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，有利于在發(fā)展的國(guó)際環(huán)境上主動(dòng)適應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)，拓展對(duì)外開(kāi)放廣度和深度，提高開(kāi)放型經(jīng)濟(jì)水平，提高經(jīng)濟(jì)整體素質(zhì)和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。進(jìn)一步擴(kuò)大對(duì)外開(kāi)放，形成經(jīng)濟(jì)全球化條件下參與國(guó)際經(jīng)濟(jì)合作和競(jìng)爭(zhēng)新優(yōu)勢(shì)。

經(jīng)濟(jì)發(fā)展的理念、道路、環(huán)境，都是對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有根本性全局性的戰(zhàn)略問(wèn)題。真正實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變將是艱苦的過(guò)程，時(shí)間緊迫，任務(wù)繁重。我們要緊緊抓住和用好重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，貫徹落實(shí)好黨的十七大報(bào)告提出的“三個(gè)轉(zhuǎn)變”，在轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式上實(shí)現(xiàn)根本性突破。

5、堅(jiān)持走中國(guó)特色新型工業(yè)化道路

第一，堅(jiān)持走中國(guó)特色新型工業(yè)化道路，就是要堅(jiān)持以信息化帶動(dòng)工業(yè)化，以工業(yè)化促進(jìn)信息化，走出一條科技含量高、經(jīng)濟(jì)效益好、資源消耗低、環(huán)境污染少、人力資源優(yōu)勢(shì)得到充分發(fā)揮的新型工業(yè)化路子。新型工業(yè)化道路是以信息化帶動(dòng)的工業(yè)化，是以科技進(jìn)步為動(dòng)力、以提高經(jīng)濟(jì)效益和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力為中心的工業(yè)化，是同實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略相結(jié)合的工業(yè)化，是充分發(fā)揮我國(guó)人力資源優(yōu)勢(shì)的工業(yè)化。

第二，新型工業(yè)化道路的“新”，就在于它同信息化等現(xiàn)代高科技發(fā)展緊密結(jié)合；注重經(jīng)濟(jì)發(fā)展同資源環(huán)境相協(xié)調(diào)；堅(jiān)持城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展；實(shí)現(xiàn)資金技術(shù)密集型產(chǎn)業(yè)同勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)相結(jié)合。

第三，走中國(guó)特色新型工業(yè)化道路，要緊緊抓住加快經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)戰(zhàn)略性調(diào)整這條主線，著力推進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)。十七大報(bào)告針對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中存在的突出問(wèn)題，作出了發(fā)展現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)體系的戰(zhàn)略部署，為我們推進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)指明了方向。發(fā)展現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)體系，要大力推進(jìn)信息化與工業(yè)化融合，促進(jìn)工業(yè)由大變強(qiáng)，振興裝備制造業(yè)，淘汰落后生產(chǎn)能力；提升高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)，發(fā)展信息、生物、新材料、航空航天、海洋等產(chǎn)業(yè)；發(fā)展現(xiàn)代服務(wù)業(yè)，提高服務(wù)業(yè)比重和水平；加強(qiáng)基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，加快發(fā)展現(xiàn)代能源產(chǎn)業(yè)和綜合運(yùn)輸體系，逐步形成全面發(fā)展的產(chǎn)業(yè)格局。

分析題三、建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家，提高自主創(chuàng)新能力

1、創(chuàng)新型國(guó)家的內(nèi)涵

創(chuàng)新型國(guó)家，一般來(lái)說(shuō)，是指將科技創(chuàng)新作為國(guó)家基本戰(zhàn)略，大幅度提高科技創(chuàng)新能力，從而形成強(qiáng)大的國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家，核心就要把增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力作為發(fā)展科學(xué)技術(shù)的戰(zhàn)略基點(diǎn)，走出中國(guó)特色自主創(chuàng)新道路，推動(dòng)科學(xué)技術(shù)的跨越式發(fā)展；就要把增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力作為調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的中心環(huán)節(jié)。建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)，推動(dòng)國(guó)民經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展；就要把增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力作為國(guó)家戰(zhàn)略，貫穿到現(xiàn)代化建設(shè)各個(gè)方面，激發(fā)全民族創(chuàng)新精神，培養(yǎng)高水平創(chuàng)新人才，形成有利于自主創(chuàng)新的體制機(jī)制，大力推進(jìn)理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新，不斷鞏固和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)。

2、建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家重大決策的提出依據(jù)

提高自主創(chuàng)新能力，建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家，是國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略的核心，是提高綜合國(guó)力的關(guān)鍵，既反映了我們黨對(duì)世界經(jīng)濟(jì)、科技發(fā)展趨勢(shì)和內(nèi)在規(guī)律的準(zhǔn)確把握，也反映了我們黨對(duì)我國(guó)基本國(guó)情和戰(zhàn)略需求的科學(xué)分析。

第一，建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家，是提高我國(guó)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的客觀需要。第二，提高自主創(chuàng)新能力，建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家，是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、全面建設(shè)小康社會(huì)的重大舉措，是解決我國(guó)當(dāng)前發(fā)展面臨的突出矛盾和問(wèn)題的緊迫要求。第三，我國(guó)科技的總體水平同世界先進(jìn)水平相比仍有較大差距。要改變這種狀況，也必須提高自主創(chuàng)新能力。

3、建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家的措施

（1）要認(rèn)真落實(shí)國(guó)家中長(zhǎng)期科學(xué)和技術(shù)發(fā)展規(guī)劃綱要，加大對(duì)自主創(chuàng)新投入，著力突破制約經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的關(guān)鍵技術(shù)。加快建設(shè)國(guó)家創(chuàng)新體系，支持基礎(chǔ)研究、前沿技術(shù)研究、社會(huì)公益性技術(shù)研究。

（2）加快建立以企業(yè)為主體，市場(chǎng)為導(dǎo)向、產(chǎn)學(xué)研相結(jié)合的技術(shù)創(chuàng)新體系，引導(dǎo)和支持創(chuàng)新要素向企業(yè)集聚，促進(jìn)科技成果向現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化。

（3）深化科技管理體制改革，優(yōu)化科技資源配置，完善鼓勵(lì)技術(shù)創(chuàng)新和科技成果產(chǎn)業(yè)化的法制保障，政策體系、激勵(lì)機(jī)制、市場(chǎng)環(huán)境。實(shí)施知識(shí)產(chǎn)權(quán)戰(zhàn)略。

（4）充分利用國(guó)際科技資源。進(jìn)一步營(yíng)造鼓勵(lì)創(chuàng)新的環(huán)境，努力造就世界一流科學(xué)家和科技領(lǐng)軍人才，注重培養(yǎng)一線的創(chuàng)新人才，使全社會(huì)創(chuàng)新智慧競(jìng)相迸發(fā)、各方面創(chuàng)新人才大量涌現(xiàn)。

4、堅(jiān)持走中國(guó)特色自主創(chuàng)新道路。

要堅(jiān)持走中國(guó)特色自主創(chuàng)新道路，把增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力貫徹到現(xiàn)代化建設(shè)各個(gè)方面。堅(jiān)持“自主創(chuàng)新、重點(diǎn)跨越、支撐發(fā)展、引領(lǐng)未來(lái)”的指導(dǎo)方針。自主創(chuàng)新的類型：原始創(chuàng)新(獨(dú)立自主地完成科學(xué)新發(fā)現(xiàn)和技術(shù)新發(fā)明)、集成創(chuàng)新(把各種已有的相關(guān)技術(shù)有機(jī)融合起來(lái)的創(chuàng)新活動(dòng))和引進(jìn)消化吸收再創(chuàng)新(在消化吸收國(guó)外先進(jìn)技術(shù)基礎(chǔ)上進(jìn)行的創(chuàng)新)。

6、建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家，科技是關(guān)鍵，人才是核心，教育是基礎(chǔ)?？萍既瞬攀翘岣咦灾鲃?chuàng)新能力的關(guān)鍵所在。

分析題四、社會(huì)主義改革和對(duì)外開(kāi)放

1、如何理解改革開(kāi)放是一場(chǎng)新的偉大革命。

第一，就深度而言，改革開(kāi)放不是對(duì)原有經(jīng)濟(jì)體制的細(xì)枝末節(jié)的修補(bǔ)，而是對(duì)原有經(jīng)濟(jì)體制的根本性變革。它要從根本上改變束縛我國(guó)生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體制，建立充滿生機(jī)和活力的社會(huì)主義新經(jīng)濟(jì)體制，同時(shí)相應(yīng)地改革政治體制和其他方面的體制。第二，就目的而言，改革開(kāi)放的目的，就是要解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)國(guó)家現(xiàn)代化，讓中國(guó)人民富裕起來(lái)，振興偉大的中華民族；就是要推動(dòng)我國(guó)社會(huì)主義制度自我完善和發(fā)展，賦予社會(huì)主義新的生機(jī)活力，建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義；就是要在引領(lǐng)當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步中加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)，保持和發(fā)展黨的先進(jìn)性，確保黨始終走在時(shí)代前列。第三，就改革開(kāi)放的實(shí)踐而言，通過(guò)這場(chǎng)偉大革命的洗禮，中華民族大踏步趕上了時(shí)代前進(jìn)潮流，社會(huì)主義中國(guó)巍然屹立在世界東方，我們黨昂首闊步走在了時(shí)代前列。

2、把對(duì)外開(kāi)放作為基本國(guó)策的依據(jù)：第一，當(dāng)今的世界是開(kāi)放的世界，這是對(duì)世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展歷史的深刻總結(jié)，是生產(chǎn)社會(huì)化和商品經(jīng)濟(jì)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然結(jié)果。第二，中國(guó)的發(fā)展離不開(kāi)世界。這是對(duì)中國(guó)發(fā)展歷史的深刻總結(jié)。第三，實(shí)行對(duì)外開(kāi)放也是充分發(fā)揮社會(huì)主義制度優(yōu)越性，吸取人類文明成果，建設(shè)優(yōu)于資本主義的社會(huì)主義的需要。

3、改革開(kāi)放的方向和道路完全正確，成效和功績(jī)不容否定。最根本的是，改革開(kāi)放符合黨心民心、順應(yīng)時(shí)代潮流。

4、為什么要堅(jiān)持改革開(kāi)放不動(dòng)搖，而不能走回頭路？

改革開(kāi)放是歷史的必然選擇。實(shí)踐證明改革開(kāi)放的方向和道路是完全正確的。改革開(kāi)放過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)始終是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。因此，在新的更加艱巨繁重的任務(wù)、新的更加錯(cuò)綜復(fù)雜的環(huán)境面前，我們必須堅(jiān)定信念：堅(jiān)決走充滿生機(jī)活力的新路，決不走實(shí)踐證明的邪路。惟有堅(jiān)持改革開(kāi)放的必由之路，始終做到不動(dòng)搖、不懈怠、不折騰，我們才能引領(lǐng)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的航船乘風(fēng)破浪，駛向更加光輝的未來(lái)。在這個(gè)極為重要的問(wèn)題上，全黨要堅(jiān)定不移，全國(guó)人民也要堅(jiān)定不移。

5、不斷提高開(kāi)放型經(jīng)濟(jì)水平

必須適應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)的新發(fā)展，以更加積極的姿態(tài)走向世界，把“引進(jìn)來(lái)”和“走出去”結(jié)合起來(lái)，擴(kuò)大開(kāi)放領(lǐng)域，優(yōu)化開(kāi)放結(jié)構(gòu)，提高開(kāi)放質(zhì)量，完善內(nèi)外聯(lián)動(dòng)、互利共贏、安全高效的開(kāi)放型經(jīng)濟(jì)體系，形成在經(jīng)濟(jì)全球化條件下參與國(guó)際經(jīng)濟(jì)合作和競(jìng)爭(zhēng)的新優(yōu)勢(shì)。其一，轉(zhuǎn)變對(duì)外貿(mào)易增長(zhǎng)方式，提高對(duì)外貿(mào)易效益。其二，堅(jiān)持“引進(jìn)來(lái)”和“走出去”相結(jié)合的戰(zhàn)略。其三，切實(shí)維護(hù)國(guó)家安全。

分析五、解放思想是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的一大法寶

1、解放思想是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的一大法寶。堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，必須不斷地解放思想。胡錦濤在黨的十七大報(bào)告中指出：解放思想是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的一大法寶，在新的發(fā)展階段必須繼續(xù)解放思想。

2、解放思想的含義。鄧小平指出：“我們講解放思想，是指在馬克思主義指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢(shì)力和主觀偏見(jiàn)的束縛，研究新情況，解決新問(wèn)題?！苯夥潘枷氡仨殘?jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，而不是背離馬克思主義的胡思亂想；同時(shí)必須敢于面對(duì)新情況新問(wèn)題，把實(shí)踐當(dāng)做最高權(quán)威，不做習(xí)慣勢(shì)力和主觀偏見(jiàn)的奴隸。解放思想通常包括兩種情況：一是對(duì)原先的認(rèn)識(shí)進(jìn)行再認(rèn)識(shí)，這其中既有對(duì)原先認(rèn)識(shí)中那些正確部分的堅(jiān)持，也有對(duì)原先認(rèn)識(shí)中那些錯(cuò)誤部分的糾正；二是在研究新情況、解決新問(wèn)題、總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，形成新的正確認(rèn)識(shí)。

3、如何理解解放思想是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的一大法寶。

第一，解放思想是黨的思想路線的本質(zhì)要求，是實(shí)現(xiàn)實(shí)事求是的前提條件。改革開(kāi)放30年來(lái)，我們之所以能取得今天這樣的成績(jī)，恢復(fù)和重新確立黨的實(shí)事求是的思想路線是重要的思想基礎(chǔ)。實(shí)事求是是黨的思想路線的核心，也是馬克思主義中國(guó)化的精髓。然而，如果不解放思想，就不可能做到實(shí)事求是。

第二，改革開(kāi)放以來(lái)的實(shí)踐證明，能不能做到解放思想關(guān)系重大。如果思想不解放，一切工作就很難推得動(dòng)，本來(lái)可以辦成的事情也辦不成；反之，如果思想解放了，想問(wèn)題的思路就開(kāi)了，辦法就多了，路子就寬了，本來(lái)很難辦成的事情也能辦成。

第三，進(jìn)入21世紀(jì)，我們又面臨著一系列新的形勢(shì)新的任務(wù)，需要繼續(xù)強(qiáng)調(diào)解放思想，需要我們?cè)趯?shí)踐中去探索，在實(shí)踐中找到解決的辦法。

第四，解放思想是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的思想保證。在新世紀(jì)新階段，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，我們必須著力轉(zhuǎn)變不適應(yīng)不符合科學(xué)發(fā)展觀的思想觀念，著力解決影響和制約科學(xué)發(fā)展的突出問(wèn)題，把全社會(huì)的發(fā)展積極性引導(dǎo)到科學(xué)發(fā)展上來(lái)，把科學(xué)發(fā)展觀貫徹落實(shí)到經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展各個(gè)方面。我們只有堅(jiān)持解放思想，才能科學(xué)分析我國(guó)全面參與經(jīng)濟(jì)全球化的新機(jī)遇新挑戰(zhàn)，全面認(rèn)識(shí)工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、國(guó)際化深人發(fā)展的新形勢(shì)新任務(wù)，深刻把握我國(guó)發(fā)展面臨的新課題新矛盾，正確制定適應(yīng)時(shí)代要求和人民愿望的方針政策，奮力開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的新局面。

分析題六、注重社會(huì)公平，防止兩極分化，實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義

1、在社會(huì)主義初級(jí)階段，承認(rèn)和允許人們?cè)谑杖敕矫娲嬖诓顒e，并且在一定時(shí)期內(nèi)收入差距的擴(kuò)大，有其客觀必然性。主要是：

其一，因?yàn)閯趧?dòng)者的個(gè)人稟賦和家庭負(fù)擔(dān)的不同，實(shí)行按勞分配原則必然產(chǎn)生收入和富裕程度的不同。其二，實(shí)行多種所有制經(jīng)濟(jì)和多種分配方式，擁有不同生產(chǎn)要素的不同社會(huì)成員也必然會(huì)產(chǎn)生收入的差距和富裕程度的不同。其三，發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，在價(jià)值規(guī)律和競(jìng)爭(zhēng)的作用下優(yōu)勝劣汰，使具有不同競(jìng)爭(zhēng)能力的人在富裕程度上必然出現(xiàn)差距。其四，城鄉(xiāng)之間、地區(qū)之間、腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)之間，以及不同經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域和部門之間客觀上存在的差別，也必然引起收入的差別和富裕程度的不同。后三個(gè)方面不僅是產(chǎn)生收入差距的經(jīng)濟(jì)條件，而且必然在一定時(shí)期內(nèi)導(dǎo)致收入差距的擴(kuò)大。

2、如何解決我國(guó)的收入差距過(guò)大問(wèn)題

應(yīng)當(dāng)改革收入分配制度，規(guī)范收入分配秩序，構(gòu)建科學(xué)合理、公平公正的社會(huì)收入分配體系。第一，要堅(jiān)持和完善按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度、健全勞動(dòng)、資本、技術(shù)、管理等生產(chǎn)要素按貢獻(xiàn)參與分配的制度，初次分配和再分配鄙要處理好效率和公平的天系，再分配更加注重公平。第二，逐步提高居民收人在國(guó)民收入分配中的比重，提高勞動(dòng)報(bào)酬在初次分配中的比重。第三，著力提高低收人者收入，逐步提高扶貧標(biāo)準(zhǔn)和最低工資標(biāo)準(zhǔn)，建立企業(yè)職工工資正常增長(zhǎng)機(jī)制和支付保障機(jī)制。第四，創(chuàng)造條件讓更多群眾擁有財(cái)產(chǎn)性收人。第五，保護(hù)合法收入，調(diào)節(jié)過(guò)高收入，取締非法收入。第六，擴(kuò)大轉(zhuǎn)移支付，強(qiáng)化稅收調(diào)節(jié)，打破經(jīng)營(yíng)壟斷，創(chuàng)造機(jī)會(huì)公平，整頓分配秩序，逐步扭轉(zhuǎn)分配差距大趨勢(shì)。

3、要充分認(rèn)識(shí)改革收入分配制度，規(guī)范收入分配秩序的重要性。

改革收入分配制度，規(guī)范收入分配秩序，構(gòu)建科學(xué)合理、公平公正的社會(huì)收人分配體系，關(guān)系到最廣大人民的根本利益，關(guān)系到廣大干部群眾積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性的充分發(fā)揮，關(guān)系到全面建設(shè)小康社會(huì)、開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面的全局，必須高度重視并切實(shí)抓好。

4、必須正確處理公平與效率的關(guān)系，當(dāng)前要更加注重公平

黨的十七大進(jìn)一步提出，初次分配和再分配都要處理好效率和公平的關(guān)系，再分配更加注重公平。這就把公平問(wèn)題提到了更加突出的位置，公平問(wèn)題不只是再分配要解決的問(wèn)題，在初次分配中同樣有一個(gè)要解決好效率和公平的問(wèn)題。只有在初次分配中使效率和公平問(wèn)題得到較好的解決，再分配才能更有效地發(fā)揮更加注重公平的功能。這些提法的變動(dòng)，反映了分配理論在解決利益分配和收入差距實(shí)踐基礎(chǔ)上的與時(shí)俱進(jìn)。

5、實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義的原因

（1）公平正義是人類追求美好社會(huì)的一個(gè)永恒主題，是社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的一種價(jià)值取向。人類自進(jìn)入階級(jí)社會(huì)以后，由于私有制、剝削和壓迫的存在，人與人之間產(chǎn)生了極大的不平等。從此，人們對(duì)未來(lái)理想社會(huì)的期待和設(shè)計(jì)，始終貫穿著對(duì)社會(huì)公平正義的向往與追求。

（2）實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義是中國(guó)共產(chǎn)黨人的一貫主張和奮斗目標(biāo)。我們黨的性質(zhì)和宗旨，決定了自己從誕生之日起，就把實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義作為一項(xiàng)政治主張和奮斗目標(biāo)。

（3）實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的重大任務(wù)。社會(huì)主義社會(huì)應(yīng)當(dāng)是比以往任何社會(huì)形態(tài)都更加公平正義的社會(huì)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的條件下，公平正義是我們?cè)谕苿?dòng)科學(xué)發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)和諧過(guò)程中進(jìn)行制度安排和制度創(chuàng)新的重要依據(jù)，是協(xié)調(diào)社會(huì)各階層關(guān)系的基本準(zhǔn)則，也是增強(qiáng)社會(huì)凝聚力、向心力和感召力的重要旗幟。

6、公平正義的內(nèi)涵

在現(xiàn)階段，其基本目標(biāo)就是胡錦濤同志所講的：“公平正義，就是社會(huì)各方面的利益關(guān)系得到妥善協(xié)調(diào)，人民內(nèi)部矛盾和其他社會(huì)矛盾得到正確處理，社會(huì)公平和正義得到切實(shí)維護(hù)和實(shí)現(xiàn)。”這就要求我們必須堅(jiān)持把最廣大人民的根本利益作為制定和貫徹黨的方針政策的基本著眼點(diǎn)，正確兼顧不同部門、不同地區(qū)、不同方面群眾的利益，妥善處理新的歷史條件下的人民內(nèi)部矛盾，依法逐步建立以權(quán)利公平、機(jī)會(huì)公平、規(guī)則公平、分配公平為主要內(nèi)容的社會(huì)保障體系，使公平正義具體體現(xiàn)在人們從事各項(xiàng)活動(dòng)的起點(diǎn)、機(jī)會(huì)、過(guò)程和結(jié)果之中，切實(shí)保障人民在經(jīng)濟(jì)政治、文化、社會(huì)等方面的權(quán)益，使全體人民在共建中共享改革發(fā)展成果，朝著共同富裕的方向邁進(jìn)。

第三部分(36題)

毛澤東思想與中國(guó)近現(xiàn)代史綱要

分析題一、中國(guó)共產(chǎn)黨的三件大事

1、中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民完成的第一件大事及其意義

第一件大事：黨緊緊依靠人民完成了新民主主義革命，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立、人民解放、建立了中華人民共和國(guó)。

意義：新中國(guó)的成立，使人民成為國(guó)家、社會(huì)和自己命運(yùn)的主人，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)從幾千年封建專制制度向人民民主制度的偉大跨越，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)高度統(tǒng)一和各民族空前團(tuán)結(jié)，徹底結(jié)束了舊中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的歷史，徹底結(jié)束了舊中國(guó)一盤散沙的局面，徹底廢除了列強(qiáng)強(qiáng)加給中國(guó)的不平等條約和帝國(guó)主義在中國(guó)的一切特權(quán)。中國(guó)人從此站立起來(lái)了，中華民族發(fā)展進(jìn)步從此開(kāi)啟了新的歷史紀(jì)元。

2、中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民完成的第二件大事及其意義

第二件大事：黨緊緊依靠人民完成了社會(huì)主義革命，確立了社會(huì)主義基本制度。

意義：社會(huì)主義制度的建立，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)歷史上最廣泛最深刻的社會(huì)變革。同時(shí)，黨帶領(lǐng)人民建立起獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系，積累了在中國(guó)這樣一個(gè)社會(huì)生產(chǎn)力水平十分落后的東方大國(guó)進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的重要經(jīng)驗(yàn)。

3、中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民推進(jìn)的第三件大事及其意義

第三件大事：黨緊緊依靠人民進(jìn)行了改革開(kāi)放新的偉大革命，開(kāi)創(chuàng)、堅(jiān)持、發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義。

意義：黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，我們黨形成了黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗(yàn)，建立和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，堅(jiān)持全方位對(duì)外開(kāi)放，推動(dòng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)取得舉世矚目的偉大成就。

總結(jié)：（1）90年來(lái)，中國(guó)社會(huì)發(fā)生的變革，中國(guó)人民命運(yùn)的變化，其廣度和深度，其政治影響和社會(huì)意義，在人類發(fā)展史上都是十分罕見(jiàn)的。（2）事實(shí)充分說(shuō)明，在近代以來(lái)中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的壯闊進(jìn)程中，歷史和人民選擇了中國(guó)共產(chǎn)黨，選擇了馬克思主義，選擇了社會(huì)主義道路，選擇了改革開(kāi)放。（3）事實(shí)充分說(shuō)明，中國(guó)共產(chǎn)黨不愧為偉大、光榮、正確的馬克思主義政黨，不愧為領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民不斷開(kāi)創(chuàng)事業(yè)發(fā)展新局面的核心力量。

分析題二、統(tǒng)一戰(zhàn)線理論

1、在不同的歷史時(shí)期和不同的革命階段里，曾經(jīng)有過(guò)的統(tǒng)一戰(zhàn)線形式有

第一、1924年——1927年國(guó)民革命時(shí)期的統(tǒng)一戰(zhàn)線：國(guó)民革命聯(lián)合戰(zhàn)線

①?zèng)Q定在保持中國(guó)共產(chǎn)黨獨(dú)立性的條件下，共產(chǎn)黨員以個(gè)人身份加入國(guó)民黨，實(shí)現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨與中山領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)國(guó)民黨的合作，在此基礎(chǔ)上形成了國(guó)民革命的聯(lián)合戰(zhàn)線的是：中共三大。

②國(guó)共第一次合作的基礎(chǔ)是：新三民主義。

③國(guó)民黨一大把國(guó)民黨改組成為包括工人、農(nóng)民、城市小資產(chǎn)階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)在內(nèi)的四個(gè)革命階級(jí)的政治聯(lián)盟。

④標(biāo)志著國(guó)共兩黨第一次合作的革命統(tǒng)一戰(zhàn)線取得偉大成功的是北伐戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。

⑤國(guó)共合作的國(guó)民革命，是一場(chǎng)以推翻帝國(guó)主義和北洋軍閥在中國(guó)的統(tǒng)治為目標(biāo)的民族民主革命。

第二、1927年——1937年土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的統(tǒng)一戰(zhàn)線：工農(nóng)民主統(tǒng)一戰(zhàn)線

①土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的統(tǒng)一戰(zhàn)線，基本上是三個(gè)革命階級(jí)聯(lián)合起來(lái)，以反對(duì)封建壓迫和國(guó)民黨新軍閥統(tǒng)治為主要目標(biāo)的工農(nóng)民主統(tǒng)一戰(zhàn)線。這三個(gè)階級(jí)是：工人；農(nóng)民和小資產(chǎn)階級(jí)。

②1931年11月，在江西瑞金成立了中華蘇維埃共和國(guó)臨時(shí)中央政府，這是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的有工人、農(nóng)民、小資產(chǎn)階級(jí)參加的，具有統(tǒng)一戰(zhàn)線性質(zhì)的革命政權(quán)組織。

③這一時(shí)期黨在統(tǒng)一戰(zhàn)線中忽視了聯(lián)合民族資產(chǎn)階級(jí)的政策，犯了“左”傾關(guān)門主義錯(cuò)誤?！熬乓话恕笔伦兒螅腥彰褡迕芗眲∩仙?，中國(guó)國(guó)內(nèi)階級(jí)關(guān)系發(fā)生重大變化。中國(guó)共產(chǎn)黨逐步修正了統(tǒng)一戰(zhàn)線的方針策略，將“工農(nóng)共和國(guó)”的口號(hào)改為“人民共和國(guó)”的口號(hào)，后又改變?yōu)椤懊裰鞴埠蛧?guó)”的口號(hào)，將抗日反蔣的口號(hào)轉(zhuǎn)變?yōu)椤氨剖Y抗日”的方針，西安事變的和平解決則實(shí)現(xiàn)了由國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)到國(guó)內(nèi)和平、由工農(nóng)民主統(tǒng)一戰(zhàn)線到抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的轉(zhuǎn)變。

第三、1937年——1945年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的統(tǒng)一戰(zhàn)線：抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線

①以國(guó)共兩黨第二次合作為基礎(chǔ)的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線正式形成的標(biāo)志：1937年9月22日，國(guó)民黨中央通訊社發(fā)表《中共中央為公布國(guó)共合作宣言》；23日，蔣介石發(fā)表廬山講話，實(shí)際上承認(rèn)了中國(guó)共產(chǎn)黨的合法地位。

②中國(guó)共產(chǎn)黨關(guān)于抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的策略總方針是：貫徹了發(fā)展進(jìn)步勢(shì)力；爭(zhēng)取中間勢(shì)力，孤立頑固勢(shì)力。

“發(fā)展進(jìn)步勢(shì)力”就是放手發(fā)動(dòng)工人、農(nóng)民和城市小資產(chǎn)階級(jí)參加抗日斗爭(zhēng)，積極擴(kuò)大八路軍、新四軍及其他人民武裝力量，廣泛地發(fā)展共產(chǎn)黨組織。進(jìn)步勢(shì)力是中國(guó)革命的基本力量，是抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的依托和支柱。因而，發(fā)展進(jìn)步勢(shì)力是有效爭(zhēng)取中間勢(shì)力和孤立頑固勢(shì)力的基本條件，是三個(gè)環(huán)節(jié)的中心一環(huán)。

“爭(zhēng)取中間勢(shì)力”，就是爭(zhēng)取民族資產(chǎn)階級(jí)、開(kāi)明紳士和地方實(shí)力派這三部分人。他們雖然階級(jí)屬性不同，對(duì)待土地革命與民主的態(tài)度和頑固派也有差異，但他們都可以與共產(chǎn)黨合作抗日，中國(guó)共產(chǎn)黨應(yīng)當(dāng)而且可以爭(zhēng)取他們參加抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線。爭(zhēng)取中間勢(shì)力是中國(guó)共產(chǎn)黨在抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線時(shí)期的極嚴(yán)重的任務(wù)，為了完成這一任務(wù)，中國(guó)共產(chǎn)黨必須實(shí)現(xiàn)以下條件：①共產(chǎn)黨要有充足的力量；②必須尊重中間勢(shì)力的利益；③必須堅(jiān)決地與頑固派作斗爭(zhēng)，并取得勝利。

“孤立頑固勢(shì)力”，主要是孤立英美派大資產(chǎn)階級(jí)，其代表就是國(guó)民黨蔣介石集團(tuán)。蔣介石集團(tuán)在政治上是當(dāng)權(quán)派，他們實(shí)行合作抗日和摧毀進(jìn)步勢(shì)力的兩面政策。中國(guó)共產(chǎn)黨必須以革命的兩手對(duì)付之，既要堅(jiān)持團(tuán)結(jié)抗日，爭(zhēng)取他們留在統(tǒng)一戰(zhàn)線中，又要同他們?cè)谒枷肷?、政治上、軍事上進(jìn)行堅(jiān)決斗爭(zhēng)。在對(duì)頑固派斗爭(zhēng)中，中國(guó)共產(chǎn)黨要采取“有理、有利、有節(jié)”的策略原則和“利用矛盾、爭(zhēng)取多數(shù)、反對(duì)少數(shù)、各個(gè)擊破”的方針。

③中國(guó)共產(chǎn)黨關(guān)于抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的策略原則：又團(tuán)結(jié)又斗爭(zhēng)、以斗爭(zhēng)求團(tuán)結(jié)

④奪取抗日戰(zhàn)爭(zhēng)最后勝利的根本保證是：以國(guó)共兩黨合作為基礎(chǔ)的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的鞏固、發(fā)展、壯大。

⑤所謂“三三制”，是指在政權(quán)組成人員上，共產(chǎn)黨員(代表無(wú)產(chǎn)階級(jí)和貧農(nóng))、進(jìn)步分子(代表小資產(chǎn)階級(jí))、中間分子(代表民族資產(chǎn)階級(jí)和開(kāi)明紳士)各占三分之一。

⑥抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的主要特點(diǎn)：第一、廣泛的民族性和復(fù)雜的階級(jí)矛盾。抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線既包括工人、農(nóng)民、城市小資產(chǎn)階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)，又包括以國(guó)民黨蔣介石集團(tuán)為代表的英美派大地主大資產(chǎn)階級(jí)。第二、國(guó)共雙方有政權(quán)有軍隊(duì)的合作。國(guó)共兩黨的合作實(shí)際上是兩黨分別領(lǐng)導(dǎo)的兩種政權(quán)、兩種軍隊(duì)在全民族抗戰(zhàn)總目標(biāo)下的合作，但沒(méi)有形成統(tǒng)一的國(guó)防政府和聯(lián)合統(tǒng)帥部。第三、沒(méi)有正式的固定的組織形式和共同的具體的政治綱領(lǐng)。國(guó)共兩黨在共同目標(biāo)之下，各自貫徹自己的綱領(lǐng)。涉及合作抗日的事，一般都是采取臨時(shí)協(xié)商、談判的特殊形式加以解決。

第四、1945年——1949年解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的統(tǒng)一戰(zhàn)線：人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線

在整個(gè)解放戰(zhàn)