長(zhǎng)亭送別【答案】

(1)yán

(2)cōnɡ

(3)qiàn

(4)chuàn

(5)yè

(6)wèn

(7)cù

(8)shěn

(9)sī

(10)pēi

(11)xū

(12)ɡēnɡ(13)huánɡ

(14)qīn

(15)shǔ【答案】

shén什么/shí什錦zài裝載/zǎi一年半載qī期限/jī期年zhān占卜/zhàn占用yǔ與虎謀皮/yù參與chuāi揣手/chuǎi揣測(cè)/chuài掙揣【答案】

春暉/輝映惱羞成怒/腦殼嬌媚/驕矜侵入/浸染蹙額/蹩腳泠然/冷不防慍色/揾淚霄漢/宵衣旰食4．辨析詞義，選擇最恰當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)填寫在句中橫線上。(1)杯盤狼藉·亂七八糟A．我沖了杯咖啡，望著________的餐桌，想著如何打發(fā)這這段無(wú)人關(guān)照的日子。B．這部影片托了這么久的時(shí)間，弄出這么多________的新聞，引起觀眾強(qiáng)烈的反感，拍出來(lái)只怕也是門可羅雀啦。(2)青梅竹馬·舉案齊眉A．在我國(guó)的古代，________代表夫妻間的尊敬，五體投地代表膜拜者的尊重。B．新婚沖喜，這個(gè)夏天曼聯(lián)10號(hào)魯尼迎娶了自己________的發(fā)妻科林，也順便將這份人生的得意帶到了曼聯(lián)的賽場(chǎng)。(3)隨遇而安·安之若素A．到了銷售旺季，各個(gè)店面紛紛出招宣傳招攬客人，而武漢體育館旁邊的“三寶素食·禪茶店”卻以________的姿態(tài)迎接未減反增的客流。B．金晶說(shuō)，她是個(gè)________的人，也是一個(gè)甘于回歸平凡的人?！窘馕觥?/p>

(1)“杯盤狼藉”使用范圍較小，僅用來(lái)表示飯后或酒后杯盤碗筷的散亂?！皝y七八糟”使用范圍較大，可以形容一切事物的雜亂無(wú)章。(2)“舉案齊眉”用來(lái)形容夫妻相敬?！扒嗝分耨R”形容男女小的時(shí)候天真無(wú)邪，在一起玩耍。(3)兩詞都表示對(duì)任何遭遇都不在意?！鞍仓羲亍倍嘀柑幱诶Ь?，仍能像往常一樣，“素”是平日、往常的意思；“隨遇而安”是強(qiáng)調(diào)能適應(yīng)任何環(huán)境?！敬鸢浮?/p>

(1)A.杯盤狼藉B．亂七八糟(2)A.舉案齊眉B．青梅竹馬(3)A.安之若素B．隨遇而安5．文學(xué)常識(shí)填空。(1)《西廂記》是________朝戲曲作家________的代表作，全名為《________________》，共五本二十一折，課文為《西廂記》的第四本第三折。(2)在元雜劇的扮演角色中，扮演________的叫正末，扮演________的叫正旦，扮演________的叫卜兒?！敬鸢浮?/p>

(1)元王實(shí)甫崔鶯鶯待月西廂記(2)男主角女主角老婦人6．名句名段填空。(1)碧云天，黃花地，西風(fēng)緊，北雁南飛。________________？____________。(2)柳絲長(zhǎng)玉驄難系，__________________。(3)下西風(fēng)黃葉紛飛，______________。(4)青山隔送行，疏林不做美，淡煙暮靄相遮蔽。________________，________________。(5)四圍山色中，____________?！敬鸢浮?/p>

(1)曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉總是離人淚(2)恨不倩疏林掛住斜暉(3)染寒煙衰草萋迷(4)夕陽(yáng)古道無(wú)人語(yǔ)禾黍秋風(fēng)聽馬嘶(5)一鞭殘照里1．作家、作品介紹。

王實(shí)甫，元代雜劇作家。名德信。大都(今北京市)人。生卒年與生平事跡不詳。他的創(chuàng)作活動(dòng)大致在元成宗的元貞、大德年間。長(zhǎng)期混跡于教坊、行院，與伎藝為伍，是位不得志的落拓文人。編撰雜劇13種，只有代表作《西廂記》與《麗春堂》傳世，《販茶船》《芙蓉亭》各傳曲文一折，余則散佚。王實(shí)甫是我國(guó)古代一位杰出的語(yǔ)言藝術(shù)大師，他吸收了當(dāng)時(shí)民間生動(dòng)活潑的口語(yǔ)，繼承了唐詩(shī)宋詞精美的語(yǔ)言藝術(shù)，融化百家，創(chuàng)造了文彩斑斕的元曲語(yǔ)匯，成為我國(guó)戲曲史上文采派最杰出的代表，形成了非常優(yōu)美的“花間美人”的藝術(shù)風(fēng)格。我們今天學(xué)習(xí)的這篇課文，可以說(shuō)就是這種風(fēng)格的一個(gè)杰出的代表。

《西廂記》的故事來(lái)源于唐元稹的小說(shuō)《鶯鶯傳》(又名《會(huì)真記》)。小說(shuō)敘述唐貞元年間寄居蒲州普救寺的少女崔鶯鶯和書生張生戀愛、終被遺棄的悲劇故事。鶯鶯的悲劇形象概括了中國(guó)歷史上受封建禮教約束和被輕薄少年遺棄的善良少女的共同命運(yùn)。可是元稹卻誣鶯鶯為“不妖其身，必妖于人”的“妖孽”，而把張生對(duì)鶯鶯的始亂終棄說(shuō)成是“善補(bǔ)過(guò)者”。這就未免顛倒黑白，文過(guò)飾非。宋、金對(duì)峙時(shí)期，北方出現(xiàn)的董解元《