國演義讀書心得體會三國演義讀書心得體會1三國演義是一部出名的歷史小說，屬于中國古代四大名著之一。該書的背景是東漢末年，從宦官亂政、黃巾起義開始，描寫在亂世中曹操、劉備、孫堅父子怎樣運用人才爭奪天下的故事。俗話說亂世出英雄，三國演義讓一個個英雄人物形象的在我心中出現(xiàn)。勇武過人的呂布、霸氣十足的孫策、忠心護主的曹洪、老當益壯的黃忠。想象典韋拼死守寨門的悲壯、趙云血戰(zhàn)長板橋的慘烈、周瑜縱火燒赤壁的快意、孔明病死五丈原的無奈……三國是英雄輩出的年代，我對以下幾個重要人物說點感想：曹操。自小就崇拜曹操，也許是他太有軍事才能，也許他太有人格魅力，(也許在游戲中他總是超級全能角色太好用。)曹操為統(tǒng)一亂世做出巨大的貢獻，更通過屯田制度解決了大部分老百姓的溫飽問題。曹操刺殺董卓失敗后白手起家，討董卓、攻陶謙、伐呂布、征張繡、擊劉備、戰(zhàn)袁術(shù)、抗袁紹，更把漢獻帝從西涼鐵軍中解救出來，統(tǒng)一了大半個中國。曹操有不少缺點，他因為好女色害死了猛將典韋和長子愛侄，他因為報父仇屠殺了許多無辜的徐州百姓。但是曹操畢竟是那么悲天憫人，“白骨露于野、千里無雞鳴”是亂世的寫照，他有著結(jié)束亂世的決心，有著天下太平的憧憬，這就足夠了。曹操善用權(quán)謀，深得人心，挾持天子以號天下，他的氣質(zhì)成就了他的霸業(yè)。劉備。演義中的劉備仁慈的太過了，十足一個偽君子。我一想到劉備，就想到關(guān)于他的兩句名言，“劉備借荊州有借無還“，”兄弟如手足妻子如衣服“。劉備是我討厭的角色之一，但不得不佩服他的韌勁。他能有關(guān)張這樣的兄弟，他能有屢敗屢戰(zhàn)的勇氣，多次寄人籬下，卻從未放棄過爭霸天下的決心。他的眼淚威力不可謂不大，”劉備的江山是哭出來的。“。劉備雖然波折叢叢，但還是在取得西川，成功建立自己的政權(quán)。不得不說，劉備是一個讓男人也敬愛的男人，以仁義之名行權(quán)術(shù)之實，多少賢人才士為他死心踏地，助其成就霸業(yè)，不由人不為之贊嘆。孫權(quán)。孫堅孫策為他打下了江山，他受兄長遺命保家業(yè)，壓力不可謂不大。孫權(quán)的外交手段實在高明，在當時已經(jīng)能熟練運用實力均衡的戰(zhàn)爭法則。在曹操百萬雄師南下、劉表投降的時候聯(lián)劉抗曹，結(jié)果周瑜火燒赤壁讓曹操遭受了最大的挫折;在曹操敗走漢中、關(guān)羽連場勝利直逼許昌的時候毅然聯(lián)曹抗劉，呂蒙白衣渡江順利襲殺關(guān)羽奪回荊州重創(chuàng)劉備實力?！睕]有永遠的朋友。也沒有永遠的敵人“，孫權(quán)軍事實力不可恭維，但是政治手段的確高明。孫權(quán)最終順利穩(wěn)固政權(quán)，黃袍加身，這也是對他的最大肯定吧?！比龂⑿?，曹劉，生子當如孫仲謀!“諸葛亮。演義中的孔明整一個妖道，未卜先知、呼風喚雨、裝身弄鬼、鑲星續(xù)命，太多的妖化反而讓我對他反感。諸葛亮是智慧的象征，更是封建道德的典范。但是他在劉備托孤之后，集軍政法大權(quán)于一身，實在不智，還給現(xiàn)在人以架空皇帝的借口。事無大小必親自處理，這是領(lǐng)導的做法么?一方面大大限制了下屬能力的發(fā)展，導致后來”屬中無大將、廖化做先鋒，“，六十多歲的老頭打先鋒反映了蜀漢后期人才缺乏;一方面鞠躬盡瘁、死而后已，整一個現(xiàn)在的黨員，但精神可嘉，做法不可取，任誰也不是鐵打的，結(jié)果把自己活活累死在五丈原，讓人感嘆讓人反思。最后總結(jié)下，三國的年代不過是一場爭權(quán)奪利的斗爭，曹劉孫都是鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義的兇手，都是封建地主豪強的代表，他們之間的戰(zhàn)爭沒有正義和非正義之分。以前我看到曹操失敗就傷心，看到劉備受挫就歡呼，現(xiàn)在看來也是演義中毒吧。學習三國演義，我們就應(yīng)該學習古代人的長處，借鑒他們的做法，更好的完善自己，做一個對現(xiàn)代社會有用的人。三國演義讀書心得體會2自從前年讀過《四大名著》以后，現(xiàn)在步入了初中，新添了“歷史”這一門科目，我準備在這個寒假再讀一遍《三國演義》重溫歷史，做到“溫故而知新”。故事是這樣的：東漢末年，自黃巾起義后，十八路諸侯紛紛稱霸。經(jīng)過了官渡之戰(zhàn)。赤壁之戰(zhàn)等大戰(zhàn)后，天下出現(xiàn)“孫。曹。劉”三足鼎立之勢。一直到公園266年，司馬炎先后滅掉蜀。魏。吳，建立晉朝，天下再次統(tǒng)一了。在這之中的三位霸主“劉備。孫權(quán)。曹操”之所以能建立自己的國家，是有原因的：許昌曹操乃政治家。軍事家。詩人，他挾天子以令諸侯，并在官渡之戰(zhàn)中，曹操以十萬兵力戰(zhàn)勝了袁紹八十多萬大軍，他還擁有文官武臣數(shù)千，是三國時期最鼎盛的國家?；适液笠釀滹柺軡h高祖的影響，以“仁”治國，從一個買步履為生的`農(nóng)民到一國之君，主要是在于為人以“仁”，得到了民心。得民心者的天下!他在桃園三結(jié)義后，又結(jié)識了“臥龍。鳳雛”兩位大賢，并結(jié)交了“關(guān)張趙馬黃”五虎將，成為了三國中一個仁君。東吳孫權(quán)從小名揚四海，又有周瑜。魯肅。張昭等將相助訓練水師，又因赤壁之戰(zhàn)周郎一場大火，為三國的成立奠定了基礎(chǔ)。三位名君相爭，三國的形成。三國之中，無數(shù)文臣令我敬佩，無數(shù)武將讓我望而生畏。三國之道讓我懂得了處事之理，以“任”為人，與人相處要講“仁義”。劉備“三顧茅廬”請得諸葛亮出山，贏得了他的忠心和天下人的好評，方才得到半壁江山。春秋時期儒家代表人物孔子講究“仁義禮智信”，“仁”以為己任，并曰：“己所不欲，勿施于人”，孔子廣收門徒弟子三千，得到后人百年敬仰。西漢初年漢高祖劉邦是仁君的很好的典范，他以“仁”治國，得民心者也。“溫故而知新”，待人之道，以仁待人就是我對于《三國演義》的“新”吧!三國時期戰(zhàn)火紛紛，品味古中國文化，了解我國歷史，這是作為一個現(xiàn)代中國人應(yīng)該做到的!三國演義讀書心得體會3《三國演義》是四大名著之一，好多人都百讀不厭。我也是其中之一。今日我讀了其中的一個故事，名字叫《關(guān)羽溫酒斬華雄》。故事的大概意思是：三國時期，天下大亂，十八路諸侯共討逆賊董卓。董卓手下大將華雄，力斬各路諸侯多員大將，致使盟主袁紹派將迎敵時，卻無人敢應(yīng)。這時，關(guān)羽站了出來，要求迎敵。但因為僅僅是一名馬弓手，遭到袁紹的拒絕，關(guān)羽立下軍令狀前去迎敵。臨行前，曹操敬他一杯酒，他說：“暫且斟下，某去便來?！苯Y(jié)果，在杯中的酒還沒有涼的時候，關(guān)羽已經(jīng)提著華雄的人頭擲于地上。所以，給后人留下了“溫酒斬華雄”的千古奇談。這篇文章，關(guān)羽給我留下了很深的印象，他英勇善戰(zhàn)，武功高強?？墒牵匚缓艿?。也使我明白了一個道理：生活中，不能夠以地位、相貌來衡量一個人的本事和價值。文中的關(guān)羽就是因為地位低微，不被人重視，可是，卻憑著自我的膽識與武功證明了自我，讓后人永遠記住了他。再有，我們所熟知的孔子，他有一個學生叫子羽，因長相不好，孔子嫌棄他。可是他胸有大智，桃李滿天下?？鬃用靼缀?，后悔不已，說：“我以貌取人，失之子羽”。這又是一個活生生的例子。在我們周圍，也不乏這樣的人和事。諸如《士兵突擊》中許三多的扮演者王寶強，此刻是十分有名的影視演員，可是，最初他僅僅是一名群眾演員，普通得不能再普通，憑著自我的執(zhí)著，一步步努力，最終實現(xiàn)了自我的人生夢想。經(jīng)過這些故事，使我明白了一個道理，我們在學習和生活中，必須不能用地位和相貌去對待人，每個人都有自我的優(yōu)點，我們應(yīng)當一視同仁，尊重每一個人。三國演義讀書心得體會4寒假我品讀了中國四大名著之一的《三國演義》一書，讓我受益匪淺。它是我國古代歷史上一部重要的文學名著。其中最為成功的人物有諸葛亮、張飛、關(guān)羽、劉備等人。而最讓我佩服的要算諸葛亮和關(guān)羽。諸葛亮上知天文下知地理、足智多謀，為劉備出謀劃策。劉備有了他，定荊州，收兩川，平南蠻開三國之功業(yè)。赤壁之戰(zhàn)、草船借箭、空城計等經(jīng)典戰(zhàn)役!各種各樣的戰(zhàn)役，差不多都是百戰(zhàn)百勝的。在空城計中他只用了400個小兵就把15萬個敵人嚇得丟盔棄甲、狼狽不堪，最后跑逃。在赤壁之戰(zhàn)中，利用風力，把曹操幾十萬大軍都烤沒了，在華容道，捉放曹操算準曹操要走的線路，一一派人埋伏，使曹操狼狽不堪。但使我最為勝服的是，諸葛亮真正的“智慧”在于他的神機妙算：在草船借箭中在有霧的情況下使十幾條草船輕而易舉地向曹操“借”借來了十萬多支箭。總而言之，我認為諸葛亮的確是一代奇才，不愧稱為“臥龍”，他的才智讓我佩服。關(guān)羽，長須飄飄、青衣青袍，手持青龍偃月刀猶如青龍飛舞。他不但武功高強而且還講義氣，在《三國演義》里記載，一次在和曹操打戰(zhàn)時因為帶著二嫂，又怕曹操的人傷到二嫂，不得不投降于曹操。后來曹操賞賜了赤兔馬給他。他得到赤兔馬后趕緊帶上二嫂去找劉備，在找劉備時突破了曹操設(shè)下的種種難關(guān)最終找到了劉備。所以有了千里走單騎，過五關(guān)，斬六將這個故事。這不就是為了兩個字“義氣”嗎?通過品讀《三國演義》，可以從中讀到歷史，學到優(yōu)美詞句，壯觀的場景描寫，也從中學到了很多古代的軍事知識，讓我受益匪淺，同學們，你們也來品讀《三國演義》的精彩吧。三國演義讀書心得體會5這個學期，我利用課余時間讀完了《三國演義》這部中國古典名著。書中主要講述魏、蜀、吳三個國家之間的爭斗，最后三國歸魏，從此天下太平的故事。書中一個個傳奇的故事：桃園三結(jié)義、三顧茅廬、赤壁之戰(zhàn)……一個個栩栩如生的鮮活的人物：足智多謀的諸葛亮，忠膽?yīng)M義的關(guān)羽，粗中有細的張飛……深深地印在我的腦海中。我還明白了“三個臭皮匠，賽過諸葛亮”，“周瑜打黃蓋，一個愿打，一個愿挨……”的含義。其中最令我感動的是“關(guān)羽刮骨療毒”的故事。關(guān)羽真勇敢啊!攻打樊城時，關(guān)羽被毒箭射中右臂，毒已滲入骨頭。將士們找來名醫(yī)華佗給關(guān)羽治傷。關(guān)羽問華佗怎樣治法?華佗說：“我怕你害怕，立一柱子，柱子上吊一環(huán)，把你的胳膊套入環(huán)中，用繩子捆緊，再蓋住你的眼睛，給你開刀治療?！标P(guān)羽笑著說：“不用捆?！比A佗切開肉皮，用刀刮骨。在場的人嚇得用手捂著眼。再看關(guān)羽，一邊喝酒，一邊下棋。過了一會，血流了一盆，骨上的毒刮完，關(guān)羽笑著站起來對眾將說：“我的胳膊伸彎自如，好像從前一樣。華佗先生，你真是呀!”用尖刀刮骨頭一定疼痛難忍，而且當時沒有麻醉的藥，可關(guān)羽居然還能一邊喝酒，一邊下棋，這是常人所做不到的，難怪連神醫(yī)華佗都贊嘆道：“我行醫(yī)以來，從沒見像你這樣了不起的人，將軍乃也?！毕胂胱约?，平時碰到一點困難挫折就畏縮，甚至痛哭流淚。有一次，我不小心被一塊玻璃割破了手指，鮮血頓時流了出來。雖然血沒關(guān)羽流的多，但恐懼加上疼痛，我嘩嘩大哭，眼淚和鼻涕流了一臉，鄰居的小朋友們都笑我?，F(xiàn)在回想起來，我只是傷了一點點皮肉就嚎啕大哭，以后怎么面對學習和生活上的困難與挫折呢?再說和關(guān)羽刮骨療毒相比，我這點皮肉之苦又算得了什么?讀完了《三國演義》，書中的精彩動人的故事和英雄人物的事跡讓我大開眼界，我不僅懂得了許多歷史知識，同時還學到了一些描寫人物的方法，真是受益匪淺啊!2019《愛彌兒》讀書心得體會教師精選篇一盧梭是18實際法國近代資產(chǎn)階級進步思想家，他不僅在政治理論上給法國大革命做了先導，而且對近世宗教、社會、文化和教育的改革都做出了偉大的啟發(fā)和指導。就是這樣一位偉大的人物，在撰寫教育文獻時，卻是那樣的如履薄冰，他嘔心瀝血了20載，然后用整整3年時間撰寫，最后匯集為這本不朽的作品——《愛彌兒》。于是，他的這部《愛彌兒》與柏拉圖的《理想國》并駕齊驅(qū)，成為了古今中外歷世不敗的教育巨著，成為了人類教育歷史上最珍貴的遺產(chǎn)。在翻開這本書籍之前，我以為這么一位偉大的人物撰寫的巨著應(yīng)該需要意志來啃，甚至還需要翻閱一些文獻來輔助才能讀得懂，不想，從第一頁起，從字里行間之中，我從始至終都好象是與一位睿智的、崇尚自然的，一位極其隨和而對待兒童生命的成長又極其嚴謹?shù)囊晃焕险呓徽劊悄敲瓷钋榈刂v解、焦急地述說，猶如山巒疊翠的森林中潺潺流淌的清泉在浸潤你的心田，給我這么一個在教育領(lǐng)域彳亍前行了近17載的教育工作者以深深的啟迪，也讓我教育的心境豁然開朗了很多，尤其是在當今紛亂的教育迷障中更加返璞歸真?！稅蹚泝骸返闹黝}思想是教育要遵循自然規(guī)律，要發(fā)展兒童的天性。這種說法真的很普通，一點也不時髦了。但是給我震撼的是，就是這么一個普普通通的道理，對于當今五彩斑斕的、層出不窮的教育時尚理念來說，這么一個不起眼的主題思想，竟然需要盧梭這么一位偉大的教育家來以上、下卷和鴻篇巨著來論述、來證明。而且尤其讓我難過的是，從18世紀到現(xiàn)在的21世紀，整整3個世紀過去了，人們在教育下一代的看法、做法上卻還是不斷地迷路，總是被許許多多、變化莫測的教育新論調(diào)給糊涂了心思，走錯了方向。對照我們當今的基礎(chǔ)教育，就是我們這些教育工作者，何嘗又不是迷途沒知返呢?摘選其中一些我們交錯很遠的事例，與我的同行一起“品茗修行”。其一：真正的教育不在于口訓而在于實行;我們一開始生活，我們就開始教育自己了;我們的教育是同我們的生命一起開始的。簡短的三句話，只要我們誠實，就會發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)實中我們的做法有時相距很遠。作為教師，我們好像更多地在于說教，或者是頤指氣使型、或者是苦口婆心型，共同的心態(tài)是懷抱師道尊嚴居高臨下地說教，共同的特點是不以平等的身份去傾聽、去理解，而是以過來人的“睿智”指點，永遠正確，但也永遠隔靴搔癢。孩子們從理性上“認定”教師是正確的代表，但是情感上就止不住地難過、痛苦，或者逃避。教育與孩子的生活息息相關(guān)，教育與學生的生命成長相融與共。從這點看，我們就把教育的領(lǐng)域狹窄化了，我們教師更多地是關(guān)注學生在課堂三學什么知識，鍛煉什么能力，學生學會了沒有，能力得到了多少發(fā)展，盡管新課程在不斷地強調(diào)要注意過程與方法，要發(fā)展情感態(tài)度與價值觀，但是，在現(xiàn)實的教育實踐中卻少有土壤，或者說只有播種，少有耕耘。當然，我也為我們老師叫屈，我們身上的責任好像越來越重，政治化、任務(wù)化、行政化的味道越來越濃，而所擁有的時間卻越來越少。我們的言行與思想好像在火車的軌道上，永遠為伴前行，但也永遠不能交叉融合。其二：遵循自然，跟著她給你畫出的道路前進，她在繼續(xù)不斷地鍛煉孩子;她用各種各樣的考驗來來磨礪他們的性情;她叫他們從小就知道什么是煩惱和痛苦。說得多好啊，只要是生命，從出生起，自然就會用種.種磨難來鍛煉意志，磨礪性情，強壯身體。但是我們智慧的人類好像過于聰明，總想以人類的力量來阻擋自然的力量。雖然我們懷抱愛的理由，例如孩子摔倒了立即去扶起，并深深地責備地面的過錯;例如孩子遭受失敗了，我們總是憂心地去安慰，甚至用禮品來安撫……許許多多的例證，從中雖然我們總是獲得了一時的溫馨，但是，縱觀宏觀與長遠，遭受教訓的總是自作聰明的人們自己。所以，所有的父母和老師，需要放下形式的呵護與關(guān)愛，當孩子們在自己自然的生活狀態(tài)中遇到痛苦和煩惱時，不要以為貼心關(guān)懷就是愛，有時“作壁上觀”，甚至“冷眼旁觀”才是真正的愛，因為只有這樣，才會讓孩子懂得自然的道理，才會學會遵循自然的意志，才會成為一位遵循自然規(guī)律行事的人。其三：……一個孩子被(老師)教了這樣和那樣之后，也就是說，在孩子腦中填入了一些他不明白的語言或?qū)λ粺o好處的事物之后，用他們培養(yǎng)的情緒把他的天性扼殺之后……由這位老師來發(fā)展他也以充分養(yǎng)成的人為的病原，教給他一切的知識，卻就是不教他認識自己，不教他利用自己的長處，不叫他如何生活和謀求自己的幸福。最后，但這個既是奴隸又是暴君的兒童，這個充滿學問但缺乏理性、身心都脆弱的兒童投入社會，暴露其愚昧、驕傲和種.種惡習的時候，大家就對人類的苦痛和邪惡感到悲哀。在我們的課堂，依從教材出發(fā)，我們是不是好像在脫離學生的生活實際在以未來的名義教給孩子們現(xiàn)在并無好處也并無作用的知識?我們面對班級，我們是不是也因為需要面向全體的理由而對學生的天性置之不理?看看現(xiàn)在的學生，準確地說看看現(xiàn)在這些個個都是較重獨一無二的，至上重要的獨生子女寶貝，他們身上的暴君、脆弱、惟我獨尊的品性是不是的確常見呢?滿對生活中教育的現(xiàn)實，18世紀的盧梭早就在對教師吶喊了!還有很多很多，例如“只要父母之間沒有親熱的感情，只要一家人的聚會不在使人感到生活的甜蜜，不良的道德就勢必來填補這些空缺了”。單親家庭的孩子往往就是問題兒童就是鐵證，因此為愛而寬容，為愛而甜蜜對于健康成長的孩子是營養(yǎng)的必須。例如“只有一門學科是必須要教給孩子的，這門學科就是做人的天職，這門學科是一個整體，是不可分割的?！蔽覀兛傄詾榇笕藢⒆拥某砷L擔負一切責任，以為她的什么都需要成人來教，須不知只有做人的天職才是成人必須擔負的教育責任，其他都應(yīng)該遵循自然和孩子的天性，順勢理順。例如“從孩子開始對事物有辨別能力的時候起，就必須對我們給他的東西加以選擇”。我們父母和老師早已習慣以愛的名義來越俎代庖了，孩子們早已習慣了衣來伸手，飯來張口的接受，當他一個人的時候，孩子們對自然就不再是親切和歡喜，而是陌生與恐懼，于是依賴性越來越強，生存能力越來越低，社會上也就越來越多長大的孩子……其實教訓很多，我們的迷惑也很多，或許我們思考的也不少，可是我們總是在十字路口彷徨。看看教育經(jīng)典名著吧，她讓我們頭腦清晰，心性清純，可以讓我們回歸教育自然，貼近教育的本真。2019《愛彌兒》讀書心得體會教師精選篇二從大一上外國教育史王秀麗老師介紹《愛彌兒》這部書到大三《中外教育名著導讀》課中自己選擇并從頭到尾閱讀這本書，再到這門課程在大家的忙綠、批判與贊同的聲中正接近尾聲，我的感觸頗深。首先，來談一下《愛彌兒》這本書。此書由法國教育家盧梭創(chuàng)作。撇開社會背景、地域文化不談，我看到得是愛彌兒在教育家的指導下，由嬰兒長至成人并與自己的所愛結(jié)為伉儷的過程。愛彌兒是幸福的，更是幸運的?？纯次覀儸F(xiàn)在的孩子，似乎從出生得那一刻，他的人生軌跡已由父母繪制好—幼兒園、小學、中學、大學。從頭細想，教育真正帶給我們的是什么?我想我們是悲哀的。其次，在經(jīng)典教育名著的選擇上，我想說說自己的看法。所謂“經(jīng)典”，即經(jīng)久不衰的作品。老師們給的著作名很多《最偉大的教育家》、《給教師的一百條建議》、《大眾心理研究》、《夢的解析》等等，十有七八都是國外的，為什么?難道“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此為大丈夫也”不是現(xiàn)代人所缺乏的嗎?難道“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬事開太平”不為我們感動嗎?難道“格物、致知、修身、齊家、治國、平天下”中“修身”不再重要了嗎?我很失望。我想著去讀世界上第一本教育學專著——《學記》，不足千字的著作，而且老師在課程上也說大家有機會一定要讀讀，可是，沒有。我沒有去批判，也沒有走歪路，仍選擇了老師所推薦的書。這就是教育帶給我們的“老師”，教育帶給我們的“學生”，我也為自己蒙羞。最后，再說說教育名著了吧。我覺得這種另類的教學形式很好，但我沒看到老師預想的結(jié)果。記得何老師在第一節(jié)課上說“如何我們每個人都好好的讀一本書，我們一百個人，最后，我們每個人就都讀了一百本書。”然而，結(jié)果卻不是的。再說說我們的老師，有的教師在學生講時并不尊重學生，讓我很失望。不過，中國的老話還是有用的—“萬事開頭難”，我想，在大家的評論中，何老師及眾位老師會把《教育名著》課辦的更好，一起期待!2019《愛彌兒》讀書心得體會教師精選篇三在《愛彌兒》中，字里行間都透露著作者對“自由”的追求，因此特別強調(diào)教育應(yīng)以天性為師，而不以人為師，應(yīng)使教育對象成為天性所造就的人，而不是人所造就的人。以今人的眼光看，這些思想不免有其局限性：“自然”也是要受到拘束的，如果“聽任人的身心自由發(fā)展”，兒童是無法學到系統(tǒng)的科學文化知識的。但瑕不掩瑜，盧梭以平等博愛的心懷教育他的愛彌兒，這個假想的孤兒幸福地生活在不被強迫的自由世界。但愿，我們的每一個學生都是幸福的“愛彌兒”。不難看出，《愛彌兒》的教育思想對現(xiàn)代教育，尤其是與新課程背景下的教育改革是殊途同歸的。書中還有這么一段話，挺值得借鑒：“問題不在于教他各種學問，而在于培養(yǎng)他有愛好學問的興趣，而且在這種興趣充分增長起來的時候，教他以研究學問的方法。在這段時間，也正好使他慢慢養(yǎng)成持久地注意同一個事物的習慣?！北R梭的這段話有三個關(guān)鍵詞，那就是“興趣、方法、習慣”。的確，任何事情都離不開這幾個詞。沒有興趣，就不會有動力。有的時候我們應(yīng)該換一種方式思考問題，當寒冷的季節(jié)來臨時，我們不用把孩子關(guān)在家里以防他感冒，而應(yīng)該教育他多參加戶外活動，學會熱時脫衣，冷時加衣，出汗時換衣。當孩子讀書后，我們不應(yīng)該去擔心他不愛學習，而應(yīng)該激發(fā)他學習的興趣。當網(wǎng)絡(luò)世界進入孩子的生活時，我們不能一味地禁止、杜絕，而應(yīng)該變“堵”為疏導，引導孩子文明上網(wǎng)、正確上網(wǎng)。2019《愛彌兒》讀書心得體會教師精選篇四如果想了解盧梭，不讀他的《愛彌兒》是不會深刻理解他的教育理念的。這本書1972年就發(fā)表了，在七幾年的中國教育在做什么?即使在現(xiàn)在的中國，提倡素質(zhì)教育這么久了，提出以人為本這么長時間了，卻在實際中仍很難做到順乎天性，讓人的本性避免受社會偏見和惡習的影響而得到自然的發(fā)展。盧梭提倡的自然教育，讓我很有感想。他不贊同對孩子進行超出其年齡接受能力的教育，在我們現(xiàn)在的教育中，很多家長也知道看書充電了，大家生完孩子，甚至孩子還沒有出聲呢，就開始研究教育的問題，這是個好現(xiàn)象，如果人人都能這樣的話，我似乎看到了中國未來的希望，可是很多人是很盲目的，他們不了解孩子目前的年齡應(yīng)該能接受多少，他們希望自己的孩子是神童，甚至真的把自己的看成了神童，他們的目標是把孩子培養(yǎng)成今年13歲考長中國科技大學少年班的那個男孩，于是“背古詩”、“認漢字”、“學英語”、“學鋼琴”……這一切計劃都給孩子制定好了，并且是提早叫孩子去學習，這是不科學的，讓一個2、3歲的孩子去學鋼琴，相信這個孩子不會成為朗朗，反而會扼殺了孩子的興趣，在這一點上，我很同意盧梭的觀點，讓孩子學習不代表讓他提早學不該學的東西。和這些比起來，“學吃飯”、“學生活”、“學與人交流”似乎更重要。盧梭還主張對兒童進行勞動教育，自由、平等、博愛的教育，使之學會謀生的手段，不去過那種依高官厚祿的寄生生活，不受權(quán)貴的奴役，自由自在地享受大自然賦予的權(quán)利，人人平等，互助互愛。這讓我想起了中國小學生班級內(nèi)的現(xiàn)象：很多孩子不比學習，比誰的書包是名牌，比誰用的杯子最高級，比誰家有效汽車接送……班級內(nèi)部的關(guān)系有的也不夠和諧、平等、互助：同桌沒有帶水彩筆，卻不愿意借給他，別的同學因為說了自己幾句不好聽的話，自己就大發(fā)雷霆，要求家長來學校為其撐腰……這些不好習慣需要我們教師、家長、社會共同去引導糾正。盧梭認為，只有經(jīng)過這些博愛、平等、自由的教育，才能使兒童的心靈免受宗教偏見的扼殺，及早地養(yǎng)成支配自己的自由和體力的能力，保持自然的習慣。待他長到成年時，他就會善于選擇一個良好的制度，在沒有奴役的情況下，經(jīng)營一小塊土地或一個作坊，謀求自己的幸福。盧梭的這些教育思想，雖然很樸實，但是卻是我們教育者一直追求的理想境界，所以在1972的法國，盧梭的思想對于當時的封建專制教育和宗教教規(guī)無疑是有力的批判，對于啟發(fā)第三等級特別是資產(chǎn)階級起來反對封建專制的斗爭，具有相當大的鼓舞力量。此時，我也想到了一些小的建議：家長、老師可以組織孩子拿出自己的零花錢去市場批發(fā)一些圓珠筆、小飾品，讓孩子在鬧市中心區(qū)義賣，換來的錢去捐給需要的人們，如果孩子比較小，家長可以在孩子后面偷偷的看著、支持。這樣不僅培養(yǎng)孩子的愛心，還能培養(yǎng)孩子的經(jīng)濟頭腦，鍛煉他們的能力，豈不是一舉兩得?《愛彌兒》是法國資產(chǎn)階級民主主義者、杰出的啟蒙思想家盧梭的重要著作。該書于1762年發(fā)表，是一部哲理小說，同時也是一部教育論著，其副標題就叫《論教育》。它描寫了一個人從出生到結(jié)婚，到進入社會受教育的全過程，主張順乎天性，讓人的本性避免受社會偏見和惡習的影響而得到自然的發(fā)展。這部書不僅是盧梭論述資產(chǎn)階級教育的專著，而且是他闡發(fā)資產(chǎn)階級社會政治思想的名著?！稅蹚泝骸烦霭婧筠Z動了整個歐洲，影響巨大。盧梭的《愛彌兒》共分五卷，他根據(jù)兒童的年齡提出了對不同年齡階段的兒童進行教育的原則、內(nèi)容和方法。在第一卷中，著重論述對兩歲以前的嬰兒如何進行體育教育，使兒童能自然發(fā)展。在第二卷中，他認為兩歲至十二歲的兒童在智力方面還處于睡眠時期，缺乏思維能力，因此主張對這一時期的兒童進行感官教育。在第三卷中，他認為十二至十五歲的少年由于通過感官的感受，已經(jīng)具有一些經(jīng)驗，所以主要論述對他們的智育教育。在第四卷中，他認為十五至二十歲的青年開始進入社會，所以主要論述對他們的德育教育。在第五卷中，他認為男女青年由于自然發(fā)展的需要，所以主要論述對女子的教育以及男女青年的愛情教育。盧梭提出的按年齡特征分階段進行教育的思想，在教育史上無疑是個重大的進步，它對后來資產(chǎn)階級教育學的發(fā)展，特別是對教育心理學的發(fā)展，提供了極可貴的啟示。在資產(chǎn)階級革命之后，十八世紀的西歐正處于資本主義經(jīng)濟日益發(fā)展壯大，封建社會行將崩潰，更為深刻的資產(chǎn)階級革命即將到來的時期。這種情況在法國表現(xiàn)得尤為明顯。當時，法國是一個落后的封建專制國家，路易十四的“朕即國家”這句驕橫的名言，就反映了這種專權(quán)狀況。封建貴族和僧侶們憑借封建王權(quán)和神權(quán)對第三等級施加沉重的壓迫，使整個第三等級其中包括資產(chǎn)階級完全處于政治上無權(quán)的地位。在經(jīng)濟上，封建貴族和僧侶們擁有大量的土地，控制著財政稅收大權(quán)，殘酷剝削和掠奪第三等級，特別是廣大工農(nóng)勞苦大眾。但是，隨著資本主義生產(chǎn)的發(fā)展，資產(chǎn)階級的經(jīng)濟實力日益擴大，使它再也不能容忍那種無權(quán)狀況了。反對封建壓迫，推翻君主專制制度，掃除資本主義發(fā)展的障礙，成了第三等級的共同要求。盧梭和其他資產(chǎn)階級啟蒙思想家的著作正是反映了這一要求?！稅蹚泝骸芬粫鴦t是盧梭通過對他所假設(shè)的教育對象愛彌兒的教育，來反對封建教育制度，闡述他的資產(chǎn)階級教育思想?！蹲x者》雜志發(fā)掘人性中的真、善、美，體現(xiàn)人文關(guān)懷。《讀者》在刊物內(nèi)容及形式方面與時俱進，追求高品位、高質(zhì)量，力求精品，并以其形式和內(nèi)容的豐富性及多樣性，贏得了各個年齡段和不同階層讀者的喜愛與擁護。本文是《讀者》的讀書心得，僅供參考。心得體會一讀完《讀者》原創(chuàng)版之后，才發(fā)現(xiàn)平平淡淡才是真，所謂平淡，就是一種真實，簡單的生活，生活的瑣碎中不是缺少亮點，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛，缺少一顆敏感的心。在《張愛玲的三朵玫瑰花》中，知道了，張愛玲，這位曠世才女，不單單是一個持才傲物的遁世形象，也是一個在生活中輾轉(zhuǎn)掙扎的血肉之軀。從藍色的妖姬中失親的敗落到母親的背棄;至紅玫瑰中青澀美好的初戀;到白玫瑰幸福溫暖的婚姻，張愛玲的一生終于有了甜蜜，然后一切卻來得太突然，11年的時光，丈夫賴雅的年老多病，在1958年患上了背痛疾病于1967年10月8日離逝。那年，張愛玲47歲，賴雅76歲。可以說，她的一生是不幸的，沒有完好的童年，也沒有持久的婚姻，還要照顧丈夫的病情及自己的工作，忍受著尖酸的辛苦，張愛玲卻還是一步一個坑地挺過來了。有些悲涼，但很真實!張愛玲告訴我堅持不懈。然而在刑世嘉德《總有一天》中，凡?高這個人物赤裸裸展現(xiàn)了在我眼前。凡?高愛畫勝于生命，但人們的無知于詛罵，讓凡?高陷入了一種痛苦之中，他畫那些色彩灰暗，造型凝重的作品，將生命與畫筆融為一體。高興的事，雖然父親終于終止了對凡?高的資助，但親弟弟的資助卻沒有斷過，然而，在這時，又出現(xiàn)了在凡?高生命重要的一個人阿爾，兩人很快窮投意合，無事不談上帝終究是捉弄人的，正凡?高在畫第五幅《向日葵》時兩人的藝術(shù)理念發(fā)生分歧，阿爾離凡?高而后，凡?高的人生頓時陷入陰霾。一次次的打擊，一次次的懷疑，還有負擔日重的弟弟，凡?高在1890年選擇自殺，那年她37歲。凄涼而悲慘凡?高告訴我追求夢想。每一個故事都是一個道理，要你去了解他，走近他并感受他。在《讀者》原創(chuàng)版中的右下角有一個傾醒目的標題：面朝大海，春暖花開。詩人海子寫下了這樣一首詩：從明天起，做一個幸福的人，喂馬，劈柴，周游世界，從明天起，關(guān)心糧食和蔬菜。我有一所房子，面朝大海，春暖花開。這樣芬芳的詩句，簡單，美好。有人說，他的離去標志著那個純真年代的終結(jié);有人說，他死于孤獨，江郎才盡。難怪，詩人海于希望做一個幸福的人。有一所房子，可以面朝大海，春暖花開，還有古代那些文人詩人也希望自己可以隱退江湖，告別哪所謂的世俗。那個時代的我們，會受不了金錢;受不了離合;受不了背棄;受不了那些強壓在我們身上的責任。這個時代的我們，卻慢慢習慣，變得那些所謂的物質(zhì)。在看完《讀者》原創(chuàng)版后感受到每一篇都有一個不朽的靈魂，在越來越迷茫中，灌輸我們思想道德。那些作品，教會我成長。那些人物，教會我愛。讀書心得二由于我的車被撞去大修，我今天上班就坐公共汽車了，不用費腦筋了，感覺很美，從廂紅旗坐車，到香山在轉(zhuǎn)車時，看到一個報刊亭上有《讀者》雜志，想起了一個朋友對這本雜志的講評，我隨手買了一本，因為還有近四十分鐘的坐車路程，順便閱覽一下，豈不是兩全其美的事，這本雜志過去自己也很喜歡，堅持好長時間的不間斷閱讀，后來很多事情就放下了，坐到車上先大概地看了一下，覺得還是那么清心，內(nèi)容還是那么新穎，不免有些感慨，這本雜志的創(chuàng)作信條真是太難得了。細細地看下去，感受還是很多的。卷首語是《將生命當成租賃》內(nèi)容是目前，在韓國非常流行一種死一把活動，參與這個活動的人首先要進行一個以生命的意義為題的測試，留下肖像，寫下遺囑，然后穿上麻布做的的壽衣躺進棺材里。體驗者能在棺材中聽到哭聲，大約十五分鐘后，工作人員在打開棺材，體驗活動結(jié)束。據(jù)主創(chuàng)人員介紹，設(shè)計這種死一把活動，目的是為了讓人們反省過去，珍惜現(xiàn)在，更好地面對未來。這真是巧合，我昨天就經(jīng)歷了那生死一瞬間。我真的深有感觸，就象里說的那樣:國人有句俗話:不見棺材不掉淚。只有真正地面對死亡時，人的心態(tài)才會發(fā)生根本性變化。生命有如某種租賃，只不過這種租賃有好有壞，有長有短，有悲有喜而已。說得精辟，不多說了，因為這是個很沉重的話題，再說下去就會受到親人們的批評了。叫我感到好的地第二篇，題目是高貴，這樣寫道:那些內(nèi)心高貴的人，即便挫折不斷，即便被壓迫在人生的谷底，他區(qū)別于他人的，是擁有一張從容不迫的純正的臉。臉如同一個人的心。林肯說，一個人活到四十歲，就該對自己的臉負責。在父母的無私之愛中孕育出的清純美麗的臉，四十年后是否還能夠不染濁塵，無阿諛之風、汲汲之氣躲閃之態(tài).....這取決于我們自己。說得不錯，一個真正高貴的人，是具備了高貴的情感，在其善良、純正的面容之下往往藏著隱痛，而他們更以升華自我的方式超越了那種痛楚與沉淪。在《有一些錯不必糾正》的，講的是這樣一個故事，一個孩子因為自己的生日，向父母提出質(zhì)疑，為了不讓自己有一個錯誤的生日伴我終生，他開始讓父母好好回憶，直到母親流淚，父親的指責，你究竟想干什么，父親的話讓他明白了，想用所謂的科學