專項(xiàng)訓(xùn)練六實(shí)用類文本閱讀（一）一、（2013·百所名校示范卷）閱讀下面的文字，完成第1～4題。劉文典：世上已無真狂徒徐百柯2005年歲末，紅學(xué)界頗不安寧，于是遙想當(dāng)年，西南聯(lián)大教授劉文典這樣講《紅樓夢》：其時(shí)天已近晚，講臺(tái)上燃起燭光。不久，劉文典身著長衫，緩步走上講臺(tái)，坐定。一位女生站在桌邊用熱水瓶為他斟茶。先生從容飲盡一盞茶后，霍然站起，有板有眼地念出開場白：“寧—吃—仙—桃—一口，不—吃—爛—杏—滿筐！仙桃只要一口就行了啊……我講《紅樓夢》嘛，凡是別人說過的，我都不講；凡是我講的，別人都沒有說過！今天給你們講四個(gè)字就夠了。”于是他拿起筆，轉(zhuǎn)身在旁邊架著的小黑板上寫下“蓼汀花溆”四個(gè)大字。這次講座原定在一間小教室開講，后因聽者甚眾，改為大教室，還是容不下，只好改在聯(lián)大教室區(qū)的廣場上，學(xué)生席地而坐，洗耳恭聽劉教授高論。劉氏在西南聯(lián)大開《文選》課，不拘常規(guī)，常常乘興隨意，別開生面。上課前，先由校役提一壺茶，外帶一根兩尺來長的竹制旱煙袋，講到得意處，就一邊吸著旱煙，一邊解說文章精義，下課鈴響也不理會(huì)。有一次，他卻只上了半小時(shí)的課，就忽然宣布說，今天提前下課，改在下星期三晚飯后七時(shí)半繼續(xù)上課。原來，那天是陰歷五月十五，他要在月光下講《月賦》一篇。有學(xué)生追憶：屆時(shí)，在校園里月光下擺下一圈座位，他老人家坐在中間，當(dāng)著一輪皓月大講其《月賦》，“儼如《世說新語》中的魏晉人物”。劉文典講課時(shí)，同樣是守舊派人物的吳宓也會(huì)前去聽講，而且總是坐在最后一排。劉教授閉目講課，每講到得意處，便抬頭張目向后排望，然后問道：“雨僧（吳宓的字）兄以為如何？”每當(dāng)這時(shí)，吳教授照例起立，恭恭敬敬地一面點(diǎn)頭一面回答：“高見甚是。高見甚是。”兩位名教授一問一答之狀，惹得全場為之暗笑。一日，日機(jī)空襲，警報(bào)響起，聯(lián)大的教授和學(xué)生四下散開躲避。劉文典跑到中途，忽然想起他“十二萬分”佩服的陳寅恪身體羸弱且目力衰竭，于是便率幾個(gè)學(xué)生折回來攙扶著陳往城外跑去。他強(qiáng)撐著不讓學(xué)生扶他，大聲叫嚷著：“保存國粹要緊！保存國粹要緊！”讓學(xué)生們攙著陳先走。這時(shí)，只見他平素藐視的新文學(xué)作家沈從文也在人流中，便顧不得自己氣喘如牛，轉(zhuǎn)身呵斥道：“你跑什么跑？我劉某人是在替莊子跑，我要死了，就沒人講《莊子》了！你替誰跑？”劉文典多年潛心研究莊子，出版了十卷本《莊子補(bǔ)正》，陳寅恪為之作序，推崇備至。曾有人向劉氏問起古今治莊子者的得失，他大發(fā)感慨，口出狂言道：“在中國真正懂得《莊子》的，只有兩個(gè)人。一個(gè)是莊周，還有一個(gè)就是劉某人?！笨駝t狂矣，當(dāng)下不少見，但其背后那股子傲骨嶙峋的氣度，卻是今人學(xué)不來的。1928年，蔣介石掌握大權(quán)不久，想提高自己的聲望，曾多次表示要到劉文典主持校務(wù)的安徽大學(xué)去視察，但劉拒絕其到?！坝?xùn)話”。后來，蔣雖如愿以償，可是在他視察時(shí)，校園到處冷冷清清，并沒有他所希望的那種隆重而熱烈的歡迎場面。一切皆因?yàn)閯⑽牡淅淅鋽S出的一句話：“大學(xué)不是衙門?！焙髞戆不瞻l(fā)生學(xué)潮，蔣介石召見劉文典。之前劉氏曾有豪言：“我劉叔雅（“叔雅”為劉文典的字）并非販夫走卒，即是高官也不應(yīng)對我呼之而來，揮手而去。蔣介石一介武夫耳，其奈我何！”見面時(shí)，劉稱蔣為“先生”而不稱“主席”，蔣很是不滿。進(jìn)而兩人沖突升級，劉文典指著蔣介石說：“你就是軍閥！”蔣介石則以“治學(xué)不嚴(yán)”為由，將劉當(dāng)場羈押，說要槍斃。后來多虧蔡元培等人說情，關(guān)了一個(gè)月才獲釋。后人贊曰：“好個(gè)劉文典，名士風(fēng)流，還是狷介狂人？我不知道，我能知道的是，今天，這樣的知識(shí)分子已無處尋覓，所謂‘風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去’?！保ū疚倪x自徐百柯《民國那些人》）1．下列對傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（）A．劉文典在西南聯(lián)大易時(shí)易地給學(xué)生講授《月賦》，將學(xué)生帶進(jìn)人生與自然交融的境界，這番別出心裁之舉，體現(xiàn)出他個(gè)性中的“魏晉風(fēng)度”。B．在一次躲避日機(jī)空襲的過程中，劉文典呵斥亦在人流之中的作家沈從文，是因?yàn)樗幌蚩床黄鸶阈挛膶W(xué)創(chuàng)作的人。C．安徽發(fā)生學(xué)潮，蔣介石召見劉文典，見面時(shí)因劉稱蔣為“先生”而不稱“主席”，蔣介石很是不滿。進(jìn)而兩人沖突升級，蔣將其當(dāng)場羈押。D．文末引用辛棄疾“風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去”一句，表明了作者對這位擁有大學(xué)問、真性情的學(xué)者的追懷與贊慕之情，以及對當(dāng)今社會(huì)缺乏像劉文典這樣的學(xué)者的嘆惋。E．本文通過對劉文典在西南聯(lián)大、安徽大學(xué)等校任教時(shí)生活片段的記述，夾敘夾議，綜合運(yùn)用了語言描寫和動(dòng)作描寫等手法，勾勒出一個(gè)具有獨(dú)特個(gè)性的學(xué)者形象。2．劉文典作為一位“真狂徒”，他的“狂”在文中主要體現(xiàn)為哪些方面？試舉例分析。3．劉文典在學(xué)界享有“活莊子”的美譽(yù)，根據(jù)傳記內(nèi)容，概括他被稱作“活莊子”的原因。4．怎樣理解劉文典說“大學(xué)不是衙門”這句話的含意？結(jié)合個(gè)人理解，談?wù)勀阈哪恐欣硐氲拇髮W(xué)應(yīng)該具有怎樣的品質(zhì)。二、閱讀下面的文字，完成第1～4題。走進(jìn)狂人畢加索①面對這樣一個(gè)不可思議的強(qiáng)悍茁壯、偉大狂放的藝術(shù)家，我們常常只有驚嘆。其他都是驚嘆之余或曲終之后的惋惜與回味，或許還有細(xì)細(xì)地咀嚼——品咂其中的苦味和甘甜，以及咸澀。②在人類的歷史上，有一些藝術(shù)家是難以超越的，他們本來就是這樣一些強(qiáng)大特異的生命。這些生命仿佛有無窮無盡的創(chuàng)造力，一生可以縱橫涂抹而不知疲倦。他們幾乎無一例外地?fù)碛幸粋€(gè)長長的生命、漫漫的創(chuàng)造歷史：從很早即開始起步，直到最后才緩緩終止。畢加索最早的作品是十歲左右畫出的，如十四歲的《裸腳的女孩》《老漁民》等杰出作品——僅此一條就可以說明這是一個(gè)非凡的繪畫天才。③綜觀他一生的無數(shù)作品，可以從中找到各種風(fēng)格傾向各種情緒，這些奇跡領(lǐng)略不完也詮釋不盡。它們本身即組成一個(gè)宇宙，其中繁星閃爍，風(fēng)云變幻，既有風(fēng)和日麗也有雷鳴電閃，更有驚濤駭浪，那種動(dòng)人的美，讓人過目不忘的最為獨(dú)到的呈現(xiàn)與表達(dá)，簡直比比皆是。我們可以一口氣列舉出《站在球上的孩子》《特技表演者的家庭與孩子》《奧爾喜肖像》《持扇的女子》……多到一時(shí)難以窮盡。最偉大的藝術(shù)家，他們心底從來都是充斥了不安：懷疑自己的意義、自己的創(chuàng)造、自己的人生道路，這種懷疑的結(jié)果就是藝術(shù)生涯中的無數(shù)次激變，是無頭無尾的探求，大嬉戲和大玩笑，包括大絕望大痛苦；還有惡作劇，裝傻與佯瘋，傲世與自欺……這一切綜合在一起，讓后來人去清理和辨析，去極為困難地分揀。閱讀者也常常是不知所措的，在這亙古未見的一大堆斑駁燦爛面前，大半只有嘆息，而沒有能力去鑒別——他們甚至在這樣的生命面前連起碼的冷靜都要喪失，視聽失靈。這實(shí)際上就是一種雙重悲劇。④有人不止一次地指出他是現(xiàn)代繪畫史上的“巨靈”，除了“野獸派”以外，幾乎開創(chuàng)了所有潮流的先河。它們使當(dāng)時(shí)和后來的藝術(shù)處于激活狀態(tài)，它們也使各種嘗試變得可信和可能。但當(dāng)我們面對一大堆千奇百怪、巧思百出，有時(shí)直接就是丑陋怪異到目不忍睹的東西時(shí)，難道不應(yīng)該產(chǎn)生一些懷疑嗎？是我們錯(cuò)了還是當(dāng)年的大師錯(cuò)了？追問的結(jié)果是：大概誰都沒錯(cuò)，是時(shí)代錯(cuò)了。在一個(gè)人類正在物化、異化，正在走入失去自我的現(xiàn)代荒漠的時(shí)代，作為個(gè)體，一個(gè)生命，你盡可以呼號(hào)，但沒有回音，更沒有應(yīng)答……至此，我們或許可以稍稍窺見畢加索當(dāng)年的傷痛。面對那樣的時(shí)代，人們所能做到的大概也就是像當(dāng)時(shí)的大師那樣，做下這瘋癲無忌的大喧嘩和大游戲了。他要可意地盡情地嘲諷一番，既嘲諷自己，又嘲諷時(shí)代；既嘲諷去者又嘲諷來者。因?yàn)椴蝗绱司筒蛔阋员磉_(dá)心中的全部感觸、百纏糾結(jié)無從擺脫的矛盾與痛苦。⑤不僅如此，他還要面對一個(gè)顛倒黑白、指鹿為馬的時(shí)代，特別是一個(gè)虛榮的時(shí)代?？磥硪粋€(gè)藝術(shù)家被逼到了盡頭，就偏要穿上皇帝的新衣，偏要以此為東——他與另一些人的不同就在于他的自覺與清醒。畢加索興之所至任意涂抹，像兒童一樣嬉戲不休，上下游蕩，四方徘徊，進(jìn)入化境般的流暢自如，實(shí)際上卻是隱含了一個(gè)生命的全部悲冷無告。這兒有淚水，有傻笑，更有絕望的哀求，在他這兒等于是以歌當(dāng)哭。⑥就最后而言，就其背后的意義而言，畢加索是消極的。⑦他沒有將一個(gè)人追求完美的努力、將這種生命的搏斗進(jìn)行到最后。他以另外一種方式表達(dá)了自己的屈服。我每一次看到他的不可征服的創(chuàng)造，就在心里悄悄發(fā)出嘆息：偉大的畢加索，屈服的畢加索。注：畢加索（1881—1973），西班牙畫家，法國現(xiàn)代派主要代表，一生畫風(fēng)和風(fēng)格迭變。他的作品和他的生活一樣沒有絲毫的統(tǒng)一、連續(xù)和穩(wěn)定。他沒有固定的主意，而且花樣繁多，或激昂或狂躁，或可親或可憎，或誠摯或裝假，變化無常不可捉摸。他生活自由，家庭私事弄得一塌糊涂。自己的幾任妻子、情人和孩子們對這位天才畫家的評價(jià)褒貶不一。他在世時(shí)人們爭先恐后地同他結(jié)交，在他去世四分之一世紀(jì)以后，世人仍在為他的故事和名聲爭執(zhí)不休。1．下列對文章的理解和分析，正確的兩項(xiàng)是（）A．文中說畢加索的作品“奇跡領(lǐng)略不完也詮釋不盡”的原因是畢加索從來都在懷疑自己的意義、創(chuàng)造和人生道路，所以他的作品無數(shù)次激變，他堅(jiān)持不斷的探求。B．文章第③段說“這些奇跡領(lǐng)略不完也詮釋不盡”，其原因就在于我們的藝術(shù)鑒別能力有限。C．人類被物化、異化，正走入失去自我的現(xiàn)代荒漠時(shí)代，而畢加索的創(chuàng)作風(fēng)格的變化正是受到這一荒漠時(shí)代影響的表現(xiàn)。D．本文開篇以“驚嘆”和“惋惜”總領(lǐng)下文，然后先對應(yīng)“驚嘆”突出畢加索的“偉大”，再對應(yīng)“惋惜”表現(xiàn)其“屈服”，最后以“偉大的畢加索，屈服的畢加索”作結(jié)。E．“自覺與清醒”是畢加索與其他藝術(shù)家的不同之處，他的“自覺與清醒”表現(xiàn)為借助作品長歌當(dāng)哭。2．請聯(lián)系全文，分析第③段中畫線句子“雙重悲劇”的具體內(nèi)容。3．作者認(rèn)為畢加索是一個(gè)“偉大狂放的藝術(shù)家”，他的“偉大”具體表現(xiàn)在哪些地方？請根據(jù)文章內(nèi)容概括說明。4．對于畢加索的一生，世人的評價(jià)是不一致的，有人認(rèn)同他的行事為文，有人不恥于提起他的經(jīng)歷。你是如何看待畢加索及其創(chuàng)作的呢？三、閱讀下面的文字，完成第1～4題。星斗其人蔡元培在蔡元培身上，有著學(xué)者的風(fēng)度、君子的雅量和“好好先生”的恬淡平易。平素，他總是表情凝重而和善，舉止迂緩而沉毅，語調(diào)不高，卻透出清朗和睿智。蔡元培兼有東西方兩大文化之長，“一是中國傳統(tǒng)圣賢之修養(yǎng)，一是法蘭西革命中標(biāo)揭的自由平等博愛之理想”。他對西方理性精神的執(zhí)著追求和對中國讀書人刻意修身養(yǎng)性傳統(tǒng)的誠心恪守，是造就其高尚人格的基本元素。蔡元培的許多朋友和學(xué)生用“無所不容”來說明他兼容并包的思想和仁人君子的雅量。在主政北大期間，蔡元培聘任了新文化運(yùn)動(dòng)的干將，又選賢任能地留任守舊派學(xué)問大家。在社會(huì)活動(dòng)中，蔡元培恬淡為懷，胸襟闊達(dá)。五四前夕，他與林紓論戰(zhàn)。林用刻毒的語言攻擊新文化，詆毀北京大學(xué)和蔡本人，而蔡在答復(fù)林的公開信中，卻是平情論理。兩相比較，其境界之高低不言自明。圍繞《石頭記索隱》，蔡元培曾與胡適展開學(xué)術(shù)爭論，這是一場“君子之爭”，但年輕氣盛的胡適對包括蔡著《石頭記索隱》在內(nèi)的舊紅學(xué)放言貶損，謂為“猜笨謎”“大笨伯”，詞氣頗為尖刻。蔡不同意胡適的觀點(diǎn)，撰文反駁，但僅僅申述己意，未嘗有為此作氣之意。蔡元培作為晚清翰林，在書法方面卻不甚講求，這使得一些學(xué)界后輩疑惑不解。在北京大學(xué)的一次會(huì)上，率直的錢玄同幾杯酒落肚，忽然向蔡校長提出了這個(gè)問題：“你的字寫得這么蹩腳，為什么可以點(diǎn)中翰林？”此話出口，席間同人頗感此舉未免太使蔡校長難堪。豈料，蔡不以為忤，反而笑答道：“因?yàn)槟悄曛骺脊僮钕矚g黃庭堅(jiān)的字，我少年時(shí)剛巧學(xué)過黃體，所以能中試?！北緛砜赡艹霈F(xiàn)的尷尬場面竟在不經(jīng)意的舒言緩語中化解了，蔡的性格和涵養(yǎng)于此可見一斑。處事恬淡，待人平易，非有超脫的氣質(zhì)和博愛的胸懷，是不易做到的。大概因?yàn)檫@平易恬淡，蔡元培作為“好好先生”的形象不知不覺中被放大了。有人以為他接物待人“太濫”，有人覺得他臨事無可無不可，有人甚至說他參政理事易受別人影響和操縱等。但是，蔡元培“一遇大事，則剛強(qiáng)之性立見”。這一特點(diǎn)較集中地表現(xiàn)于他主持北京大學(xué)那一時(shí)期。北京大學(xué)實(shí)行學(xué)術(shù)自由、兼容并包的辦學(xué)方針，當(dāng)時(shí)社會(huì)上守舊勢力與軍閥政客集團(tuán)聯(lián)手，詆毀北大和蔡的辦學(xué)方向，一時(shí)間“黑云壓城”。曾經(jīng)為蔡改革北大出謀劃策的湯爾和等人轉(zhuǎn)而力勸他解聘陳獨(dú)秀、制約胡適，以緩和外界壓力。蔡長時(shí)間沉默著，聽著湯等人的勸解，最后他站起來決然說道：“北京大學(xué)一切的事，都在我蔡元培一人身上，與這些人毫不相干！”他后來發(fā)表《洪水與猛獸》一文痛斥軍閥，再次表現(xiàn)了“臨大節(jié)凜然不可犯”的風(fēng)骨。五四前后的北京大學(xué)，倘沒有蔡元培的如此“擔(dān)當(dāng)”，早為守舊勢力摧垮也未可知。有人概論他的這種性格為“內(nèi)和外介，守正不阿”，確是頗為切合的。無論是從事教育還是參與政治，蔡元培始終不失書生本色。人們注意到，蔡一生中的辭職次數(shù)非常之多，其中引起社會(huì)反響的“辭職事件”就有數(shù)起。他抱著“合則留，不合則引去”的自由信條，合與不合的尺度是他所信守的價(jià)值觀，至于高官厚祿則并不足惜。每次辭職后，他便重操舊業(yè)，以老學(xué)生身份向歐洲的大學(xué)注冊入學(xué)，進(jìn)行自己心愛的學(xué)術(shù)研究。他自述的“一生難進(jìn)易退，性近于學(xué)術(shù)而不宜于政治”，正是其書生本色的最好體現(xiàn)。在蔡元培看來，學(xué)人參政，應(yīng)力謀為公眾做事，而不可以權(quán)謀私。他鄙薄那些利欲熏心的官吏，雖曾置身官場，卻清廉奉公，潔身自好。每當(dāng)見到那些做大官的人購田置產(chǎn)常不勝嘆息，以為與其留給子孫金錢華屋良田，莫如策勵(lì)晚輩求得真才實(shí)學(xué)，在人世間有所作為。本此觀念，它一生兩袖清風(fēng)，生活儉樸，直至晚年仍賃屋居住，以至引來他的學(xué)生和朋友“贈(zèng)屋祝壽”的那段佳話。為了他認(rèn)定的人生價(jià)值，蔡幾十年如一日，毫不茍且。蔡元培的人格修養(yǎng)在其一生的主要社會(huì)活動(dòng)中自然地流露和表現(xiàn)出來，構(gòu)成其復(fù)雜文化品性的最為基本的部分。1．下列對傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（）A．本文突破了傳統(tǒng)傳記的寫法，從表情、舉止、語調(diào)、事跡、精神諸多方面生動(dòng)地刻畫出大教育家蔡元培的形象。B．中國傳統(tǒng)修身養(yǎng)性的思想與法蘭西自由平等博愛的思想，深刻影響了蔡元培，造就了他的學(xué)者風(fēng)度、君子雅量和恬淡平易的性格特點(diǎn)。C．宴會(huì)上，率直的錢玄同借酒發(fā)問，當(dāng)眾使作為北京大學(xué)校長的蔡元培難堪，蔡元培巧用心思，機(jī)智作答，化解了尷尬場面。D．既臨事時(shí)常常無可無不可，又在關(guān)鍵時(shí)敢于擔(dān)當(dāng)；既兼有東西方文化之長，又在書法方面只學(xué)黃體，這些體現(xiàn)出蔡元培復(fù)雜的文化品格。E．本文通過對蔡元培相關(guān)事跡的敘述，表現(xiàn)了一位傳統(tǒng)知識(shí)分子平易恬淡、心胸豁達(dá)、不畏強(qiáng)權(quán)、廉潔自律、堅(jiān)持操守的崇高品格。2．傳記是怎樣表現(xiàn)蔡元培“仁人君子的雅量”的？請結(jié)合具體內(nèi)容簡要分析。3．蔡元培“書生本色”的具體內(nèi)涵是什么？4．有人認(rèn)為蔡元培是“好好先生”，有人認(rèn)為蔡元培“守正不阿”，請結(jié)合全文，談?wù)勀愕目捶?。四、閱讀下面的文字，完成第1～4題。韓少功，退出也是出發(fā)舒晉瑜認(rèn)識(shí)韓少功的人，都說他隨和。前不久，20多個(gè)農(nóng)村朋友組團(tuán)去海南旅游，順便到韓少功家做客，帶來了大包小袋的干筍干蘑、鮮魚活雞——連韓少功都猜不透他們是怎樣帶上飛機(jī)的。這些鄉(xiāng)親們在“韓爹”的家里鬧騰了一晚，說笑了一晚，用韓家主婦的話來說：“今天真是太高興了，就像家里來了一大幫親戚過大年！”這些鄉(xiāng)村朋友，來自湖南省汨羅市的一個(gè)山村，是韓少功“掛職為農(nóng)”時(shí)認(rèn)識(shí)的。2000年，他既不要組織部的文件，也沒有當(dāng)?shù)攸h政官員的例行歡迎，來村里買了地蓋了房。當(dāng)時(shí)他還是海南省文聯(lián)主席，于是半年在海南公務(wù)，半年回村里參加勞動(dòng)，不僅收獲了糧食蔬菜，還收獲了一批引人注目的文學(xué)新作。其中《趕馬的老三》榮獲首屆蕭紅文學(xué)獎(jiǎng)中篇小說獎(jiǎng)，《山南水北》先后獲魯迅文學(xué)獎(jiǎng)和2006年度杰出作家華語傳媒大獎(jiǎng)?！绊n爹”少功，和農(nóng)民聊天，一起勞動(dòng)，覺得是莫大的享受。“如果我不走出文人圈，不擺脫那種應(yīng)酬加會(huì)議再加點(diǎn)小玩樂小貧嘴的生活，恐怕什么作品也寫不出。”鄉(xiāng)村，在韓少功的筆下得到原生態(tài)展現(xiàn)，包括單純美好、貧窮與鄉(xiāng)村式的狡黠，“總有一天，在工業(yè)化和商品化的大潮激蕩之處，人們終究會(huì)猛醒過來，終究會(huì)明白綠遍天涯的大地仍是我們的生命之源，比任何東西都重要得多”?！拔业南锣l(xiāng)，在我看來既是退出也是出發(fā)，既是逃避也是開放?！彼倪x擇，似乎不僅僅是為了給文學(xué)創(chuàng)作重新找回活力，還應(yīng)追究至早年的農(nóng)村經(jīng)歷。韓少功16歲初中畢業(yè)到汨羅插隊(duì)，當(dāng)了6年農(nóng)民，在考入大學(xué)前，他在汨羅待了整整10年。也許正是那幾年“墊底”，才有了后來的“尋根”。20世紀(jì)80年代，韓少功提出“尋根”，參與的作家大多有知青背景，都有一肚子翻腸倒胃和拖泥帶水的農(nóng)村記憶，這記憶需要一個(gè)噴發(fā)的載體，而“尋根”就是這樣的載體。從此，無論是他早期的《月蘭》，還是接下來的《西望茅草地》《爸爸爸》等，諸多作品都伴隨著爭議；而20世紀(jì)90年代思潮沖突中，韓少功也成為爭議旋渦中的人物之一。這個(gè)時(shí)候，韓少功顯出他不妥協(xié)的一面?！拔覐膩碇鲝堄性捴闭f，最反對拉幫結(jié)伙?！彼e例說，90年代那一段，自己明確反對過拜金主義，反對過市場崇拜和資本崇拜，至今也不覺得有改變觀點(diǎn)的必要。有人說韓少功“新左”，他不在乎?！拔乙恢睉c幸有多種聲音，而且希望有更高質(zhì)量的反對者，因?yàn)檫@是避免自己封閉和僵化的必要條件?！痹陧n少功看來，有爭議是好事，讓人兼聽則明。“我優(yōu)點(diǎn)不多，但至少有一條優(yōu)點(diǎn)是能聽意見，哪怕你九句話不靠譜，我也不會(huì)回嘴，但只要你有一句說在點(diǎn)子上，我就會(huì)心里一動(dòng)，緊盯不放。”他也清醒地認(rèn)識(shí)到自己創(chuàng)作中的困難，除了技術(shù)層面的，還有經(jīng)驗(yàn)資源和文化資源的問題。有人說，中國人經(jīng)歷了很多曲折動(dòng)蕩，經(jīng)驗(yàn)資源從來不缺。其實(shí)不是。從某種意義上說，作家最大的瓶頸，還是對自己和對社會(huì)的無知。韓少功毫不否認(rèn)自己在這方面也有危機(jī)感，“全球化、都市化、精英化一來，作家們大多從以前各地域的生活狀態(tài)中被連根拔起，經(jīng)驗(yàn)資源的豐富性和多樣性大大減弱，這是一個(gè)重大危機(jī)；流行觀念給大家洗腦，大家好像什么都知道了，什么都有共識(shí)了，對現(xiàn)實(shí)生活有不再‘陌生化’的能力，不再有問題意識(shí)，這是又一個(gè)重大危機(jī)?！表n少功喜歡古人的兩個(gè)說法。一是“外圓內(nèi)方”，指待人隨和，又秉持原則；二是“識(shí)圓行方”，指看事周全，又行事果決。當(dāng)年別人都在體制內(nèi)循規(guī)蹈矩時(shí)，他來到海南，創(chuàng)辦的《海南紀(jì)實(shí)》發(fā)行過百萬；1996年，他擔(dān)任海南省作協(xié)主席，“謀糧草、舉人才、立規(guī)矩”，15年來，韓少功一直想著這九個(gè)字，并最先在文學(xué)評獎(jiǎng)中推行評委實(shí)名制，推行項(xiàng)目的立項(xiàng)審評和結(jié)項(xiàng)監(jiān)管等，受到大家的擁戴。今年2月，他辭掉省文聯(lián)主席和黨組書記，歡送他那天，海南文藝界的同事們動(dòng)了感情，不少人掉了眼淚。其實(shí)他的想法很樸實(shí)：希望自己有所為有所不為，做幾件自己該做以及能做的事，比如有一兩本長銷書。再降低一些標(biāo)準(zhǔn)：做到每個(gè)作品都是自己確實(shí)有話要說，都言之有物，也就可以了。（選自《人民日報(bào)》2011年9月8日24版）1．下列對文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（）A．韓少功任海南省文聯(lián)主席時(shí)沒有經(jīng)過組織部門批準(zhǔn)就到農(nóng)村去買地蓋房子，是希望自己能夠?qū)懗鲆慌俗⒛康奈膶W(xué)作品，同時(shí)也充分顯示了他扎根農(nóng)村的強(qiáng)烈愿望。B．在韓少功看來能夠和農(nóng)民一起勞動(dòng)，一起聊天，是一種莫大的享受，也是他能夠?qū)懗鲎髌返脑?。C．對于有人說韓少功“新左”，他顯出自己不妥協(xié)的一面，發(fā)表了自己的看法——我從來主張有話直說，最反對拉幫結(jié)伙。D．韓少功對農(nóng)村是情有獨(dú)鐘的，他當(dāng)過農(nóng)民，他認(rèn)為自己的選擇，似乎不僅僅是為了給文學(xué)創(chuàng)作重新找回活力，還應(yīng)追究至早年的農(nóng)村經(jīng)歷，也可以說是在“尋根”。E．這篇文章巧借20多個(gè)農(nóng)民到韓少功家做客的事情開頭，通過對韓少功到農(nóng)村插隊(duì)、掛職事件的詳細(xì)表述，讓讀者從中領(lǐng)悟到了作家只有扎根農(nóng)村才能寫出好的作品來的道理。2．韓少功性格有何特點(diǎn)？結(jié)合文章內(nèi)容簡要分析。3．韓少功很多的作品都與農(nóng)村有關(guān)聯(lián)，結(jié)合文章內(nèi)容，簡要分析其中的原因。4．有人說韓少功到農(nóng)村去是為了創(chuàng)作，有人說他是消遣，用他自己的話說“既是退出也是出發(fā)，既是逃避也是開放”，你怎樣看待他的說法呢？結(jié)合你對作品創(chuàng)作的了解談?wù)勛约旱睦碛伞?/p>

參考答案一、1．BE解析：B項(xiàng)，涉及的原文為“他平素藐視的新文學(xué)作家沈從文”，這并不代表“他一向看不起搞新文學(xué)創(chuàng)作的人”，本項(xiàng)屬于無中生有；E項(xiàng)，寫作手法表述錯(cuò)誤，文中沒有夾敘夾議。2．（1）授課不拘常規(guī)、乘興隨意。如講到得意處，邊吸旱煙，邊解說文章精義，下課鈴響也不理會(huì)；如易時(shí)易地，專門在月下講《月賦》、課上提問吳宓等。（2）做學(xué)問自視甚高。如認(rèn)為自己對《紅樓夢》的理解是“仙桃一口”；認(rèn)為天下懂莊子的除了莊子本人外只有自己；跑警報(bào)時(shí)自己是在替莊子跑，自己死了就無人懂莊子等。（3）面對強(qiáng)權(quán)有傲骨。如主持安徽大學(xué)校務(wù)期間拒絕蔣介石前去“訓(xùn)話”；學(xué)潮事件后與蔣介石發(fā)生沖突等。3．（1）多年潛心研究莊子，出版了十卷本《莊子補(bǔ)正》，陳寅恪為之作序，推崇備至。（2）與人談?wù)摴沤裰吻f子者得失，認(rèn)為天下懂莊子者，除莊子本人只有自己。（3）為人不拘常規(guī)、乘興隨意、有名士氣度；狷介狂放、傲骨嶙峋，大有莊子之風(fēng)。4．（1）大學(xué)是做學(xué)問的文化殿堂，是知識(shí)精英談經(jīng)論道的地方，是教師們教書育人、塑造靈魂的地方。大學(xué)不應(yīng)為政治權(quán)力服務(wù)，不應(yīng)成為車馬喧囂、迎來送往之地。（2）這句話有力地表明了舊時(shí)中國知識(shí)分子在權(quán)勢面前，勇敢地捍衛(wèi)學(xué)校的獨(dú)立和知識(shí)分子的尊嚴(yán)，捍衛(wèi)這所神圣殿堂的純凈的偉大精神。（如從學(xué)術(shù)獨(dú)立、治學(xué)氛圍、教師的個(gè)性和才華等方面談均可，只要言之成理即可）二、1．AE解析：B項(xiàng)，“領(lǐng)略不完也詮釋不盡”的原因是“我們沒有能力鑒別”。C項(xiàng)，畢加索的創(chuàng)作風(fēng)格大起大落，風(fēng)格突變，正是他對時(shí)代和自身創(chuàng)作懷疑與突破的表現(xiàn)，并非受其影響。D項(xiàng)，文章不是先表現(xiàn)“偉大”再表現(xiàn)“屈服”，兩方面內(nèi)容是結(jié)合在一起闡述的。2．（1）藝術(shù)家的悲?。盒牡壮涑饬瞬话玻簯岩勺约旱囊饬x、自己的創(chuàng)造、自己的人生道路，這種懷疑的結(jié)果就是藝術(shù)生涯中的無數(shù)次激變，是無頭無尾的探求，大嬉戲和大玩笑，包括大絕望大痛苦；還有惡作劇，裝傻與佯瘋，傲世與自欺……這一切綜合在一起，讓后來人去清理和辨析，去極為困難地分揀。（2）受眾者的悲?。好鎸λ囆g(shù)家內(nèi)容龐雜的作品沒有能力去鑒別，甚至在這樣的生命面前連起碼的冷靜都要喪失，視聽失靈。3．（1）畢加索有著無窮無盡的創(chuàng)造力（或“有著漫長的創(chuàng)造的歷史”）。（2）畢加索的作品內(nèi)容和風(fēng)格多種多樣，領(lǐng)略不完也詮釋不盡。（3）幾乎開創(chuàng)了所有潮流的先河。（4）勇敢地懷疑和否定自己，否定世界。這才可能促生一次又一次的激變和突破。4．認(rèn)同：（1）真正偉大的藝術(shù)家一定是不滿足于自己的現(xiàn)狀的，永遠(yuǎn)抱有一顆懷疑之心，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)作的突破。（2）畢加索所處的時(shí)代本就是一個(gè)指鹿為馬的荒唐年代，所以作者用自己特有的方式，表達(dá)著對外部世界的反抗。（3）藝術(shù)家本就是具有不同于世人的視角和眼光的，用自己的創(chuàng)作來表達(dá)對世界的認(rèn)識(shí)和判斷，應(yīng)予以理解。不認(rèn)同：（1）畢加索早年的創(chuàng)作體現(xiàn)了其理想與追求，但是其后來的風(fēng)格混亂，令世人難以解讀。（2）人的精神境界和狀態(tài)決定其作品的高下，畢加索后期生活狀