九年級上冊第五單元議論文三要素論點：作者對所論述問題的見解和主張論據(jù)：用來證明和支撐論點的材料論證：用論據(jù)證明論點的過程中心論點分論點事實論據(jù)道理論據(jù)舉例論證事實論證比喻論證對比論證基礎(chǔ)字詞xuán(

)虛誆(

)騙miǎo()茫麻醉cuī()殘懷古傷今埋頭苦干(

)不足為jù(

)自欺欺人舍身求法前pū()后繼視chá()腐草為yíng()大儒流俗輕()信虛妄()盲從折()扣墨守停zhì()不攻自破jí()取不言而yù()探究創(chuàng)意壓zhà()根深dì()固行之有效持之以héng(

)輕而易舉魯鈍中()傷懶duò()nuò()夫灌gài()畫龍點jīng()自bào()自棄走tóu()無路山窮水盡

玄kuāng渺

摧maí據(jù)

仆

察

螢wàng

zhé滯

汲

喻

榨

蒂

恒zhòng惰

懦

溉

睛

暴

投

玄虛：xuánxū，空而不切實渺茫：miǎománg，因離得太遠(yuǎn)而模糊不清虛妄：xūwàng，沒有事實根據(jù)的盲從：mángcóng，不問是非地附和別人；盲目隨從流俗：liúsú，社會上流行的風(fēng)氣、習(xí)慣墨守：mòshǒu，固執(zhí)保守，不思進(jìn)取停滯：tíngzhì，因為受到阻礙，不能順利地運動或發(fā)展中傷：zhòngshāng，誣蔑別人使受損害遁詞：dùncí，因理屈詞窮而避開正題所說的推托應(yīng)付的話.魯鈍：lǔdùn，愚笨；不敏銳.豢養(yǎng)：huànyǎng，喂養(yǎng)（牲畜）。比喻收買培植爪牙25.懷古傷今：huáigǔshāngjīn，追念古代的事情，感傷現(xiàn)在的事情。指一種落寞、悲觀的思想情緒。26.埋頭苦干：máitóukǔgàn，專心一意地刻苦工作。27.舍身求法：shěshēnqiúfǎ，舍身：舍棄身體；求法：尋求佛法。原指佛教徒不惜犧牲自己，遠(yuǎn)道求經(jīng)。后比喻為了追求真理而不惜犧牲自己。28.前仆后繼：qiánpūhòujì，前邊的倒下了，后邊的緊跟上來。形容不怕犧牲，英勇奮戰(zhàn)。29.自欺欺人：zìqīqīrén，欺騙自己，也欺騙別人。30.不足為據(jù)：bùzúwéijù，足：夠得上；據(jù)：證據(jù)。不能作為依據(jù)。31.不攻自破：bùgōngzìpò，無須攻擊，自己就會破滅。形容論點站不住腳，經(jīng)不起反駁或攻擊。32.根深蒂固：gēnshēndìgù，比喻基礎(chǔ)穩(wěn)固，不容易動搖。33.行之有效：xíngzhīyǒuxiào，實行起來有成效。34.孜孜不倦：zīzībùjuàn，孜孜：勤勉，不懈怠。指工作或?qū)W習(xí)勤奮不知疲倦。35.持之以恒：chízhīyǐhéng，長久地堅持下去：努力學(xué)習(xí)。36.不言而喻：bùyánéryù，用不著解釋就可以明白。37.輕而易舉：qīngéryìjǔ，形容事情做成容易，毫不費力。38.畫龍點睛：huàlóngdiǎnjīng，比喻作文或說話時在關(guān)鍵地方加上精辟的語句，使內(nèi)容更加生動傳神。39.自暴自棄：zìbàozìqì，用以形容自己甘心落后，不求上進(jìn)。暴：糟蹋；損害。棄：拋棄，鄙棄。40.山窮水盡：shānqióngshuǐjìn，山和水都到了盡頭，前面再也無路可走。比喻陷入絕境。窮：盡。41.走投無路：zǒutóuwúlù，無路可走，比喻處境極端困難，找不到出路。第18課《中國人失掉自信力了嗎》魯迅原名周樟壽，后改為周樹人，字豫才，浙江紹興人中國現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家、革命家。為我們留下800多萬字的文學(xué)巨著。1936年10月19日病逝于上海。

（1881—1936）1、小說集：《吶喊》、《彷徨》、《故事新編》2、散文集：《朝花夕拾》3、散文詩集：《野草》4、雜文集：《墳》、《二心集》、《且介亭雜文》等16部。(一)論敵的論點論據(jù)論據(jù)論點兩年前:不久:現(xiàn)在:夸“地大物博”望國聯(lián)求神佛

中國人失掉自信力了(二)反駁直接反駁失掉的是“他信力”發(fā)展著“自欺力”間接反駁

論點

有并不失掉自信力的中國人在論據(jù)古今埋頭苦干的人有確信,不自欺拼命硬干的人為民請命的人前仆后繼的戰(zhàn)斗舍身求法的人文章結(jié)構(gòu)內(nèi)容

(三)結(jié)論:

自信力的有無,狀元宰相的文章不足為據(jù),看地底下脊梁仿詞快速閱讀文章，并回答下列問題（觀點用原文句子回答）“他信力”是作者仿照“自信力”新造的詞，又怎樣的表達(dá)效果？運用了仿擬的修辭手法，從“自信力”仿造“他信力”，既指出中國人其實是“相信他人他物之力”，并不相信自己。又通過一字之差的對比，使本文妙趣橫生，富有辛辣諷刺的意味。

文中“中國的脊梁”指什么人?

你是如何理解的？能不能舉例說明？作者強調(diào)他們在當(dāng)時和現(xiàn)在有什么實際意義？指默默無聞、努力工作的廣大勞動人民。如畢昇、祖沖之、李時珍等人指那些不怕犧牲、不計得失、忠于祖國的人。如岳飛、文天祥、戚繼光、林則徐等人指同情人民，為人民鳴不平、伸張正義的人。如屈原、關(guān)漢卿、海瑞等人指歷盡艱辛、英勇獻(xiàn)身、追求真理的人。如商鞅、譚嗣同、玄奘、法顯等人“埋頭苦干的人”“拼命硬干的人”“為民請命的人”“舍身求法的人”

這些沒有失掉自信力的中國人是中國的主流，是中國的希望。《中國人失掉自信力了嗎》的“中國人”分別指什么？1.要論中國人，必須不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所誆騙，卻看看他的筋骨和脊梁。自信的有無，狀元宰相的文章是不足為據(jù)的，要自己去看地底下。2.然而，在這籠罩之下，我們有并不失掉自信力的中國人在。3.中國人是在發(fā)展著”自欺力“。4.于是有人感慨曰：中國人失掉自信力了。5.假使這也算一種“信”，那也只能說中國人曾經(jīng)有過“他信力”，自從對國聯(lián)失望之后，便把這他信力都是掉了。中心思想本文針對“中國人失掉自信力了”這一悲觀論調(diào)，針鋒相對地提出了“我們有并不失掉自信力的中國人在”，義正辭嚴(yán)地擺事實，最后尖銳指出“自信力的有無，狀元宰相的文章是不足為據(jù)的，要自己去看地底下”。下列句子中加點間語使用正確的項是A.面對不斷開級的中美貿(mào)易戰(zhàn)，不少中小企業(yè)前仆后繼努力提高自身競爭力。B.這些偽劣商品，包裝再精美,質(zhì)量不過關(guān)，也不過是自欺欺人而已。C.為了能夠完成這道難題，王梅同學(xué)舍身求法，一直思考到夜里十二點。D.站在昔日的校園里，他想起曾經(jīng)的同學(xué)，不免懷古傷今，時光流逝，一去不復(fù)返。對下列句子使用的修辭手法判斷不正確的一項是A.假使這也算一種“信”，那也只能說中國人曾經(jīng)有過“他信力”，自從對國聯(lián)失望之后,便把這他信力都失掉了。(仿詞)B.我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂“正史”，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊梁。(排比、比喻)C.要論中國人,必須不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所誆騙。(借代)D.自信力的有無，狀元宰相的文章是不足為據(jù)的，要自己去看地底下。(借代)B

A.“前仆后維”指前面的倒下了，后面的緊跟上去，那容斗爭得英勇北烈。C.“含身求法"原指佛教徒不惜犧牲自己，遠(yuǎn)道求經(jīng)。后比喻為了追求真理而不惜犧牲自已。D?！皯压艂瘛敝缸纺罟糯氖虑?感傷現(xiàn)在的事情。指一種落寞、悲觀的思想情緒。C本句使用的修辭手法是借喻。BCDDC引論部分懷疑與學(xué)問論證部分做學(xué)問“會疑”做學(xué)問“須疑”懷疑是“辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E”懷疑是“建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件”對于傳說對于書本對于學(xué)問常懷疑常辯論常評判常修正學(xué)者先要會疑、學(xué)則須疑第19課《懷疑與學(xué)問》顧頡剛本文的中心論點是什么？中心論點是如何提出來的？為什么說“懷疑”是創(chuàng)新的基本條件？為了論述“懷疑”與“創(chuàng)新”的關(guān)系，作者運用了怎樣的論證方法？本文的第二、三部分是通過哪句話聯(lián)系在一起的？二者之間的關(guān)系如何？此句在文中有什么作用？2導(dǎo)思1導(dǎo)思3導(dǎo)思4帶著問題讀課文導(dǎo)思文章脈絡(luò)第一部分（①②）：引論部分，引用名言，提出中心論點：治學(xué)必須有懷疑精神。提出論點→治學(xué)必須有懷疑精神第二部分（③—⑤）：論證第一個分論點——懷疑是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E。分論點→辨?zhèn)稳ネ麡O方面第三部分（⑥）：論證第二個分論點——懷疑是積極方面建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件。建設(shè)新學(xué)說啟迪新發(fā)明分論點積極方面3.怎樣理解第⑥段中“懷疑不僅是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E，也是積極方面建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件?！边@個句子？課文提出“治學(xué)必須有懷疑精神”的論點之后，分兩部分進(jìn)行論證，將這兩部分自然銜接起來的句子就是畫波浪線的句子。這句話承上啟下，對文章的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)起到了重要作用。其涵蓋了兩個方面:課文對“懷疑精神”的重要性的論述從”消極”和“積極”兩個層面展開，充分論證了“懷疑精神”的價值和意義。其中的“消極”和“積極”是指由淺到深的兩個不同階段，上半句交代“懷疑”對吸納已有知識和做學(xué)問的作用，下半句交代“懷疑”對建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的作用。前者是后者的基礎(chǔ)，后者是前者的升華，兩方面相結(jié)合，由淺入深地論證了“治學(xué)必須有懷疑精神”這一中心論點。1.運用多種論證方法。作者為了闡明自己的觀點，引用了大量的名人名言，也列舉了大量具體的事例。如：第①段引用程頤的名言“學(xué)者先要會疑”；第②段引用張載的名言“在可疑而不疑者，不曾學(xué)；學(xué)則須疑”，從而提出中心論點；特色總結(jié)第⑤段引用孟子的名言“盡信書則不如無書”，論證了“我們對于不論哪一本書，哪一種學(xué)問，都要經(jīng)過自己的懷疑”；第⑥段引用笛卡兒的名言“我懷疑，所以我存在”；第④段列舉了“三皇、五帝”“腐草為螢”兩個例子論證“懷疑的精神，也是做一切學(xué)問的基本條件”；第⑥段列舉了戴震幼年讀書善疑多問的事例，闡述了學(xué)問家做學(xué)問時應(yīng)有的態(tài)度。下列注音全都正確的一項是()A.譬如(bì)虛妄(wànɡ)兇險(xiǎn)B.盲從(mánɡ)

視察(chá)

停滯(zhì)C.儒家(rǔ)

塾師(shú)

折扣(zhé)D.墨守(mò)

懶惰(duò)

步驟(zòu)選出從反面論述的一項()A.要知道實際的情形,只有靠自己親身視察。B.在不斷的發(fā)問和求解中,一切學(xué)問才會發(fā)展起來。C.我們對于傳說的話,不論信不信,都應(yīng)當(dāng)經(jīng)過一番思考。D.對于別人的話,都不打折扣地承認(rèn),那是思想上的懶惰。BD1.最適合做選段論點的一項是(3分)()

課文第六段A.懷疑是積極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E。B.懷疑是積極方面建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件。C.懷疑不僅是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E,也是積極方面建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件。D.在不斷的發(fā)問和求解中,一切學(xué)問才會發(fā)展起來。許多大學(xué)問家、大哲學(xué)家都是從懷疑中鍛煉出來的。2.對選段使用的論證方法及其作用解說錯誤的一項是(3分)()A.②—⑤句運用對比論證,先反面說理,后正面說理,闡明了本段論點。B.⑥—⑩句運用事例論證,列舉戴震和笛卡兒的例子,論證了“許多大學(xué)問家、大哲學(xué)家都是從懷疑中鍛煉出來的”的觀點,從而有力地論證了本段論點。C.句運用類比論證,將學(xué)說與科學(xué)、哲學(xué)、美術(shù)進(jìn)行類比,論述了懷疑精神對學(xué)說產(chǎn)生和發(fā)展的積極作用。D.選段主要運用了道理論證和舉例論證,通過講道理、擺事實,具體而有力地論證了本段的論點。3.下列說法錯誤的一項是(3分)()A.懷疑定能辨?zhèn)稳ネ?定能建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明。B.戴震的學(xué)問產(chǎn)生于不斷的發(fā)問和求解中,笛卡兒的哲學(xué)產(chǎn)生于對事物的懷疑和明辨中。C.第⑥句中的短語“大學(xué)問家”與“大哲學(xué)家”不能交換位置,因為下文是按照這個順序列舉事例的。D.第句先說“學(xué)術(shù)”后說“文化”,是從部分到整體,因為“學(xué)術(shù)”是人類眾多的“文化”活動中的一種。BCACABDA第20課《談創(chuàng)造性思維》羅加·費·因格課文結(jié)構(gòu)提出問題：正確答案不止一個分析問題：探求第二種答案有賴于創(chuàng)造性思維必需要素淵博的知識活用知識的態(tài)度和意識持之以恒的毅力區(qū)分根據(jù)缺乏的人：自我壓制擁有的人：留意細(xì)小的想法，并相信自己得出結(jié)論：任何人都可以成為富有創(chuàng)造力的人談創(chuàng)造性思維文章論述了哪兩個問題？（1）創(chuàng)新思維的要素有哪些（2）怎樣的人才能有創(chuàng)新思維文章以一個帶有四個圖形的表和一個問題開頭,有什么表達(dá)效果?開頭用圖表展現(xiàn)比用文字?jǐn)⑹龈啙?，更直觀，更新穎，便于讀者理解，增強了論證效果。以提問的形式引入，能引起讀者的思考，便于與讀者交流，引起閱讀興趣。1.要做到事物的正確答案不止一個，需要具備哪些要素呢？汲取知識活用知識堅持嘗試基礎(chǔ)根基關(guān)鍵2.課文選用谷登堡和羅蘭·布歇內(nèi)爾的例子來證明了什么觀點?這種論證方法有什么樣的表達(dá)效果?舉谷登堡發(fā)明印刷機和排版術(shù)的例子創(chuàng)造性的思維，必須有探求新事物并為此而活用知識的態(tài)度和意識證明4.知識和創(chuàng)造力到底有怎樣的關(guān)系？知識是形成新創(chuàng)意的素材，是擁有創(chuàng)造力的物質(zhì)基礎(chǔ)，沒有一定的知識，很難產(chǎn)生創(chuàng)造力。但光憑淵博的知識并不能擁有創(chuàng)造力。發(fā)揮創(chuàng)造力的關(guān)鍵在于如何運用知識。

本文由一個選擇題入手，闡述什么是創(chuàng)造性思維，以及怎樣才能成為一個有創(chuàng)造性的人，號召人們堅信自己的創(chuàng)造力，努力保持好奇心，不斷探求，成為富有創(chuàng)造性的人。課文主旨BC泰安中考原題9-13段CDC第21課《創(chuàng)造宣言》陶行知生字、新詞樵夫豢養(yǎng)陡然煙囪(qiáo)(huàn)(dǒu)(cōng)崇拜傷痕中傷懦夫(chóng)(hén)(zhòng)(nuò)遁詞魯鈍屋檐自暴自棄(dùn)(dùn)(yán)(qì)自主探究初讀課文文章題為“創(chuàng)造宣言”，那么作者的宣言是什么？作者在文章結(jié)尾，充滿激情地道出：“只要有一滴汗，一滴血，一滴熱情……就能開創(chuàng)造之花，結(jié)創(chuàng)造之果，繁殖創(chuàng)造之森林?！焙献魈骄渴崂斫Y(jié)構(gòu)第一部分(第1－4段)

第二部分(第5－11段)由創(chuàng)造主和美術(shù)家造石像談起，引出教育者的創(chuàng)造不同于前兩者，“所要創(chuàng)造的是真善美的活人”。作者羅列出五種“不能創(chuàng)造”的錯誤觀點，以一連串的不可爭辯的實例，一一予以反駁，從中確立起“人人是創(chuàng)造之人”的觀點。第一層(第5－7段)批駁了“平凡”“單調(diào)”不能創(chuàng)造的觀點。第二層(第8－11段)批駁了“年紀(jì)太小”“太無能”“陷入絕境”不能創(chuàng)造的觀點。合作探究梳理結(jié)構(gòu)

第三部分(第12－15段)以東山樵夫的故事為喻，說明喪失創(chuàng)造力的可悲下場。第四部分(第16段)作者以排比的手法，鮮明地指出“死人才無意于創(chuàng)造”，只要你是一個“活人”，“只要有一滴汗，一滴血，一滴熱情……就能開創(chuàng)造之花，結(jié)創(chuàng)造之果，繁殖創(chuàng)造之森林”這樣的結(jié)尾富有感召力。2.第3、4段主要運用了什么論證方法？有什么作用？第3段，將教育比喻成雕像，從正反兩方面論證師生關(guān)系是相互合作、相互創(chuàng)造、相互成就的關(guān)系，創(chuàng)造的成敗就是合作的成敗，就是師生的成敗。比喻論證第4段，“刀法如果用得不對，可以萬像同毀；刀法如果用得對，則一筆下去，畫龍點睛”一句，“刀法”比喻教育方法，“萬像”比喻眾多教育對象，“畫龍點睛”比喻使眾多教育對象