高考語(yǔ)文總復(fù)習(xí)PAGEPAGE121書中自有黃金屋專題二文學(xué)類文本閱讀探考情悟真題【考情探究】年份選篇題號(hào)和分值考點(diǎn)預(yù)測(cè)熱度考題信息2019《北京的“大”與“深”》17—21,22分1.詞語(yǔ)的理解和解釋★★★2.思想內(nèi)容的理解,藝術(shù)手法的賞析★★★★3.內(nèi)容的歸納和概括★★★★4.文中重要句子的理解和解釋★★★★5.基于知識(shí)積累和生活經(jīng)驗(yàn)對(duì)文本意蘊(yùn)的思考、領(lǐng)悟和探究★★★★2018《水缸里的文學(xué)》18—22,23分1.對(duì)文中詞語(yǔ)含義的理解★★★2.文章內(nèi)容的理解,文學(xué)作品語(yǔ)言的賞析★★★★3.對(duì)故事情節(jié)的概括★★★4.對(duì)表現(xiàn)手法的賞析★★★★5.對(duì)標(biāo)題的探究★★★6.基于知識(shí)積累和生活經(jīng)驗(yàn)對(duì)文本意蘊(yùn)的思考、領(lǐng)悟和探究★★★★2017《根河之戀》19—24,25分1.對(duì)文中詞語(yǔ)含義的理解★★★2.對(duì)文章內(nèi)容的理解和賞析★★★★3.對(duì)文本內(nèi)容的歸納和概括,對(duì)作品思想內(nèi)容的把握和評(píng)價(jià)★★★★4.對(duì)文中重要詞語(yǔ)的理解,對(duì)作者思想感情的理解和分析★★★★5.對(duì)文本結(jié)構(gòu)、作者思路的概括和分析★★★★6.對(duì)作品中的環(huán)境與人物之間的關(guān)系的分析,閱讀延伸★★2016《白鹿原上奏響一支老腔》19—24,24分1.對(duì)文中詞語(yǔ)含義的理解★★★★2.對(duì)文章內(nèi)容的理解★★★★3.對(duì)文本結(jié)構(gòu)、作者思路的梳理和分析★★★★4.對(duì)作品的表現(xiàn)手法(側(cè)面描寫)的賞析★★5.對(duì)標(biāo)題的探究★★★6.對(duì)藝術(shù)手法的鑒賞★★★2015《說(shuō)起梅花》20—25,24分1.對(duì)文中詞語(yǔ)含義的理解★★★2.對(duì)文章內(nèi)容的理解★★★★3.對(duì)文學(xué)常識(shí)的了解★★4.對(duì)作品的藝術(shù)手法(謀篇與立意方面)的賞析★★★5.文本內(nèi)容的歸納和概括★★★★6.對(duì)文中重要句子的理解★★★分析解讀1.關(guān)注對(duì)語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)、文學(xué)常識(shí)及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的考查,隨文考查。如2015年22題。2.關(guān)注語(yǔ)境?？疾閷?duì)重要詞語(yǔ)和句子的理解和解釋。如2019年第17題、2018年第18題、2017年19題,做題時(shí)不能脫離語(yǔ)境,主觀臆斷,注重考查考生的綜合閱讀能力。3.關(guān)注構(gòu)思邏輯。無(wú)論是對(duì)重要句子的理解,還是對(duì)作者思想感情、觀點(diǎn)態(tài)度的理解、分析,背后常常是對(duì)文意的理解,對(duì)中心主旨的理解和把握,對(duì)作者思路的梳理和分析。對(duì)文學(xué)作品的解讀也有邏輯問(wèn)題,也是閱讀理解要考查的重要方面。如2017年23題。4.關(guān)注審美鑒賞和探究。無(wú)論是對(duì)文本內(nèi)容的理解、感悟和評(píng)價(jià),還是由文本延伸開(kāi)去,考查“基于知識(shí)積累和生活經(jīng)驗(yàn)對(duì)文本意蘊(yùn)的思考、領(lǐng)悟和探究”能力,“從不同角度和層面對(duì)文本內(nèi)容或形式的體察、闡發(fā)和評(píng)價(jià)”都是考查的重點(diǎn)。如2019年第21題,2018年22題,2017年24題。5.關(guān)注文學(xué)名著的鑒賞?！皩?duì)中外文學(xué)經(jīng)典的理解、感悟和評(píng)價(jià)”,要熟悉《考試說(shuō)明》中給出的12部名著的故事情節(jié)、人物形象、主題思想、寫作手法,將課內(nèi)與課外的知識(shí)融會(huì)貫通,考查知識(shí)的遷移、聯(lián)系能力。【真題探秘】(2018北京,18—22,23分)閱讀下面的作品,完成1—5題。水缸里的文學(xué)①我始終認(rèn)為,我的文學(xué)夢(mèng),最初是從一口水缸里萌芽的。②我幼年時(shí)期自來(lái)水還沒(méi)有普及,一條街道上的居民共用一個(gè)水龍頭,因此家家戶戶都有一個(gè)儲(chǔ)水的水缸,我們家的水缸雄踞在廚房一角,像一個(gè)冰涼的大肚子巨人,也像一個(gè)傲慢的家庭成員。記得去水站挑水的大多是我的兩個(gè)姐姐,她們用兩只白鐵皮水桶接滿水,歪著肩膀把水挑回家,嘩嘩地倒入缸中,我自然是袖手旁觀,看見(jiàn)水缸里的水轉(zhuǎn)眼之間漲起來(lái),清水吞沒(méi)了褐色的缸壁,我便有一種莫名的亢奮。現(xiàn)在回憶起來(lái),亢奮是因?yàn)槲矣忻孛?秘密的核心事關(guān)水缸深處的一只河蚌。③請(qǐng)?jiān)徫蚁虼笕藗冎貜?fù)一遍這個(gè)過(guò)于天真的故事,故事說(shuō)一個(gè)貧窮而善良的青年在河邊撿到一只被人丟棄的河蚌,他憐惜地把它帶回家,養(yǎng)在唯一的水缸里。按照童話的講述規(guī)則,那河蚌自然不是一只普通的河蚌,蚌里住著人,是一個(gè)仙女!也許是報(bào)知遇之恩,仙女每天在青年外出勞作的時(shí)候從水缸里跳出來(lái),變成一個(gè)能干的女子,給青年做好了飯菜放在桌上,然后回到水缸鉆進(jìn)蚌里去。而那貧窮的吃了上頓沒(méi)下頓的青年,從此豐衣足食,在莫名其妙中擺脫了貧困。④我現(xiàn)在還羞于分析,小時(shí)候聽(tīng)大人們說(shuō)了那么多光怪陸離的童話故事,為什么獨(dú)獨(dú)對(duì)那個(gè)蚌殼里的仙女的故事那么鐘情?如果不是天性中有好逸惡勞的基因,就可能有等待天上掉餡餅的庸眾心理。我至今還在懷念打開(kāi)水缸蓋的那些瞬間,缸蓋揭開(kāi)的時(shí)候,一個(gè)虛妄而熱烈的夢(mèng)想也展開(kāi)了:我盼望看見(jiàn)河蚌在缸底打開(kāi),那個(gè)仙女從蚌殼里鉆出來(lái),一開(kāi)始像一顆珍珠那么大,在水缸里上升,上升,漸漸變大,爬出來(lái)的時(shí)候已經(jīng)是一個(gè)正規(guī)仙女的模樣了。然后是一個(gè)動(dòng)人而實(shí)惠的細(xì)節(jié),那仙女直奔我家的八仙桌,簡(jiǎn)單清掃一下,她開(kāi)始往來(lái)于桌子和水缸之間,從水里搬出一盤盤美味佳肴,一盤雞,一盤鴨,一盤炒豬肝,還有一大碗醬汁四溢香噴噴的紅燒肉!(仙女的菜肴中沒(méi)有魚,因?yàn)槲覐男【筒粣?ài)吃魚。)⑤很顯然,凝視水缸是我最早的閱讀方式,也是我至今最懷念的閱讀方式。這樣的閱讀一方面充滿詩(shī)意,另一方面充滿空虛,無(wú)論是詩(shī)意還是空虛,都要用時(shí)間去體會(huì)。我從來(lái)沒(méi)有在我家的水缸里看見(jiàn)童話的再現(xiàn),去別人家揭別人家的水缸也一樣,除了水,都沒(méi)有蚌殼,更不見(jiàn)仙女。偶爾地我母親從市場(chǎng)上買回河蚌,準(zhǔn)備燒豆腐,我卻對(duì)河蚌的歸宿另有想法,我總是覺(jué)得應(yīng)該把河蚌放到水缸里試驗(yàn)一下,我試過(guò)一次,由于河蚌在水里散發(fā)的腥味影響水質(zhì),試驗(yàn)很快被發(fā)現(xiàn),家里人把河蚌從缸底撈出來(lái)扔了,說(shuō),水缸里怎么養(yǎng)河蚌?你看看,辛辛苦苦挑來(lái)的水,不能喝了,你這孩子,聰明面孔笨肚腸!⑥我童年時(shí)僅有的科學(xué)幻想都局限于各種飛行器,我渴望閱讀,但是身邊沒(méi)有多少適合少年兒童的書,我想吃得好穿得光鮮,但我的家庭只能提供給我簡(jiǎn)陋貧困的物質(zhì)生活。這樣的先天不足是我童年生活的基本寫照,今天反過(guò)來(lái)看,恰好也是一種特別的恩賜,因?yàn)橐粺o(wú)所有,所以我們格外好奇。我們家家都有水缸,一只水缸足以讓一個(gè)孩子的夢(mèng)想在其中暢游,像一條魚。孩子眼里的世界與孩子身體一樣有待發(fā)育,現(xiàn)實(shí)是未知的,如同未來(lái)一樣,刺激想象,刺激智力,我感激那只水缸對(duì)我的刺激。⑦我一直相信,所有成人一本正經(jīng)的藝術(shù)創(chuàng)作與童年生活的好奇心可能是互動(dòng)的。對(duì)于普通的成年人來(lái)說(shuō),好奇心是廣袤天空中可有可無(wú)的一片云彩,這云彩有時(shí)燦爛明亮,有時(shí)陰郁發(fā)黑,有時(shí)則碎若游絲,殘存在成年人身上所有的好奇心都變得功利而深?yuàn)W,有的直接發(fā)展為知識(shí)和技術(shù)。對(duì)人事糾纏的好奇心導(dǎo)致了歷史哲學(xué)等等人文科學(xué),對(duì)物的無(wú)限好奇導(dǎo)致了無(wú)數(shù)科學(xué)學(xué)科和科技發(fā)明。而所謂的作家,他們的好奇心都化為了有用或無(wú)用的文字,被淘汰,或者被挽留。這是一個(gè)與現(xiàn)代文明若即若離的族群,他們閱讀,多半是出于對(duì)別人的好奇,他們創(chuàng)作,多半是出于對(duì)自己的好奇。在好奇心方面,他們扮演的角色最幸運(yùn)也最蹊蹺,似乎同時(shí)擁有幸運(yùn)和不幸,他們的好奇心包羅萬(wàn)象,因?yàn)闆](méi)有實(shí)用價(jià)值和具體方向而略顯模糊,憑借一顆模糊的好奇心,卻要對(duì)現(xiàn)實(shí)世界做出最鋒利的解剖和說(shuō)明,因此這職業(yè)有時(shí)讓我覺(jué)得是宿命,是挑戰(zhàn),更是一個(gè)奇跡。⑧一個(gè)奇跡般的職業(yè)是需要奇跡支撐的,我童年時(shí)期對(duì)奇跡的向往都維系在一只水缸上了,時(shí)光流逝,帶走了水缸,也帶走了一部分奇跡。我從不喜歡過(guò)度美化童年的生活,也不愿意坐在回憶的大樹(shù)上賣弄泛濫的情感,但我絕不忍心拋棄童年時(shí)代那水缸的記憶。這么多年來(lái),我其實(shí)一直在寫作生活中重復(fù)那個(gè)揭開(kāi)水缸的動(dòng)作,誰(shuí)知道這是等待的動(dòng)作還是追求的動(dòng)作呢?從一只水缸看不見(jiàn)人生,卻可以看見(jiàn)那只河蚌,從河蚌里看不見(jiàn)鉆出蚌殼的仙女,卻可以看見(jiàn)奇跡的光芒。(取材于蘇童的同名散文)1.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.我們家的水缸雄踞在廚房一角雄踞:頗有氣勢(shì)地蹲坐。B.一個(gè)虛妄而熱烈的夢(mèng)想也展開(kāi)了熱烈:熱鬧,眼花繚亂。C.爬出來(lái)的時(shí)候已經(jīng)是一個(gè)正規(guī)仙女的模樣了正規(guī):與想象的標(biāo)準(zhǔn)吻合。D.賣弄泛濫的情感泛濫:過(guò)度,不加節(jié)制。答案B2.下列對(duì)文章內(nèi)容的理解,不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.文章第②段把水缸比作“傲慢的家庭成員”,形象地寫出了在孩子眼里水缸是家里一個(gè)了不起的重要角色。B.文章第⑤段中“聰明面孔笨肚腸”寫出了大人對(duì)“我”行為的嗔怪,反映了成人對(duì)孩子純真心理的不理解。C.第⑦段承接上文,從對(duì)童年生活和夢(mèng)想的感悟轉(zhuǎn)向?qū)Τ扇撕闷嫘牡淖h論,最后揭示了好奇心與文學(xué)創(chuàng)作的關(guān)系。D.作者很懷念過(guò)去一無(wú)所有的生活,因?yàn)楹?jiǎn)陋貧困的物質(zhì)生活是一種特別的恩賜,只有這樣的生活才能刺激想象。答案D3.文章第④段對(duì)河蚌仙女夢(mèng)想的描述與第③段的童話故事相比有什么不同?這樣寫有什么作用?(5分)答案(要點(diǎn))不同:①在細(xì)節(jié)的描述上更加具體,如細(xì)致地描寫了仙女鉆出蚌殼由小變大的過(guò)程。②有強(qiáng)烈的主觀色彩,如仙女帶來(lái)的各種美味佳肴與孩子的喜好有直接關(guān)系。③故事的場(chǎng)景與孩子的生活場(chǎng)景結(jié)合在一起,如奔向自己家里的八仙桌,往來(lái)于桌子與水缸之間。作用:①突出了河蚌仙女故事對(duì)“我”的重要意義。②表現(xiàn)出兒童豐富而生動(dòng)的想象力,反映了在物質(zhì)匱乏的生活條件下兒童的獨(dú)特心理。4.本文題目“水缸里的文學(xué)”意蘊(yùn)豐富,綜觀全文,你如何理解其中的寓意?以此為題有怎樣的表達(dá)效果?(6分)答案(要點(diǎn))寓意:①“我”的文學(xué)夢(mèng)是從對(duì)水缸里的河蚌仙女的想象中萌發(fā)的。水缸是“我”童年時(shí)代精神世界的寄托,可以讓“我”的夢(mèng)想在其中暢游。②水缸的記憶伴隨著“我”,是“我”文學(xué)創(chuàng)作的源泉及動(dòng)力,“水缸”成為“我”不斷探索和創(chuàng)造的文學(xué)世界的象征。效果:①既形象又別致,激發(fā)讀者的閱讀興趣;②虛實(shí)結(jié)合,凸顯主題。5.作者說(shuō):“凝視水缸是我最早的閱讀方式,也是我至今最懷念的閱讀方式。”實(shí)際上,像這樣非書本的“閱讀”在生活中多種多樣。結(jié)合你的經(jīng)歷,談?wù)勀銓?duì)這類“閱讀”的體會(huì)。要求:寫出具體的“閱讀”對(duì)象以及獲得的體驗(yàn)和感悟。(6分)答案(示例)撫摸村頭殘碑上面的圖案和文字是我最早的閱讀方式。在我有記憶的童年時(shí)光里,殘碑對(duì)我有一種神奇的吸引力,不僅是因?yàn)闅埍砻婀饣?還因?yàn)榭虒懺谑^上的圖案和文字的線條優(yōu)美。這些那時(shí)一個(gè)都不認(rèn)識(shí)的文字和看上去像荷花的圖案,讓我上學(xué)后對(duì)所有的印刷體都有一種莫名的親切感。核心考點(diǎn):本題考查理解文中關(guān)鍵詞語(yǔ)含義的能力。解題方法:分析詞語(yǔ)含義“三聯(lián)法”一聯(lián)前后語(yǔ)句,“詞不離句”;二聯(lián)文章主題和情感態(tài)度,分析具有深層含義或特定意義的詞語(yǔ);三聯(lián)寫作背景和寫作意圖。熱烈:充滿熱情的,強(qiáng)烈的,極具詩(shī)意的。結(jié)合語(yǔ)境,后文作者詳細(xì)地描寫了想象打開(kāi)水缸后仙女出來(lái)后的活動(dòng),十分生動(dòng)形象,因而不是“眼花繚亂”。命題方式:A、B項(xiàng)考查對(duì)文中關(guān)鍵詞(句)的理解和解釋,C項(xiàng)考查上下文之間的邏輯關(guān)系,D項(xiàng)考查對(duì)文章內(nèi)容的理解能力。解題方法:本著“句不離段”的閱讀原則,根據(jù)文中“因?yàn)橐粺o(wú)所有,所以我們格外好奇”可知,“恩賜”是指“我”的“好奇心”,“簡(jiǎn)陋貧困的物質(zhì)生活是一種特別的恩賜”屬于偷換概念,因此錯(cuò)誤;且“只有……才……”的表述過(guò)于絕對(duì)。審題關(guān)鍵:題干中的關(guān)鍵詞要認(rèn)真思考,如“描述”“不同”“作用”,特別是“描述”一詞,提示我們要關(guān)注一些描寫的語(yǔ)句,分析形容詞、名詞的作用。核心考點(diǎn):本題考查對(duì)文本內(nèi)容的概括和分析能力。解題方法:由題干中“描述”一詞的提示可知,第③段敘述河蚌仙女的故事,是站在大人的角度;第④段站在孩子的角度,想象仙女從水缸里出來(lái)的情景,增加了更多細(xì)節(jié)描寫,尤其是仙女搬出的菜肴竟是根據(jù)童年的“我”的喜好而定的,從而點(diǎn)明是“童年生活的好奇心”點(diǎn)燃了“我”的文學(xué)夢(mèng)。方法歸納:文本內(nèi)容的概括分析“四關(guān)注”①關(guān)注寫作對(duì)象和事件。②關(guān)注表達(dá)技巧和效果。③關(guān)注結(jié)構(gòu)作用。④關(guān)注文章主旨。核心考點(diǎn):本題考查對(duì)標(biāo)題含義的理解與鑒賞能力。方法技巧:①有的標(biāo)題直接點(diǎn)出了文本內(nèi)容,有的標(biāo)題是偏正短語(yǔ),要揣摩分析修飾語(yǔ)、限制語(yǔ)在文中的含義。本文標(biāo)題是一個(gè)偏正短語(yǔ),分析“水缸里的”在內(nèi)容上起到哪些作用。②標(biāo)題往往直接或間接地體現(xiàn)作者的思想感情和態(tài)度,而“水缸”喚起了作者的好奇心,一步步引導(dǎo)作者走上文學(xué)創(chuàng)作之路。③有的標(biāo)題是線索,有的是寫作對(duì)象。核心考點(diǎn):本題考查閱讀延伸、探究問(wèn)題的能力。審題方法:關(guān)注題干關(guān)鍵詞“非書本的‘閱讀’”“‘閱讀’對(duì)象”“體驗(yàn)”“感悟”。易錯(cuò)警示:注意“體驗(yàn)”和“感悟”的聯(lián)系和區(qū)別。①“體驗(yàn)”重在一個(gè)人的經(jīng)歷和過(guò)程,要描述從經(jīng)歷或過(guò)程中獲得的感受,敘述要具體、清楚,重在情;②“感悟”重在從閱讀中獲得的各種思考、啟迪、影響,重在理(應(yīng)具有規(guī)律性和普遍性);③體驗(yàn)與感悟之間的邏輯關(guān)系要合理?！究键c(diǎn)集訓(xùn)】一、閱讀下面文章,回答問(wèn)題。(23分)到烏鎮(zhèn),看木心美術(shù)館①2015年冬天,初雪。第二次到烏鎮(zhèn),木心美術(shù)館已經(jīng)落成。②人來(lái)人往的烏鎮(zhèn),地道的江南水鄉(xiāng)味道。一如木心《從前慢》的詩(shī):記得早先少年時(shí)/大家誠(chéng)誠(chéng)懇懇/說(shuō)一句是一句清早上火車站/長(zhǎng)街黑暗無(wú)行人/賣豆?jié){的小店冒著熱氣從前的日色變得慢/車,馬,郵件都慢/一生只夠愛(ài)一個(gè)人從前的鎖也好看/鑰匙精美有樣子/你鎖了人家就懂了③行者以為千年往事都這般活在尋常巷陌里頭,走著走著,不免發(fā)現(xiàn)整個(gè)鎮(zhèn)卻似一個(gè)懷舊的情緒博物館。那些纏綿的溫情,忐忑的相思,在水中,在搖櫓聲里,在拐角的小橋上,在長(zhǎng)街夜色擁擠的人群中,縈縈繞繞,都陳列在眼皮底下,久了讓人無(wú)味。④西柵的美術(shù)館卻安靜。一方寧?kù)o的水上,橫豎幾抹白色的墻,極簡(jiǎn)約的外觀,像是一頂橋。聽(tīng)說(shuō)臨終的木心看著美術(shù)館設(shè)計(jì)圖,喃喃自語(yǔ)。今天的美術(shù)館,進(jìn)門就見(jiàn)到這句話:“風(fēng)啊,水啊,一頂橋”。⑤想到橋這個(gè)意象,就想到讀木心作品的感覺(jué)。木心的作品,很有一段時(shí)間不為人所知。2007年春天,我初讀《哥倫比亞的倒影》,一片錯(cuò)愕,隨手在頁(yè)眉上涂寫:“看木心的散文有點(diǎn)顛覆傳統(tǒng)的感覺(jué),不是習(xí)見(jiàn)的散文,在形而上的思索中,隱約見(jiàn)到一些作者經(jīng)歷的影子,暗暗讓人揣摩其家當(dāng)是大戶,生當(dāng)盛世自然顧盼生姿,亂世也見(jiàn)許多講究?！蔽掖y(cè)“木心也許是那種在歐美成熟的作家吧,眼界和視野都遠(yuǎn)較土生土長(zhǎng)者開(kāi)闊,也怪異。一些名篇,如《明天不散步了》《哥倫比亞的倒影》,寫得都異常,倒是《上海賦》,瑣碎鋪陳得淋漓盡致,算是能讓人知曉許多上海舊事”。⑥那時(shí)候不知道木心其人,不知道文字里頭那些氤氳的味道,是做作還是自然流露。揣測(cè)的心境很像梁文道說(shuō)的“剛剛在大陸出版作品的時(shí)候,大家以為他(指木心)是臺(tái)灣作家,或是不知從哪兒來(lái)的海外作家;更早在臺(tái)灣發(fā)表作品的時(shí)候,那邊的圈子也在探聽(tīng)是不是一個(gè)民國(guó)老作家重新出土”。⑦這么多年下來(lái),木心也終于只是在讀者圈中知曉。僅此而已。⑧烏鎮(zhèn)東柵有木心故居,西柵有木心美術(shù)館,都不引游人注目。我們?cè)诠示娱T口排隊(duì),蜂擁而過(guò)的游客會(huì)偶爾駐足問(wèn),這里邊有什么好玩的?得到一個(gè)回答后,“哦”的一聲,繼續(xù)跟著導(dǎo)游的旗幟和小喇叭中的解說(shuō)詞遠(yuǎn)去了。⑨“大家看門前的大獅子,傳說(shuō)王母娘娘……”總是如此。劣質(zhì)的導(dǎo)游詞不知道由誰(shuí)寫就,所有的景點(diǎn)都充斥著虛假的傳說(shuō)。游人們心底沒(méi)有神話,對(duì)傳說(shuō)也“哦”的一聲,和導(dǎo)游彼此心照不宣,又繼續(xù)趕點(diǎn)去了。⑩木心美術(shù)館里并沒(méi)有傳說(shuō)。庶幾近之的,或者也有。陳列在展柜中細(xì)如蚊蚋的獄中書簡(jiǎn),讓獄中歲月一如傳說(shuō)。美術(shù)館興建背后的師生情誼,見(jiàn)古禮古風(fēng)一如傳說(shuō)。傳說(shuō)有時(shí)候就是這不能言說(shuō)的歷史吧,有時(shí)候就是遺失不再有的情懷吧。我們?cè)诿佬g(shù)館前面拍照,雪在欄桿上積得有些厚。朔風(fēng)射眼,凍得南來(lái)的人瑟瑟地抖。步行的游客經(jīng)過(guò),也取個(gè)背景拍幾張照,聽(tīng)說(shuō)要再購(gòu)票進(jìn)入,追問(wèn)一句“木心是誰(shuí)?”轉(zhuǎn)身走了。木心是誰(shuí)?館內(nèi)還是有零星的介紹的,舊物如新,舊語(yǔ)如新,在展廳的光色聲影中,拼湊起來(lái),大抵如是。木心,本名孫璞,1927年生于浙江烏鎮(zhèn),后求學(xué)于杭州、上海,少時(shí)受教于夏承熹。1946年在劉海粟創(chuàng)辦的上海美專學(xué)習(xí)油畫。后又轉(zhuǎn)入杭州國(guó)立藝專,在林風(fēng)眠門下學(xué)習(xí)中西繪畫。四五十年代開(kāi)始寫作生涯。后因言獲罪,被捕入獄18個(gè)月,早期作品全部散失,在獄中用寫自白書的紙和筆寫出了65萬(wàn)字的《獄中筆記》。1982年,前往美國(guó),從此長(zhǎng)居紐約。抵美之后,重新開(kāi)始密集寫作,作品發(fā)表于臺(tái)灣的文學(xué)刊物,獲得?？?、專訪的待遇,并結(jié)集出版。從1986年到1999年,在臺(tái)出版作品集十二種。2006年,他79歲,其作品集首次于大陸出版,也是這一年,他離開(kāi)美國(guó),回到了故鄉(xiāng)烏鎮(zhèn)定居。2011年,木心去世,從此轉(zhuǎn)身也走不了了。其實(shí),我是在想,把木心美術(shù)館建在烏鎮(zhèn)好嗎?烏鎮(zhèn)古鎮(zhèn)其表繁華其里的所在,再好的人,再好的東西,會(huì)不會(huì)被如織的游人的目光洗去特質(zhì),最終如不遠(yuǎn)處的茅盾故居一般,成了導(dǎo)游嘴里一處乏善可陳的老房子?木心的特質(zhì)是什么?我曾經(jīng)想,他的文字是荒原、雪域,越讀越在闊大的平淡中覺(jué)出滋味。他的散文是當(dāng)下散文界的一個(gè)異數(shù)。大量生僻字、典故,傾瀉而下,文白相雜,新意迭出,會(huì)讓不熟悉的讀者暈頭轉(zhuǎn)向。童明曾評(píng)價(jià):“木心的文字令今日漢語(yǔ)讀者略感陌生又新意盎然,直接原因是他把中國(guó)古文化的精粹注入白話,文筆融合了古今的語(yǔ)匯修辭,或敘述,或抒情,或點(diǎn)評(píng),張弛抑揚(yáng),曲直收放,皆見(jiàn)獨(dú)到之處?！庇袝r(shí)候,讀到“花葉茜明、蕭閑、葛蕊”這樣的詞語(yǔ),會(huì)突然怔住,覺(jué)得自己落到一個(gè)陽(yáng)光明媚的花園,推門出去,卻突然是古長(zhǎng)安的街巷。推門進(jìn)去,卻是一個(gè)現(xiàn)代感十足的建筑。木心美術(shù)館融合著現(xiàn)代建筑的干練和明快。走進(jìn)去,沉浸,逐漸沉浸,徹底地沉浸。某條路的盡頭,是一個(gè)有著落地大書柜的小圖書館,坐在階梯上,目光盡處,枯山水一圈圈的漣漪仿佛年輪一圈圈。圖書館里收藏木心閱讀過(guò)的大量作品。聽(tīng)說(shuō),木心小時(shí)候是在其遠(yuǎn)房叔叔茅盾的書房中開(kāi)始大量閱讀西方文學(xué)名著的。他的筆下,一會(huì)兒是瓊美卡的小路,一會(huì)兒是哥倫比亞河邊的倒影,一會(huì)兒是埃及的金字塔,一會(huì)兒又是盛唐的嘉峪關(guān),歐風(fēng)美雨,漢唐明月,銜接之處竟如隨風(fēng)潛入夜的細(xì)雨,沒(méi)有絲毫覺(jué)得突兀,只剩下你的思緒跟著他做無(wú)盡的神游。這種風(fēng)格,在他的《文學(xué)回憶錄》里也很明顯。在他對(duì)文學(xué)史人物和作品的亦莊亦諧點(diǎn)評(píng)中,可以看到,木心真是一個(gè)調(diào)皮的老小孩。他說(shuō):“卡夫卡就像林黛玉,肺病,也焚稿,應(yīng)該把林黛玉介紹給卡夫卡?！闭劦侥倪?“哪吒是尼采的先驅(qū),武功上的莫扎特,是永遠(yuǎn)的孤兒?！边@哪里是文論者有過(guò)的論調(diào)?美術(shù)館里最多的自然是美術(shù)作品。那些畫作,色彩和線條的想象中,會(huì)有一些粼粼的思鄉(xiāng)的夢(mèng)嗎?或者只是一個(gè)時(shí)間的過(guò)客的信馬由韁?灰白的展廳墻上,一行行鐫刻著木心的詩(shī)。那韻味,像一顆琥珀,閃爍著時(shí)光流逝的光芒?！澳氵@樣吹過(guò)/清涼,柔和/再吹過(guò)來(lái)的/我知道不是你了”他寫五月,低吟聲里沒(méi)有一絲的嗚咽,卻在最后讓人悵然若失。他寫離人:“十五年前/陰涼的晨/恍恍惚惚/清晰的訣別/每夜,夢(mèng)中的你/夢(mèng)中是你/與枕俱醒/覺(jué)得不是你/另一些人/扮演你入我夢(mèng)中/哪有你,你這樣好/哪有你這樣你”。這些詩(shī),是韋莊?晏殊?還是木心?思念的唯一,時(shí)空里頭的荒涼,亙古以來(lái)的詩(shī)人各有意境,卻有共同的悲涼。2015年冬天,初雪。第二次到烏鎮(zhèn),只看一個(gè)木心美術(shù)館。(取材于吳合眾的同名散文)1.根據(jù)文意,用括號(hào)內(nèi)的詞語(yǔ)替換文中加點(diǎn)的詞語(yǔ),最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(2分)()A.陳列(擺設(shè))B.顧盼生姿(眉目傳神)C.心照不宣(心領(lǐng)神會(huì)) D.精粹(精到)2.下列對(duì)文章的理解,最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)()A.文中木心故居和木心博物館不引人注目的根本原因是木心并不為大家所知曉。B.文章⑨⑩段中,作者對(duì)木心美術(shù)館“傳說(shuō)”的解讀和導(dǎo)游口中的傳說(shuō)是一致的。C.第段的畫線句用了比喻的手法,寫出了木心詩(shī)歌的韻味在時(shí)光中悄然逝去。D.文章的開(kāi)頭段和結(jié)尾段,形式相近,內(nèi)容互相照應(yīng),給讀者以回旋的韻律之美。3.文章開(kāi)頭部分引用木心的詩(shī),體現(xiàn)了怎樣的匠心?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)4.請(qǐng)結(jié)合全文,概括木心文字作品的特點(diǎn)。(4分)5.文章第段中說(shuō),“其實(shí),我是在想,把木心美術(shù)館建在烏鎮(zhèn)好嗎”,作者為什么會(huì)產(chǎn)生這種疑問(wèn),請(qǐng)結(jié)合全文談?wù)勛髡哌@樣說(shuō)的原因。(5分)6.文章第段提到了“黛玉焚稿”,下列對(duì)《紅樓夢(mèng)》中有關(guān)黛玉的經(jīng)典情節(jié)解說(shuō)有誤的一項(xiàng)是(3分)()A.黛玉和寶玉共讀《西廂記》,“自覺(jué)詞藻警人,馀香滿口”,表現(xiàn)了她與寶玉志趣相投的一面。B.黛玉葬花,一曲《葬花吟》,不僅表達(dá)了黛玉對(duì)落花的憐惜,更表達(dá)了她對(duì)自我命運(yùn)的哀嘆。C.黛玉詠菊奪魁,《詠菊》中“一從陶令平章后,千古高風(fēng)說(shuō)到今”,暗含了她清高自守的品格。D.黛玉焚稿斷情,是因?yàn)樯詈迣氂窀试溉氣O,于是痛心燒掉詩(shī)帕。這是曹雪芹最為嘔心之作。一、1.答案C2.答案D3.答案開(kāi)頭引用木心的詩(shī),是對(duì)烏鎮(zhèn)地道的江南水鄉(xiāng)味道的詩(shī)意詮釋,同時(shí)引出下文,感嘆小鎮(zhèn)所有情緒都陳列在眼皮底下的無(wú)味,為下文轉(zhuǎn)向描寫木心美術(shù)館做鋪墊,與后文中參觀者的浮躁、喧囂形成對(duì)比,與結(jié)尾部分引用木心的詩(shī)作形成照應(yīng),增添了文章的詩(shī)意美(藝術(shù)美)。4.答案①有顛覆傳統(tǒng)的意味;②隱約帶著作者的經(jīng)歷;③眼界和視野較開(kāi)闊,怪異;④文字氤氳;⑤在闊大的平淡中見(jiàn)滋味;⑥使用大量生僻字、典故,文白相雜,新意迭出;⑦內(nèi)容跳躍,銜接自然,引人無(wú)盡神游;⑧亦莊亦諧。5.答案烏鎮(zhèn)古鎮(zhèn)其表繁華其里的所在可能會(huì)被洗去,人們不認(rèn)識(shí)木心,不了解木心,人們(游人,導(dǎo)游)精神膚淺,心理浮躁,缺少文化修養(yǎng),館內(nèi)零星的介紹缺少時(shí)間的沉淀,只是光色聲影的拼湊,作者擔(dān)心在這樣的環(huán)境下,木心美好的文學(xué)特質(zhì)不能得到欣賞和珍視,反而會(huì)被庸常無(wú)視和吞沒(méi)。6.答案D二、閱讀下面的作品,回答問(wèn)題。(24分)年燈肖復(fù)興①去年的大年夜,我家后面老爺子家的那盞年燈,在他家封閉陽(yáng)臺(tái)的落地窗前,照往年一樣,又亮了起來(lái)。②老爺子是位老北京,講究老理兒。過(guò)年的時(shí)候,家里如有親人還沒(méi)有趕回來(lái),要點(diǎn)亮這樣一盞年燈,等候親人的歸來(lái)。什么時(shí)候親人回來(lái)了,這盞年燈才可以熄滅。如果親人一直都沒(méi)有回家過(guò)年,這盞年燈每晚都要點(diǎn)亮,一直要等到正月十五,也就是年完全過(guò)后,才可以將燈取下。③老爺子家這盞年燈,好幾年過(guò)年的時(shí)候,都在點(diǎn)亮。從我家的后窗一眼就能望見(jiàn),正對(duì)面老爺子家陽(yáng)臺(tái)窗前的這盞年燈,就這樣一直亮到正月十五滿街花燈綻放的時(shí)候。如今,滿北京城,如老爺子這樣堅(jiān)持守候過(guò)年老理兒的人,不多見(jiàn)了。④每年過(guò)年期間,望著老爺子家這盞年燈,我都會(huì)想起自己年輕的時(shí)候,那時(shí)候母親還在世,不管晚上我回家多晚,她老人家都會(huì)讓家里的燈亮著。每次騎著自行車回家,四周房屋里的燈光都沒(méi)有了,一片漆黑,老遠(yuǎn),老遠(yuǎn),一望見(jiàn)家里那盞橘黃色的燈,燈光閃亮著,跳躍著,像跳躍著一顆小小的心臟,我的心里便會(huì)充滿溫暖,知道母親還沒(méi)有睡,還在等著我。母親去世之后,我晚上回家,再也看不見(jiàn)那橘黃色的燈光了,好長(zhǎng)一段時(shí)間都不適應(yīng),心里都會(huì)有些傷感。對(duì)于我,燈,就是家;燈下,就是母親。無(wú)論你回來(lái)有多晚,無(wú)論你離家有多遠(yuǎn),燈只要在家里亮著,母親就在家里等著。⑤因?yàn)槔蠣斪拥膬鹤雍臀业膬鹤佣荚诿绹?guó),一樣讀完博士,在美國(guó)成家,生子,工作,我們有很多共同的話題,比較熟,也比較說(shuō)得來(lái)。我知道,前些年,老爺子和老伴還常常去美國(guó),看他的兒子,幫助帶帶孫子。如今,孫子都上中學(xué)了,老爺子真的老了。他不止一次對(duì)我說(shuō):快八十了,十幾個(gè)小時(shí)的飛機(jī)坐不了嘍,前列腺不爭(zhēng)氣,總得上廁所。便盼望兒子能夠帶著媳婦和孫子回來(lái)過(guò)一回春節(jié)。盼了好幾年,不是兒子和兒媳婦工作忙,就是孫子春節(jié)期間正上學(xué)請(qǐng)不了假,都沒(méi)有回來(lái)。每年春節(jié),老爺子家陽(yáng)臺(tái)的窗前,都亮起了年燈。⑥去年老爺子家的這盞年燈,變了花樣。以往,都只是一盞普通的吊燈,半圓形乳白色的燈罩,垂掛著一個(gè)暖色的節(jié)能燈。有時(shí)候,為了增添一些過(guò)年的氣氛,老爺子會(huì)在燈罩上蒙上一層紅紙或紅紗。去年,換成了一盞長(zhǎng)方形的八角宮燈,下面垂著金黃色的穗子,木制,紗面,上面繪著彩畫,因?yàn)榫嚯x有點(diǎn)兒遠(yuǎn),看不清畫的是什么,但五顏六色的,顯得很漂亮,過(guò)年的色彩,一下子濃了。不知道老爺子是從哪兒淘換了這么一個(gè)玩意兒。⑦老爺子家的這盞年燈,就這樣又像往年一樣,在大年夜里亮了一宿。煙花騰空,繽紛輝映,暫時(shí)遮擋了年燈,但當(dāng)煙花落下之后,年燈又亮了起來(lái)。讓我覺(jué)得特別像是大海里的浪濤,一浪一浪翻滾過(guò)后,只有礁石立在那里不動(dòng)。那巋然不動(dòng)的樣子,那執(zhí)著旺盛的心氣,頗有點(diǎn)兒像老爺子。⑧大年初一過(guò)去了,大年初二也過(guò)去了……老爺子的年燈,就這么一直亮著。在整個(gè)小區(qū)里,不知道還有沒(méi)有什么人,會(huì)注意到有這樣一盞年燈;在偌大的北京城,不知道還有沒(méi)有什么人,能守著這么一份過(guò)年的老理兒,點(diǎn)亮這樣一盞守候著親人回家過(guò)年的年燈。⑨一天半夜里,我起夜,在廁所的后窗前瞥見(jiàn)那盞年燈,無(wú)月無(wú)星只有重重霧霾的夜色里,它比一顆星星還亮,亮得如同一個(gè)曠世久遠(yuǎn)的童話。心里不禁有些感慨,既為老爺子,也為老爺子的兒子,同時(shí),也為自己。⑩大年初五的早晨,我起床后,從后窗望去,忽然發(fā)現(xiàn),老爺子家陽(yáng)臺(tái)落地窗前的那盞年燈,沒(méi)有了。這一天的天氣難得格外的晴朗,太陽(yáng)斜照在他家陽(yáng)臺(tái)的落地窗上,明晃晃地反光,直刺我眼睛。我以為眼花了,沒(méi)有看清。定睛再細(xì)看,年燈真的沒(méi)有了。正有些奇怪,看見(jiàn)一個(gè)男人領(lǐng)著一個(gè)十幾歲的男孩子,走進(jìn)陽(yáng)臺(tái),他們都穿著一身運(yùn)動(dòng)衣,兩人做起了體操來(lái)。不用說(shuō),老爺子的兒子和孫子回家了。雖然沒(méi)有趕上年夜飯,畢竟趕上了當(dāng)天晚上破五的餃子。離正月十五還有10天,年還沒(méi)有過(guò)完呢。又要過(guò)年了,想起老爺子的那盞年燈。[《人民日?qǐng)?bào)(海外版)》,有刪改]1.下列對(duì)詞語(yǔ)的解說(shuō)不正確的一項(xiàng)是(2分)()A.盞:在《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中既可以查“戈”部,6畫;也可以查“皿”部,5畫。B.暫時(shí):“暫”的讀音是“zàn”。C.偌大:“偌”字共10畫,第三筆是“一”。D.瞥見(jiàn):“瞥”為會(huì)意字,“敝”和“目”組合在一起,表示“很難看見(jiàn)”的意思。2.下列對(duì)作品的理解,不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是(3分)()A.本文以小見(jiàn)大,借助對(duì)滿北京城都不多見(jiàn)的堅(jiān)持點(diǎn)年燈的“老爺子”的刻畫,表現(xiàn)出許多中華傳統(tǒng)文化都在受到嚴(yán)重沖擊。B.老人難以看望遠(yuǎn)離家門的晚輩,晚輩們又很難陪老人過(guò)春節(jié),本文看似內(nèi)容平淡淺顯,卻真實(shí)地反映出當(dāng)代中國(guó)的社會(huì)現(xiàn)象。C.文章從“去年的大年夜”寫起,以“又要過(guò)年了,想起老爺子的那盞年燈”結(jié)束,首尾呼應(yīng),含蓄的結(jié)尾令人產(chǎn)生無(wú)限聯(lián)想。D.本文構(gòu)思巧妙,借助“我”的視野來(lái)寫“老爺子”點(diǎn)年燈的故事,這樣的筆法既簡(jiǎn)潔,又給人以親切真實(shí)之感。3.下列對(duì)作品中有關(guān)知識(shí)的理解,不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.大年夜:又稱除夕,農(nóng)歷十二月末日(二十九或三十日)之夜,年夜飯以后有熬年夜(守年歲)和發(fā)壓歲錢的習(xí)俗。B.過(guò)年:狹義指農(nóng)歷正月初一;廣義上說(shuō)法不一,多數(shù)指從臘月二十三直到正月十五,最長(zhǎng)的到二月二(龍?zhí)ь^)。C.春節(jié):春節(jié)是指農(nóng)歷新年,即正月初一,也指正月初一以后的幾天,在中國(guó)春節(jié)已有4000多年的歷史。D.正月十五:元宵節(jié),因?yàn)槭且荒曛械谝粋€(gè)月圓之夜就稱為“元宵節(jié)”或“圓宵節(jié)”,又稱為上元節(jié)、燈節(jié)。4.說(shuō)說(shuō)對(duì)下列句中畫線詞語(yǔ)或句子的理解。(5分)①讓我覺(jué)得特別像是大海里的浪濤,一浪一浪翻滾過(guò)后,只有礁石立在那里不動(dòng)。(2分)浪濤:

礁石:

②無(wú)月無(wú)星只有重重霧霾的夜色里,它比一顆星星還亮,亮得如同一個(gè)曠世久遠(yuǎn)的童話。(3分)5.有人認(rèn)為,文章第④段,無(wú)論從內(nèi)容、結(jié)構(gòu)還是主旨上說(shuō)都是贅余的,也有人認(rèn)為這一段內(nèi)容加得巧妙,作用不小。對(duì)此,你有怎樣的看法?(6分)6.優(yōu)秀的作家對(duì)節(jié)日往往有精彩的描寫,本文作者肖復(fù)興對(duì)春節(jié)的“年燈”描寫就很精彩。請(qǐng)你就《紅樓夢(mèng)》中描寫的春節(jié),《邊城》中描寫的端午節(jié),《平凡的世界》中幾次描寫的清明節(jié)前后的景象進(jìn)行描述(三選一),并提出你的看法或評(píng)論。(5分)二、1.答案D2.答案A3.答案D4.答案①“浪濤”指繽紛的煙花,“礁石”指老爺子家的那盞八角宮燈(或年燈)。②(“它”指老爺子家的八角宮燈),這一句用了夸張和比喻的手法,寫出了堅(jiān)持以點(diǎn)亮年燈來(lái)盼望親人回家過(guò)年的老人的可敬,表達(dá)了對(duì)老人的贊美。5.答案(示例1)第④段確屬贅余。一是去掉之后,內(nèi)容上通篇更集中于表達(dá)“老爺子”點(diǎn)年燈盼望遠(yuǎn)在美國(guó)的親人歸來(lái)團(tuán)圓;二是使結(jié)構(gòu)上更簡(jiǎn)潔流暢,避免了旁逸斜出。(示例2)第④段加得巧妙。一是全文主要寫的是長(zhǎng)輩盼望晚輩歸來(lái)團(tuán)圓,而第④段則是寫晚輩對(duì)長(zhǎng)輩的思念,而且暗含著子欲孝而親不在的感慨,這樣就使得內(nèi)容上更豐滿;二是結(jié)構(gòu)上由“老爺子”點(diǎn)燈盼望子孫歸來(lái)自然引出“我”因“燈”產(chǎn)生對(duì)母親的回憶,結(jié)構(gòu)上水到渠成,并不旁逸斜出;三是全文借助“老爺子”和“我”的故事,更能以小見(jiàn)大,表現(xiàn)出中華民族每逢佳節(jié)倍思親的主題。6.答案(示例)《邊城》大篇幅寫了端午節(jié)賽龍舟的習(xí)俗和盛況,賽船后泅水追鴨子,賽船下水的儀式,翠翠也因此初識(shí)二老儺送。對(duì)翠翠而言,初識(shí)儺送的那個(gè)端午經(jīng)歷的事情最甜美;后面這個(gè)端午,翠翠本想以此再見(jiàn)儺送,卻因爺爺以天保的婚姻試探而意興闌珊。這些風(fēng)俗描寫既展示湘西邊陲特有的生活習(xí)俗,也表現(xiàn)邊城人們淳樸自然的生活環(huán)境和簡(jiǎn)單、樂(lè)觀、純粹、知足的精神狀態(tài),突出了邊城人淳樸自然的生命樣式,也暗示了邊城美好的社會(huì)環(huán)境,自然淳樸,未被現(xiàn)代文明污染,是心中的桃花源,豐富了小說(shuō)的內(nèi)容,也推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展,翠翠和儺送、天保三人的愛(ài)情糾葛即是以此為緣起。從中不難看出沈從文對(duì)和諧美好社會(huì)的向往和追求,所以,《邊城》中端午節(jié)的描寫可謂是意義重大?！痉椒?xùn)】一、閱讀下面文章,完成1—5題。(23分)那些不死的魂靈?、俣砹_斯的國(guó)土太遼闊了,它有荒漠、苔原,也有無(wú)邊的森林和草原。它有光明不眨眼的燦爛白夜,也有光明打盹的漫漫黑夜。穿行于這種地貌中的河流,性格也是多樣的,有的沉郁憂傷,有的明朗奔放。俄羅斯的文學(xué),因?yàn)橛辛诉@樣的泥土和河流的滋養(yǎng),就像落在雪地上的星光一樣,在凜冽中煥發(fā)著溫暖的光澤,最具經(jīng)典的品質(zhì)。②屠格涅夫的作品宛如敲窗的春風(fēng),恬適而優(yōu)美。他的《獵人日記》和《木木》,使十七八歲的我對(duì)文學(xué)滿懷憧憬,能被這樣的春風(fēng)接引著開(kāi)始文學(xué)之旅,是一種福氣啊。③二十歲之后,我開(kāi)始讀普希金、蒲寧、艾特瑪托夫和托爾斯泰的作品。也許是年齡的原因,我比較偏愛(ài)艾特瑪托夫的作品,他描寫的人間故事帶著天堂的氣象。這期間,有兩部作品讓我視為神燈:一是阿斯塔菲耶夫的《魚王》,另一個(gè)是帕斯捷爾納克的《日瓦戈醫(yī)生》。同樣具有神燈氣質(zhì)的還有阿爾謝尼耶夫的《在烏蘇里的莽林中》,其中的德?tīng)柼K·烏扎拉是20世紀(jì)最豐滿的人物形象之一。④三十歲后,我重點(diǎn)讀了契訶夫、果戈理和陀思妥耶夫斯基的作品。我開(kāi)始迷戀陀思妥耶夫斯基,這位對(duì)人類靈魂拷問(wèn)到極致的文學(xué)大師,使增加了一些閱歷的我滿懷敬畏,他的《罪與罰》《白癡》《卡拉馬佐夫兄弟》,無(wú)疑是19世紀(jì)文學(xué)星空中最?yuàn)Z目的星。⑤不僅是在中國(guó),在俄羅斯,人們對(duì)陀思妥耶夫斯基的喜歡也是日盛一日,這使托爾斯泰的光芒相對(duì)黯淡了一些。前些年,我又重讀托翁的作品,也許《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》《安娜·卡列尼娜》還能讓一些挑剔的文學(xué)史家找出種種不和諧之處,但我覺(jué)得《復(fù)活》應(yīng)該是無(wú)可爭(zhēng)議的史詩(shī)作品,托爾斯泰實(shí)際上是為一個(gè)已經(jīng)消逝的時(shí)代唱了一曲挽歌。主人公內(nèi)心的矛盾和痛苦正是托爾斯泰晚年悲涼出走的原因。也許是托爾斯泰生前獲得了太多的榮譽(yù),人們才容易對(duì)飽嘗人世辛酸的陀思妥耶夫斯基產(chǎn)生更大的同情,情感天平的傾斜左右了人們對(duì)藝術(shù)價(jià)值的判斷。但我覺(jué)得他們之間不分高下,同樣偉大。托翁能在八十二歲高齡時(shí)出走,是不想讓那座富庶的莊園成為自己的埋葬之地!他把衰老的軀殼最后交付給了明月清風(fēng)、草原溪流。交付給了它們,就等于交付給了自由!⑥契訶夫也是我喜愛(ài)的作家,他的短篇小說(shuō)幾乎篇篇精致。他的《第六病室》和《薩哈林旅行記》是杰作。能夠把小人物的命運(yùn)寫得那么光彩勃發(fā),感人至深,大概只有契訶夫可為。我甚至想,如果上蒼不讓契訶夫在四十四歲離世,他再多活十年二十年,其文學(xué)成就可能會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)托爾斯泰和陀思妥耶夫斯基。他在去薩哈林島采訪苦役犯人之前,曾對(duì)托翁的《克萊采奏鳴曲》喜愛(ài)有加。然而三個(gè)月的薩哈林島采訪經(jīng)歷,面對(duì)著排山倒海般撲面而來(lái)的苦難,他的藝術(shù)觀發(fā)生了裂變,遠(yuǎn)行歸來(lái),他覺(jué)得《克萊采奏鳴曲》有點(diǎn)可笑。他說(shuō):“要么是我在旅行中長(zhǎng)大了,要么是我發(fā)了瘋?！焙翢o(wú)疑問(wèn),契訶夫沒(méi)有發(fā)瘋,他在薩哈林島,看到了生活和藝術(shù)的真相。可惜上蒼留給他揭示這一個(gè)個(gè)真相的時(shí)間微乎其微了。⑦俄羅斯有兩個(gè)人格高貴的詩(shī)人,其命運(yùn)是那么的相似,都是死于決斗中:普希金和萊蒙托夫。這也是我最喜愛(ài)的兩個(gè)俄羅斯詩(shī)人。愛(ài)好文學(xué)的人,誰(shuí)沒(méi)有讀過(guò)普希金的詩(shī)歌呢!聽(tīng)吧:“我的豎琴質(zhì)樸而高尚,從不曾將世間的神贊頌。我以自由而無(wú)比驕傲,從不肯對(duì)權(quán)貴巴結(jié)逢迎?！痹俾?tīng):“有兩種愛(ài)對(duì)我們無(wú)限親切,我們的心從中得以滋養(yǎng),一是愛(ài)我們的可愛(ài)的家鄉(xiāng),二是愛(ài)我們祖宗的墳?zāi)?”這是何等鏗鏘的男兒誓言,這是多么具有民族氣節(jié)的英雄氣概!難怪屠格涅夫、托爾斯泰、陀思妥耶夫斯基、果戈理等都對(duì)普希金的作品無(wú)限尊崇。而年輕的萊蒙托夫則在《我愛(ài)那層巒疊嶂的青山》中寫下了這樣的詩(shī)句:“仍是這片草原,這輪明月,月兒向我垂下了目光,好像責(zé)備我在這樣的夜晚,一個(gè)人竟敢騎一匹駿馬,同它爭(zhēng)奪草原上的霸權(quán)!”這股青春的豪情是多么動(dòng)人啊。⑧俄羅斯的文學(xué),根植于廣袤的森林和草原,被細(xì)雨和飛雪縈繞,樸素,深沉,靜美。今年6月我在俄羅斯旅行,有天清晨在慢行列車上看到窗外被白霧籠罩的森林,心中涌起了濃濃的傷感。那曼妙的輕霧多么像靈魂的舞蹈啊。俄羅斯的作家,無(wú)不熱愛(ài)著這片溫?zé)岫涞耐恋?他們以深切的人道關(guān)懷和批判精神,把所經(jīng)歷的時(shí)代的種種苦難和不平、把人性中的骯臟和殘忍深刻地揭示出來(lái)。他們還以憂愁的情懷,抒發(fā)了對(duì)祖國(guó)的愛(ài),對(duì)人性之美的追求和向往。這正是這個(gè)越來(lái)越物質(zhì)化的時(shí)代的作家身上所欠缺的。我在哈爾濱見(jiàn)過(guò)俄羅斯當(dāng)代最具代表性的作家拉斯普京先生,他在評(píng)述馬爾克斯描寫妓女生活的新作時(shí)是那么憤懣:“我簡(jiǎn)直不能相信這出自《百年孤獨(dú)》的作者之手!”我想只有在俄羅斯這片土壤成長(zhǎng)起來(lái)的作家,才具有這種抗腐蝕的能力。難怪他在《伊萬(wàn)的女兒,伊萬(wàn)的母親》中譯本序言的結(jié)尾中說(shuō):“惡是強(qiáng)大的,但愛(ài)和美更強(qiáng)大。”⑨果戈理的不朽作品是《死魂靈》。在我眼中,我景仰的這些俄羅斯的文學(xué)大師們,他們的魂靈就是不死的。那些不死的魂靈啊,是從祭壇灑向這個(gè)齷齪的文學(xué)時(shí)代的最純凈的露滴,是我在俄羅斯的森林中望見(jiàn)的、能讓我眼睛一濕的縷縷晨霧!(取材于遲子建同名散文,有刪改)1.根據(jù)文章內(nèi)容和你的閱讀積累,選出下列對(duì)作家、作品的表述不正確的一項(xiàng)(3分)()A.契訶夫的“短篇小說(shuō)幾乎篇篇精致”,它們通過(guò)日常生活塑造個(gè)性鮮明的人物形象,反映社會(huì)現(xiàn)實(shí),《變色龍》《裝在套子里的人》等小說(shuō)都具有這樣的特點(diǎn)。B.果戈理的小說(shuō)《狂人日記》,構(gòu)思獨(dú)特,形式荒誕,表現(xiàn)了腐朽社會(huì)對(duì)人的迫害。魯迅同名小說(shuō)深受其影響,借助狂人形象,揭露了封建禮教“吃人”的本質(zhì)。C.批判現(xiàn)實(shí)主義大師托爾斯泰,創(chuàng)作了許多史詩(shī)般的作品,如《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》《大衛(wèi)·科波菲爾》《安娜·卡列尼娜》《復(fù)活》等,這些作品人物眾多,結(jié)構(gòu)宏大。D.普希金被譽(yù)為“俄羅斯文學(xué)之父”,他的詩(shī)作充滿了對(duì)權(quán)貴的蔑視、對(duì)自由的追求、對(duì)民族的摯愛(ài),因而受到屠格涅夫、陀思妥耶夫斯基等大師的無(wú)限尊崇。2.下列對(duì)文章內(nèi)容的理解和賞析,不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.文章題目寓意深刻,既指俄羅斯文學(xué)大師們的作品不朽,精神不死,也蘊(yùn)含著作者對(duì)“那些不死的魂靈”的崇敬與贊美之情。B.文章開(kāi)頭的景物描寫與第⑧段中的相關(guān)議論、抒情彼此呼應(yīng),突出了俄羅斯文學(xué)經(jīng)典作品根植于廣袤土地和苦難時(shí)代的特征。C.對(duì)俄羅斯文學(xué)大師們的經(jīng)典作品,作者充滿了豐富的情感,既有憧憬、偏愛(ài)、迷戀,也有贊美和景仰,更飽含著濃濃的傷感。D.作者通過(guò)敘寫自己的俄羅斯“文學(xué)之旅”,表現(xiàn)了俄羅斯文學(xué)大師及作品的魅力,又表達(dá)了自己對(duì)文壇現(xiàn)狀和作家責(zé)任的思考。3.作者說(shuō):“俄羅斯的文學(xué),因?yàn)橛辛诉@樣的泥土和河流的滋養(yǎng),就像落在雪地上的星光一樣,在凜冽中煥發(fā)著溫暖的光澤,最具經(jīng)典的品質(zhì)?！闭?qǐng)根據(jù)文意概括俄羅斯文學(xué)所具有的“經(jīng)典的品質(zhì)”。(6分)4.文中的比喻以具體的事物來(lái)表現(xiàn)抽象的內(nèi)容,恰切而形象。請(qǐng)從文章兩處畫波浪線的句中任選其一,對(duì)這一特色加以賞析。(5分)5.作者從十七八歲起閱讀了俄羅斯文學(xué)大師們的大量經(jīng)典作品,開(kāi)啟了她的俄羅斯“文學(xué)之旅”。從作者的“文學(xué)之旅”中,你可以汲取哪些閱讀經(jīng)驗(yàn)?請(qǐng)簡(jiǎn)要作答。(6分)一、1.答案C2.答案C3.答案(要點(diǎn))①創(chuàng)作根植于民族土壤;②富有時(shí)代性(揭示時(shí)代的苦難和不平);③具有批判精神(作品拷問(wèn)人類的靈魂,挖掘人性的骯臟與殘忍);④追求和向往人性之美(對(duì)自由、青春的追求和向往);⑤富有人道關(guān)懷(關(guān)注小人物的命運(yùn),寄予深切同情);⑥有愛(ài)國(guó)情懷(民族氣節(jié));⑦富有藝術(shù)感染力(人物形象豐滿,人物命運(yùn)感人至深,內(nèi)容精致);⑧具有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格(樸素,深沉,靜美);⑨提升人的文學(xué)素養(yǎng)及精神氣質(zhì)。4.答案(示例1)第一個(gè)比喻句,作者將屠格涅夫的作品比作“敲窗的春風(fēng)”,形象地寫出了屠格涅夫作品恬適優(yōu)美的風(fēng)格給作者如春風(fēng)般的感受,喚起作者對(duì)文學(xué)的憧憬,接引作者開(kāi)始了文學(xué)之旅。(示例2)第二個(gè)比喻句,作者將托爾斯泰的作品《復(fù)活》比作一首“挽歌”,形象地表現(xiàn)出《復(fù)活》這部作品反映了一個(gè)腐朽黑暗時(shí)代的滅亡,也寄寓了托爾斯泰對(duì)那個(gè)已經(jīng)消逝的時(shí)代的悲悼之情。5.答案(示例)內(nèi)容:(1)選擇有利于自己成長(zhǎng)的經(jīng)典作品閱讀。(2)閱讀經(jīng)典要自覺(jué)從中汲取文學(xué)藝術(shù)和精神的營(yíng)養(yǎng)。(3)讓經(jīng)典作品陪伴自己成長(zhǎng),經(jīng)典作品要常讀常新。方式:(1)閱讀經(jīng)典作品要知人論世,通過(guò)作家的個(gè)人經(jīng)歷和時(shí)代背景深刻理解作品主題。(2)有關(guān)聯(lián)地閱讀經(jīng)典作品(如不同作家的關(guān)聯(lián)、作品與當(dāng)下社會(huì)的關(guān)聯(lián)、作品與讀者的關(guān)聯(lián)等)。(3)根據(jù)興趣對(duì)經(jīng)典作品進(jìn)行專題式分類(按體裁、作家、國(guó)別)閱讀。(4)經(jīng)典作品可以進(jìn)行比較式閱讀。(5)閱讀經(jīng)典要有批判精神,要有自己獨(dú)立的判斷、思考、認(rèn)識(shí)。二、閱讀下面的作品,完成1—5題。(22分)心的方向,無(wú)窮無(wú)盡①此刻,目光所及的廣闊視域里,眾多植物茁壯茂盛,一派濃郁恣肆的碧綠,噴吐著生命的活力。這里是興隆熱帶植物園,位于海南萬(wàn)寧。眼前這些樹(shù)木花卉,讓我的思緒飛向三十年前,我到過(guò)的西雙版納熱帶植物園。兩個(gè)植物園中的植物大多無(wú)異,但相互之間的直線距離就有兩千多公里。兩地之間海陸阻隔,江河縱橫,山脈連綿,然而想象能夠消弭阻隔,就像我此刻的體驗(yàn)。在意識(shí)的調(diào)遣下,距離不復(fù)存在,方向隨意掌控。意念起動(dòng)時(shí),即使遠(yuǎn)在天涯,卻可以迅疾地化為近在咫尺。②在華北平原長(zhǎng)大的我,十幾歲時(shí)把小橋流水的江南,當(dāng)成心目中最初的遠(yuǎn)方。我想象那里的天空和土地,河流和植物,那里的人們和他們的生活。數(shù)年后,當(dāng)我初次踏上那里的土地時(shí),卻分明有一種舊地重游的感覺(jué)——腦海中無(wú)數(shù)次的描畫勾勒,已經(jīng)讓想象無(wú)限接近于真實(shí)。后來(lái),陜北高原成為我新的向往。隨著年齡和經(jīng)歷的增加,曾經(jīng)的虛幻變作真實(shí),陌生成為熟悉,然而向往也會(huì)同步擴(kuò)展,沒(méi)有停歇。遠(yuǎn)方永遠(yuǎn)存在,在東西南北的各個(gè)方向。目光盡頭的地平線,不過(guò)是一個(gè)新的起點(diǎn)。一個(gè)聲音呼喚著:出發(fā)吧,把靈魂朝著天空敞開(kāi),把腳步印在永遠(yuǎn)向前方伸延的大地上。③有許多年了,我最喜歡做的一件事情,是在某個(gè)清靜的時(shí)辰,展開(kāi)一本中國(guó)地圖冊(cè),確定其上的一個(gè)或幾個(gè)地點(diǎn),放飛思緒。意念抵達(dá)之處,多是我曾經(jīng)留下足跡的地方。神凝氣定之時(shí),我分明看到,一幕幕畫面穿越時(shí)光和距離,翩然閃現(xiàn)。那是長(zhǎng)白山下小鎮(zhèn)外的原始森林,腳步踩在厚重松軟的腐殖土上,松脂的清香、鈴蘭花的馥郁伴著鳥兒的鳴叫撲面而來(lái);是浙東南永嘉群峰環(huán)抱中的楠溪江,用千百條清澈澄碧的溪水,用奇巖、飛瀑、深潭、古村和老街,打造出了三百里山水畫廊。有時(shí)候,借助資料和圖片,我也會(huì)把目光投向某個(gè)向往已久而尚未遂愿的地方。我想象青海三江源頭的浩瀚壯麗,西藏納木錯(cuò)圣湖邊飄揚(yáng)的經(jīng)幡;想象大涼山滿山遍野的金黃色苦蕎麥,大興安嶺深處以馴鹿和獵狗為伴的鄂倫春人家。甚至僅僅是想象,就能夠帶來(lái)一種愜意的慰藉。④這些已經(jīng)去過(guò)或要去的地方,被造化賦予了各自的美質(zhì)。壯麗,秀美,遼闊,幽深,雄奇,樸拙……美的形態(tài)千變?nèi)f化,繁復(fù)多姿。但對(duì)于我來(lái)說(shuō),初次遭逢這些景物,都是一種感動(dòng),一種震顫,一道劃過(guò)靈魂的閃電;而過(guò)后,則是一遍遍回想,在回想中沉醉,在沉醉中升起新的夢(mèng)想。⑤讓我記述一次這樣的閃電和震顫,它曾讓我此生難忘。那是二十多年前,一次在新疆大地上的行旅。是在天山北麓,汽車穿越連綿交錯(cuò)的農(nóng)田和林帶,即將駛?cè)牒棋珶o(wú)垠的千里戈壁。就在它的邊緣,神話一樣,眼前突然閃現(xiàn)出一望無(wú)際的向日葵,至少有幾十萬(wàn)株吧,莖稈高大粗壯,花盤飽滿圓潤(rùn),花瓣金黃耀眼。它們齊齊地綻放,一片汪洋燦爛,仿佛色彩的爆炸和燃燒。在片刻的驚駭后,我覺(jué)察到眼眶中盈滿了淚水。不用感到難為情吧!眼淚是一種驗(yàn)證,是靈魂和情感尚且豐盈飽滿的體現(xiàn)。而此時(shí)此地,它是在強(qiáng)烈地證明著風(fēng)景的大美。這些在當(dāng)?shù)囟际亲钇胀ǖ娘L(fēng)景,普通到無(wú)人關(guān)注,卻讓我鏤心刻骨。因?yàn)槠椒捕毡?它們更能夠反映此地的自然之美的本質(zhì),也更能夠和孕育于風(fēng)土之中的普遍精神建立起一種關(guān)聯(lián)。⑥只要傾心相與,你就能夠聽(tīng)到每一處大自然的心跳聲,捕捉到它豐富而微妙的表情變化。每一個(gè)地方,它們的天氣和地貌,植被和物候,天地之間諸種元素的組合,構(gòu)成了各自獨(dú)特的聲息色彩。而所有這些地方連接和伸展開(kāi)去,便是一片大地的整體。久久凝視那一幅雄雞形狀的版圖,那些你親近過(guò)的地方,一種情感會(huì)在心中誕生和積聚。那是一種與這片土地血肉關(guān)聯(lián)、休戚與共的情感,當(dāng)它們生發(fā)激蕩時(shí),有著砭骨入髓一般的尖銳和確鑿。你正是從這里,從一草一木,從一峰一壑,建立起對(duì)一片國(guó)土的感情。家國(guó)之愛(ài)是最為具象的情感,自然風(fēng)物是最為直接和具體的體現(xiàn)。這樣你就會(huì)明白,前人何以會(huì)用桑梓來(lái)指代故鄉(xiāng)。⑦“胡馬依北風(fēng),越鳥巢南枝”,因?yàn)槟莻€(gè)方向,分別是它們的家園所在。每個(gè)人的家園之感,都誕生于某一片具體的土地,而家國(guó)同構(gòu),無(wú)數(shù)家園的連接,便壘砌起了整個(gè)國(guó)度的根基。這種對(duì)于土地的感情,真實(shí)而有力,遠(yuǎn)勝過(guò)一些抽象浮泛的口號(hào)和理論。所以這樣的歌詞才能夠被傳唱幾十年:“長(zhǎng)江長(zhǎng)城,黃山黃河,在我心中重千斤?！鄙踔烈环N最為深切的哀痛和悲憤,也可以經(jīng)由風(fēng)光和自然來(lái)獲得寄托。在敵寇鐵蹄踐踏、國(guó)土淪喪、百姓流離的黯淡日子里,詩(shī)人戴望舒這樣寫道:“我用殘損的手掌/摸索這廣大的土地/這一角已變成灰燼/那一角只是血和泥/這一片湖該是我的家鄉(xiāng)……”在山川大地之間,祖國(guó)的理念清晰而堅(jiān)實(shí)。⑧讓腳步跟隨著目光,讓詩(shī)意陪伴著向往。行走中,遠(yuǎn)方化為眼前,異鄉(xiāng)變成家鄉(xiāng),“無(wú)端更渡桑干水,卻望并州是故鄉(xiāng)”。每當(dāng)腳步踏上一個(gè)新的地方,都是把家園的界限向外擴(kuò)展。而所有的家鄉(xiāng),它們的名字的組合,就形象地描畫出了一個(gè)國(guó)家的名字,成為對(duì)它的標(biāo)注和闡釋。在被這個(gè)名字覆蓋和庇護(hù)的一大片土地上,我們誕生和成長(zhǎng),愛(ài)戀和死亡。⑨心的方向,指向的是祖國(guó)大地上的江河湖海,高山平原,一種無(wú)邊無(wú)際的美麗。心的方向,朝著四面八方,無(wú)窮無(wú)盡。(取材于彭程同名散文)1.對(duì)下列詞語(yǔ)在文中的意思,理解不正確的一項(xiàng)是(2分)()A.恣肆:茂盛的樣子。B.驚駭:受到極大震撼。C.休戚與共:幸福和禍患共同承受。D.砭骨入髓:深刻的自我反思。2.下列對(duì)文章內(nèi)容的理解,不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.寫興隆與西雙版納兩個(gè)熱帶植物園的距離遙遠(yuǎn),是為了表現(xiàn)調(diào)遣意識(shí)不受距離的限制。B.作者年幼時(shí)把江南當(dāng)成心中的遠(yuǎn)方,即使未曾去過(guò),無(wú)數(shù)次想象已讓江南成為舊相識(shí)。C.遠(yuǎn)方并不是唯一的,也不是固定不變的地方,隨著陌生變?yōu)槭煜?遠(yuǎn)方不斷地向外延伸。D.對(duì)去過(guò)的地方,作者在回憶中重溫美好,對(duì)沒(méi)去過(guò)的地方,只能借助資料和圖片獲得慰藉。3.請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析文中畫橫線的語(yǔ)句。(5分)它們齊齊地綻放,一片汪洋燦爛,仿佛色彩的爆炸和燃燒。4.文章①—⑤段使用第一人稱“我”,第⑥段改用第二人稱“你”。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析作者這樣寫的用意。(6分)5.本文的題目“心的方向,無(wú)窮無(wú)盡”有哪些含義?(6分)二、1.答案D2.答案D3.答案用比喻(通感)和夸張的手法,生動(dòng)形象地描寫出一片荒漠中突然出現(xiàn)一望無(wú)際的向日葵的景象,壯闊的氣勢(shì),明艷的色彩,給人帶來(lái)極強(qiáng)的視覺(jué)沖擊及心靈的震撼,表達(dá)了對(duì)自然之美的贊嘆,抒發(fā)了對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)。4.答案(1)①—⑤段寫自己可以調(diào)遣意識(shí)到達(dá)任何地方,從而帶來(lái)慰藉,繼而記述了一次看到美景讓自己感動(dòng)而震顫的經(jīng)歷,用第一人稱能真實(shí)而細(xì)膩地傳達(dá)作者的所見(jiàn)所感;(2)第⑥段寫從“我”的一些經(jīng)歷得出的思考,感悟到的自然風(fēng)物與家國(guó)情感的關(guān)系,用第二人稱“你”,便于抒情說(shuō)理,拉近與讀者的距離;(3)通過(guò)人稱的轉(zhuǎn)換,從個(gè)人的體驗(yàn)感受上升至情理的闡述,由描寫敘述升華到理性思考,體現(xiàn)了文章的層次且增加了文章的深度。5.答案①“心的方向”指意念的方向,不受虛實(shí)的限制,方向隨意掌控;②“心的方向”指腳步的方向,不受時(shí)空限制,范圍不斷向外延伸;③“心的方向”指情感的方向,與每一個(gè)地方產(chǎn)生關(guān)聯(lián)的情感,以及升華而成的家國(guó)之愛(ài)永不停息?！疚迥旮呖肌孔灾髅}·北京卷題組一、(2019北京,17—21,22分)閱讀下面的作品,完成1—5題。北京的“大”與“深”以外地人前后居京近二十年,感觸最深的,是北京的大。每次出差回來(lái),無(wú)論出北京站奔長(zhǎng)安街,還是乘車過(guò)機(jī)場(chǎng)路,都會(huì)頓覺(jué)呼吸順暢?！绊槙场北緫?yīng)是空間印象,卻由復(fù)雜的文化感受作了底子。日本鶴見(jiàn)祐輔有一篇《北京的魅力》,其中說(shuō),若是旅行者于“看過(guò)雄渾的都市和皇城之后”,去“凝視那生息于此的幾百萬(wàn)北京人的生活與感情”,會(huì)由中國(guó)人的生活之中,發(fā)現(xiàn)“日本人所難以企及的‘大’和‘深’在”。外國(guó)觀光客如何感覺(jué)北京姑置不論,來(lái)自人口稠密的江南城鎮(zhèn)而又略具歷史知識(shí)的本國(guó)旅游者,他們所感到的北京的大,多少應(yīng)當(dāng)由元明清三代帝都的那種皇城氣象而來(lái)。初進(jìn)北京,你會(huì)覺(jué)得馬路廣場(chǎng)無(wú)不大,甚至感到過(guò)于空闊,大而無(wú)當(dāng),大得近于浪費(fèi)。由天安門下穿過(guò)故宮,則像是走過(guò)了極長(zhǎng)的一段歷史。于是你又由“大”中感到了“深”。久住北京,已習(xí)慣于其闊大,所感的大,也漸漸地偏于“內(nèi)在”。似乎是汪曾祺吧,于香港街頭見(jiàn)老人提鳥籠,竟有點(diǎn)神思恍惚,因這種情景像是只宜在北京見(jiàn)到。無(wú)論世事有怎樣的變幻,護(hù)城河邊,元大都的土城一帶,大小公園里,以至鬧市區(qū)馬路邊人行道上,都會(huì)有老人提著鳥籠悠悠然而過(guò),并無(wú)寂寞之色,倒是常有自得其樂(lè)的安詳寧?kù)o。老派北京人即以這安詳寧?kù)o的神情風(fēng)度,與北京的“大”和諧。大,即能包容。也因大,無(wú)所損益,也就不在細(xì)小處計(jì)較。北京的大,北京人的大氣,多少應(yīng)緣于此的吧。躋身學(xué)界,對(duì)于北京城中學(xué)界這一角的大,更有會(huì)心。北京學(xué)界的大,也不只因了能作大題目大文章發(fā)大議論,憑借“中心”的優(yōu)勢(shì)而著眼處大,人才薈萃而氣象闊大,更因其富于包容,較之別處更能接納后進(jìn)。哲學(xué)家任繼愈寫北大的大,引蔡元培語(yǔ)“大學(xué)者,囊括大典,網(wǎng)羅眾家之學(xué)府也”,說(shuō)“北大的‘大’,不是校舍恢宏,而是學(xué)術(shù)氣度廣大”。北大的大,也因北京的大。當(dāng)年蔡元培先生的治校原則,或許最能代表北京的一種文化精神。至于其“深”,天然的是一種內(nèi)在境界,非具備相應(yīng)的知識(shí)并有體會(huì)時(shí)的細(xì)心,即不能領(lǐng)略。天下的帝都,大致都在形勝之地。龔自珍寫京畿一帶的形勢(shì),說(shuō)“畿輔千山互長(zhǎng)雄,太行一臂怒趨東”;還說(shuō)“太行一脈走蝹蜿,莽莽畿西虎氣蹲”。見(jiàn)慣了大山巨嶺,會(huì)以為如北京西山者不便名“山”,但這一帶山卻給京城氣象平添了森嚴(yán)。居住城中,瓦舍明窗,但見(jiàn)“西山有時(shí)渺然隔云漢外,有時(shí)蒼然墮幾榻前”。于薄暮時(shí)分,華燈初上,獨(dú)立蒼茫,遙望遠(yuǎn)山,是不能不有世事滄桑之感的。即使你無(wú)意于作悠遠(yuǎn)之想,走在馬路上,時(shí)見(jiàn)飛檐雕梁的樓宇、紅漆金釘?shù)拇箝T,也會(huì)不期然地想到古城所擁有的歷史縱深。直到此時(shí),你還未走進(jìn)胡同,看那些個(gè)精致的四合院和擁塞不堪的大小雜院。胡同人家是北京文化的保存者。四合院是一種人生境界,有形呈現(xiàn)的人生境界,生動(dòng)地展示著北京市民的安分、平和,彼此間的有限依存和有節(jié)制的呼應(yīng)。老舍《四世同堂》中的英國(guó)人表述其對(duì)中國(guó)式家庭關(guān)系層次的印象:“在這奇怪的一家子里,似乎每個(gè)人都忠于他的時(shí)代,同時(shí)又不激烈的拒絕別人的時(shí)代,他們把不同的時(shí)代糅到了一塊,像用許多味藥揉成的一個(gè)藥丸似的。他們都順從著歷史,同時(shí)又似乎抗拒著歷史。他們各有各的文化,而又彼此寬容,彼此體諒,他們都往前走又像都往后退。”這種關(guān)系結(jié)構(gòu),推而廣之即至街坊、鄰里?！八氖劳谩笔呛锢陷吶说睦硐?包含其中的“和合”也被用以構(gòu)造胡同秩序。厚積于北京的胡同、四合院中的文化,是理解、描述中國(guó)歷史的重要材料。不但故宮、天安門,而且那些幸運(yùn)地保存下來(lái)的每一座普通民居,都是實(shí)物歷史,是凝結(jié)于磚石的歷史文化。你在沒(méi)有走進(jìn)這些胡同人家之前,關(guān)于北京文化的理解,是不便言深的。就這樣,你漫步于北京街頭,在胡同深處諦聽(tīng)了市聲,因融和的人情、親切的人語(yǔ)而有“如歸”之感。或許你有時(shí)會(huì)為古城景觀的破壞而慨嘆不已,但仍能發(fā)現(xiàn)古城猶在的活力。北京是與時(shí)俱進(jìn)的。這古城畢竟不是一個(gè)大古董,專為了供外人的鑒賞。即使胡同人家又何嘗一味寧?kù)o——燕趙畢竟是慷慨悲歌之地!舊時(shí)的文人偏愛(ài)這古城的黃昏,以為北京最宜這樣的一種情調(diào)。士大夫氣十足的現(xiàn)代文人還偏愛(ài)北京的冬天,郁達(dá)夫的《北平的四季》認(rèn)為“北方生活的偉大幽閑,也只有在冬季,使人感受得最徹底”,這自然多半因了士大夫的“有閑”。今天的人們,或許更樂(lè)于享用生氣勃勃激情涌動(dòng)的北京之春。他們也會(huì)醉心于金秋十月:北方天地之高曠,空氣的凈爽,于一聲瀏亮[注]的鴿哨中尤令人感得真切。北京是總讓人有所期待的,她也總不負(fù)期待,因而你不妨一來(lái)再來(lái)。寫到這里,發(fā)現(xiàn)自己早已是一副東道主的口吻。我有時(shí)的確將北京視同鄉(xiāng)土了。靜夜中,傾聽(tīng)著這大城重濁有力的呼吸,我一再地想到明天,破曉后的那個(gè)日子:那個(gè)日子將給人們帶來(lái)些什么?(取材于趙園的同名散文)[注]瀏亮:明朗清晰。1.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.較之別處更能接納后進(jìn)后進(jìn):資歷較淺的后輩B.大致都在形勝之地形勝:外形優(yōu)美C.燕趙畢竟是慷慨悲歌之地慷慨悲歌:激昂悲壯,有英雄氣概D.北方生活的偉大幽閑幽閑:清靜閑適2.下列對(duì)文章的理解與賞析,不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.文中稱北京是與時(shí)俱進(jìn)的,不是專供外人鑒賞的“大古董”,說(shuō)明作者對(duì)北京這座古城的情感態(tài)度,不止于懷舊。B.結(jié)尾寫道“傾聽(tīng)著這大城重濁有力的呼吸”,作者把北京視為生命體,“重濁有力”顯示了北京城的歷史感與生命力。C.多有引用是本文的一個(gè)特色,引用老舍的《四世同堂》和郁達(dá)夫的《北平的四季》,是為了說(shuō)明北京之“大”。D.作者多次使用第二人稱“你”,是為了與讀者建立一種對(duì)話關(guān)系,便于帶領(lǐng)讀者感受歷史現(xiàn)場(chǎng),進(jìn)入生活情境。3.北京的“大”在文中有不同層面的表述,下列理解不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.作者從空間印象入手,談北京城市格局的“闊大”。B.作者從京畿一帶的地理形勢(shì),談京城氣象的“森嚴(yán)”。C.北京的“大”養(yǎng)成了老派北京人“安詳寧?kù)o”的神情風(fēng)度。D.北京的“大”體現(xiàn)在學(xué)術(shù)氣度的廣大與文化精神的包容。4.作者為什么說(shuō)“你在沒(méi)有走進(jìn)這些胡同人家之前,關(guān)于北京文化的理解,是不便言深的”?請(qǐng)結(jié)合上下文具體說(shuō)明。(6分)5.作者久居北京,對(duì)北京文化既有親切的感性體驗(yàn),又有學(xué)者自覺(jué)的理性思考。作者從提籠架鳥的老人、窗外的西山、瀏亮的鴿哨聲等生活細(xì)節(jié)感知這座城市的文化精神。試借助這種由表及里的感知方式,來(lái)談?wù)勀銓?duì)自己所生活的周邊世界(如城鎮(zhèn)、社區(qū)、學(xué)校、家庭等)的認(rèn)識(shí)與思考。要求:不要透露你所在學(xué)校的信息。(7分)一、1.答案B2.答案C3.答案B4.答案①北京文化不但保存在故宮等皇城的物質(zhì)遺存上,而且保存在胡同中的普通民居里。②在作者看來(lái),北京文化的“深”更多地體現(xiàn)在胡同人家。這種北京文化以安分、平和的市民階層為代表,體現(xiàn)為“彼此寬容,彼此體諒”的家庭倫理關(guān)系及在此基礎(chǔ)上形成的和諧的社會(huì)秩序。③走進(jìn)胡同深處,接觸鮮活的日常生活,更能感受到古城猶在的活力。5.答案(示例)我在放學(xué)的路上,經(jīng)過(guò)國(guó)子監(jiān)街,國(guó)子監(jiān)牌匾古色古香,紅黃藍(lán)相間的彩繪在陽(yáng)光下閃耀著古樸的光芒;而在盡頭,有一座以一個(gè)飛奔的人形為主體的現(xiàn)代雕塑。牌匾古樸,雕塑現(xiàn)代,代表著北京兼容并包、交融互鑒的文化內(nèi)核,也體現(xiàn)著北京人既傳統(tǒng)內(nèi)斂又開(kāi)放大氣的文化精神。二、(2017北京,19—24,25分)閱讀下面的作品,完成1—6題。根河之戀根河是鄂溫克人[注]的母親河。春天,根河從厚厚的冰層中泛起春潮,河的巨大生命力迸發(fā)開(kāi)來(lái),它推去堅(jiān)冰,歡快地伸展腰肢,向遠(yuǎn)方而去。這破冰時(shí)節(jié)的河水才是它真正的本色,純真清冽,水晶一般透明。這條源自大興安嶺的河,原本的名字“葛根高勒”,正是清澈透明的意思。在一個(gè)個(gè)春天的日子里,根河回到童年,回到本真,然后再一次次豐滿成熟,將涓涓乳汁流送給兩岸的萬(wàn)千生物。傳統(tǒng)的鄂溫克人跟森林河流貼得最近。他們與馴鹿為伴,生活起居、狩獵勞動(dòng),都離不開(kāi)看上去“四不像”的馴鹿。眼下,這些溫順的大鹿在全世界已所剩不多,鄂溫克人結(jié)束了最后的狩獵,放下了獵槍。他們離開(kāi)森林,進(jìn)入城市或遠(yuǎn)走他鄉(xiāng),但敖魯古雅部落受人尊重的長(zhǎng)輩94歲的瑪麗亞·索一步也不想離開(kāi)她的馴鹿。一踏進(jìn)根河,我就聽(tīng)說(shuō)了她美麗的名字。先前見(jiàn)到過(guò)作家烏熱爾圖為這位老奶奶拍的一張照片。白樺林里,老人穿著長(zhǎng)袍,扎著頭巾,側(cè)身站在一頭七叉犄角的馴鹿前,她微微佝僂著身子,皺巴巴的手輕撫著鹿柔細(xì)的皮毛。鹿依偎在她的袍子下,那兒一定有著母親的氣息。她神色沉靜而堅(jiān)毅,嘴角兩旁的皺紋宛如樺樹(shù)皮上的紋路,仿佛她的臉上就印刻著她相守了一生的森林。她或許就是根河的化身,充滿了母性的慈祥,又有著豐富的傳奇。年輕時(shí)她漂亮能干,是大興安嶺遠(yuǎn)近聞名的女獵手,與丈夫在密林里行走,打到的獵物無(wú)論多遠(yuǎn),總是她領(lǐng)著馴鹿運(yùn)回部落。這位偉大的母親至今仍恬然生活在她的鹿群之中。其實(shí)我很想去為瑪麗亞·索拍一張照片。這些年,涌到瑪麗亞·索獵民點(diǎn)參觀游覽的人絡(luò)繹不絕,但我想,我這樣匆匆來(lái)去,怎能配得上她的豐厚?怎能有烏熱爾圖探望她時(shí)目光里的深沉呢?因?yàn)闉鯚釥枅D是根河的兒子。當(dāng)年,這位從小生活在大興安嶺的鄂溫克青年捧著他的《琥珀色的篝火》走上了文壇,霎時(shí)讓人眼前一亮。人們從他的小說(shuō)里,認(rèn)識(shí)了這個(gè)寂寞又熱烈的民族。出乎意料的是,烏熱爾圖后來(lái)辭去京官重返故鄉(xiāng)。時(shí)隔多年,當(dāng)我行走在呼倫貝爾草原上,那些將天邊畫出蜿蜒起伏線條的山丘,那些怒放成海洋或孤零零獨(dú)自開(kāi)放的鮮花,那些低頭吃草或昂頭沉思的馬群,還有那些袒露在草原上始終默默流淌的河,都讓人忍不住心潮起伏。這位鄂溫克作家返鄉(xiāng)的理由還需要問(wèn)嗎?就是這草原這河流這民族,是祖先留在他身體里的血脈在涌動(dòng)啊!烏熱爾圖在回到草原以后的日子里,完成了《呼倫貝爾筆記》等一系列著作和攝影作品,那是他數(shù)十載的文化尋根,是他作為一個(gè)鄂溫克的兒子,對(duì)母親的深情眷念與報(bào)答。我們山外的人遠(yuǎn)道來(lái)看山,原本住在山上的人卻搬下了山。人類到了21世紀(jì),越來(lái)越意識(shí)到人與自然必須平等相處。生活在根河的大多數(shù)鄂溫克人戀戀不舍地告別了山林,將更多的空間留給了無(wú)邊的草木以及馴鹿、黑熊、狼、灰鼠和蝴蝶。在離城市不遠(yuǎn)的一個(gè)地方,新建了童話般的家園,這座小城就叫了根河。我們?nèi)サ侥抢飼r(shí),從山林里搬出的鄂溫克人正三三兩兩地在自家門前干著一些零碎的活兒。男人穿著時(shí)尚的T恤和牛仔褲;女人們燙了發(fā),有的還挑染成了黃的深紅的,她們的裙子仍然長(zhǎng)長(zhǎng)的,跟老去的瑪麗亞·索一樣,但卻是城市里流行的花色。這里的房屋都是政府投資興建的,咖啡色外墻,小尖頂,搬進(jìn)來(lái)的一家家鄂溫克人按照自己的想法裝扮屋子,盤算著未來(lái)。鄂溫克人與外族人通婚是常見(jiàn)的事情,近些年更為普遍,他們的孩子大多取的是鄂溫克名字,成為這新部落的新一代。這里曾有過(guò)多年的繁忙,大興安嶺的木材源源不斷地從根河運(yùn)往大江南北。眼下,過(guò)往的一切留在了畫冊(cè)里。伐木工變作了看林人,大批工人需要學(xué)習(xí)新技能,謀求新職業(yè),他們?cè)谂εc以往告別,與未來(lái)接軌。根河天亮得很早。走到窗前一看,根河就在眼前,河對(duì)面的廣場(chǎng)上已經(jīng)有許多人在翩翩起舞,似乎這個(gè)小城的人都聚集在此了。根河的水伴著音樂(lè)蕩漾,我忍不住踱過(guò)根河橋,進(jìn)入了舞者的歡樂(lè)。用不著有任何忐忑,大家都是這樣笑著來(lái)又笑著去的。這些根河小城中的曼妙舞者啊!我模仿著她們舉手投足,扭動(dòng)腰肢,想象著生活在此的種種愉悅。那是我度過(guò)的最為愉快的時(shí)刻。陽(yáng)光將河水映照得流光溢彩。我知道我雖然來(lái)過(guò)了,但卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)抵達(dá)不了這河的深?yuàn)W,我只能記住這些人和這些讓人眷戀的時(shí)光。(取材于葉梅的同名散文)[注]鄂溫克是我國(guó)少數(shù)民族之一,主要居住在東北大興安嶺和呼倫貝爾草原。1.下列詞語(yǔ)在文中的意思,理解不正確的一項(xiàng)是(2分)()A.恬然:自然放松,沉靜從容B.袒露:毫不遮掩、毫無(wú)保留地展現(xiàn)C.盤算:精打細(xì)算D.曼妙:舞姿輕盈而美麗2.下列對(duì)文章的理解與賞析,不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.傳統(tǒng)的鄂溫克人生活在山里,以打獵為生,馴鹿是他們生活、勞動(dòng)的重要幫手。B.烏熱爾圖為瑪麗亞·索拍攝的照片,生動(dòng)地表現(xiàn)了她歷經(jīng)的滄桑與母性的慈祥。C.第六段中作者運(yùn)用排比和擬人的修辭手法,展現(xiàn)了呼倫貝爾草原的美麗風(fēng)光。D.搬出山林的鄂溫克女子穿上了城市里流行的裙子,過(guò)上了快樂(lè)時(shí)尚的新生活。3.第二段寫出了根河的哪些特點(diǎn)?有什么象征意義?(5分)4.作者在結(jié)尾說(shuō)“我知道我雖然來(lái)過(guò)了,但卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)抵達(dá)不了這河的深?yuàn)W”。請(qǐng)根據(jù)文意,說(shuō)明“這河的深?yuàn)W”的含義、“抵達(dá)不了”的原因及作者寄托的情感。(6分)5.文章敘寫了瑪麗亞·索、烏熱爾圖和走出山林的人們。請(qǐng)分別概括他們各自“根河之戀”的表現(xiàn)。作者這樣構(gòu)思體現(xiàn)了怎樣的匠心?(6分)6.鄂溫克人與根河有著密切的聯(lián)系。下列對(duì)經(jīng)典作品中環(huán)境與人物的聯(lián)系,理解不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.大觀園是《紅樓夢(mèng)》中人物活動(dòng)的一個(gè)主要場(chǎng)所。正是這個(gè)眾姐妹詩(shī)意生活著的“世外桃源”,造就了賈寶玉力求擺脫世俗的叛逆性格。B.《邊城》的故事發(fā)生在20世紀(jì)30年代湘西小鎮(zhèn)茶峒。山明水凈的湘西風(fēng)光,映襯了翠翠、爺爺、儺送等人物心靈的澄澈純凈與人性的善良美好。C.《紅巖》講述的是在黎明前的黑暗里共產(chǎn)黨員在監(jiān)獄中艱苦卓絕的斗爭(zhēng)。牢房的陰暗、劊子手的兇殘,突顯了革命者信念的堅(jiān)定、意志的堅(jiān)強(qiáng)。D.《阿Q正傳》寫的故事以辛亥革命時(shí)期的未莊為主要場(chǎng)景。趙太爺、假洋鬼子為代表的統(tǒng)治階級(jí)對(duì)阿Q的壓迫和欺凌,是阿Q“精神勝利法”形成的重要原因。二、1.答案C2.答案D3.答案特點(diǎn):①巨大的生命力;②純真清澈;③一次次的新生;④養(yǎng)育了兩岸的生命。象征意義:鄂溫克民族的生命力、精神與品格。4.答案含義:①鄂溫克人久遠(yuǎn)的歷史;②豐富的精神世界;③未來(lái)的發(fā)展。原因:“我”是外來(lái)游客,來(lái)去匆匆。情感:對(duì)鄂溫克民族的尊重。5.答案表現(xiàn):①瑪麗亞·索:與根河和森林相守一生。②烏熱爾圖:辭官返鄉(xiāng),創(chuàng)作大量作品,擔(dān)當(dāng)起民族文化傳承的責(zé)任。③走出山林的人們:不忘根河,勇敢熱情地接受了新生活。匠心:作者選擇了不同時(shí)代、不同生活環(huán)境中的典型人物,完整地表現(xiàn)出了鄂溫克人依戀“根河”、堅(jiān)守根河精神的主旨。6.答案A三、(2016北京,19—24,24分)閱讀下面的作品,完成1—6題。白鹿原上奏響一支老腔我第一次看老腔演出,是前兩三年的事。朋友跟我說(shuō)老腔如何如何,我卻很難產(chǎn)生驚詫之類的反應(yīng)。因?yàn)楸M管我在關(guān)中地區(qū)生活了幾十年,卻從來(lái)沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)老腔這個(gè)劇種,可見(jiàn)其影響的寬窄了。開(kāi)幕演出前的等待中,作曲家趙季平也來(lái)了,打過(guò)招呼握過(guò)手,他在我旁邊落座。屁股剛挨著椅子,他忽然站起,匆匆離席趕到舞臺(tái)左側(cè)的臺(tái)下,和蹲在那兒的一位白頭發(fā)白眉毛的老漢握手拍肩,異常熱乎,又與白發(fā)白眉老漢周圍的一群人逐個(gè)握手問(wèn)好,想必是打過(guò)交道的熟人了。我在入座時(shí)也看見(jiàn)了白發(fā)白眉老漢和他跟前的十多個(gè)人,一眼就能看出他們都是地道的關(guān)中鄉(xiāng)村人,也就能想到他們是某個(gè)劇種的民間演出班社,也未太注意。趙季平重新歸位坐定,便很鄭重地對(duì)我介紹說(shuō),這是華陰縣的老腔演出班社,老腔是很了不得的一種唱法,尤其是那個(gè)白眉老漢……老腔能得到趙季平的賞識(shí),我對(duì)老腔便刮目相看了。再看白發(fā)白眉老漢,安靜地在臺(tái)角下坐著,我突然生出神秘感來(lái)。輪到老腔登臺(tái)了。大約八九個(gè)演員剛一從舞臺(tái)左邊走出來(lái),臺(tái)下觀眾便響起一陣哄笑聲。我也忍不住笑了。笑聲是由他們上臺(tái)的舉動(dòng)引發(fā)的。他們一只手抱著各自的樂(lè)器,另一只手提著一只小木凳,木凳有方形有條形的,還有一位肩頭架著一條可以坐兩三個(gè)人的長(zhǎng)條板凳。這些家什在關(guān)中鄉(xiāng)村每一家農(nóng)戶的院子里、鍋灶間都是常見(jiàn)的必備之物,卻被他們提著扛著登上了西安的大戲臺(tái)。他們沒(méi)有任何舞臺(tái)動(dòng)作,用如同在村巷或自家院子里隨意走動(dòng)的腳步,走到戲臺(tái)中心,各自選一個(gè)位置,放下條凳或方凳坐下來(lái),開(kāi)始調(diào)試各自的琴弦。鑼鼓敲響,間以兩聲喇叭嘶鳴,板胡、二胡和月琴便合奏起來(lái),似無(wú)太多特點(diǎn)。而當(dāng)另一位抱著月琴的中年漢子開(kāi)口剛唱了兩句,臺(tái)下觀眾便爆出掌聲;白毛老漢也是剛剛接唱了兩聲,那掌聲又驟然爆響。有人接連用關(guān)中土語(yǔ)高聲喝彩,“美得很!”“太斬勁了!”我也是這種感受,也拍著手,只是沒(méi)喊出來(lái)。他們遵照事先的演出安排,唱了兩段折子戲,幾乎掌聲連著掌聲,喝彩連著喝彩,無(wú)疑成為演出的一個(gè)高潮。然而,令人驚訝的一幕出現(xiàn)了,站在最后的一位穿著粗布對(duì)門襟的半大老漢扛著長(zhǎng)條板凳走到臺(tái)前,左手拎起長(zhǎng)凳一頭,另一頭支在舞臺(tái)上,用右手握著的一塊木磚,隨著樂(lè)器的節(jié)奏和演員的合唱連續(xù)敲擊長(zhǎng)條板凳。任誰(shuí)也意料不及的這種舉動(dòng),竟然把臺(tái)下的掌聲和叫好聲震啞了,出現(xiàn)了鴉雀無(wú)聲的靜場(chǎng)。短暫的靜默之后,掌聲和歡呼聲驟然爆響,經(jīng)久不息……我在這腔調(diào)里沉迷且陷入遐想,這是發(fā)自雄渾的關(guān)中大地深處的聲響,抑或是渭水波浪的濤聲,也像是驟雨拍擊無(wú)邊秋禾的嘯響,亦不無(wú)知時(shí)節(jié)的好雨潤(rùn)澤秦川初春返青麥苗的細(xì)近于無(wú)的柔聲,甚至讓我想到柴煙彌漫的村巷里牛哞馬叫的聲音……我能想到的這些語(yǔ)言,似乎還是難以表述老腔撼人胸腑的神韻;聽(tīng)來(lái)酣暢淋漓,久久難以平復(fù),我卻生出相見(jiàn)恨晚的不無(wú)懊喪自責(zé)的心緒。這樣富于藝術(shù)魅力的老腔,此前卻從未聽(tīng)說(shuō)過(guò),也就缺失了老腔旋律的熏陶,設(shè)想心底如若有老腔的旋律不時(shí)響動(dòng),肯定會(huì)影響到我對(duì)關(guān)中鄉(xiāng)村生活的感受和體味,也會(huì)影響到筆下文字的色調(diào)和質(zhì)地。后來(lái),有作家朋友看過(guò)老腔的演出,不無(wú)遺憾地對(duì)我說(shuō)過(guò)這樣的話,你的小說(shuō)《白鹿原》是寫關(guān)中大地的,要是有一筆老腔的畫面就好了。我卻想到,不單是一筆或幾筆畫面,而是在整個(gè)敘述的文字里如果有老腔的氣韻彌漫……直到后來(lái)小說(shuō)《白鹿原》改編成話劇,導(dǎo)演林兆華在其中加入了老腔的演唱,讓我有了一種釋然的感覺(jué)。從此老腔借助話劇《白鹿原》登上了北京人民藝術(shù)劇院的舞臺(tái)。后來(lái)還想再聽(tīng)老腔,卻難得如愿。不過(guò)兩年之后,我竟然在中山音樂(lè)堂再次過(guò)足了老腔的癮。那天,無(wú)論白毛老漢,還是其他演員,都是盡興盡情完全投入地演唱,把老腔的獨(dú)特魅力發(fā)揮到最好的程度,臺(tái)下觀眾一陣強(qiáng)過(guò)一陣的掌聲,當(dāng)屬一種心靈的應(yīng)和。純正的關(guān)中東府地方的發(fā)音,觀眾能聽(tīng)懂多少內(nèi)容可想而知,何以會(huì)有如此強(qiáng)烈的呼應(yīng)和感染力?我想到的是旋律,一種發(fā)自久遠(yuǎn)時(shí)空的絕響,又飽含著關(guān)中大地深厚的神韻,把當(dāng)代人潛存在心靈底層的那一根尚未被各種或高雅或通俗的音律所淹沒(méi)的神經(jīng)撞響了,這幾乎是本能地呼應(yīng)著這種堪為大美的民間原生形態(tài)的心靈旋律。我在那一刻頗為感慨,他們——無(wú)論秦腔或老腔——原本就這么唱著,也許從宋代就唱著,無(wú)論元、明、清,以至民國(guó)到解放,直到現(xiàn)在,一直在鄉(xiāng)野在村舍在廟會(huì)就這樣唱著,直到今晚,在中山音樂(lè)堂演唱。我想和臺(tái)上的鄉(xiāng)黨拉開(kāi)更大的距離,便從前排座位離開(kāi),在劇場(chǎng)最后找到一個(gè)空位,遠(yuǎn)距離欣賞這些鄉(xiāng)黨的演唱,企圖排除因鄉(xiāng)黨鄉(xiāng)情而生出的難以避免的偏愛(ài)。這似乎還有一定的效應(yīng),確鑿是那腔兒自身所產(chǎn)生的震撼人的心靈的藝術(shù)魅力……在我陷入那種拉開(kāi)間距的純粹品賞的意境時(shí),節(jié)目主持人濮存昕卻作出了一個(gè)令全場(chǎng)嘩然的非常舉動(dòng),他由臺(tái)角的主持人位置快步走到臺(tái)前,從正在吼唱的演員手中奪下長(zhǎng)條板凳,又從他高舉著的右手中奪取木磚,自己在長(zhǎng)條板凳上猛砸起來(lái),接著揚(yáng)起木磚,高聲吼唱。觀眾席頓時(shí)沸騰起來(lái)。這位聲名顯赫的濮存昕已經(jīng)和老腔融和了,我頓然意識(shí)到自己拉開(kāi)間距,尋求客觀欣賞的舉措是多余的。(取材于陳忠實(shí)的同名散文)1.下列詞語(yǔ)在文中的意思,理解不正確的一項(xiàng)是(2分)()A.太斬勁了:非常給力B.氣韻彌漫:韻味充滿(作品)C.鄉(xiāng)黨:志同道合的同鄉(xiāng)D.嘩然:因驚訝和贊賞而沸騰2.下列對(duì)文章內(nèi)容的理解,最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)()A.作者產(chǎn)生神秘感的原因是看見(jiàn)演唱老腔的是白發(fā)白眉老漢等一群關(guān)中農(nóng)民。B.演員以木磚連續(xù)敲擊長(zhǎng)條板凳發(fā)出的響聲經(jīng)常掩蓋了觀眾的掌聲與叫好聲。C.朋友為小說(shuō)《白鹿原》沒(méi)有寫老腔的筆墨而感到遺憾,作者對(duì)此深有同感。D.老腔從宋代唱到現(xiàn)在,從鄉(xiāng)野唱到音樂(lè)廳,說(shuō)明這種表演形式一直很流行。3.作者對(duì)老腔的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了怎樣的變化過(guò)程?請(qǐng)結(jié)合全文作簡(jiǎn)要說(shuō)明。(4分)4.文中運(yùn)用了側(cè)面描寫的手法來(lái)表現(xiàn)老腔的藝術(shù)魅力。請(qǐng)舉兩例并加以分析。(4分)5.作者在小說(shuō)《白鹿原》中并沒(méi)有寫到老腔,為什么本文題目卻是“白鹿原上奏響一支老腔”?(5分)6.文章第四段運(yùn)用了多種手法,表達(dá)了作者對(duì)老腔的感受。請(qǐng)結(jié)合具體語(yǔ)句加以賞析。(6分)三、1.答案C2.答案C3.答案要點(diǎn)一:開(kāi)始不知道,不了解,后產(chǎn)生神秘感。要點(diǎn)二:第一次看過(guò)老腔表演之后,感到震撼。要點(diǎn)三:再看老腔表演時(shí),懷疑其中是否摻雜了鄉(xiāng)情帶來(lái)的偏愛(ài)。要點(diǎn)四:最后認(rèn)識(shí)到自己被老腔征服完全是因?yàn)槔锨蛔陨韽?qiáng)大的藝術(shù)魅力。4.答案(示例)趙季平:著名作曲家與老腔演員很熟悉,并給予老腔高度的評(píng)價(jià),寫出了老腔的藝術(shù)價(jià)值。濮存昕:節(jié)目主持人出人意外地走到臺(tái)前擊凳高吼,融入表演,突出了老腔的感染力和震撼力。觀眾:觀眾在看老腔表演過(guò)程中經(jīng)久不息的掌聲與喝彩聲,表現(xiàn)了老腔演出帶給觀眾的精神享受。5.答案要點(diǎn)一:文章題目中的“白鹿原”,巧妙借用小說(shuō)《白鹿原》的書名,暗指關(guān)中大地,點(diǎn)明了老腔生長(zhǎng)的土壤。要點(diǎn)二:作者為小說(shuō)《白鹿原》中沒(méi)有寫到老腔而感到遺憾,以“白鹿原”為題有彌補(bǔ)之意,也暗含了對(duì)老腔的敬意。6.答案①聯(lián)想。從老腔的腔調(diào)聯(lián)想到關(guān)中大地特有的生活,點(diǎn)出了老腔源