關(guān)于誠(chéng)修身,信立德的文章或者詩(shī)文關(guān)于誠(chéng)修身，信立德的文章或者詩(shī)文「篇一」夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)?！鲎?xún)蓾h：諸葛亮《誡子書(shū)》白話(huà)文釋義：君子的行為操守，從寧?kù)o來(lái)提升自身的修養(yǎng)，以節(jié)儉來(lái)培養(yǎng)自己的品德。不恬靜寡欲無(wú)法明確志向，不排除外來(lái)干擾無(wú)法達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。一一出自春秋《孟子?滕文公下》白話(huà)文釋義：在富貴時(shí)，能使自己克制而不揮霍；在貧賤時(shí)不要改變自己的意志；在威武時(shí)不能做理虧的事，這樣才是大丈夫。戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰，如臨深淵。一一出自春秋《詩(shī)經(jīng)?小雅?小旻》白話(huà)文釋義：君子修身講究慎重，猶如腳踩在薄薄的冰面上，或站在懸崖邊上一樣，時(shí)時(shí)唯恐失墜。千錘百煉還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)。一一出自清?鄭燮詩(shī)《竹石》白話(huà)文釋義：經(jīng)歷成千上萬(wàn)次的折磨和打擊，它依舊那么堅(jiān)強(qiáng)，不管是酷暑的東南風(fēng)，還是嚴(yán)冬的西北風(fēng)，它都能經(jīng)受得住，還會(huì)依舊堅(jiān)韌挺拔。粉骨碎身全不怕，要留清白在人間。一一出自明代：于謙《石灰吟》白話(huà)文釋義：即使粉身碎骨也毫不懼怕，甘愿把一身清白留在人世間。關(guān)于誠(chéng)修身，信立德的文章或者詩(shī)文「篇二」1、精誠(chéng)所至，金石為開(kāi)出自先秦莊子《莊子?漁父》，意思是人的誠(chéng)心所到，能感動(dòng)天地，使金石為之開(kāi)裂。比喻只要專(zhuān)心誠(chéng)意去做，什么疑難問(wèn)題都能解決。2、 吾日三省吾身曾子曰：“吾日三省吾身一一為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？〞出自孔子《論語(yǔ)》，意思是曾子說(shuō)：“我天天多次反省自己：替別人做事有沒(méi)有盡心竭力？和朋友交往有沒(méi)有誠(chéng)信？老師傳授的知識(shí)有沒(méi)有按時(shí)溫習(xí)？〞3、 與朋友交，言而有信出自孔子《論語(yǔ)》，意思是說(shuō)話(huà)一定要講信用，做事一定要果斷。與朋友交往，說(shuō)話(huà)靠得住，要有信用。4、 太上有立德，其次有立功，其次有立言。出自春秋《左傳?襄公二十四年》，意思是最上等的是樹(shù)立德行，其次是建立功業(yè)，再其次是創(chuàng)立學(xué)說(shuō)。5、 出淤泥而不染出淤泥而不染，常用于形容荷花的高潔。出處：宋?周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》，“出淤泥而不染〞有堅(jiān)持自身潔白，不同流合污之意。但“出淤泥而不染〞更強(qiáng)調(diào)出污泥之意，強(qiáng)調(diào)環(huán)境污染，更顯示其品行難能可貴。參照資料來(lái)源：百度百科-論語(yǔ)參照資料來(lái)源：百度百科-誠(chéng)信參照資料來(lái)源：百度百科-三不朽參照資料來(lái)源：百度百科-出淤泥而不染關(guān)于誠(chéng)修身，信立德的文章或者詩(shī)文「篇三」1.天行健，君子以自強(qiáng)不息.地勢(shì)厚，君子以厚德載物.一一《周易》〔譯：作為君子，應(yīng)該有堅(jiān)強(qiáng)的意志，永不只息的奮斗精神，努力強(qiáng)化自我修養(yǎng)，完成并發(fā)展自己的學(xué)業(yè)或事業(yè)，能這樣做才體現(xiàn)了天的意志，不辜負(fù)宇宙給予君子的使命和才干.人有聰慧和愚笨，就如同地形有凹凸不平，土壤有肥沃貧瘠之分.農(nóng)民不會(huì)為了土壤貧瘠而不耕作，君子也不能為了愚笨不肖而放棄教育.天地間有形的東西，沒(méi)有比大地更厚道的了，也沒(méi)有不是承載在大地上的.所以君子處事要效法“坤〞的意義，以厚德對(duì)待他人，無(wú)論是聰慧、愚笨還是卑劣不肖的都給予一定的包容和寬忍.今多用來(lái)指以崇高的道德、博大精深的學(xué)識(shí)培育學(xué)子成才.〕2.勿以惡小而為之，勿以善小而不為. 《三國(guó)志》〔譯：對(duì)任何一件事，不要因?yàn)樗呛苄〉摹⒉伙@眼的壞事就去做；相反，關(guān)于一些微小的.卻有益于別人的好事，不要因?yàn)樗饬x不大就不去做它.〕3.見(jiàn)善如不及，見(jiàn)不善如探湯.一一《論語(yǔ)》〔譯：見(jiàn)到好的人，生怕來(lái)不及向他學(xué)習(xí)，見(jiàn)到好的事，生怕遲了就做不了.看到了惡人、壞事，就像是接觸到熱得發(fā)燙的水一樣，要立即離開(kāi)，避得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的.〕4.躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣.一一《論語(yǔ)》〔譯：干活搶重的，有過(guò)失主動(dòng)承擔(dān)主要責(zé)任是“躬自厚〞，對(duì)別人多諒解多寬容，是“薄責(zé)于人〞，這樣的話(huà)，就不會(huì)產(chǎn)生怨恨之情和矛盾了.〕5.君子成人之美，不成人之惡.小人反是.一一《論語(yǔ)》〔譯：君子總是從善良的或有利于他人的愿望出發(fā)，全心全意促使別人實(shí)現(xiàn)優(yōu)良的意愿和正當(dāng)?shù)囊?，不?huì)用冷酷的眼光看世界.或是唯恐天下不亂，不會(huì)在別人有失敗、錯(cuò)誤或痛苦時(shí)推波助瀾.小人卻相反，總是“成人之惡，不成人之美〞.〕6.見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也.一一《論語(yǔ)》〔譯：見(jiàn)到有人在某一方面有超過(guò)自己的長(zhǎng)處和優(yōu)點(diǎn)，就虛心請(qǐng)教，認(rèn)真學(xué)習(xí)，想辦法趕上他，和他達(dá)到同一水平；見(jiàn)有人存在某種缺點(diǎn)或不夠，就要冷靜反省，看自己是不是也有他那樣的缺點(diǎn)或不夠.〕7.己所不欲，勿施于人.一一《論語(yǔ)》〔譯：自己不想要的如痛苦、災(zāi)難、禍?zhǔn)?，就不要把它?qiáng)加到別人身上去.〕8.當(dāng)仁，不讓于師.一一《論語(yǔ)》〔譯：碰到應(yīng)該做的好事，不能猶豫不決，即使老師在一旁，也應(yīng)該搶著去做.后發(fā)展為成語(yǔ)“當(dāng)仁不讓〞.〕9.君子訥于言而敏于行.一一《論語(yǔ)》〔譯：君子不會(huì)夸夸其談，做起事來(lái)卻敏捷靈巧.〕10.二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭.一一《周易》〔譯：同心協(xié)辦的人，他們的力量足以把堅(jiān)硬的金屬弄斷；同心同德的人發(fā)表一致的看法，說(shuō)服力強(qiáng)，人們就像嗅到芬芳的蘭花香味，容易接受.〕11.君子求諸己，小人求諸人.一一《論語(yǔ)》〔譯：君子總是責(zé)備自己，從自身找缺點(diǎn)，找問(wèn)題.小人經(jīng)常把目光射向別人，找別人的缺點(diǎn)和不是.〕12.君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚.一一《論語(yǔ)》〔譯：君子心胸開(kāi)朗，思想上坦率潔凈，外貌動(dòng)作也顯得十分舒暢安定.小人心里欲念太多，心理負(fù)擔(dān)很重，就常憂(yōu)慮、擔(dān)心，外貌、動(dòng)作也顯得忐忑不安，經(jīng)常是坐立不安、憂(yōu)愁苦悶的樣子.〕13.不怨天，不尤人.一一《論語(yǔ)》〔譯：碰到挫折與失敗，絕不從客觀(guān)上去找借口，絕不把責(zé)任推向別人，后來(lái)發(fā)展為成語(yǔ)“怨天尤人〞.〕14.小人之過(guò)也必文. 《論語(yǔ)》〔譯：小人對(duì)自己的過(guò)錯(cuò)必定加以掩飾.〕15.君子務(wù)本，本立而道生.一一《論語(yǔ)》〔譯：君子致力于根本，確立了根本，“道〞也就自然產(chǎn)生.〕16.君子恥其言而過(guò)其行.一一《論語(yǔ)》〔譯：君子認(rèn)為說(shuō)得多做得少是無(wú)恥的.〕17.人誰(shuí)無(wú)過(guò)，過(guò)而能改，善莫大焉.一一《左傳》〔譯：人都有可能犯錯(cuò)誤，犯了獵誤，只要改正了仍是最好的人.〕18.人一能之，己百之；人十能之，己千之.一一《中庸》〔譯：人家一次就學(xué)通的，我如果花上百次的功夫，一定能學(xué)通.人家十次能掌握的，我要是學(xué)一千次，也肯定會(huì)掌握的.〕19.君子莫大乎與人為善.一一《孟子》〔譯：君子最大的長(zhǎng)處就是用高尚、仁義的心去對(duì)待別人.〕20.良藥苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行.一一《孔子家語(yǔ)》〔譯：好的藥物味苦但對(duì)治病有利；忠言勸誡的話(huà)聽(tīng)起來(lái)不順耳卻對(duì)人的行為有利.〕21.業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨.一一韓愈〔譯：事業(yè)或?qū)W業(yè)的成功在于奮發(fā)努力，勤勉進(jìn)取.太貪玩，放松要求便會(huì)一事無(wú)成；做人行事，必須慎重思索，合計(jì)周詳才會(huì)有所成就.任性、馬虎、隨便只會(huì)導(dǎo)致失敗.〕22.玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道.一一《禮記？學(xué)記》〔譯：玉石不經(jīng)過(guò)雕琢，不能成為有用的玉器；人不經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)，就不懂得事理.〕23.黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書(shū)遲.一一《勸學(xué)》〔譯：年輕的時(shí)候不知道抓緊時(shí)間勤奮學(xué)習(xí)，到老了想讀書(shū)卻為時(shí)已晚.〕24.學(xué)而不化，非學(xué)也.一一楊萬(wàn)里〔譯：學(xué)習(xí)知識(shí)但不能靈活運(yùn)用，不能稱(chēng)為學(xué)習(xí).〕25.學(xué)如不及，猶恐失之.〔譯：學(xué)習(xí)知識(shí)時(shí)生怕追不上，追上了又害怕再失去.〕26.學(xué)而不知道，與不學(xué)同；知而不能行，與不知同.一一黃睎〔譯：學(xué)習(xí)知識(shí)不能從中明白一些道理，這和不學(xué)習(xí)沒(méi)什么區(qū)別；學(xué)到了道理卻不能運(yùn)用，這仍等于沒(méi)有學(xué)到道理.〕27.博觀(guān)而約取，厚積而薄發(fā).——蘇軾〔譯：廣泛閱。孔子為人處事、修身養(yǎng)性的格言名句大全不學(xué)禮，無(wú)以立。己所不欲，匆施于人。己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹?，擇其不善者而改之。吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而下信乎？傳不習(xí)乎？居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。君子敬而無(wú)失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也，言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣?？鬃釉唬骸澳苄形逭哂谔煜聻槿室?。〞請(qǐng)問(wèn)之。曰：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人〞。君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！過(guò)而不改，是謂過(guò)矣！過(guò)，則匆憚改。不遷怒，不二過(guò)。三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也!人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂(yōu)。無(wú)欲速，無(wú)見(jiàn)小利。欲速，則不達(dá)；見(jiàn)小利，則大事不成。士不可不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后己，不亦遠(yuǎn)乎?執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。與朋友交，言而有信。以文會(huì)友，以友輔仁。益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。君子欲訥于言而敏于行。君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。巧言亂德。巧言令色，鮮矣仁。剛、毅、木、訥近仁。有德者必育言，有言者不必育德。聽(tīng)其言而觀(guān)其行。君于不以言舉人，不以人廢言。古者言之不出，恥躬不逮也。君子名之必可言也，言之必可行也，君子