20古代詩(shī)歌五首20古代詩(shī)歌五首1登幽州臺(tái)歌陳子昂導(dǎo)入新課登幽州臺(tái)歌陳子昂導(dǎo)入新課2作者介紹

陳子昂(661-702),字伯玉,射洪人。他是唐詩(shī)革新的先驅(qū)者。詩(shī)的代表作為《感遇》38首,旨在抨擊時(shí)弊,抒寫情懷。他是一個(gè)具有政治見(jiàn)解和政治才能的文人。他敢言，對(duì)武后朝的不少弊政，常常提出批評(píng)意見(jiàn)，不為武則天所重視，并曾一度因逆黨株連下獄，他的政治抱負(fù)不能實(shí)現(xiàn)，反而受到打擊,這使他心情非?？鄲?。講授新課作者介紹陳子昂(661-702),字伯3

武則天萬(wàn)歲通天元年（696），契丹李盡忠、孫萬(wàn)榮等攻陷營(yíng)州。武則天委派武攸宜率軍征討，陳子昂在武攸宜幕府擔(dān)任參謀，隨同出征。武為人輕率，少謀略。次年兵敗，情況緊急，陳子昂請(qǐng)求遣萬(wàn)人作前驅(qū)以擊敵，武不允。稍后，陳子昂又向武進(jìn)言，不聽(tīng)，反把他降為軍曹。詩(shī)人接連受到挫折，眼看報(bào)國(guó)宏愿成為泡影，因此登上薊北樓（即幽州臺(tái)，遺址在今北京市），慷慨悲吟，寫下了《登幽州臺(tái)歌》以及《薊丘覽古贈(zèng)盧居士藏用七首》等詩(shī)篇。寫作背景講授新課武則天萬(wàn)歲通天元年（696），契丹李盡忠、孫萬(wàn)4朗讀節(jié)奏前／不見(jiàn)／古人，后／不見(jiàn)／來(lái)者。念／天地／之／悠悠，獨(dú)／愴然／而／涕下。講授新課朗讀節(jié)奏前／不見(jiàn)／古人，講授新課5登幽州臺(tái)歌——古詩(shī)譯文意譯放眼望去哪有以前賢人的蹤影，回頭看看也不見(jiàn)一個(gè)效仿古賢的今人。想到那天悠悠而高遠(yuǎn)、地悠悠而廣袤的天地之間，我獨(dú)自憂傷啊，讓人禁不住淚流滿面沾濕了衣襟！直譯

見(jiàn)不到往昔招賢的英王,看不到后世求才的明君。想到歷史上的那些事無(wú)限渺遠(yuǎn)，我深感人生無(wú)奈，獨(dú)自憑吊，我眼淚縱橫凄惻悲愁！

講授新課登幽州臺(tái)歌——古詩(shī)譯文直譯

講授新課61.孤獨(dú)

2.生之短促

3.懷才不遇}講授新課人類擺脫不了的命運(yùn)封建士子共同的命運(yùn)1.孤獨(dú)2.生之短促3.懷才不遇}講授新課人類擺脫不了的7詩(shī)歌表現(xiàn)了詩(shī)人怎么樣的情懷？

詩(shī)人懷才不遇、壯志難酬的感慨以及對(duì)賞賢任能的英明君王的渴盼，也表達(dá)了人生的孤獨(dú)感。講授新課詩(shī)歌表現(xiàn)了詩(shī)人怎么樣的情懷？詩(shī)人懷才不遇、壯志難酬8藝術(shù)特色：一二句：時(shí)間：俯仰古今，時(shí)間綿長(zhǎng)。前－－后；古人－－來(lái)者。兩用“不見(jiàn)”相連，表現(xiàn)自己的孤獨(dú)寂寞。三四句：空間：宇宙寥闊與綿長(zhǎng)，個(gè)人卻渺小與短暫，更何況生不逢時(shí)，于是傷感無(wú)限，涕淚交橫。一、直抒胸臆，破空而來(lái)，感情的潮水澎湃而出，震撼人心，具有蒼涼悲壯的陽(yáng)剛之氣。二、社會(huì)意識(shí)、宇宙意識(shí)。講授新課藝術(shù)特色：一二句：時(shí)間：俯仰古今，時(shí)間綿長(zhǎng)。一、直抒胸臆，破9陳子昂壓卷之作。創(chuàng)造出了空曠蒼茫、慷慨悲涼的意境。表達(dá)了詩(shī)人懷才不遇、壯志難酬的悲憤之情和孤獨(dú)之感。登幽州臺(tái)歌——總結(jié)課堂小結(jié)陳子昂壓卷之作。登幽州臺(tái)歌——總結(jié)課堂小結(jié)10岱宗夫如何？齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。蕩胸生曾云，決眥入歸鳥。會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。寫作背景：這首詩(shī)是杜甫的早期做作品。唐玄宗開(kāi)元二十四年（736），年輕的詩(shī)人離開(kāi)了長(zhǎng)安，到袞州（今屬山東?。┤ナ∮H—其父杜閑當(dāng)時(shí)任袞州司馬。此后大約三四年內(nèi)，他一直在山東、河北一帶漫游，結(jié)交了不少朋友。這首詩(shī)就是這期間寫的。詩(shī)中熱情地贊美了泰山高大雄偉的氣勢(shì)和神奇秀麗的景色，也透露了詩(shī)人早年的遠(yuǎn)大抱負(fù)，歷來(lái)被譽(yù)為歌詠泰山的名篇。導(dǎo)入新課望岳岱宗夫如何？齊魯青未了。寫作背景：這首詩(shī)是杜甫的早期做作品。11檢查預(yù)習(xí)一講授新課走近作者杜甫（七一二－七七零），字子美，因曾居長(zhǎng)安城南少陵，故自稱少陵野老，世稱杜少陵。安史之亂開(kāi)始，他流亡顛沛，竟為叛軍所俘；脫險(xiǎn)后，授官左拾遺。乾元二年（七五九），他棄官西行，最后到四川，定居成都一度在劍南節(jié)度使嚴(yán)武幕中任檢校工部員外郎，故又有杜工部之稱。晚年舉家東遷，漂泊鄂、湘一帶，貧病而死。

杜甫生活在唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的歷史時(shí)期，其詩(shī)多涉筆社會(huì)動(dòng)蕩、政治黑暗、人民疾苦，被譽(yù)為「詩(shī)史」。其人憂國(guó)憂民，人格高尚，詩(shī)藝精湛，被奉為「詩(shī)圣」。

檢查預(yù)習(xí)一講授新課走近作者杜甫（七一二－七七零），字12泰山，究竟是什么樣子？青色的峰巒，在齊魯大地連綿不斷，望不到盡頭。岱宗夫如何齊魯青未了泰山，究竟是什么樣子？青色的峰巒，在齊魯大地連綿不斷，望不到13講授新課造化鐘神秀陰陽(yáng)割昏曉大自然將神奇和秀麗集中于泰山，山的南北兩面，一面明亮一面昏暗。講授新課造化鐘神秀陰陽(yáng)割昏曉大自然將神奇和秀麗集中于泰山，山14蕩胸生層云決眥入歸鳥講授新課遠(yuǎn)望層云生起，不禁心胸?fù)u蕩，張大眼睛遠(yuǎn)望飛鳥歸林。蕩胸生層云決眥入歸鳥講授新課遠(yuǎn)望層云生起，不禁心胸?fù)u蕩，張大15講授新課會(huì)當(dāng)凌絕頂一覽眾山小(我)終要登上泰山的頂峰，放眼一看，所有的山頂都顯得很小。講授新課會(huì)當(dāng)凌絕頂一覽眾山小(我)終要登上泰山的頂峰，放眼一16助詞，無(wú)義整體感知岱宗夫如何？齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。泰山高興驚人之筆遠(yuǎn)望近望描寫山之秀美描寫山之高大虛實(shí)講授新課助詞，無(wú)義整體感知岱宗夫如何？齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽(yáng)割17愿望細(xì)望終當(dāng)、終要蕩胸生曾云，決眥入歸鳥。會(huì)當(dāng)臨絕頂，一覽眾山小。內(nèi)心激蕩眼界開(kāi)闊

全詩(shī)主旨：相信自己終能攀上人生頂峰的豪情壯志。藝術(shù)特色自遠(yuǎn)至近，從朝至暮；語(yǔ)言精警，情感飽滿。講授新課愿望細(xì)望終當(dāng)、終要蕩胸生曾云，決眥入歸鳥。會(huì)當(dāng)臨絕頂，一覽眾18岱宗夫如何？齊魯青未了。寫乍一遠(yuǎn)望見(jiàn)泰山時(shí)，高興得不知怎樣形容才好的那種興奮和驚嘆仰慕之情。既不是抽象地說(shuō)泰山高，也不是用語(yǔ)言來(lái)形容山高，而是別出心裁地寫出自己的體驗(yàn)－－在古代齊魯兩大國(guó)的國(guó)境外還能望見(jiàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)橫亙?cè)谀抢锏奶┥?，以距離之遠(yuǎn)來(lái)烘托出泰山之高。逐句品讀講授新課岱宗夫如何？齊魯青未了。寫乍一遠(yuǎn)望見(jiàn)泰山時(shí)，高興得不知怎19造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。這兩句寫近望中所見(jiàn)泰山的神奇秀麗和巍峨高大的形象。前句虛寫，泰山的美一言難盡，不如寫造物主對(duì)其情有獨(dú)鐘。后句實(shí)寫，“割”字用得好，突出了泰山遮天蔽日的形象講授新課造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。這兩句寫近望中所見(jiàn)泰山的神奇秀麗20蕩胸生層云，決眥入歸鳥。這兩句是寫細(xì)望。表達(dá)心情的激蕩和眼界的空闊會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。這最后兩句，寫由望岳而產(chǎn)生的登岳的意愿。是其誓言，也是詩(shī)人攀登人生頂峰的誓言?？梢?jiàn)其不怕困難、敢于攀登絕頂、俯視一切的雄心和氣概講授新課蕩胸生層云，決眥入歸鳥。這兩句是寫細(xì)望。表達(dá)心情的激蕩和21導(dǎo)入新課

王安石登飛來(lái)峰導(dǎo)入新課王安石22

飛來(lái)峰又叫靈鷲峰，位于浙江杭州靈隱寺前。高168米。有“東南第一山”，“武林第一峰”等多種稱呼，為西湖八大景之一。飛來(lái)峰無(wú)石不奇，無(wú)樹(shù)不古，無(wú)洞不幽，秀麗絕倫。飛來(lái)峰的廳巖怪石，如蛟龍，如奔象，如臥虎，如驚猿。山上老樹(shù)古藤，盤根錯(cuò)節(jié)；巖骨暴露，鋒棱如峭。飛來(lái)峰資料講授新課飛來(lái)峰又叫靈鷲峰，位于浙江杭州靈隱寺前。高16823王安石（1021——1086），字介甫，號(hào)半山老人，北宋大政治家，當(dāng)過(guò)宰相，在神宗皇帝支持下實(shí)行改革，歷史上叫做“王安石變法”。講授新課王安石（1021——1086），字介甫，號(hào)半24登飛來(lái)峰王安石飛來(lái)山上/千尋塔，

聞?wù)f/雞鳴/見(jiàn)日升。

不畏/浮云/遮望眼，

自緣/身在/最高層。

講授新課登飛來(lái)峰講授新課25飛來(lái)峰頂聳立著千尋的高塔，登飛來(lái)峰王安石飛來(lái)山上千尋塔，

聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升。

不畏浮云遮望眼，

自緣身在最高層。

聽(tīng)說(shuō)塔上雞叫時(shí)能看見(jiàn)朝陽(yáng)升起。不怕浮云遮住遠(yuǎn)望的雙眼，只因?yàn)樯眢w站在山的最高峰。譯一譯講授新課飛來(lái)峰頂聳立著千尋的高塔，登飛來(lái)峰聽(tīng)說(shuō)塔上雞叫時(shí)能看261.這首詩(shī)揭示了怎樣的生活哲理，其中的哲理是如何揭示的？詩(shī)人從具體的情境中自然提煉出站得高才能看得遠(yuǎn)的哲理思想，并用形象生動(dòng)的語(yǔ)言加以表達(dá)的。簡(jiǎn)言之，即哲理的詩(shī)化，詩(shī)化的哲理。試想在社會(huì)生活和思想修養(yǎng)方面，難道不也是站得高才能看得遠(yuǎn)嗎？講授新課1.這首詩(shī)揭示了怎樣的生活哲理，其中的哲理是如何揭示的？詩(shī)人27落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花飛來(lái)峰又叫靈鷲峰，位于浙江杭州靈隱寺前。③④句寫登飛來(lái)峰塔的感想9、表現(xiàn)壯志未酬，行將遠(yuǎn)離，不能不勾起無(wú)限愁思的一句是：今后如果還能乘大好月色出外閑游，我一定拄著拐杖隨時(shí)來(lái)敲你的家門。武則天委派武攸宜率軍征討，陳子昂在武攸宜幕府擔(dān)任參謀，隨同出征。請(qǐng)用自己的話，概括這首詩(shī)的主旨。全詩(shī)流露了詩(shī)人什么樣的思想感情？幼年時(shí)正當(dāng)金兵向南入侵，隨家逃難。表達(dá)心情的激蕩和眼界的空闊安史之亂開(kāi)始，他流亡顛沛，竟為叛軍所俘；浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯。杜甫（七一二－七七零），字子美，因曾居長(zhǎng)安城南少陵，故自稱少陵野老，世稱杜少陵。這里山環(huán)水繞，柳暗花明，一派花團(tuán)錦簇的景象，這兩句詩(shī)蘊(yùn)涵著生活的哲理，比喻困境中也往往蘊(yùn)涵著希望。莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚。前句虛寫，泰山的美一言難盡，不如寫造物主對(duì)其情有獨(dú)鐘。這首詩(shī)揭示了怎樣的生活哲理，其中的哲理是如何揭示的？想到那天悠悠而高遠(yuǎn)、地悠悠而廣袤的天地之間，我獨(dú)自憂傷啊，讓人禁不住淚流滿面沾濕了衣襟！詩(shī)的代表作為《感遇》38首,旨在抨擊時(shí)弊,抒寫情懷。本詩(shī)表現(xiàn)了作者高瞻遠(yuǎn)矚的思想理念，和不怕困難、勇往直前的精神。2.說(shuō)說(shuō)這首詩(shī)在結(jié)構(gòu)上有什么特點(diǎn)？①②句寫飛來(lái)峰塔的形象（描寫景物——充滿生機(jī)）③④句寫登飛來(lái)峰塔的感想（抒發(fā)情懷——躊躇滿志）

講授新課落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花2.說(shuō)說(shuō)這首詩(shī)在結(jié)構(gòu)上有什么特283.請(qǐng)用自己的話，概括這首詩(shī)的主旨。本詩(shī)表現(xiàn)了作者高瞻遠(yuǎn)矚的思想理念，和不怕困難、勇往直前的精神。講授新課3.請(qǐng)用自己的話，概括這首詩(shī)的主旨。本詩(shī)表現(xiàn)了作者高瞻遠(yuǎn)矚的29游山西村導(dǎo)入新課陸游游山西村導(dǎo)入新課陸游30講授新課陸游（1125-1210），南宋詩(shī)人。字務(wù)觀，號(hào)放翁，山陰（現(xiàn)浙江省紹興市）人。幼年時(shí)正當(dāng)金兵向南入侵，隨家逃難。中年時(shí)期有九年軍隊(duì)生活，進(jìn)一步激發(fā)了愛(ài)國(guó)激情。由于他堅(jiān)決主張抗戰(zhàn)，政治上經(jīng)常受到投降集團(tuán)的壓制。宋孝宗乾道二年（1166），陸游被罷官還鄉(xiāng)。他一生留下九千多首詩(shī)，大都洋溢著愛(ài)國(guó)熱情，充滿收復(fù)失地的信心。詩(shī)歌風(fēng)格豪邁。講授新課陸游（1125-1210），南宋詩(shī)人。字務(wù)觀，號(hào)放翁31提起文人，就使人想起肩不能挑、手不能提的文弱書生。然而陸游既是文人之佼佼者，又有非凡的武藝。為了實(shí)現(xiàn)收復(fù)失地的心愿，他曾經(jīng)千里投師學(xué)習(xí)劍術(shù)40多歲時(shí)，他應(yīng)邀到了抗金前線南鄭。有一天，他帶兵到山中圍獵，天色漸暗，大家準(zhǔn)備回營(yíng)了，猛然間襲來(lái)一陣腥風(fēng)，傳來(lái)一聲怒吼，隨著撲出一只吊睛白額猛虎。大家見(jiàn)了無(wú)不驚慌失色，紛紛逃避；只有陸游毫不懼怕，挺身仗劍，向虎刺了去，于是人虎之間展開(kāi)了一場(chǎng)殊死搏斗。最后，陸游一劍刺中了老虎的咽喉。陸兄如此驍勇，怎不令人咋舌！作者軼事講授新課提起文人，就使人想起肩不能挑、手不能提的文弱書生。然而陸游既32成語(yǔ)典故：柳暗花明陸游是南宋著名的愛(ài)國(guó)詩(shī)人。他的詩(shī)抒發(fā)了抗金愛(ài)國(guó)的情懷，一度得到孝宗的賞識(shí)，朝中的投降派百般排擠他，誣陷他終日賞花吟詩(shī)，不務(wù)正業(yè)，皇帝偏聽(tīng)偏信，結(jié)果陸游被棄。陸游懷著滿腔的憤怒，回到老家紹興閑居。一天，他前往山西村拜訪友人，友人及左鄰右舍聽(tīng)說(shuō)陸游來(lái)訪，都熱情地接待他，酒設(shè)宴相迎。淳樸的民風(fēng)使陸游十分感動(dòng)，詩(shī)興大發(fā)，寫下詩(shī)篇《游山西村》。知識(shí)鏈接講授新課成語(yǔ)典故：柳暗花明知識(shí)鏈接講授新課33詩(shī)詞賞析他們?cè)谪S收年景里待客的菜肴非常豐盛。

豐年留客足雞豚。不要笑話農(nóng)家酒濁而又渾。莫笑農(nóng)家

臘

酒渾，

講授新課詩(shī)詞賞析他們?cè)谪S收年景里待客的菜講授新課34柳暗花明又一村。

山重水復(fù)疑無(wú)路，山巒重疊水流曲折正擔(dān)心無(wú)路可走，柳綠花艷忽然眼前又出現(xiàn)一個(gè)山村。講授新課柳暗花明又一村。

山重水復(fù)疑無(wú)路，山巒重疊水流曲折正擔(dān)心無(wú)路35吹著簫打起鼓春社的日子已經(jīng)接近，村民們衣冠簡(jiǎn)樸古代風(fēng)氣仍然保存。講授新課簫鼓追隨春社近，衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存。吹著簫打起鼓春社的日子已經(jīng)接近，村民們衣冠簡(jiǎn)樸古代風(fēng)氣仍然保36最后，陸游一劍刺中了老虎的咽喉。次年兵敗，情況緊急，陳子昂請(qǐng)求遣萬(wàn)人作前驅(qū)以擊敵，武不允。浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯。(我)終要登上泰山的頂峰，放眼一看，所有的山頂都顯得很小。浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯。還蘊(yùn)含著生活的哲理，比喻困境中往往蘊(yùn)含著希望。莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚。表達(dá)了作者留戀之情和對(duì)此行的由衷感慨。意思：雖辭官回鄉(xiāng)，仍思為國(guó)效力，希望有新奉獻(xiàn)的思想。不要笑話農(nóng)家酒濁而又渾。既不是抽象地說(shuō)泰山高，也不是用語(yǔ)言來(lái)形容山高，而是別出心裁地寫出自己的體驗(yàn)－－在古代齊魯兩大國(guó)的國(guó)境外還能望見(jiàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)橫亙?cè)谀抢锏奶┥?，以距離之遠(yuǎn)來(lái)烘托出泰山之高。表達(dá)了作者留戀之情和對(duì)此行的由衷感慨。10、表明作者不甘消沉，愿為國(guó)家無(wú)私奉獻(xiàn)的詩(shī)句是：大自然將神奇和秀麗集中于泰山，山的南北兩面，一面明亮一面昏暗。陸游是南宋著名的愛(ài)國(guó)詩(shī)人。獨(dú)／愴然／而／涕下。語(yǔ)言精警，情感飽滿。遠(yuǎn)望層云生起，不禁心胸?fù)u蕩，張大眼睛遠(yuǎn)望飛鳥歸林。詩(shī)人懷才不遇、壯志難酬的感慨以及對(duì)賞賢任能的英明君王的渴盼，也表達(dá)了人生的孤獨(dú)感。幼年時(shí)正當(dāng)金兵向南入侵，隨家逃難。今后如果還能乘大好月色出外閑游，我一定拄著拐杖隨時(shí)來(lái)敲你的家門。從今若許閑乘月，拄杖無(wú)時(shí)夜扣門講授新課最后，陸游一劍刺中了老虎的咽喉。今后如果還能乘大好月371.全詩(shī)流露了詩(shī)人什么樣的思想感情？詩(shī)歌寫了詩(shī)人在山西村的所見(jiàn)、所聞、所感，展現(xiàn)了農(nóng)村的人情美、風(fēng)物美、民俗美，從而表達(dá)了詩(shī)人的陶醉、戀戀不舍之情。體味、積累：2.《游山西村》中哪兩句流傳最廣？你是如何理解這兩句詩(shī)的？“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村?！痹?shī)句寫的是山繞水繞、柳暗花明，一派花團(tuán)錦簇的景象。還蘊(yùn)含著生活的哲理，比喻困境中往往蘊(yùn)含著希望。講授新課1.全詩(shī)流露了詩(shī)人什么樣的思想感情？詩(shī)歌寫了詩(shī)人在山西村的所38莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚。山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。簫鼓追隨春社近，衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存。從今若許閑乘月，拄杖無(wú)時(shí)夜叩門。游山西村陸游表現(xiàn)農(nóng)家的淳樸好客。蘊(yùn)含生活哲理，比喻困境中往往蘊(yùn)含著希望。寫出山西村淳樸的風(fēng)土人情。表達(dá)了作者留戀之情和對(duì)此行的由衷感慨。中心：表達(dá)了作者對(duì)山村生活的喜愛(ài)。講授新課莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚。游山西村陸游表現(xiàn)農(nóng)家的39課堂小結(jié)講授新課《游山西村》全詩(shī)緊扣“游”字，按時(shí)間推移展開(kāi)記敘，層次清晰，語(yǔ)言生動(dòng)。

在一個(gè)豐收的年景，詩(shī)人受到邀請(qǐng)，來(lái)到農(nóng)家。走在通往山西村的小路上，“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”，路疑無(wú)而實(shí)有，景似絕而復(fù)出，終于來(lái)到山西村。這里山環(huán)水繞，柳暗花明，一派花團(tuán)錦簇的景象，這兩句詩(shī)蘊(yùn)涵著生活的哲理，比喻困境中也往往蘊(yùn)涵著希望。課堂小結(jié)講授新課《游山西村》全詩(shī)緊扣“游”字，按時(shí)間推40文言知識(shí)一詞多義：1.衣沾不足惜（）2.豐年留客足豚（）古今異義詞：春社近：詞類活用：拄杖無(wú)時(shí)夜扣門：足社夜講授新課值得豐足古義“土地神”，今義一種集體組織。名詞作狀語(yǔ)，在夜里。文言知識(shí)足社夜講授新課值得豐足古義“土地神”，今義一種集體組41你在學(xué)習(xí)、生活中有否遇到過(guò)“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”的情況?談?wù)勀愕母惺?。?dāng)堂檢測(cè)你在學(xué)習(xí)、生活中有否遇到過(guò)“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”42龔自珍，(1792—1841)清代著名思想家、文學(xué)家。又名鞏祚，字璱人，號(hào)定庵，浙江仁和(今杭州)人。出身于世代官宦學(xué)者家庭。

《己亥雜詩(shī)》是詩(shī)人辭官后的雜詩(shī)，作于道光十九年（1839）年，按干支紀(jì)年這年為已亥年，故稱。這年詩(shī)人辭官南歸，后又北上迎取眷屬。期間往返九十里，詩(shī)人共寫了絕句315首。第二年詩(shī)人自己加以編排，并刻印成集，這里選的是第五首。己亥雜詩(shī)(其五）講授新課龔自珍，(1792—1841)清代著名思想家、43鳴鞭東指從此浪跡天涯。己亥雜詩(shī)（其五）

（清）龔自珍

浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯。

落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花。譯文滿懷離愁而對(duì)夕陽(yáng)西下，化作春泥培育出新的鮮花。凋落的花朵仍然有情有意，講授新課鳴鞭東指從此浪跡天涯。己亥雜詩(shī)（其五）

（清）龔自珍

浩蕩離44憤然辭官，愁腸百結(jié)時(shí)光易逝，日薄西山隱喻當(dāng)時(shí)國(guó)勢(shì)漸頹揮鞭馬上，面向故鄉(xiāng)隨興賦詩(shī)，百感交集落紅并不無(wú)情腐爛成泥養(yǎng)育春花自己雖然辭官，但仍會(huì)關(guān)心國(guó)家的前途命運(yùn)。詩(shī)意分析這富有哲理的一句話，傳達(dá)出詩(shī)人雖然脫離了官場(chǎng)，但依然關(guān)心著國(guó)家的命運(yùn)，不忘報(bào)國(guó)的情懷”。講授新課憤然辭官，愁腸百結(jié)時(shí)光易逝，日薄西山隱喻當(dāng)時(shí)國(guó)勢(shì)漸頹揮鞭馬上45對(duì)國(guó)家民族的那份執(zhí)著的忠忱。不甘于沉淪，為國(guó)家民族貢獻(xiàn)力量。主題意義犧牲自己，培養(yǎng)后人的無(wú)私奉獻(xiàn)精神“落紅”的形象，就成了崇高獻(xiàn)身精神的象征

對(duì)國(guó)家民族的那不甘于沉淪，為國(guó)主題意義犧牲自己，培養(yǎng)后人的無(wú)46小結(jié)滿載離愁，遠(yuǎn)歸故里自比落紅，仍可護(hù)花雖辭官歸鄉(xiāng)，仍心系報(bào)國(guó)。名句：落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花。意思：雖辭官回鄉(xiāng)，仍思為國(guó)效力，希望有新奉獻(xiàn)的思想。課堂小結(jié)小結(jié)滿載離愁，遠(yuǎn)歸故里雖辭官歸鄉(xiāng)，名句：落紅不是無(wú)情物，意思478、詩(shī)中化用劉禹錫“莫道兩京非遠(yuǎn)別，春明門外即天涯”兩句，說(shuō)自己離開(kāi)京師回南方的一句是：武則天委派武攸宜率軍征討，陳子昂在武攸宜幕府擔(dān)任參謀，隨同出征。豐年留客足雞豚。會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。其人憂國(guó)憂民，人格高尚，詩(shī)藝精湛，被奉為「詩(shī)圣」。今后如果還能乘大好月色出外閑游，我一定拄著拐杖隨時(shí)來(lái)敲你的家門。莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚。為了實(shí)現(xiàn)收復(fù)失地的心愿，他曾經(jīng)千里投師學(xué)習(xí)劍術(shù)40多歲時(shí)，他應(yīng)邀到了抗金前線南鄭。衣沾不足惜（）他敢言，對(duì)武后朝的不少弊政，常常提出批評(píng)意見(jiàn)，不為武則天所重視，并曾一度因逆黨株連下獄，他的政治抱負(fù)不能實(shí)現(xiàn)，反而受到打擊,這使他心情非?？鄲?。王安石（1021——1086），字介甫，號(hào)半山老人，北宋大政治家，當(dāng)過(guò)宰相，在神宗皇帝支持下實(shí)行改革，歷史上叫做“王安石變法”。遠(yuǎn)望層云生起，不禁心胸?fù)u蕩，張大眼睛遠(yuǎn)望飛鳥歸林。這里山環(huán)水繞，柳暗花明，一派花團(tuán)錦簇的景象，這兩句詩(shī)蘊(yùn)涵著生活的哲理，比喻困境中也往往蘊(yùn)涵著希望。落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花(我)終要登上泰山的頂峰，放眼一看，所有的山頂都顯得很小。（抒發(fā)情懷——躊躇滿志）安史之亂開(kāi)始，他流亡顛沛，竟為叛軍所俘；山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花。自己雖然辭官，但仍會(huì)關(guān)心國(guó)家的前途命運(yùn)。1、詩(shī)中運(yùn)用形象的比喻，寄托要為國(guó)家和社會(huì)竭盡余力的感情詩(shī)句是：

落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花。2、詩(shī)中描寫詩(shī)人辭官離京時(shí)復(fù)雜心情的詩(shī)句是：

浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯。3、表現(xiàn)詩(shī)人以落紅自比，寄托要為國(guó)家和社會(huì)竭盡余力之情的詩(shī)句是：

落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花。4、歌頌落花的積極作用，從而表達(dá)自己雖離開(kāi)職位也要為國(guó)家和人民效力的思想感情的詩(shī)句是：

落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花5、詩(shī)中表現(xiàn)要投身于廣闊天地去進(jìn)行新的戰(zhàn)斗，為改革和振興中華貢獻(xiàn)自己畢生精力的詩(shī)句是：

落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花。問(wèn)題：8、詩(shī)中化用劉禹錫“莫道兩京非遠(yuǎn)別，春明門外即天涯”兩句，說(shuō)486、詩(shī)中通過(guò)抒情點(diǎn)明主旨的詩(shī)句是：

落紅不無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花。7、作者曾在另一首，〈己亥雜詩(shī)〉中呼吁統(tǒng)治者重用人才、任人唯賢的句子是：

我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。8、詩(shī)中化用劉禹錫“莫道兩京非遠(yuǎn)別，春明門外即天涯”兩句，說(shuō)自己離開(kāi)京師回南方的一句是：

浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯。9、表現(xiàn)壯志未酬，行將遠(yuǎn)離，不能不勾起無(wú)限愁思的一句是：

浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯。

10、表明作者不甘消沉，愿為國(guó)家無(wú)私奉獻(xiàn)的詩(shī)句是：

落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花。6、詩(shī)中通過(guò)抒情點(diǎn)明主旨的詩(shī)句是：4920古代詩(shī)歌五首20古代詩(shī)歌五首50登幽州臺(tái)歌陳子昂導(dǎo)入新課登幽州臺(tái)歌陳子昂導(dǎo)入新課51作者介紹

陳子昂(661-702),字伯玉,射洪人。他是唐詩(shī)革新的先驅(qū)者。詩(shī)的代表作為《感遇》38首,旨在抨擊時(shí)弊,抒寫情懷。他是一個(gè)具有政治見(jiàn)解和政治才能的文人。他敢言，對(duì)武后朝的不少弊政，常常提出批評(píng)意見(jiàn)，不為武則天所重視，并曾一度因逆黨株連下獄，他的政治抱負(fù)不能實(shí)現(xiàn)，反而受到打擊,這使他心情非?？鄲?。講授新課作者介紹陳子昂(661-702),字伯52

武則天萬(wàn)歲通天元年（696），契丹李盡忠、孫萬(wàn)榮等攻陷營(yíng)州。武則天委派武攸宜率軍征討，陳子昂在武攸宜幕府擔(dān)任參謀，隨同出征。武為人輕率，少謀略。次年兵敗，情況緊急，陳子昂請(qǐng)求遣萬(wàn)人作前驅(qū)以擊敵，武不允。稍后，陳子昂又向武進(jìn)言，不聽(tīng)，反把他降為軍曹。詩(shī)人接連受到挫折，眼看報(bào)國(guó)宏愿成為泡影，因此登上薊北樓（即幽州臺(tái)，遺址在今北京市），慷慨悲吟，寫下了《登幽州臺(tái)歌》以及《薊丘覽古贈(zèng)盧居士藏用七首》等詩(shī)篇。寫作背景講授新課武則天萬(wàn)歲通天元年（696），契丹李盡忠、孫萬(wàn)53朗讀節(jié)奏前／不見(jiàn)／古人，后／不見(jiàn)／來(lái)者。念／天地／之／悠悠，獨(dú)／愴然／而／涕下。講授新課朗讀節(jié)奏前／不見(jiàn)／古人，講授新課54登幽州臺(tái)歌——古詩(shī)譯文意譯放眼望去哪有以前賢人的蹤影，回頭看看也不見(jiàn)一個(gè)效仿古賢的今人。想到那天悠悠而高遠(yuǎn)、地悠悠而廣袤的天地之間，我獨(dú)自憂傷啊，讓人禁不住淚流滿面沾濕了衣襟！直譯

見(jiàn)不到往昔招賢的英王,看不到后世求才的明君。想到歷史上的那些事無(wú)限渺遠(yuǎn)，我深感人生無(wú)奈，獨(dú)自憑吊，我眼淚縱橫凄惻悲愁！

講授新課登幽州臺(tái)歌——古詩(shī)譯文直譯

講授新課551.孤獨(dú)

2.生之短促

3.懷才不遇}講授新課人類擺脫不了的命運(yùn)封建士子共同的命運(yùn)1.孤獨(dú)2.生之短促3.懷才不遇}講授新課人類擺脫不了的56詩(shī)歌表現(xiàn)了詩(shī)人怎么樣的情懷？

詩(shī)人懷才不遇、壯志難酬的感慨以及對(duì)賞賢任能的英明君王的渴盼，也表達(dá)了人生的孤獨(dú)感。講授新課詩(shī)歌表現(xiàn)了詩(shī)人怎么樣的情懷？詩(shī)人懷才不遇、壯志難酬57藝術(shù)特色：一二句：時(shí)間：俯仰古今，時(shí)間綿長(zhǎng)。前－－后；古人－－來(lái)者。兩用“不見(jiàn)”相連，表現(xiàn)自己的孤獨(dú)寂寞。三四句：空間：宇宙寥闊與綿長(zhǎng)，個(gè)人卻渺小與短暫，更何況生不逢時(shí)，于是傷感無(wú)限，涕淚交橫。一、直抒胸臆，破空而來(lái)，感情的潮水澎湃而出，震撼人心，具有蒼涼悲壯的陽(yáng)剛之氣。二、社會(huì)意識(shí)、宇宙意識(shí)。講授新課藝術(shù)特色：一二句：時(shí)間：俯仰古今，時(shí)間綿長(zhǎng)。一、直抒胸臆，破58陳子昂壓卷之作。創(chuàng)造出了空曠蒼茫、慷慨悲涼的意境。表達(dá)了詩(shī)人懷才不遇、壯志難酬的悲憤之情和孤獨(dú)之感。登幽州臺(tái)歌——總結(jié)課堂小結(jié)陳子昂壓卷之作。登幽州臺(tái)歌——總結(jié)課堂小結(jié)59岱宗夫如何？齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。蕩胸生曾云，決眥入歸鳥。會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。寫作背景：這首詩(shī)是杜甫的早期做作品。唐玄宗開(kāi)元二十四年（736），年輕的詩(shī)人離開(kāi)了長(zhǎng)安，到袞州（今屬山東省）去省親—其父杜閑當(dāng)時(shí)任袞州司馬。此后大約三四年內(nèi)，他一直在山東、河北一帶漫游，結(jié)交了不少朋友。這首詩(shī)就是這期間寫的。詩(shī)中熱情地贊美了泰山高大雄偉的氣勢(shì)和神奇秀麗的景色，也透露了詩(shī)人早年的遠(yuǎn)大抱負(fù)，歷來(lái)被譽(yù)為歌詠泰山的名篇。導(dǎo)入新課望岳岱宗夫如何？齊魯青未了。寫作背景：這首詩(shī)是杜甫的早期做作品。60檢查預(yù)習(xí)一講授新課走近作者杜甫（七一二－七七零），字子美，因曾居長(zhǎng)安城南少陵，故自稱少陵野老，世稱杜少陵。安史之亂開(kāi)始，他流亡顛沛，竟為叛軍所俘；脫險(xiǎn)后，授官左拾遺。乾元二年（七五九），他棄官西行，最后到四川，定居成都一度在劍南節(jié)度使嚴(yán)武幕中任檢校工部員外郎，故又有杜工部之稱。晚年舉家東遷，漂泊鄂、湘一帶，貧病而死。

杜甫生活在唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的歷史時(shí)期，其詩(shī)多涉筆社會(huì)動(dòng)蕩、政治黑暗、人民疾苦，被譽(yù)為「詩(shī)史」。其人憂國(guó)憂民，人格高尚，詩(shī)藝精湛，被奉為「詩(shī)圣」。

檢查預(yù)習(xí)一講授新課走近作者杜甫（七一二－七七零），字61泰山，究竟是什么樣子？青色的峰巒，在齊魯大地連綿不斷，望不到盡頭。岱宗夫如何齊魯青未了泰山，究竟是什么樣子？青色的峰巒，在齊魯大地連綿不斷，望不到62講授新課造化鐘神秀陰陽(yáng)割昏曉大自然將神奇和秀麗集中于泰山，山的南北兩面，一面明亮一面昏暗。講授新課造化鐘神秀陰陽(yáng)割昏曉大自然將神奇和秀麗集中于泰山，山63蕩胸生層云決眥入歸鳥講授新課遠(yuǎn)望層云生起，不禁心胸?fù)u蕩，張大眼睛遠(yuǎn)望飛鳥歸林。蕩胸生層云決眥入歸鳥講授新課遠(yuǎn)望層云生起，不禁心胸?fù)u蕩，張大64講授新課會(huì)當(dāng)凌絕頂一覽眾山小(我)終要登上泰山的頂峰，放眼一看，所有的山頂都顯得很小。講授新課會(huì)當(dāng)凌絕頂一覽眾山小(我)終要登上泰山的頂峰，放眼一65助詞，無(wú)義整體感知岱宗夫如何？齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。泰山高興驚人之筆遠(yuǎn)望近望描寫山之秀美描寫山之高大虛實(shí)講授新課助詞，無(wú)義整體感知岱宗夫如何？齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽(yáng)割66愿望細(xì)望終當(dāng)、終要蕩胸生曾云，決眥入歸鳥。會(huì)當(dāng)臨絕頂，一覽眾山小。內(nèi)心激蕩眼界開(kāi)闊

全詩(shī)主旨：相信自己終能攀上人生頂峰的豪情壯志。藝術(shù)特色自遠(yuǎn)至近，從朝至暮；語(yǔ)言精警，情感飽滿。講授新課愿望細(xì)望終當(dāng)、終要蕩胸生曾云，決眥入歸鳥。會(huì)當(dāng)臨絕頂，一覽眾67岱宗夫如何？齊魯青未了。寫乍一遠(yuǎn)望見(jiàn)泰山時(shí)，高興得不知怎樣形容才好的那種興奮和驚嘆仰慕之情。既不是抽象地說(shuō)泰山高，也不是用語(yǔ)言來(lái)形容山高，而是別出心裁地寫出自己的體驗(yàn)－－在古代齊魯兩大國(guó)的國(guó)境外還能望見(jiàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)橫亙?cè)谀抢锏奶┥?，以距離之遠(yuǎn)來(lái)烘托出泰山之高。逐句品讀講授新課岱宗夫如何？齊魯青未了。寫乍一遠(yuǎn)望見(jiàn)泰山時(shí)，高興得不知怎68造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。這兩句寫近望中所見(jiàn)泰山的神奇秀麗和巍峨高大的形象。前句虛寫，泰山的美一言難盡，不如寫造物主對(duì)其情有獨(dú)鐘。后句實(shí)寫，“割”字用得好，突出了泰山遮天蔽日的形象講授新課造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。這兩句寫近望中所見(jiàn)泰山的神奇秀麗69蕩胸生層云，決眥入歸鳥。這兩句是寫細(xì)望。表達(dá)心情的激蕩和眼界的空闊會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。這最后兩句，寫由望岳而產(chǎn)生的登岳的意愿。是其誓言，也是詩(shī)人攀登人生頂峰的誓言。可見(jiàn)其不怕困難、敢于攀登絕頂、俯視一切的雄心和氣概講授新課蕩胸生層云，決眥入歸鳥。這兩句是寫細(xì)望。表達(dá)心情的激蕩和70導(dǎo)入新課

王安石登飛來(lái)峰導(dǎo)入新課王安石71

飛來(lái)峰又叫靈鷲峰，位于浙江杭州靈隱寺前。高168米。有“東南第一山”，“武林第一峰”等多種稱呼，為西湖八大景之一。飛來(lái)峰無(wú)石不奇，無(wú)樹(shù)不古，無(wú)洞不幽，秀麗絕倫。飛來(lái)峰的廳巖怪石，如蛟龍，如奔象，如臥虎，如驚猿。山上老樹(shù)古藤，盤根錯(cuò)節(jié)；巖骨暴露，鋒棱如峭。飛來(lái)峰資料講授新課飛來(lái)峰又叫靈鷲峰，位于浙江杭州靈隱寺前。高16872王安石（1021——1086），字介甫，號(hào)半山老人，北宋大政治家，當(dāng)過(guò)宰相，在神宗皇帝支持下實(shí)行改革，歷史上叫做“王安石變法”。講授新課王安石（1021——1086），字介甫，號(hào)半73登飛來(lái)峰王安石飛來(lái)山上/千尋塔，

聞?wù)f/雞鳴/見(jiàn)日升。

不畏/浮云/遮望眼，

自緣/身在/最高層。

講授新課登飛來(lái)峰講授新課74飛來(lái)峰頂聳立著千尋的高塔，登飛來(lái)峰王安石飛來(lái)山上千尋塔，

聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升。

不畏浮云遮望眼，

自緣身在最高層。

聽(tīng)說(shuō)塔上雞叫時(shí)能看見(jiàn)朝陽(yáng)升起。不怕浮云遮住遠(yuǎn)望的雙眼，只因?yàn)樯眢w站在山的最高峰。譯一譯講授新課飛來(lái)峰頂聳立著千尋的高塔，登飛來(lái)峰聽(tīng)說(shuō)塔上雞叫時(shí)能看751.這首詩(shī)揭示了怎樣的生活哲理，其中的哲理是如何揭示的？詩(shī)人從具體的情境中自然提煉出站得高才能看得遠(yuǎn)的哲理思想，并用形象生動(dòng)的語(yǔ)言加以表達(dá)的。簡(jiǎn)言之，即哲理的詩(shī)化，詩(shī)化的哲理。試想在社會(huì)生活和思想修養(yǎng)方面，難道不也是站得高才能看得遠(yuǎn)嗎？講授新課1.這首詩(shī)揭示了怎樣的生活哲理，其中的哲理是如何揭示的？詩(shī)人76落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花飛來(lái)峰又叫靈鷲峰，位于浙江杭州靈隱寺前。③④句寫登飛來(lái)峰塔的感想9、表現(xiàn)壯志未酬，行將遠(yuǎn)離，不能不勾起無(wú)限愁思的一句是：今后如果還能乘大好月色出外閑游，我一定拄著拐杖隨時(shí)來(lái)敲你的家門。武則天委派武攸宜率軍征討，陳子昂在武攸宜幕府擔(dān)任參謀，隨同出征。請(qǐng)用自己的話，概括這首詩(shī)的主旨。全詩(shī)流露了詩(shī)人什么樣的思想感情？幼年時(shí)正當(dāng)金兵向南入侵，隨家逃難。表達(dá)心情的激蕩和眼界的空闊安史之亂開(kāi)始，他流亡顛沛，竟為叛軍所俘；浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯。杜甫（七一二－七七零），字子美，因曾居長(zhǎng)安城南少陵，故自稱少陵野老，世稱杜少陵。這里山環(huán)水繞，柳暗花明，一派花團(tuán)錦簇的景象，這兩句詩(shī)蘊(yùn)涵著生活的哲理，比喻困境中也往往蘊(yùn)涵著希望。莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚。前句虛寫，泰山的美一言難盡，不如寫造物主對(duì)其情有獨(dú)鐘。這首詩(shī)揭示了怎樣的生活哲理，其中的哲理是如何揭示的？想到那天悠悠而高遠(yuǎn)、地悠悠而廣袤的天地之間，我獨(dú)自憂傷啊，讓人禁不住淚流滿面沾濕了衣襟！詩(shī)的代表作為《感遇》38首,旨在抨擊時(shí)弊,抒寫情懷。本詩(shī)表現(xiàn)了作者高瞻遠(yuǎn)矚的思想理念，和不怕困難、勇往直前的精神。2.說(shuō)說(shuō)這首詩(shī)在結(jié)構(gòu)上有什么特點(diǎn)？①②句寫飛來(lái)峰塔的形象（描寫景物——充滿生機(jī)）③④句寫登飛來(lái)峰塔的感想（抒發(fā)情懷——躊躇滿志）

講授新課落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花2.說(shuō)說(shuō)這首詩(shī)在結(jié)構(gòu)上有什么特773.請(qǐng)用自己的話，概括這首詩(shī)的主旨。本詩(shī)表現(xiàn)了作者高瞻遠(yuǎn)矚的思想理念，和不怕困難、勇往直前的精神。講授新課3.請(qǐng)用自己的話，概括這首詩(shī)的主旨。本詩(shī)表現(xiàn)了作者高瞻遠(yuǎn)矚的78游山西村導(dǎo)入新課陸游游山西村導(dǎo)入新課陸游79講授新課陸游（1125-1210），南宋詩(shī)人。字務(wù)觀，號(hào)放翁，山陰（現(xiàn)浙江省紹興市）人。幼年時(shí)正當(dāng)金兵向南入侵，隨家逃難。中年時(shí)期有九年軍隊(duì)生活，進(jìn)一步激發(fā)了愛(ài)國(guó)激情。由于他堅(jiān)決主張抗戰(zhàn)，政治上經(jīng)常受到投降集團(tuán)的壓制。宋孝宗乾道二年（1166），陸游被罷官還鄉(xiāng)。他一生留下九千多首詩(shī)，大都洋溢著愛(ài)國(guó)熱情，充滿收復(fù)失地的信心。詩(shī)歌風(fēng)格豪邁。講授新課陸游（1125-1210），南宋詩(shī)人。字務(wù)觀，號(hào)放翁80提起文人，就使人想起肩不能挑、手不能提的文弱書生。然而陸游既是文人之佼佼者，又有非凡的武藝。為了實(shí)現(xiàn)收復(fù)失地的心愿，他曾經(jīng)千里投師學(xué)習(xí)劍術(shù)40多歲時(shí)，他應(yīng)邀到了抗金前線南鄭。有一天，他帶兵到山中圍獵，天色漸暗，大家準(zhǔn)備回營(yíng)了，猛然間襲來(lái)一陣腥風(fēng)，傳來(lái)一聲怒吼，隨著撲出一只吊睛白額猛虎。大家見(jiàn)了無(wú)不驚慌失色，紛紛逃避；只有陸游毫不懼怕，挺身仗劍，向虎刺了去，于是人虎之間展開(kāi)了一場(chǎng)殊死搏斗。最后，陸游一劍刺中了老虎的咽喉。陸兄如此驍勇，怎不令人咋舌！作者軼事講授新課提起文人，就使人想起肩不能挑、手不能提的文弱書生。然而陸游既81成語(yǔ)典故：柳暗花明陸游是南宋著名的愛(ài)國(guó)詩(shī)人。他的詩(shī)抒發(fā)了抗金愛(ài)國(guó)的情懷，一度得到孝宗的賞識(shí)，朝中的投降派百般排擠他，誣陷他終日賞花吟詩(shī)，不務(wù)正業(yè)，皇帝偏聽(tīng)偏信，結(jié)果陸游被棄。陸游懷著滿腔的憤怒，回到老家紹興閑居。一天，他前往山西村拜訪友人，友人及左鄰右舍聽(tīng)說(shuō)陸游來(lái)訪，都熱情地接待他，酒設(shè)宴相迎。淳樸的民風(fēng)使陸游十分感動(dòng)，詩(shī)興大發(fā)，寫下詩(shī)篇《游山西村》。知識(shí)鏈接講授新課成語(yǔ)典故：柳暗花明知識(shí)鏈接講授新課82詩(shī)詞賞析他們?cè)谪S收年景里待客的菜肴非常豐盛。

豐年留客足雞豚。不要笑話農(nóng)家酒濁而又渾。莫笑農(nóng)家

臘

酒渾，

講授新課詩(shī)詞賞析他們?cè)谪S收年景里待客的菜講授新課83柳暗花明又一村。

山重水復(fù)疑無(wú)路，山巒重疊水流曲折正擔(dān)心無(wú)路可走，柳綠花艷忽然眼前又出現(xiàn)一個(gè)山村。講授新課柳暗花明又一村。

山重水復(fù)疑無(wú)路，山巒重疊水流曲折正擔(dān)心無(wú)路84吹著簫打起鼓春社的日子已經(jīng)接近，村民們衣冠簡(jiǎn)樸古代風(fēng)氣仍然保存。講授新課簫鼓追隨春社近，衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存。吹著簫打起鼓春社的日子已經(jīng)接近，村民們衣冠簡(jiǎn)樸古代風(fēng)氣仍然保85最后，陸游一劍刺中了老虎的咽喉。次年兵敗，情況緊急，陳子昂請(qǐng)求遣萬(wàn)人作前驅(qū)以擊敵，武不允。浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯。(我)終要登上泰山的頂峰，放眼一看，所有的山頂都顯得很小。浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯。還蘊(yùn)含著生活的哲理，比喻困境中往往蘊(yùn)含著希望。莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚。表達(dá)了作者留戀之情和對(duì)此行的由衷感慨。意思：雖辭官回鄉(xiāng)，仍思為國(guó)效力，希望有新奉獻(xiàn)的思想。不要笑話農(nóng)家酒濁而又渾。既不是抽象地說(shuō)泰山高，也不是用語(yǔ)言來(lái)形容山高，而是別出心裁地寫出自己的體驗(yàn)－－在古代齊魯兩大國(guó)的國(guó)境外還能望見(jiàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)橫亙?cè)谀抢锏奶┥剑跃嚯x之遠(yuǎn)來(lái)烘托出泰山之高。表達(dá)了作者留戀之情和對(duì)此行的由衷感慨。10、表明作者不甘消沉，愿為國(guó)家無(wú)私奉獻(xiàn)的詩(shī)句是：大自然將神奇和秀麗集中于泰山，山的南北兩面，一面明亮一面昏暗。陸游是南宋著名的愛(ài)國(guó)詩(shī)人。獨(dú)／愴然／而／涕下。語(yǔ)言精警，情感飽滿。遠(yuǎn)望層云生起，不禁心胸?fù)u蕩，張大眼睛遠(yuǎn)望飛鳥歸林。詩(shī)人懷才不遇、壯志難酬的感慨以及對(duì)賞賢任能的英明君王的渴盼，也表達(dá)了人生的孤獨(dú)感。幼年時(shí)正當(dāng)金兵向南入侵，隨家逃難。今后如果還能乘大好月色出外閑游，我一定拄著拐杖隨時(shí)來(lái)敲你的家門。從今若許閑乘月，拄杖無(wú)時(shí)夜扣門講授新課最后，陸游一劍刺中了老虎的咽喉。今后如果還能乘大好月861.全詩(shī)流露了詩(shī)人什么樣的思想感情？詩(shī)歌寫了詩(shī)人在山西村的所見(jiàn)、所聞、所感，展現(xiàn)了農(nóng)村的人情美、風(fēng)物美、民俗美，從而表達(dá)了詩(shī)人的陶醉、戀戀不舍之情。體味、積累：2.《游山西村》中哪兩句流傳最廣？你是如何理解這兩句詩(shī)的？“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村?！痹?shī)句寫的是山繞水繞、柳暗花明，一派花團(tuán)錦簇的景象。還蘊(yùn)含著生活的哲理，比喻困境中往往蘊(yùn)含著希望。講授新課1.全詩(shī)流露了詩(shī)人什么樣的思想感情？詩(shī)歌寫了詩(shī)人在山西村的所87莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚。山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。簫鼓追隨春社近，衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存。從今若許閑乘月，拄杖無(wú)時(shí)夜叩門。游山西村陸游表現(xiàn)農(nóng)家的淳樸好客。蘊(yùn)含生活哲理，比喻困境中往往蘊(yùn)含著希望。寫出山西村淳樸的風(fēng)土人情。表達(dá)了作者留戀之情和對(duì)此行的由衷感慨。中心：表達(dá)了作者對(duì)山村生活的喜愛(ài)。講授新課莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚。游山西村陸游表現(xiàn)農(nóng)家的88課堂小結(jié)講授新課《游山西村》全詩(shī)緊扣“游”字，按時(shí)間推移展開(kāi)記敘，層次清晰，語(yǔ)言生動(dòng)。

在一個(gè)豐收的年景，詩(shī)人受到邀請(qǐng)，來(lái)到農(nóng)家。走在通往山西村的小路上，“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”，路疑無(wú)而實(shí)有，景似絕而復(fù)出，終于來(lái)到山西村。這里山環(huán)水繞，柳暗花明，一派花團(tuán)錦簇的景象，這兩句詩(shī)蘊(yùn)涵著生活的哲理，比喻困境中也往往蘊(yùn)涵著希望。課堂小結(jié)講授新課《游山西村》全詩(shī)緊扣“游”字，按時(shí)間推89文言知識(shí)一詞多義：1.衣沾不足惜（）2.豐年留客足豚（）古今異義詞：春社近：詞類活用：拄杖無(wú)時(shí)夜扣門：足社夜講授新課值得豐足古義“土地神”，今義一種集體組織。名詞作狀語(yǔ)，在夜里。文言知識(shí)足社夜講授新課值得豐足古義“土地神”，今義一種集體組90你在學(xué)習(xí)、生活中有否遇到過(guò)“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”的情況?談?wù)勀愕母惺?。?dāng)堂檢測(cè)你在學(xué)習(xí)、生活中有否遇到過(guò)“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”91龔自珍，(1792—1841)清代著名思想家、文學(xué)家。又名鞏祚，字璱人，號(hào)定庵，浙江仁和(今杭州)人。出身于世代官宦學(xué)者家庭。

《己亥雜詩(shī)》是詩(shī)人辭官后的雜詩(shī)，作于道光十九年（1839）年，按干支紀(jì)年這年為已亥年，故稱。這年詩(shī)人辭官南歸，后又北上迎取眷屬。期間往返九十里，詩(shī)人共寫了絕句315首。第二年詩(shī)人自己加以編排，并刻印成集，這里選的是第五首。己亥雜詩(shī)(其五）講授新課龔自珍，(1792—1841)清代著名思想家、92鳴鞭東指從此浪跡天涯。己亥雜詩(shī)（其五）

（清）龔自珍

浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯。

落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花。譯文滿懷離愁而