以才能為本位的高職?老年效勞倫理與禮儀?教學(xué)方法初探〔〕:

摘要：在推動(dòng)和諧社會(huì)建立并不斷進(jìn)步國(guó)民素質(zhì)教育的過(guò)程之中，倫理以及禮儀開始受到了社會(huì)各界的廣泛關(guān)注，同時(shí)在老齡化時(shí)代中，與老年效勞倫理以及禮儀相關(guān)的各類知識(shí)開始在人類消費(fèi)以及理論的過(guò)程之中扮演著重要的角色，因此本文結(jié)合我國(guó)高職教育的實(shí)際情況，詳細(xì)分析?老年效勞倫理與禮儀?教學(xué)方法的相關(guān)要求，以才能為本位對(duì)創(chuàng)造性的教學(xué)方法進(jìn)展初步的研究，以期為推動(dòng)我國(guó)高職教育教學(xué)程度的提升提供一定的借鑒。

關(guān)鍵詞：才能為本位；高職教育；老年效勞倫理與禮儀；教學(xué)方法

本文引用格式：賈珍珍,殷華.以才能為本位的高職?老年效勞倫理與禮儀?教學(xué)方法初探[J].教育現(xiàn)代化,2022,6(03):53-55.

隨著人類文明進(jìn)程的不斷加快，禮儀教育開始受到了普遍的關(guān)注以及重視，不可否認(rèn)，在進(jìn)步人類綜合素質(zhì)并推動(dòng)和諧社會(huì)建立的過(guò)程之中，禮儀和倫理教育有著關(guān)鍵的作用，為了可以保障我國(guó)在國(guó)際化競(jìng)爭(zhēng)的過(guò)程之中獲得更多的優(yōu)勢(shì)，真正地進(jìn)步我國(guó)的綜合軟實(shí)力，我國(guó)必需要立足于目前倫理及禮儀教育的實(shí)際情況，采取科學(xué)合理的教學(xué)手段以及方法進(jìn)步人們的綜合素養(yǎng)。為了保障自身的教育形式以及理念可以實(shí)現(xiàn)與時(shí)代的同步開展，許多高職教育開始積極打破傳統(tǒng)應(yīng)試教育的桎梏，將禮儀教育納入現(xiàn)有的職業(yè)培訓(xùn)以及高等教育體系之中。作為我國(guó)高職禮儀以及才能教育中的重要組成局部，?老年效勞倫理與禮儀?課程對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的人生觀以及價(jià)值觀，進(jìn)步學(xué)生的綜合素養(yǎng)意義重大。結(jié)合本人的理論調(diào)查可以看出，我國(guó)許多高職院校在落實(shí)?老年效勞倫理與禮儀?課程的過(guò)程之中實(shí)際的教學(xué)效果不容樂觀，同時(shí)學(xué)生的個(gè)人文化素養(yǎng)難以得到有效的提升，在與學(xué)生進(jìn)展面對(duì)面訪談的過(guò)程之中，學(xué)生提出現(xiàn)有的課程之中實(shí)際的理論知識(shí)比擬多，個(gè)人動(dòng)手理論操作的時(shí)機(jī)相對(duì)較少，難以真正地將所學(xué)習(xí)到的理論知識(shí)應(yīng)用于理論之中，本課程是高職老年效勞與管理專業(yè)的專業(yè)根底課,無(wú)法充分地發(fā)揮理論的作用以及價(jià)值，因此下文結(jié)合老年效勞倫理與禮儀課程教學(xué)的本質(zhì)要求，對(duì)該課程整個(gè)教學(xué)過(guò)程的不同環(huán)節(jié)進(jìn)展有效的分析以及研究【1】。

一進(jìn)步?老年效勞倫理與禮儀?教學(xué)內(nèi)容的有趣性及生動(dòng)性

與倫理以及禮儀相關(guān)的各類課程所涉及的內(nèi)容比擬繁雜，同時(shí)大局部的知識(shí)枯燥乏味，學(xué)生的主觀能動(dòng)性以及參與積極性缺乏，同時(shí)也無(wú)法在日常生活理論的過(guò)程之中應(yīng)用所學(xué)習(xí)到的知識(shí)并不斷地標(biāo)準(zhǔn)個(gè)人的言行舉止，還有一局部學(xué)生在學(xué)習(xí)該課程的過(guò)程之中對(duì)于倫理以及禮儀相關(guān)的知識(shí)停留在印象上，無(wú)法真正地實(shí)現(xiàn)理論與社會(huì)理論之間的嚴(yán)密對(duì)接，最終導(dǎo)致所學(xué)習(xí)到的知識(shí)難以落到實(shí)處，當(dāng)然這一點(diǎn)也是許多禮儀教師在?老年效勞倫理與禮儀?授課過(guò)程之中的最大困擾。對(duì)此，我國(guó)高職院校的教師在落實(shí)?老年效勞倫理與禮儀?課程教學(xué)的過(guò)程之中首先需要保證教學(xué)內(nèi)容的有效性以及生動(dòng)性，將現(xiàn)代化內(nèi)容融入現(xiàn)有的教學(xué)活動(dòng)之中【2】，鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)將所學(xué)習(xí)到的知識(shí)運(yùn)用于理論，不斷地加深對(duì)該課程的學(xué)習(xí)以及理解，更好地掌握與老年效勞相關(guān)的各類禮儀標(biāo)準(zhǔn)以及倫理道德，并以此作為標(biāo)準(zhǔn)個(gè)人言行舉止的根據(jù)和原那么。

其次，為了可以真正地吸引學(xué)生的注意力，讓學(xué)生可以意識(shí)到?老年效勞倫理與禮儀?課程的核心以及精華，教師需要為學(xué)生提供更多重視理論操作的時(shí)機(jī)，實(shí)現(xiàn)禮儀知識(shí)從枯燥乏味向生動(dòng)有趣的有效過(guò)渡，保障學(xué)生可以主動(dòng)承受教師的引導(dǎo)，積極運(yùn)用所學(xué)習(xí)到的知識(shí)，更好地指導(dǎo)于個(gè)人的理論活動(dòng)。除此之外，與?老年效勞倫理與禮儀?課程相關(guān)的各類知識(shí)比擬復(fù)雜，學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程之中面臨著許多的壓力，同時(shí)因?yàn)閭€(gè)人的邏輯思維才能非常有限，生活理論經(jīng)歷比擬少。教師可以結(jié)合?老年效勞倫理與禮儀?課程教學(xué)的實(shí)際情況，積極利用各種創(chuàng)新的教學(xué)手段以及教學(xué)方法。但是與其他的教學(xué)形式相比，情境教學(xué)法所涉及的內(nèi)容以及環(huán)境相對(duì)較為復(fù)雜，為了充分發(fā)揮這種教學(xué)方法的作用以及價(jià)值，教師首先需要對(duì)該課程進(jìn)展有效的解讀，理解?老年效勞倫理與禮儀?課程的詳細(xì)要求以及重點(diǎn)和難點(diǎn)，以此來(lái)將其融入現(xiàn)有的課程教學(xué)活動(dòng)之中，為學(xué)生提供更多動(dòng)手理論以及表現(xiàn)自我的時(shí)機(jī)，只有這樣才可以打破傳統(tǒng)教學(xué)形式的缺乏，保障課堂內(nèi)容的合理性以及興趣性。

二注重與其他知識(shí)之間的有效對(duì)接與融入

與其他的學(xué)科以及課程內(nèi)容相比，?老年效勞倫理與禮儀?課程所涉及的內(nèi)容更為復(fù)雜的，同時(shí)涉及面相對(duì)較廣。教師除了需要積極地站在宏觀開展的角度對(duì)現(xiàn)有的課程內(nèi)容進(jìn)展深化的分析以及解讀之外，還需要注重該課程與其他知識(shí)以及內(nèi)容之間的有效對(duì)接與融入。不可否認(rèn)，倫理以及禮儀教學(xué)與人類的生活理論聯(lián)絡(luò)相對(duì)較為嚴(yán)密，為了可以真正地讓學(xué)生意識(shí)到該課程學(xué)習(xí)的內(nèi)容以及精華，教師需要為學(xué)生提供更多理論操作的時(shí)機(jī)，讓學(xué)生可以意識(shí)到該課程學(xué)習(xí)的重要性以及價(jià)值。?老年效勞倫理與禮儀?對(duì)學(xué)生的理論才能有所要求，同時(shí)該課程屬于一個(gè)邊緣性的學(xué)科，與其他課程存在許多的穿插以及重合之處，假設(shè)教師直接采取傳統(tǒng)的授課方式，通過(guò)圖片講解以及語(yǔ)言授課的形式來(lái)對(duì)不同的知識(shí)點(diǎn)進(jìn)展解讀，那么就會(huì)導(dǎo)致許多學(xué)生無(wú)法全方位地感知目前授課內(nèi)容的重點(diǎn)，同時(shí)也無(wú)法理解該課程中各種禮儀標(biāo)準(zhǔn)以及道德要求。

對(duì)此，授課教師需要積極地實(shí)現(xiàn)不同學(xué)科之間的互動(dòng)以及嚴(yán)密聯(lián)絡(luò)，將其他學(xué)科的知識(shí)融入現(xiàn)有的理論教學(xué)之中，鼓勵(lì)和引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)展深化的分析以及考慮，理解該學(xué)科與其他學(xué)科之間的聯(lián)絡(luò)以及互動(dòng)，從而結(jié)合個(gè)人已有的生活經(jīng)歷進(jìn)展主動(dòng)的理論。在設(shè)計(jì)現(xiàn)有的教學(xué)方案過(guò)程之中，高職院校的教師還需要以進(jìn)步學(xué)生的才能為立足點(diǎn)和核心，鼓勵(lì)學(xué)生通過(guò)個(gè)人的主動(dòng)理論來(lái)不斷地進(jìn)步個(gè)人的綜合素養(yǎng)以及理論道德程度，從而在理論的過(guò)程之中將所學(xué)習(xí)到的理論知識(shí)應(yīng)用于個(gè)人的生活之中，實(shí)現(xiàn)理論與理論之間的嚴(yán)密對(duì)接，保障知識(shí)的學(xué)以致用以及舉一反三。

另外，為了可以進(jìn)步學(xué)生的綜合才能，保障學(xué)生可以意識(shí)到?老年效勞倫理與禮儀?課程對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)以及理論的重要性，教師還需要以學(xué)生才能的培養(yǎng)以及提升為本位，積極地將各種現(xiàn)代化的知識(shí)融入現(xiàn)有的理論課程教學(xué)活動(dòng)之中，不斷為學(xué)生提供更多的理論時(shí)機(jī)以及渠道，讓學(xué)生可以真正意識(shí)到個(gè)人在社會(huì)理論以及老年效勞過(guò)程之中所存在的各類缺乏，從而結(jié)合該課程教學(xué)的實(shí)際情況進(jìn)展針對(duì)性的改良，充分發(fā)揮個(gè)人的作用以及價(jià)值，樹立良好的人生觀以及價(jià)值觀，為老年人以及其他群體提供優(yōu)質(zhì)的效勞，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的全方位成長(zhǎng)以及開展。

三從禮儀以及道德理論中結(jié)語(yǔ)規(guī)律

為了真正保障學(xué)生可以在理論學(xué)習(xí)以及理論研究的過(guò)程之中更好地理解?老年效勞倫理與禮儀?課程教學(xué)之中的核心要求，教師需要以培養(yǎng)學(xué)生的才能為立足點(diǎn)和本位，積極結(jié)合學(xué)生在理論過(guò)程之中的各種禮儀標(biāo)準(zhǔn)以及仁義道德，對(duì)現(xiàn)有的普遍規(guī)律進(jìn)展有效的總結(jié)以及歸納，實(shí)現(xiàn)相關(guān)理論知識(shí)的化簡(jiǎn)為繁，保障學(xué)生可以站在更加宏觀的角度理解個(gè)人在理論理論過(guò)程之中的真實(shí)狀態(tài)，結(jié)合個(gè)人在理論過(guò)程中所存在的缺乏積極總結(jié)相關(guān)的個(gè)人規(guī)律以及普遍規(guī)律。作為一個(gè)對(duì)個(gè)人理論才能要求較高的學(xué)科，在學(xué)習(xí)?老年效勞倫理與禮儀?課程的過(guò)程之中，教師需要以學(xué)生的主體地位，加強(qiáng)與學(xué)生之間的互動(dòng)，理解學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程之中的真實(shí)狀態(tài)，從而為學(xué)生提供力所能及的幫助，保障不同學(xué)生都可以實(shí)現(xiàn)全方位的成長(zhǎng)，意識(shí)到?老年效勞倫理與禮儀?課程之中的核心以及精華【3】。不同學(xué)生的知識(shí)背景以及個(gè)人的理論規(guī)律有所區(qū)別，因此在踐行倫理以及道德標(biāo)準(zhǔn)的過(guò)程之中，個(gè)人所遵循的規(guī)律以及理論方法有所差異，教師除了需要能為學(xué)生提供針對(duì)性的幫助并實(shí)現(xiàn)學(xué)生的良好成長(zhǎng)之外，還需要引導(dǎo)學(xué)生在不斷的禮儀道德理論的過(guò)程之中總結(jié)不變的規(guī)律，通過(guò)對(duì)規(guī)律的總結(jié)和學(xué)習(xí)來(lái)指導(dǎo)和標(biāo)準(zhǔn)個(gè)人后期的理論活動(dòng)，保障學(xué)生可以結(jié)合個(gè)人的實(shí)際情況，有效落實(shí)課程學(xué)習(xí)以及課程活動(dòng)理論【4】。

四注重師生之間的嚴(yán)密互動(dòng)

在以才能為本位落實(shí)?老年效勞倫理與禮儀?課程的過(guò)程之中，教師學(xué)習(xí)要站在學(xué)生的角度分析學(xué)生的實(shí)際需求，及時(shí)掌握學(xué)生在課程學(xué)習(xí)過(guò)程中的真實(shí)狀態(tài)以及個(gè)人所遇到的各類障礙以及缺乏，在現(xiàn)有課程大綱的指導(dǎo)之下實(shí)現(xiàn)與學(xué)生之間的嚴(yán)密互動(dòng)，為學(xué)生提供更多的幫助以及學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)的時(shí)機(jī)。我國(guó)素質(zhì)教育明確強(qiáng)調(diào)，學(xué)生是學(xué)習(xí)過(guò)程之中的主體以及核心，教師只需要為學(xué)生提供相應(yīng)的輔導(dǎo)以及幫助，鼓勵(lì)和引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)展主動(dòng)的考慮以及分析，一個(gè)良好的師生互動(dòng)關(guān)系可以進(jìn)步現(xiàn)有的課堂效率，保障課堂的活力，讓學(xué)生可以主動(dòng)尋求教師的幫助，教師也可以在與學(xué)生的互動(dòng)之中更好地理解學(xué)生的真實(shí)需求，從而對(duì)后期的教學(xué)理論活動(dòng)進(jìn)展有效的改良，這一點(diǎn)對(duì)推動(dòng)我國(guó)素質(zhì)教育的落實(shí)并實(shí)現(xiàn)教學(xué)改革有著關(guān)鍵的作用及價(jià)值【5】。

五有效的激發(fā)學(xué)生的情感體悟

創(chuàng)設(shè)情境是?老年效勞倫理與禮儀?教學(xué)的主要方式，尤其對(duì)于一些離學(xué)生生活較遠(yuǎn)的環(huán)境和客觀事實(shí)的理解，可以采用營(yíng)造環(huán)境的思維的方式來(lái)進(jìn)展授課，教師應(yīng)該在抓住比照的同時(shí)，進(jìn)而突出教育的主題。因此，在這樣的課程當(dāng)中，教師要多利用多媒體查閱資料，播放音、視頻等形式，將學(xué)生更好的帶入教學(xué)情境當(dāng)中，仿佛可以置身其中，感詳細(xì)情節(jié)。為了更好的配合教師在課堂上的授課，在搜集資料方面，應(yīng)該對(duì)學(xué)生進(jìn)展有意識(shí)的培養(yǎng)，材料是對(duì)于課程內(nèi)容的補(bǔ)充，在?老年效勞倫理與禮儀?教學(xué)過(guò)程當(dāng)中，教師重視課文的分析和順序，更應(yīng)該重視學(xué)生思維的拓展和知識(shí)面的開闊，更應(yīng)該讓學(xué)生通過(guò)課程學(xué)習(xí)，更多的去搜集知識(shí)，進(jìn)而擴(kuò)大自己的知識(shí)儲(chǔ)藏，理解更多的生活常識(shí)，這是對(duì)于學(xué)生?老年效勞倫理與禮儀?才能培養(yǎng)的一個(gè)有效方式。

六及時(shí)調(diào)整?老年效勞倫理與禮儀?課程教學(xué)設(shè)計(jì)

第一，要關(guān)注學(xué)生的表現(xiàn)。學(xué)生在課堂上的表現(xiàn)是對(duì)于?老年效勞倫理與禮儀?課程設(shè)計(jì)的一個(gè)及時(shí)的反響，學(xué)生的吸收才能、學(xué)生的承受程度，也證明了教師課程設(shè)計(jì)的對(duì)或錯(cuò)，一旦學(xué)生出現(xiàn)難以承受的場(chǎng)面，教師就應(yīng)該立馬反思教師的課程設(shè)計(jì)是否有問題，然后根據(jù)這一問題進(jìn)展及時(shí)的整改。第二，對(duì)于可能存在的問題，要做好準(zhǔn)備，也就是說(shuō)心中要有預(yù)設(shè)，尤其對(duì)于一些年輕教師來(lái)說(shuō)，教師在教學(xué)的過(guò)程當(dāng)中或多或少的會(huì)出現(xiàn)緊張的場(chǎng)面。因此，教師在講課之初就一定要多設(shè)計(jì)幾套教案或者是多積攢一些可以可以作為補(bǔ)充的內(nèi)容，這樣才可以保證一節(jié)課的豐盈與順利。第三，要相信自己的教學(xué)程度，尤其是在?老年效勞倫理與禮儀?教學(xué)當(dāng)中，教師可能會(huì)遇到各種各樣的突發(fā)狀況，這個(gè)時(shí)候教師一定要穩(wěn)住自己的心神，利用自己平時(shí)的教學(xué)知識(shí)和經(jīng)歷，進(jìn)展有效的調(diào)整，不要出現(xiàn)學(xué)生有一些不承受或者是冷場(chǎng)的狀況，就對(duì)于自己的課失去了信心，變得沮喪，這是課程教學(xué)的不利的因素，同時(shí)也是導(dǎo)致學(xué)生偏離主題，降低課堂效率的一個(gè)主要原因。

七積累?老年效勞倫理與禮儀?課程素材

在中職護(hù)理學(xué)生素材積累與才能提升的這個(gè)角度，進(jìn)展了深化的考慮，為了到達(dá)這一點(diǎn)，教師在?老年效勞倫理與禮儀?學(xué)習(xí)的主題是教學(xué)的過(guò)程當(dāng)中，更要有意識(shí)的為學(xué)生增補(bǔ)一些素材讓學(xué)生可以進(jìn)展比照分析，從中體會(huì)到?老年效勞倫理與禮儀?學(xué)習(xí)與生活的關(guān)系，進(jìn)而才可以在生活中有意識(shí)去積累這些素材。在新課程改革的根底下，?老年效勞倫理與禮儀?教育是應(yīng)該根據(jù)豐富性，也就是要在結(jié)合學(xué)生開展特點(diǎn)和思維方式的同時(shí)，結(jié)合一些有效的方式，采用一些優(yōu)秀的教學(xué)方法，到達(dá)事半功倍的效果。這不僅可以滿足教師新時(shí)期對(duì)?老年效勞倫理與禮儀?教育的要求，還可以從思維、知識(shí)和積累等方面，對(duì)學(xué)生有一個(gè)明顯的培養(yǎng)與進(jìn)步。首先，教師對(duì)于教學(xué)內(nèi)容和重點(diǎn)要有一個(gè)準(zhǔn)確的把握，教師要通過(guò)何種教學(xué)方式和方法來(lái)打破怎樣的教學(xué)重難點(diǎn)，這才是教師利用這些技能的初衷。再次，要廣泛的學(xué)習(xí)理論知識(shí)，知識(shí)的指引對(duì)于?老年效勞倫理與禮儀?教學(xué)來(lái)說(shuō)顯得至關(guān)重要，尤其是在新課程改革標(biāo)準(zhǔn)推行程當(dāng)中，教師要牢記?老年效勞倫理與禮儀?學(xué)科內(nèi)涵與根底的同時(shí)，將?老年效勞倫理與禮儀?教學(xué)進(jìn)展有效的優(yōu)化。

八結(jié)語(yǔ)

經(jīng)過(guò)以上分析，教師可以得知，在當(dāng)前高職?老年效勞倫理與禮儀?課堂教學(xué)中，仍然存在諸多問題，有待進(jìn)一步優(yōu)化提升，通過(guò)整合多種教學(xué)資源，可以滿足學(xué)生學(xué)習(xí)需求，豐富教學(xué)體系。作為高職?老年效勞倫理與禮儀?教師，要認(rèn)清現(xiàn)代教育存在的問題，不斷深化探尋，積極反思教學(xué)中存在的問題，并提出有針對(duì)性的解決對(duì)策，滿足現(xiàn)代?老年效勞倫理與禮儀?學(xué)科開展需求，提升高職生的學(xué)習(xí)活力，引領(lǐng)現(xiàn)代教育開展，真正實(shí)現(xiàn)教育效能的全面提升。才能本位作為一種