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武漢市部分學(xué)校新高三起點(diǎn)調(diào)研測試語文試卷講評(píng)9月6日一、語文基礎(chǔ)知識(shí)（共15分，共5小題，每小題3分）1.以下各組詞語中，加點(diǎn)字注音全都正確一組是

A.蜷（quán）縮著（zháo）落粗糙（cāo）長歌當(dāng)（dàng）哭B.譬（pì）如威嚇（hè）木訥（nè）少不更（gēng）事C.炫（xuàn）酷翌（yì）年看（kān）守裝模（mó）作樣D.哺（fǔ）育戲謔（xuè）瀕（bīn）臨畏葸（xǐ）不前解析：A項(xiàng)著（zhúo）落；C項(xiàng)裝模（mú）作樣；D項(xiàng)哺（bǔ）育。2.以下各組詞語中，沒有錯(cuò)別字一組是A.磐石蔥籠平心而論有志者事竟成B.驚愕表率揠苗助長萬變不離其中C.機(jī)緣申辯不徑而走坐收漁人之利D.妥帖株連浮想聯(lián)翩吉人自有天相

B解析：A項(xiàng)籠—蘢；B項(xiàng)中—宗；C項(xiàng)徑---脛D3.依次填入以下橫線處詞語，最恰當(dāng)一組是①放眼望去，那些鳥兒在高處

著，最終都飛向了遠(yuǎn)方，徒留下天空中

淡淡藍(lán)色，還有秋后田野空闊和寂寥。②平靜地打開書本，你有可能與仰慕已久古圣先賢或當(dāng)代精英，同時(shí)，進(jìn)入平靜閱讀境界也是

人生經(jīng)驗(yàn)和閱讀滋養(yǎng)有效路徑。解析：盤桓：逗留，徘徊。盤繞：圍繞在別東西上面。一抹：多用于形容云霞、陽光等；一絲：形容極少或極少。不期而遇：沒有約定而意外相遇；殊途同歸：比喻采取不一樣方法、路徑而得到相同結(jié)果。汲取：吸收經(jīng)驗(yàn)、營養(yǎng)；獲?。喝〉茫C取。A.盤繞一抹殊途同歸汲取B.盤繞一絲不期而遇獲取C.盤桓一抹不期而遇汲取D.盤桓一絲殊途同歸獲取C4.以下各項(xiàng)中，沒有語病一項(xiàng)是A.中央網(wǎng)絡(luò)安全和信息化領(lǐng)導(dǎo)小組成立直接動(dòng)因，是因?yàn)閲倚畔⒒淌谧稍兾瘑T會(huì)一項(xiàng)得到高層重視提議。B.科技革命不停推進(jìn)著產(chǎn)業(yè)發(fā)展，只有那些抓住技術(shù)革命戰(zhàn)略機(jī)遇并快速作出適應(yīng)性調(diào)整國家或民族才能不停發(fā)展和進(jìn)步。C.中國海軍新聞講話人18日表示，依據(jù)統(tǒng)一安排，中國海軍將加強(qiáng)搜索力度和搜尋范圍，組成兩支艦艇編隊(duì)分赴相關(guān)水域搜尋馬航失聯(lián)航班。D.打開智能家居控制系統(tǒng)，能夠?qū)崿F(xiàn)手機(jī)和電視屏幕互動(dòng)，顯示出自控窗簾、燈光、空氣凈化器、熱水系統(tǒng)、咖啡機(jī)、面包機(jī)等家用電器工作狀態(tài)。解析：A項(xiàng)成份贅余，去掉“因?yàn)椤?；C項(xiàng)“加強(qiáng)……搜尋范圍”搭配不妥；D項(xiàng)不合邏輯“自控窗簾”“燈光”“熱水系統(tǒng)”不屬于家用電器。B5.以下相關(guān)文學(xué)常識(shí)和名著閱讀表述，有錯(cuò)誤一項(xiàng)是A.孟子說：“無為其所不為，無欲其所不欲，如此而已矣。”意思是說不做不該做，不要不該要，這么就能夠了。在孟子看來，“為”與“不為”、“欲”與“不欲”標(biāo)準(zhǔn)在于“義”，一切行為都要從“義”出發(fā)。B.魯迅善于利用含有特征性細(xì)節(jié)刻畫人物性格?！栋正傳》中，阿Q被打后說是“兒子打老子”，或被打后說自己是“蟲豸”等一系列細(xì)節(jié)，就鮮明地表現(xiàn)出阿Q這個(gè)人物自欺欺人、自輕自賤性格特征。C.《哈姆萊特》中，先王鬼魂即老哈姆萊特作為一個(gè)“人物”，先后在劇本第一幕和第三幕中出現(xiàn)。和其它人物相比，“鬼魂”即使出場次數(shù)不多，但卻在推進(jìn)戲劇情節(jié)發(fā)展方面起到了主要作用。D.契訶夫與海明威即使分屬不一樣時(shí)代和國家，但他們都追求樸實(shí)、簡練格調(diào)，契訶夫小說沒有多出東西，海明威作品則形成了“電報(bào)式格調(diào)”。《裝在套子里人》《變色龍》是前者代表作，《老人與?！贰对跇蜻叀穭t是后者代表作品。解析：D項(xiàng)《在橋邊》作者是德國作家伯爾D二、當(dāng)代文（敘述類文本）閱讀（共9分，共3小題，每小題3分）閱讀下面文章，完成6—8題。

文學(xué)中那座祠堂呂若涵

中國當(dāng)代文學(xué)史第一課，多是從陳獨(dú)秀《敬告青年》開始。陳氏文章有股演說氣，句式鏗鏘，探及進(jìn)步與保守時(shí)認(rèn)定“固有之倫理、法律、學(xué)術(shù)、禮俗，無一非封建制度之遺，……誠不知為何項(xiàng)制度文物，能夠適用生存于今世”——這是新文化運(yùn)動(dòng)宣言。之后，幾乎整個(gè)20世紀(jì)，與宗族相關(guān)祠堂、村廟、祭奠等，都成了落后消極封建保守東西。現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品中相關(guān)場景著實(shí)不少，稍加檢點(diǎn)，或能借此一窺祠堂文化命運(yùn)及其當(dāng)下困境。魯迅筆下呂緯甫年輕時(shí)思想激進(jìn)到去“城隍”廟拔圣像胡子；吉光屯里有個(gè)狂熱“瘋子”，一心要滅了“社廟”里那盞守護(hù)全村百姓“長明燈”，全忘了他祖先還捐過錢。這個(gè)被村人罵作數(shù)典忘祖“不肖子孫”，終于引發(fā)公憤，連“四爺”大人都“嚴(yán)厲悲憫”起來，整個(gè)村莊籠罩著一片擔(dān)心氣氛。上無片瓦借居于土谷祠阿Ｑ突然想要“姓趙”了，似乎有那么點(diǎn)認(rèn)祖歸宗小意思，更有可能是趙氏宗族在村里地位最顯赫。五四小說中祠堂社廟村規(guī)家譜，好比一個(gè)個(gè)祖先崇敬、尊尊親親家族倫理文化隱喻，祠堂隱喻新文學(xué)作家眼中“鄉(xiāng)土中國”，昏暗陰森，卻如鐵罩普通冷酷強(qiáng)大地屹立著，代表當(dāng)代文明“瘋子”則勢單力薄，難以撼動(dòng)，最終還要成為它祭品。

20世紀(jì)三四十年代小說中大家族紛紛走向衰敗。寫實(shí)作家不再停留于封建宗法社會(huì)文學(xué)象征，他們發(fā)覺在社會(huì)經(jīng)濟(jì)大變局中傳統(tǒng)鄉(xiāng)村組織結(jié)構(gòu)已經(jīng)搖搖欲墜。文學(xué)家偏好一雙社會(huì)學(xué)家眼睛，祠堂開始上演種種現(xiàn)實(shí)人生可悲可怖可笑劇目。最有代表性當(dāng)數(shù)吳組緗《一千八百擔(dān)》，副標(biāo)題赫然是“七月十五日宋氏大宗祠速寫”，這一天，荒年里農(nóng)民暴亂摧枯拉朽，宋氏祠堂一千八百擔(dān)糧食遭搶，宗族各支各室表面和氣，但在利益面前是各懷心事，暗中斗法，地方望族至此氣數(shù)已盡。吳祖緗這位“客觀主義”者眼光犀利，非要揭開給人看，由社學(xué)、義倉、鄉(xiāng)約、防御等組成宗族組織，怎樣在30年代世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)、國內(nèi)高賦稅和農(nóng)民暴亂中毫無招架之力。這是宣告“封建宗法社會(huì)”末路吧，字里行間藏了作者多少奚落與嘲諷！后半個(gè)世紀(jì)不用說了，白毛仙姑由鬼變?nèi)?，小二黑婚事由區(qū)長作主，裝神弄鬼神神叨叨都得“改造”，文化變革與社會(huì)變革雙管齊下，連最小單位家庭秩序都要改變，何況這“封建制度之遺”。20世紀(jì)八九十年代寫實(shí)又讓位于象征。祠堂廟宇書院再一次與傳統(tǒng)文化劃起等號(hào)，只是這次意象情感內(nèi)涵完全與五四悖反。《白鹿原》廣受好評(píng)緣于它把祠堂、書院、鄉(xiāng)約等代表鄉(xiāng)村倫理和儒家文化符號(hào)，來了一番濃墨重彩生動(dòng)演繹，說是新歷史主義，實(shí)在與魯迅當(dāng)年寫作一樣，一個(gè)對(duì)歷史重新評(píng)判態(tài)度。當(dāng)然，20世紀(jì)文化與社會(huì)巨變帶來結(jié)果是二十一世紀(jì)“拆哪”加速度，配合著城鎮(zhèn)化步子，迅疾，兇猛，無所顧忌。一個(gè)世紀(jì)里，文學(xué)中那座祠堂，似乎走了一個(gè)圈，但并非回到原點(diǎn)。宗法社會(huì)崩頹是歷史必定，但它所承載文化在新世紀(jì)里卻未必沒有可資使用價(jià)值。現(xiàn)實(shí)中宗親大會(huì)與尋根之旅，是從一宗一姓歷史認(rèn)知與情感需求出發(fā)，發(fā)覺我們身上共同文化基因，最終取得對(duì)民族文化認(rèn)同，乃至于建構(gòu)起對(duì)民族未來共同想象。如此說來，將大地上所剩不多“祠堂”“廟宇”送上最終一段不歸路，也就等于拆解了文化認(rèn)同“基石”，我們這代人，豈不真成了“不孝子孫”了么？（選自4月13日《南方周末》，有刪改）6.關(guān)于“文學(xué)中那座祠堂”表述，以下了解符合原文意思一項(xiàng)是

A.文學(xué)中那座祠堂隱喻著五四時(shí)期新文學(xué)作家眼中“鄉(xiāng)土中國”，它反抗著勢單力薄當(dāng)代文明“瘋子”而屹立不倒。B.文學(xué)中那座祠堂在20世紀(jì)三四十年代紛紛走向衰敗，歷經(jīng)文化變革與社會(huì)變革雙管齊下淘洗，已得到徹底改造。C.文學(xué)中那座祠堂20世紀(jì)八九十年代再次與傳統(tǒng)文化畫等號(hào)，配合著城鎮(zhèn)化步子，依舊迅疾、兇猛、無所顧忌地肆虐著。D.文學(xué)中那座祠堂在整個(gè)20世紀(jì)經(jīng)歷了一個(gè)輪回，在揭示宗法社會(huì)崩頹歷史必定性同時(shí)，似乎又回到了“五四”新文化運(yùn)動(dòng)起點(diǎn)。解析：B.從第三段看，“文化變革與社會(huì)變革雙管齊下……”是“后半個(gè)世紀(jì)”發(fā)生事件。C.從第四段看，“配合著城鎮(zhèn)化步子，迅疾，兇猛，無所顧忌”等描繪是“二十一世紀(jì)‘拆哪’加速度”。D.從第五段看，“似乎又回到了‘五四’新文化運(yùn)動(dòng)起點(diǎn)”有誤，原文為“但并非回到原點(diǎn)”。A7.以下了解和分析，不符合原文意思一項(xiàng)是

A.陳獨(dú)秀文章有股演說氣，句式鏗鏘，《敬告青年》一文猛烈抨擊了舊倫理、法律、學(xué)術(shù)和禮俗，被人們視為“中國當(dāng)代文學(xué)史第一課”。B.魯迅筆下呂緯甫、吉光屯里那個(gè)狂熱“瘋子”以及阿Q思想激進(jìn)，將祠堂社廟村規(guī)家譜看作是祖先崇敬、尊尊親親家族倫理標(biāo)志。C.“客觀主義”作家吳組緗創(chuàng)作《一千八百擔(dān)》以“七月十五日宋氏大宗祠速寫”為副標(biāo)題，反應(yīng)了地方望族在農(nóng)民暴亂打擊下毫無招架之力現(xiàn)實(shí)。D.陳忠實(shí)《白鹿原》秉持一個(gè)對(duì)歷史重新評(píng)判態(tài)度，把祠堂、書院、鄉(xiāng)約等代表鄉(xiāng)村倫理和儒家文化符號(hào)，來了一番濃墨重彩生動(dòng)演繹，從而廣受好評(píng)。解析：B項(xiàng)，從第二段“……阿Q突然想要‘姓趙’了，似乎有那么點(diǎn)認(rèn)祖歸宗小意思”看，阿Q不可能是思想激進(jìn)人。B8.依據(jù)原文內(nèi)容，以下了解和分析正確一項(xiàng)是

A.現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品中與宗族相關(guān)祠堂、村廟、祭奠等場景觸目可見，展示了祠堂文化全貌，讓讀者能夠充分了解這種文化命運(yùn)及其面臨困境。B.文學(xué)家偏好一雙社會(huì)學(xué)家眼睛，他們發(fā)覺在社會(huì)經(jīng)濟(jì)大變局中傳統(tǒng)鄉(xiāng)村組織結(jié)構(gòu)已經(jīng)搖搖欲墜，可悲可怖可笑劇目開始在祠堂上演。C.宗法社會(huì)所承載文化在新世紀(jì)里仍有可資使用價(jià)值，我們對(duì)民族未來共同想象是建立在現(xiàn)實(shí)中宗親大會(huì)與尋根之旅，以及共同文化基因基礎(chǔ)之上。D.假如將大地上所剩不多“祠堂”“廟宇”拆毀，意味著我們已經(jīng)拆解了文化認(rèn)同“基石”，那么我們這代人真會(huì)變成“不孝子孫”。解析：A.從第一段“現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品中相關(guān)場景著實(shí)不少，稍加檢點(diǎn)，或能借此一窺祠堂文化命運(yùn)及其當(dāng)下困境”來看，“全貌”“充分了解”等分析有誤。B.了解有誤，“他們”主要是指寫實(shí)作家，不是指全體文學(xué)家，且原文第三段為“祠堂開始上演種種現(xiàn)實(shí)人生可悲可怖可笑劇目”。C.原文是“未必沒有”，用“仍有”顯得武斷，“宗親大會(huì)與尋根之旅”和“共同文化基因”不能并列。D三、古代詩文閱讀（共34分，共7小題）

閱讀下面文言文，完成9—12題。眉山遠(yuǎn)景樓記蘇軾吾州之俗，有近古者三。其士大夫貴經(jīng)術(shù)而重氏族，其民尊吏而畏法，其農(nóng)夫合耦【注】以相助。蓋有三代、漢、唐之遺風(fēng)，而他郡之所莫及也。始朝廷以聲律取士，而天圣以前，學(xué)者猶襲五代之弊，獨(dú)吾州之士，通經(jīng)學(xué)古，以西漢文詞為宗師。方是時(shí)，四方指認(rèn)為迂闊。至于郡縣胥史，皆挾經(jīng)載筆，應(yīng)對(duì)進(jìn)退，有足觀者。而大家顯人，以門族相上，推次甲乙，皆有定品，謂之江鄉(xiāng)。非此族也，雖貴且富，不通婚姻。其民事太守縣令，如古君臣，既去，輒畫像事之，而其賢者，則統(tǒng)計(jì)其行事認(rèn)為口實(shí)，至四五十年不忘。富商小民，常儲(chǔ)善物而別異之，以待官吏之求。家藏律令，往往通念而不認(rèn)為非，雖薄刑小罪，終生有不敢犯者。

歲二月，農(nóng)事始作。四月初吉，谷稚而草壯，耘者畢出。量田計(jì)功，終事而會(huì)之，田多而丁少，則出錢以償眾。七月既望，谷艾而草衰，則仆鼓決漏。取罰金與償眾之錢，買羊豕酒醴，以祀田祖，作樂飲食，醉飽而去，歲認(rèn)為常。其風(fēng)俗蓋如此。故其民皆聰明才智，務(wù)本而力作，易治而難服。守令始至，視其言語動(dòng)作，輒了其為人。其明且能者，不復(fù)以事試，終日寂然。茍不以其道，則陳義秉法以譏切之。故不知者認(rèn)為難治。今太守黎侯希聲，軾先君子之友人也。簡而文，剛而仁，明而不茍，眾認(rèn)為易事。既滿將代，不忍其去，相率而留之，上不奪其請(qǐng)。既留三年，民益信，遂以無事。因守居之北墉而增筑之，作遠(yuǎn)景樓，日與賓客僚吏游處其上。軾方為徐州，吾州之人以書相往來，未嘗不道黎侯之善，而求文認(rèn)為記。

嗟夫，軾之去鄉(xiāng)久矣。所謂遠(yuǎn)景樓者，雖想見其處，而不能道其詳矣。然州人之所以樂斯樓之成而欲記焉者，豈非上有易事之長，而下有易治之俗也哉！孔子曰："吾猶及史之闕文也。有馬者借人乘之。今亡矣夫。"是二者，于道未有大損益也，然且錄之。今吾州近古之俗，獨(dú)能累世而不遷，蓋耆老昔人豈弟之澤，而賢守令撫循教誨不倦之力也，可不錄乎！若夫登臨覽觀之樂，山川風(fēng)物之美，軾將歸老于故丘，布衣幅巾，從邦君于其上，酒酣樂作，援筆而賦之，以頌黎侯之遺愛，還未晚也。（選自《蘇軾集》，中州古籍出版社，有刪改）【注】耦：二人并肩而耕。9、對(duì)以下語句中加點(diǎn)詞語解釋，不正確一項(xiàng)是A.終事而會(huì)之會(huì)：匯總算賬B.因守居之北墉而增筑之因：就著，順著C.軾之去鄉(xiāng)久矣去：離開D.獨(dú)能累世而不遷遷：遷徙解析：D項(xiàng)回到原文，“今吾州近古之俗，獨(dú)能累世而不遷”，“累世而不遷”陳說對(duì)象是“吾州近古之俗”，“俗”在文中是指“風(fēng)俗”“風(fēng)尚”，很顯然將“遷”解釋為“遷徙”不能與之搭配，故此項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：D10、以下各組語句中，全都屬于詳細(xì)表現(xiàn)眉州風(fēng)氣一組是①其農(nóng)夫合耦以相助②方是時(shí)，四方指認(rèn)為迂闊③郡縣胥史，皆挾經(jīng)載筆④其民事太守縣令，如古君臣⑤家藏律令，往往通念而不認(rèn)為非⑥日與賓客僚吏游處其上①②⑤B.①③④C.②④⑥D(zhuǎn).③⑤⑥解析：②句，“迂闊”意為“迂腐而不切合實(shí)際”。此句顯然是眉州之外人對(duì)眉州士子通經(jīng)習(xí)古批評(píng)，與文本褒揚(yáng)色彩不符。⑥句是說太守在遠(yuǎn)景樓上與賓客僚屬游玩娛樂，表現(xiàn)是吏治清樂和暢，與“民風(fēng)”無關(guān)。答案：B11.以下對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容概括和分析，不正確一項(xiàng)是A.本文是作者應(yīng)故鄉(xiāng)百姓之請(qǐng)寫一篇記文，文章較為詳細(xì)地介紹了眉州地域民情風(fēng)俗和社會(huì)風(fēng)尚，字里行間流露出對(duì)故鄉(xiāng)深深眷念之情。B.眉州地域士民在尊重經(jīng)學(xué)同時(shí)，非常考究門第和出身，尤其是大家族尤其強(qiáng)調(diào)門閥，假如不是權(quán)勢相當(dāng)，即便對(duì)方再有錢，也不與對(duì)方結(jié)為婚姻。C.眉州民風(fēng)醇厚，老百姓尊重父母官，同時(shí)又極具智慧，每一任地方官到任時(shí)候，老百姓經(jīng)過聽其言、觀其行來觀察了解官員為人。D.作者筆下黎太守即使沒有做出驚天動(dòng)地業(yè)績，但他心系百姓、寬以御民形象頗具古代賢臣風(fēng)范，作者在黎太守身上也寄寓著自己政治理想。解析：B項(xiàng)回歸原文，“非此族也，雖貴且富，不通婚姻”說是當(dāng)?shù)鼗橐鲋v“讀經(jīng)書”重“宗族”，并非“強(qiáng)調(diào)門閥”，更不看重“權(quán)勢”。故B項(xiàng)錯(cuò)誤。12.請(qǐng)把文言文閱讀材料中畫線語句翻譯成當(dāng)代漢語。（9分）⑴七月既望，谷艾而草衰，則仆鼓決漏

。（3分）解析：蘇軾《赤壁賦》：“壬戍之秋，七月既望，蘇子與客泛舟，游於赤壁之下?！奔韧恨r(nóng)歷每個(gè)月十五日為“望日”，十六日為“既望”。農(nóng)歷每個(gè)月初一稱“朔日”?！鞍保偻ｎD，“方興未艾”；②割草，治理，比喻更正錯(cuò)誤，“自怨自艾”；③通“刈”（yì）收獲，收割?！捌凸摹保ｎD敲鼓，“偃旗仆鼓”?！奥保?，古代滴水計(jì)時(shí)儀器?！皼Q”，本義“疏通水道,使水流出去”，引申為“打開”；“決漏”，打開漏壺，意即停頓計(jì)時(shí)。參答：到了農(nóng)歷七月十六，稻谷收割了而雜草衰敗，（這時(shí)）就收起鼓，打開鐘漏（不再擊鼓和計(jì)時(shí)了）。細(xì)則：譯出大意1分，“既望”“艾”兩處，每譯對(duì)一處給1分。12.請(qǐng)把文言文閱讀材料中畫線語句翻譯成當(dāng)代漢語。（9分）⑵茍不以其道，則陳義秉法以譏切之。（3分）解析：“茍”，表假設(shè)連詞，假如。“以其道”為介賓短語，以，依照，按照；“其道”，依據(jù)上下文，當(dāng)指上文“守令”為政之道?！瓣惲x”，陳說道義，即講道理，據(jù)理力爭。“秉法”：秉，持，拿著；法，法律，法令條文?！白I”，批評(píng)，指責(zé)，《岳陽樓記》“去國還鄉(xiāng)，憂讒畏譏”（擔(dān)心人家說壞話，懼怕人家批評(píng)指責(zé)），“切”，切責(zé)，義通“譏”，同義復(fù)詞。參答：

假如州守、縣令不按照為政之道（來施政），（百姓）就會(huì)同他講道理（并）拿出法令條文來批評(píng)、責(zé)備他。細(xì)則：譯出大意給1分，“以”“譏切”兩處，每譯對(duì)一處給1分。12.請(qǐng)把文言文閱讀材料中畫線語句翻譯成當(dāng)代漢語。（9分）⑶既滿將代，不忍其去，相率而留之，上不奪其請(qǐng)。（3分）解析：此句前兩句概括介紹黎太守性格、為人及為官情況，所以，“滿”可推知為其為官任期已滿?！按保小按妗薄疤鎿Q”意思，此處作被動(dòng)用?！叭ァ保x開?！跋嗦省保痹~，相繼，一個(gè)接一個(gè)，作“留”狀語?！皧Z”，有“改變”意思，結(jié)合其后賓語“其請(qǐng)”百姓請(qǐng)求，可翻譯為“拒絕”或“違反”。參答：

在他任期已滿將要被人替換時(shí)，（百姓）都不愿讓他離去，爭相挽留他，朝廷沒有拒絕（違反）眉州百姓請(qǐng)求。細(xì)則：譯出句子大意給1分，“代”、“奪”兩處，每譯對(duì)一處給1分。13.請(qǐng)用斜線（∕）給下面文言文短文中畫線部分?jǐn)嗑?。（限?處）（3分）數(shù)十百人為曹，立表下漏鳴鼓以致眾擇其徒為眾所畏信者二人一人掌鼓一人掌漏進(jìn)退作止惟二人之聽。鼓之而不至，至而不力，皆有罰。（選自蘇軾《眉州遠(yuǎn)景樓記》）解析：立表下漏∕鳴鼓以致眾∕擇其徒為眾所畏信者二人∕一人掌鼓∕一人掌漏∕進(jìn)退作止∕惟二人之聽譯文：幾十上百人為一個(gè)集體，設(shè)置一個(gè)計(jì)時(shí)漏鐘，用敲鼓方式指揮群眾。從中選擇兩個(gè)為眾人所敬畏信服人，一個(gè)負(fù)責(zé)擊鼓，一個(gè)掌管時(shí)間。出工收工、勞作歇息，都聽從這兩個(gè)人指揮。鼓聲響了還沒到，或者到了不努力勞作，都要受到責(zé)罰。14.閱讀下面一首宋詞，然后回答下列問題。（8分）朝中措辛棄疾①

夜深殘?jiān)逻^山房。睡覺北窗涼。起繞中庭獨(dú)步，一天星斗文章②。朝來客話，山林鍾鼎，那處難忘。君向沙頭細(xì)問，白鷗知我行藏。【注】①作者寫作本詞時(shí)正閑居代湖。②星斗文章：天上星斗煥發(fā)異彩。⑴從時(shí)間和表示角度看，這首詞上下片有何不一樣？請(qǐng)對(duì)此作簡明說明。（4分）⑵結(jié)合全詞，簡明分析“君向沙頭細(xì)問，白鷗知我行藏”一句表現(xiàn)了作者怎樣思想感情。（4分）⑴從時(shí)間和表示角度看，這首詞上下片有何不同？請(qǐng)對(duì)此作簡明說明。（4分）參答：①從時(shí)間角度看，上片寫“夜深”所見；下片寫“朝來”（白天）接待訪客。②從表示角度看，上片描繪幽靜山居生活場景；下片則圍繞山居生活與客人對(duì)話。⑵結(jié)合全詞，簡明分析“君向沙頭細(xì)問，白鷗知我行藏”一句表現(xiàn)了作者怎樣思想感情。（4分）參答：

作者借主客問答形式含蓄地表明了自己人生態(tài)度：你要想知道我對(duì)“山林”和“鐘鼎”選擇，只要問問白鷗即可知道。作者不直說，而是讓客人去問白鷗，委婉、含蓄地表示了自己看淡富貴功名、樂于過退隱山林閑居生活感情。15.補(bǔ)寫出以下名篇名句中空缺部分。（限選5個(gè)小題，如超出5個(gè)，按所答前5個(gè)小題計(jì)分）（5分）⑴故木受繩則直，⑵天下云集響應(yīng)，⑶秋風(fēng)蕭瑟，⑷茍全性命于亂世，⑸叢菊兩開他日淚，⑹捫參歷井仰脅息，⑺小楫輕舟，⑻雁過也，正難過，（荀子《勸學(xué)》）（賈誼《過秦論》）（曹操《觀滄?！罚ㄖT葛亮《出師表》）（杜甫《秋興八首》（其一））（李白《蜀道難》）（周邦彥《蘇幕遮》）（李清照《聲聲慢》）⑴金就礪則利⑵贏糧而景從⑶洪波涌起⑷不求聞達(dá)與諸侯⑸孤舟一系故園心⑹以手撫膺坐長嘆⑺夢入芙蓉浦⑻卻是舊時(shí)相識(shí)四、當(dāng)代文（文學(xué)類、實(shí)用類文本）閱讀（共20分，共4小題）閱讀下面文章，完成16—19題。致命江南潘向黎

讀詩可能尚不顯著，讀詞，簡直觸目就是“江南”。對(duì)這個(gè)詞有著強(qiáng)烈偏愛，以為它喚起是濕潤而明媚印象，而且連它字形都那么亭勻有致，音節(jié)也那么悅耳動(dòng)聽。六歲時(shí)第一次到杭州，于是對(duì)江南最早印象就是那柔柔柳絲、明媚西湖，還有父母溫暖雙手。那真是絕好啟蒙教育。有些人說，在歷史上“杏花春雨江南”總不是“駿馬秋風(fēng)塞北”對(duì)手，纖柔南方一次次敗給驍勇北方。假如這是宿命，我想大多數(shù)江南人寧可接收這么命運(yùn)，也要守著江南，寸步不離，永不叛逃。最早記得是白居易《江南好》：“江南好，風(fēng)景舊曾諳。日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)，能不憶江南？”這是關(guān)于江南流傳最廣、最藝術(shù)廣告。而最濃艷消魂是韋莊《菩薩蠻》：“人人盡說江南好，游人只合江南老。春水碧于天，畫船聽雨眠。壚邊人似月，皓腕凝霜雪。未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸。”這是寫給江南情書，表示已經(jīng)是身陷其中、無法自拔愛戀了。

韻味深長、風(fēng)神獨(dú)具是皇甫松《憶江南》：“蘭燼落，屏上暗紅蕉。閑夢江南梅熟日，夜船吹笛雨瀟瀟，人語驛邊橋。”在燭火黯淡光線下，在有著美人蕉圖案屏風(fēng)邊，詩人夢見了江南。梅子黃熟時(shí)節(jié)，夜雨瀟瀟，詩人（或有些人）在船上吹著笛子，橋上傳來低低吳儂軟語。這是個(gè)籠罩著迷蒙煙水汽世界，既溫暖又惆悵，既迷離又清新。這是畫境，是詩境，也是夢境。

江南假如僅僅使人難忘難舍、魂?duì)繅艨M，那還不足以稱“致命”。不過江南似乎真是“致命”。

它能夠使人放棄前途。辛棄疾“休說鱸魚堪膾，盡西風(fēng)，季鷹歸未？（《水龍吟》）”提到季鷹，名叫張翰，西晉人。《世說新語識(shí)鑒篇》說他在洛陽為官，見秋風(fēng)起。因思吳中莼菜羹、鱸魚膾，就說：“人生貴得適意耳，何能羈宦數(shù)千里以要名爵?！彼鞐壒倌蠚w。這就是著名莼鱸之思典故。以后我們知道這是一個(gè)看清形勢聰明人脫身借口，不過誰能否定，莼鱸之思，也是張翰決定原因之一？因?yàn)槲乙恢毕嘈?，江南作為人性棲居之地，有著這么魅力，讓人平息塵心俗念，放棄對(duì)仕途經(jīng)濟(jì)熱衷?！叭贪迅∶瑩Q了淺斟低唱？”是這種選擇另一個(gè)版本，稍涉香艷而已。

它能夠使人放下刀戈、率眾來降。丘遲一篇《與陳伯之書》，是一篇招降書，寫得文采斐然，情景交融，感人心弦：“暮春三月，江南草長，雜花生樹，群鶯亂飛。見故國之旗鼓，感平生于疇日，撫弦登陴，豈不愴悢！”逃奔北魏陳伯之讀了，抵擋不住鄉(xiāng)思攻勢，率八千人來降。與其說這是文學(xué)勝利，不如說是江南勝利。

它甚至是江山變色、生靈涂炭緣起。柳永《望海潮》將江南繁榮猗旎寫到了十分，“東南形勝，三吳都會(huì)，錢塘自古繁榮……有三秋桂子，十里荷花……”傳說金主完顏亮讀了這首詞，慕西湖勝景，就起了揮鞭渡江、立馬吳山之意。我不懷疑江南有這么吸引力，會(huì)讓人起覬覦之心，不過將王朝覆滅，歸罪于一闋詞，未免荒謬。朱東潤先生說得公允：“說金主受一詞影響而發(fā)動(dòng)南侵，原不足信；但于此能夠說明這首詞描繪之工，流傳之廣。（《中國歷代文學(xué)作品選》）”不過這都是前塵往事了。留下來只是關(guān)于江南漂亮詠嘆，只是關(guān)于江南千古傳說。江南，是一個(gè)文化空間，一個(gè)人性空間，是中國人永遠(yuǎn)夢境。在這里，我們?yōu)V去了現(xiàn)實(shí)中不潔、不美、全部缺憾，只留下山明水秀、草長鶯飛，才子佳人，美酒佳茗……即使那些笙簫吟唱煙波畫船已經(jīng)去得很遠(yuǎn)。（選自《才女書·百篇女性散文經(jīng)典》）潘向黎解題

“致命”本意是奪取性命?！爸隆蹦軌蛴小暗健币馑迹谶@里可了解為“走進(jìn)，直達(dá)”，“命”不是指“性命”，在這里應(yīng)該指“生活意義、生命真諦”，而標(biāo)題“致命江南”綜合了解可解釋為“了解、感知生活意義和生命真諦”。江南，是文化空間，是人性空間，是國人夢境，更是人們心中真、善、美留存，是人類最美好事物和情感寄托。梳理文章結(jié)構(gòu)第一部分（1—5小節(jié)），描摹江南美景并抒發(fā)人們對(duì)江南愛戀之情。第二部分（6—10小節(jié)），深入闡釋江南讓人“致命”原因。第三部分（11小節(jié)）收束全文，點(diǎn)明江南精神內(nèi)涵，深化主旨。16.以下關(guān)于原文內(nèi)容分析和概括，不準(zhǔn)確兩項(xiàng)是（4分，兩項(xiàng)都對(duì)得4分，答對(duì)一項(xiàng)得2分，有錯(cuò)項(xiàng)得0分）A.江南不讓塞北，且成為歷代文人騷客筆下永恒主題，他們不但在詩詞歌賦中濃縮了這一意象，而且經(jīng)過競相歌詠，漸漸形成了一個(gè)詩學(xué)傳統(tǒng)。B.“江花”“江水”承載著江南特有招牌景致，而“壚邊人月”“皓腕霜雪”等場景散發(fā)著中國文化最深處芬芳?xì)庀?，引發(fā)了無數(shù)人相關(guān)江南心事與情思。C.“讓人平息塵心俗念，放棄對(duì)仕途經(jīng)濟(jì)熱衷”，作者借解釋張翰隱退原因，表明自己頓悟世事、追求內(nèi)心平靜人生態(tài)度。D.“逃奔北魏陳伯之讀了，抵擋不住鄉(xiāng)思攻勢”一句，說明了鄉(xiāng)思、鄉(xiāng)愁是陳伯之心中最柔軟一角和最本能情感，同時(shí)也是他人生最終究宿。E.作者穿越歷史時(shí)空，從不一樣角度描繪了江南美景，抒發(fā)了對(duì)江南愛戀之情，并從人性和文化等方面闡釋了江南精神內(nèi)涵。解析：A項(xiàng)“江南不讓塞北”有誤，與原文第二段“有些人說”觀點(diǎn)相矛盾。C項(xiàng)“表明……人生態(tài)度”有誤，此處只能說明作者認(rèn)同江南魅力。AC17.作者為何說江南“使人難忘難舍、魂?duì)繅艨M”？請(qǐng)簡明分析。（4分）參答：①江南給了作者兒時(shí)“絕好啟蒙教育”。②終生守望著江南、愛戀江南是大多數(shù)江南人“宿命”。③古代文人贊嘆江南名作豐富了江南人文內(nèi)涵。④江南所含有“溫暖又惆悵，迷離又清新”獨(dú)特氣質(zhì)和意境，讓人迷戀。細(xì)則：答出其中三點(diǎn)、意思對(duì)即可。一點(diǎn)1分，兩點(diǎn)2分，三點(diǎn)4分。18.文中大量引用了與江南相關(guān)古詩文，請(qǐng)簡明分析這么寫作用。（4分）參答：①古詩文引用能夠生動(dòng)、凝練、有韻味地展現(xiàn)江南美，讓讀者在品讀中深切感受江南深刻內(nèi)蘊(yùn)、獨(dú)特意境。②充分展現(xiàn)我國古詩文魅力，吸引讀者關(guān)注作品中人物行事，取得人生感悟，豐富了文章內(nèi)涵。細(xì)則：答對(duì)一點(diǎn)2分。19.本文以“致命江南”為題，意蘊(yùn)頗深，請(qǐng)結(jié)合全文并聯(lián)絡(luò)生活實(shí)際對(duì)此進(jìn)行探究。（8分）參答：意蘊(yùn)主要有二：①江南與個(gè)人、國家命運(yùn)緊密相連?！拜击|之思”使張翰棄官南歸；逃奔北魏陳伯之讀了丘遲書信，抵擋不住鄉(xiāng)思攻勢，率八千人來降；金主完顏亮讀了《望海潮》，慕西湖勝景，對(duì)江南頓起覬覦之心。②江南業(yè)已化成中國人斬不停血脈。